龔婷

一、研究的背景與緣起

2009年，中央政府發(fā)表了自新中國成立以來國家全面指導(dǎo)、全力支持廣西經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的第一個專門的綜合性政策文件——《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的若干意見》，受到廣西各界、各族人民的熱烈歡迎。廣西壯族自治區(qū)黨委、人民政府根據(jù)這一文件精神，結(jié)合廣西實(shí)際情況，制定了各項(xiàng)實(shí)施戰(zhàn)略。其中，針對“大力發(fā)展民族教育事業(yè)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)”問題，提出“以鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)中心校為主，以人口覆蓋較廣的完小為輔，建設(shè)寄宿制學(xué)校，完善學(xué)校寄宿功能。”寄宿制學(xué)校建設(shè)的下移，將使得更多的民族兒童，尤其是女童進(jìn)入學(xué)校，同時，也對鄉(xiāng)村寄宿制學(xué)校的管理、師資建設(shè)提出了更全面、更高的要求。

《中英西南基礎(chǔ)教育項(xiàng)目·廣西寄宿制初中行動研究報(bào)告》顯示，女童入學(xué)狀況的改善與教師的性別比有著顯著的關(guān)聯(lián)，女教師的發(fā)展對女童而言，具有榜樣與標(biāo)桿的意義。那么，廣西民族鄉(xiāng)村女教師的發(fā)展如何呢？

素有“祖國南大門”之稱的廣西那坡縣，南及西南部與越南的高平、河江兩省交界，國界線長達(dá)206.5公里，是廣西陸地疆界線最長的縣份?？h城距市政府所在地——百色市254公里，距越南高平省48公里。全縣下轄9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總?cè)丝?0.91萬人，居住著壯、瑤、苗、彝、漢等民族，其境內(nèi)生活的壯人自稱“黑衣壯”，占總?cè)丝诘?0%，是“黑衣壯”聚居地。那坡縣是典型的“老、少、邊、山、窮”地區(qū)，是國家扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣。

筆者在前期調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，目前該縣共有初中及小學(xué)121所。其中，初中8所，九年一貫制學(xué)校1所，縣直小學(xué)1所，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心校7所，村完小19所，教學(xué)點(diǎn)81所。義務(wù)教育階段學(xué)生19235人，其中，初中4896人，小學(xué)14366人。全縣中小學(xué)教職工（含高中）1698人，其中，女性446人，占教職工總數(shù)的26.3%。但是，由縣教育局任命的20所中小學(xué)校的182名學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員中，女性只有16名，占總數(shù)的8.8%；由鄉(xiāng)鎮(zhèn)任命的村完小領(lǐng)導(dǎo)班子成員中，沒有一名是女性。女教師發(fā)展與男教師相比，明顯滯后。

是什么原因?qū)е逻@樣的狀況？如何幫助民族鄉(xiāng)村女教師獲得公平的發(fā)展機(jī)會，進(jìn)而走上領(lǐng)導(dǎo)崗位？2009年3月，筆者在廣西那坡縣作了深入的調(diào)查。筆者首先與縣直學(xué)校女性領(lǐng)導(dǎo)及部分女性骨干教師進(jìn)行座談，之后，對9個鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中、中心校的男女教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、男女學(xué)生、社區(qū)成員、鄉(xiāng)鎮(zhèn)分管教育的領(lǐng)導(dǎo)、婦聯(lián)主席等進(jìn)行了集體或個別的半結(jié)構(gòu)式訪談。在獲得大量定性調(diào)研數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，采用質(zhì)的研究方法，探討民族鄉(xiāng)村女教師領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)存在的問題與對策，以期引起教育主管部門和學(xué)校的高度重視，進(jìn)而為當(dāng)?shù)厝耸抡吲c制度改革提供支持。

二、民族鄉(xiāng)村女教師領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)存在的問題

美國社會學(xué)家崔曼等人指出：“在現(xiàn)代社會中，教育是社會流動的動力機(jī)制。在我們獲得數(shù)據(jù)而加以分析的所有工業(yè)化或正在工業(yè)化的國家中，對‘誰走在最前面’這一問題的最好回答，就是那些獲得了教育的人?！盵1]

