李 海

(曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 曲阜 273165)

在第八次課改中，學(xué)生從知識(shí)的被動(dòng)接受者，一躍成為學(xué)習(xí)的主體，主體性地位得到認(rèn)可。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》明確闡述：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！盵1]。學(xué)生作為主體，應(yīng)該學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)是學(xué)生主體性的體現(xiàn)。但其實(shí)現(xiàn)途徑千差萬(wàn)別，其中不乏誤入歧途者和形式主義者。觀摩魏書(shū)生示范課，給筆者帶來(lái)了新的思考和啟示：學(xué)生語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)的“惑”是什么，教師又該如何“解惑”。下面試述之：

一、語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)的“惑”

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育囿于語(yǔ)文的工具性，將語(yǔ)文變成了一項(xiàng)單純的技能。課程設(shè)計(jì)偏重的是學(xué)習(xí)內(nèi)容和結(jié)果，而不是學(xué)習(xí)活動(dòng)或?qū)W習(xí)過(guò)程。教師擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，教學(xué)活動(dòng)是教師單向的教學(xué)，學(xué)生的自主性和潛能均受到壓制。

2001年，教育部頒布《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》，在“課程性質(zhì)與地位”中明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！盵2]。隨著新的語(yǔ)文課程性質(zhì)觀的形成，學(xué)生的主體性得到了空前重視。廣大教育者進(jìn)行了大量的教改研究和實(shí)驗(yàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性得到了極大的提高，效果十分顯著。

然而語(yǔ)文教育真的“千里江山一片紅”了嗎？我們?cè)趯?duì)曲阜一中的100名中學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查后，結(jié)果顯示：45%的學(xué)生認(rèn)為“教學(xué)方法不適宜進(jìn)行語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)”；34%的學(xué)生對(duì)自主學(xué)習(xí)的能力信心不足”；42%的學(xué)生“不習(xí)慣自主學(xué)習(xí)”；27%的學(xué)生認(rèn)為“教學(xué)方式無(wú)需改進(jìn)”；36%的同學(xué)認(rèn)為“語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)應(yīng)該提倡，但效果有待檢驗(yàn)”；28%的學(xué)生認(rèn)為“自主學(xué)習(xí)很有趣，值得嘗試”。我們不難看出：教師還是習(xí)慣于做“老母雞”，對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的效果不放心，進(jìn)而導(dǎo)致指導(dǎo)多于引導(dǎo)，講解多于對(duì)話的現(xiàn)象依然存在，限制了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)空間。另外，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，使很多學(xué)生習(xí)慣了聽(tīng)講多于對(duì)話，接受多于體驗(yàn)的模式，他們對(duì)知識(shí)的單一性和確定性的認(rèn)可多于自身對(duì)知識(shí)的感悟和探索，對(duì)于自主學(xué)習(xí)的能力信心不足，不愿進(jìn)行嘗試和突破。

學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，新課改倡導(dǎo)學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)，正是對(duì)學(xué)生的解放和對(duì)其能力的挖掘，是對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性和獨(dú)立性的尊重。為什么很多教師和學(xué)生并不“領(lǐng)情”呢？理論如何更好地服務(wù)于實(shí)際？這就是學(xué)生語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)的“惑”。

二、魏書(shū)生的“兩句話”

溫故知新，再次觀摩魏書(shū)生示范課，有兩句話給筆者留下了深刻的印象。

(一)“凡是學(xué)生能做的事，我不做”

在講課中，魏書(shū)生問(wèn)道，“是老師講還是同學(xué)們自己看書(shū)？同意老師講的舉手”。幾乎所有的學(xué)生都舉起了手。如果一名教師機(jī)械理解民主教育思想，這時(shí)就會(huì)選擇教師講。但是魏書(shū)生告訴學(xué)生：“凡是學(xué)生能做的事，我不做?！痹谒囊笙?，學(xué)生進(jìn)行了自主學(xué)習(xí)，有了自己的理解，甚至能夠提出自己的問(wèn)題。

這就是魏書(shū)生的“懶”。教學(xué)終極目標(biāo)是使學(xué)生得到全面發(fā)展，因此學(xué)生始終應(yīng)該處于主體地位，教師的主導(dǎo)應(yīng)該從屬于學(xué)生的主體地位。魏書(shū)生的“懶”，實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的“松綁”，換來(lái)學(xué)生的“勤”，使其自主學(xué)習(xí)，從中學(xué)到知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、過(guò)程與方法。這是對(duì)學(xué)生的“放”。

(二)“別總把自己當(dāng)學(xué)生，要換一換位置，把自己當(dāng)成老師和學(xué)者”