然而，筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)：在那坡縣坡荷鄉(xiāng)初中，有男教師31人，女教師9人，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)8人全部為男性，而在教師隊(duì)伍中具有本科學(xué)歷的男女教師比例分別為16.1%和22.2%；在百都鄉(xiāng)中心校，有男教師87人，女教師20人，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)（含村完小領(lǐng)導(dǎo)）中男性32人，女性1人，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的男女比例分別為97%和3%，而在教師隊(duì)伍中具有大專學(xué)歷的男女教師比例分別為44.4%和62.5%。兩所學(xué)校的數(shù)據(jù)顯示，女教師學(xué)歷整體高于男教師，但學(xué)校中女性領(lǐng)導(dǎo)比例偏低甚至為零。究其原因，筆者認(rèn)為是由于民族鄉(xiāng)村女教師領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)存在著問題。

1.領(lǐng)導(dǎo)力神話：民族鄉(xiāng)村女教師領(lǐng)導(dǎo)力被壓抑的“推手”

根據(jù)百度百科的解釋，領(lǐng)導(dǎo)力（Leadership）是指在管轄的范圍內(nèi)，充分利用人力和客觀條件，以最小的成本辦成所需的事，提高整個團(tuán)隊(duì)辦事效率。這個解釋將“管轄”、“效率”作為核心指標(biāo)，具有濃厚的管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)烙印，實(shí)質(zhì)上是對“領(lǐng)導(dǎo)力”的一種神話，即“領(lǐng)導(dǎo)力=領(lǐng)導(dǎo)”。

接受訪談的那坡縣教育局干部、中小學(xué)校長也持這樣的觀點(diǎn)。他們在談?wù)摗芭處燁I(lǐng)導(dǎo)力”時，均認(rèn)為“不在領(lǐng)導(dǎo)崗位，怎么能有領(lǐng)導(dǎo)力？”女教師們的看法又如何呢？筆者在與來自那坡縣城鎮(zhèn)學(xué)校、鄉(xiāng)初中及中心校的39位女性領(lǐng)導(dǎo)、女教師代表座談時發(fā)現(xiàn)，沒有一位女教師認(rèn)為自己具有領(lǐng)導(dǎo)力，原因是“不在領(lǐng)導(dǎo)崗位上”；也沒有一位女性領(lǐng)導(dǎo)（包括該縣唯一的一名中心校的女校長）認(rèn)為自己有領(lǐng)導(dǎo)力，理由是“領(lǐng)導(dǎo)能力不夠，談不上有領(lǐng)導(dǎo)力”。

看來，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)力被認(rèn)為是領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)能力時，既否定了處于非領(lǐng)導(dǎo)崗位上的人具有領(lǐng)導(dǎo)力的現(xiàn)實(shí)與可能，也影響了領(lǐng)導(dǎo)者對自身領(lǐng)導(dǎo)力的正確認(rèn)識。在這一點(diǎn)上說，“領(lǐng)導(dǎo)力神話”促使了民族鄉(xiāng)村女教師領(lǐng)導(dǎo)力的被壓抑，具有“推手”的作用。

2.主體意識缺失：民族鄉(xiāng)村女教師領(lǐng)導(dǎo)力被扭曲的“內(nèi)力”

西蒙·波伏娃曾經(jīng)說過：“女性的真義就在于她是一個活的存在，生理上的差別和心理上的什么情結(jié)都無法規(guī)定她們生命的軌跡，她們是靠著自己的價值選擇來開拓自己的解放之路?！盵2]247那么，廣西民族鄉(xiāng)村女教師又是靠著什么樣的價值選擇來開拓他們的解放之路呢？

座談會上的39位女性在回答“如果你當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，最擔(dān)心什么”時，30人“擔(dān)心沒時間照顧家庭、孩子”，7人“擔(dān)心處理不好工作與家庭的關(guān)系”，2人“擔(dān)心能力不夠”。而男性領(lǐng)導(dǎo)、男教師面對這個問題時，沒有一個人認(rèn)為會影響到家庭。大相徑庭的答案，顯示了女教師的主體意識存在明顯的缺失，他們?nèi)匀徽J(rèn)為自己最大的任務(wù)就是照顧好家庭。不難發(fā)現(xiàn)，這實(shí)際上就是“男主外，女主內(nèi)”社會流行觀念“通過社會化將男主女從的關(guān)系內(nèi)化為意識，使農(nóng)村的男人和婦女從小接受了這樣的觀念?！盵3]民族鄉(xiāng)村女教師成長于農(nóng)村，生活在農(nóng)村，也在潛移默化之中接受了這樣的觀念，即使他們有著一份受到鄉(xiāng)人、親朋艷羨的固定職業(yè)和穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)收入，仍然無法正確面對自己的生命性與完成性。

為了保證問卷的有效信和可靠性，運(yùn)用SPSS19.0對原始數(shù)據(jù)進(jìn)行克朗巴哈α信度分析，重要性因子和績效表現(xiàn)因子的α系數(shù)分別為0.918和0.957，表明相關(guān)感知特征項(xiàng)的內(nèi)在一致性較好，問卷具有良好的測量信度，符合社會科學(xué)研究中的α系數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，適用于IPA分析.

主體意識的缺失，是女教師領(lǐng)導(dǎo)力被扭曲的“內(nèi)力”，導(dǎo)致其領(lǐng)導(dǎo)力僅表現(xiàn)于日常生活、家庭等情境之中，未能在職場上充分展現(xiàn)，他們的潛能沒有被釋放，行動意識被弱化。

3.有誤的再現(xiàn)：民族鄉(xiāng)村女教師領(lǐng)導(dǎo)力被異化的“肇因”

斯圖亞特·霍爾對“再現(xiàn)”的解釋是：借助語言符號對諸概念進(jìn)行定義生產(chǎn)的過程，起著聯(lián)結(jié)與指涉的功能。從傳播學(xué)的角度來看，再現(xiàn)大致包括過度再現(xiàn)（Over-representation）、低度再現(xiàn)（Under-representation）和有誤的再現(xiàn)（Miss-rep-resentation）三種形態(tài)。[4]女性在這三種再現(xiàn)形態(tài)中，要么成為男性的代言人而喪失女性的話語權(quán)，要么就是被扭曲、丑化，只能以一種非真實(shí)的面孔被呈現(xiàn)。

在調(diào)研中，15位男性干部、校長在“給心目中的女性領(lǐng)導(dǎo)畫像”時，都首先強(qiáng)調(diào)他們的“漂亮、苗條、時尚、有氣質(zhì)”等外形特征，之后才是“辦事果斷、善于溝通、團(tuán)隊(duì)意識”等能力與素質(zhì)。39位女性的答案也大致相同。在他們眼里，女性領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的能力、素質(zhì)，讓位于相貌、身材。女性領(lǐng)導(dǎo)者，被有誤地再現(xiàn)為“集美貌與智慧于一身”的“女強(qiáng)人”形象，與普通女教師之間的距離有如天塹，令女教師們自慚形穢；而對男性而言，這不過是女性領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的基本條件而已，女性領(lǐng)導(dǎo)者在其眼里只不過是一位穿著裙子的“女男人”。

很明顯，無論男性對女性的再現(xiàn)，還是女性對自我的再現(xiàn)，女性都是作為“他者”被言說的，也正是這樣的“他者”地位，加深了對女性形象的有誤再現(xiàn)。同時，“女強(qiáng)人”、穿著裙子的“女男人”形象，與女性對自身的生理性別的認(rèn)識存在明顯的沖突，也與女性的社會審美意識存在較大分歧，導(dǎo)致大多數(shù)女性對“女性領(lǐng)導(dǎo)者”這一社會角色采取排斥態(tài)度，拒絕走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，進(jìn)而深化了女性領(lǐng)導(dǎo)力被異化——成為男性領(lǐng)導(dǎo)力“翻版”的情形?！坝姓`的再現(xiàn)”，成為女教師領(lǐng)導(dǎo)力被異化的肇始因素。

4.玻璃天花板：民族鄉(xiāng)村女教師領(lǐng)導(dǎo)力被束縛的隱性屏蔽

根據(jù)美國勞動部“聯(lián)邦玻璃天花板委員會”的定義，玻璃天花板，是指“為女性和少數(shù)民族的提升人為設(shè)置的障礙”，玻璃天花板是“看不見的，然而卻是使少數(shù)民族和女性無法登上公司階梯上層的不可逾越的障礙——不管他們的資格或成就如何”。[5]此種情形是否存在于中國？

眾所周知，新中國在推動?jì)D女解放方面作出了杰出貢獻(xiàn)，推翻了壓迫婦女的“神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)”三座大山，女性獲得了“同工同酬”等各項(xiàng)平等權(quán)利。然而，在其職業(yè)發(fā)展中仍然存在“玻璃天花板”效應(yīng)。比如，那坡縣教育局對所轄學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的選拔，采用的是政府機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部選拔的標(biāo)準(zhǔn)與程序，因此，在校長候選人的年齡規(guī)定上，男女有別，即男性40歲以下，女性35歲以下。這樣的年齡限制，對女教師而言，有失公平。

據(jù)心理學(xué)家研究，女性成才有兩個高峰期，一是15—25歲，二是35—50歲。在現(xiàn)實(shí)中，35歲，正是女教師生育、養(yǎng)育孩子的關(guān)鍵期，他們的孩子不是正好上小學(xué)，就是面臨初中升學(xué)考試，需要其花更多的時間與精力來照顧孩子；他們的丈夫，也正處于事業(yè)發(fā)展的所謂“黃金期”、“關(guān)鍵期”，他們在照顧孩子、支持丈夫發(fā)展的前提下，往往會犧牲自己的職業(yè)發(fā)展，將重心轉(zhuǎn)向家庭。40歲以后，孩子的生活已經(jīng)不再需要照顧，丈夫的事業(yè)發(fā)展也基本有了結(jié)果，女教師有了屬于自己的時間。而這個時候，他們卻失去了領(lǐng)導(dǎo)力在職場上充分展現(xiàn)的平臺——領(lǐng)導(dǎo)崗位。

這種對選拔對象的年齡限制，實(shí)質(zhì)上就是美國社會學(xué)家坎特所說的“玻璃封頂”（Glass Ceiling）[6]221，是對民族鄉(xiāng)村女教師領(lǐng)導(dǎo)力展現(xiàn)與提升的隱性屏蔽。

三、加強(qiáng)民族鄉(xiāng)村女教師領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)的對策

廣西是我國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，也是革命老區(qū)和邊疆地區(qū)。其區(qū)域內(nèi)的民族團(tuán)結(jié)、民族發(fā)展對整個廣西，乃至全國都有著不可忽視的作用。而民族知識女性的成員——鄉(xiāng)村女教師，其自身的發(fā)展及其社會地位的提高，對廣大基層的民族鄉(xiāng)村女性參與社會、經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活具有重要的政治與現(xiàn)實(shí)意義。因此，民族鄉(xiāng)村女教師領(lǐng)導(dǎo)力的建設(shè)，應(yīng)該引起政府與社會各界的高度重視。

1.破除“領(lǐng)導(dǎo)力神話”

將“領(lǐng)導(dǎo)力”解釋為“領(lǐng)導(dǎo)者的能力”，是一種狹隘的認(rèn)識，也是對“領(lǐng)導(dǎo)力”的一種神話。事實(shí)上，正如北師大鄭新蓉教授所說的那樣，“每個人都有領(lǐng)導(dǎo)力，無論兒童或老人，男人或女人，學(xué)者或農(nóng)夫”，“領(lǐng)導(dǎo)力是人發(fā)展的核心內(nèi)容，是引領(lǐng)他人朝向目標(biāo)達(dá)成所展現(xiàn)的基本品行，包括：勇氣、擔(dān)當(dāng)、溝通、表達(dá)?！庇纱?，我們認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)力是在群體生活和工作中表現(xiàn)出來的，促進(jìn)、推動人們朝向目標(biāo)的行動能力。領(lǐng)導(dǎo)力主要表現(xiàn)為影響力，是“群體——目標(biāo)”活動中所需要的基本能力和素質(zhì)?；谶@樣的認(rèn)識，一方面，我們需要破除“領(lǐng)導(dǎo)力神話”，正確認(rèn)識女教師的領(lǐng)導(dǎo)力，使他們的領(lǐng)導(dǎo)力能夠最大限度地得到展現(xiàn)，尤其是在職場上得到充分的發(fā)揮；另一方面，我們需要認(rèn)識到，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力是教育的核心目標(biāo)，因?yàn)榻逃钦故尽邦I(lǐng)導(dǎo)力”的一個大舞臺，教師就是這個大舞臺上的領(lǐng)導(dǎo)者、指揮家，他（她）需要發(fā)揮幾乎全部的領(lǐng)導(dǎo)力，才能全面影響和推動學(xué)生的身心健康、和諧發(fā)展。

2.重構(gòu)女教師的女性主體意識

女性主體意識，是指女性作為主體對自己在客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識。也就是指，女性能夠意識到自己的歷史使命、社會責(zé)任感和人生義務(wù)，也清楚地了解自身的特點(diǎn)，并在社會生活中實(shí)現(xiàn)自己的需要與價值。民族鄉(xiāng)村女教師，需要克服所處鄉(xiāng)村環(huán)境的外在限制，超越自在自為的人生發(fā)展的自然階段，重新建構(gòu)女性主體意識，使得生活成為自我創(chuàng)造和自我規(guī)定的主體力量的自覺展現(xiàn)，進(jìn)而為民族鄉(xiāng)村的教育事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)。

3.建立女教師領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)的支持體系

民族鄉(xiāng)村女教師領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)，是民族鄉(xiāng)村女教師發(fā)展的核心內(nèi)容，需要一個良好的外在環(huán)境。建立女教師領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)的支持體系，即在技術(shù)層面，為民族鄉(xiāng)村女教師提供領(lǐng)導(dǎo)力相關(guān)培訓(xùn)；在制度層面，增強(qiáng)選拔政策的性別意識；在社會輿論層面，加強(qiáng)對優(yōu)秀民族鄉(xiāng)村女教師、女性領(lǐng)導(dǎo)的宣傳與獎勵。

4.將女教師領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)納入教師培訓(xùn)范疇

教師，是以影響他人為目的的一種職業(yè)，好的教師就是一個好的領(lǐng)導(dǎo)者，其領(lǐng)導(dǎo)力表現(xiàn)在：心靈的陶冶、理想的引領(lǐng)、善用的評價與激勵。將女教師領(lǐng)導(dǎo)力納入教師培訓(xùn)范疇，一方面，有助于推動社會各界對女教師領(lǐng)導(dǎo)力的重視，促進(jìn)各方提高認(rèn)識、協(xié)調(diào)行動、共同努力，為最終解決女教師領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)相關(guān)問題奠定基礎(chǔ)；另一方面，也可以借助教師培訓(xùn)的平臺、經(jīng)費(fèi)，將女教師領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)納入教師教育的重要內(nèi)容，進(jìn)而為女教師領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)開辟更美好的前景。

綜上所述，民族鄉(xiāng)村女教師、女校長作為女生學(xué)習(xí)、模仿的榜樣與標(biāo)桿，其領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)不僅有益于教育教學(xué)管理，而且，還拓展了民族鄉(xiāng)村女教師的社會生活空間，挖掘了他們作為人的全部潛力和風(fēng)采，對民族繁榮、民族發(fā)展具有重要意義，應(yīng)當(dāng)引起各級政府、教育主管部門的高度重視。

[1]Zhong Deng and Donald J.Treiman.The Impact of Cultural Revolution on Trends in Education Attainment in the People’s Republic of China［J］.American Journal of Sociology，1997，(11).

[2]牧原．給女人討個說法［M］.北京：華齡出版社，1995.

[3]胡桂香.從“缺席”到“在場”——女大學(xué)生村官對農(nóng)村婦女公共參與的影響[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(1).

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