講課時(shí)，魏書(shū)生告訴學(xué)生“要換一換位置，把自己當(dāng)成老師”，“就像你在給學(xué)生講課一樣”。這是對(duì)教師和學(xué)生的挑戰(zhàn)。因?yàn)槿绻處熣嬲鹬貙W(xué)生這一主體，看到他們作為具有獨(dú)特個(gè)性的人的學(xué)習(xí)動(dòng)力，就應(yīng)為其創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生?！罢蚱涮魬?zhàn)性，使得這樣的課堂能夠處于真實(shí)狀態(tài)、生成狀態(tài)，對(duì)學(xué)生和教師，尤其是學(xué)生充滿新奇感和誘惑力，更能激發(fā)學(xué)生的探索欲和創(chuàng)造力，更能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課的體驗(yàn)感和審美愉悅”[3]。這種做法表現(xiàn)了他對(duì)自己教學(xué)方式的自信和對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的信任。這是對(duì)學(xué)生的“信”和“引”。

語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹(shù)立主體意識(shí)，改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的狀況，重視自主學(xué)習(xí)方式，而自主學(xué)習(xí)必須通過(guò)激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、能動(dòng)性和獨(dú)立性來(lái)實(shí)現(xiàn)。魏書(shū)生的兩句話，打破舊思維、舊習(xí)慣，是對(duì)新課改精神的真正貫徹。

三、語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)的“解惑”

魏書(shū)生注意尊重學(xué)生這一獨(dú)特個(gè)體，教學(xué)遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)掘?qū)W生的潛在能力。筆者認(rèn)為，這一教育思想從某種角度上可以看做是建構(gòu)主義理論與中國(guó)教育實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的有中國(guó)特色的教育理論，對(duì)教學(xué)活動(dòng)有積極的指導(dǎo)意義。學(xué)生自主學(xué)習(xí)是新課改的具體操作領(lǐng)域，而筆者認(rèn)為，這方面的改革還基本停留在形式上。既然遇到了“惑”，就要“解惑”。魏書(shū)生示范課就包含著“解惑”之道。

(一)在語(yǔ)文教育領(lǐng)域，很多教師的教學(xué)思維已經(jīng)固定化?，F(xiàn)在這些定性的東西成為改革針對(duì)的對(duì)象，導(dǎo)致很多教師號(hào)不準(zhǔn)新課改的脈，更談不上引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)了。因此，要成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和推行者，教師就應(yīng)該做到：

1.提高自身素質(zhì)，盡快完成角色轉(zhuǎn)變

首先，增強(qiáng)專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，使自身具備廣博精深的專業(yè)知識(shí)和管理知識(shí)。魏書(shū)生讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自己“偷懶”、“風(fēng)光”的背面是勤奮學(xué)習(xí)之后對(duì)語(yǔ)文教學(xué)駕輕就熟的自信。教學(xué)需要教師的高度智慧來(lái)調(diào)控，而這樣的智慧依靠的是教師日常的勤奮學(xué)習(xí)和積淀。一個(gè)教師如果自身素質(zhì)不過(guò)硬，任何教學(xué)方式的改革，對(duì)其自身和學(xué)生都是一種災(zāi)難。

其次，更新觀念，完成角色轉(zhuǎn)變。教師要盡快適應(yīng)新角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程資源的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者。教師只有從意識(shí)上將自身定位為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，學(xué)生自主學(xué)習(xí)才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)。

2.具體做法上，教師要大膽做到對(duì)學(xué)生的“放”、“信”、“引”

魏書(shū)生示范課給筆者帶來(lái)的感受，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“放”、“信”、“引”。課堂要少講多讀，“講得少，教師才會(huì)更珍惜講課的時(shí)間，仔細(xì)考慮哪是必講的內(nèi)容，哪是講了以后學(xué)生能記得住、能理解的內(nèi)容。講得少學(xué)生才能記得住?！盵4]只要引導(dǎo)得好，出現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正，教師大可以放飛學(xué)生，使他們的新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)發(fā)生碰撞，形成自己的理解和感悟。這樣既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也照顧到了學(xué)生之間的個(gè)體差異性，使之得到全面合理的發(fā)展。

(二)關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。改革教學(xué)方式一直是人們關(guān)注的重點(diǎn)。但是，筆者認(rèn)為學(xué)生的惰性心理和思維定勢(shì)也應(yīng)引起重視。通過(guò)曲阜一中問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以很清楚地看到這一點(diǎn)。語(yǔ)文是對(duì)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，需要以學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)為背景，構(gòu)建知識(shí)的意義。因此必須幫助學(xué)生樹(shù)立主體意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到，“必須學(xué)會(huì)自己提出問(wèn)題、分析和研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，他們是具有獨(dú)立意義的人，是學(xué)習(xí)的主體，……學(xué)生是自我教育的主體，是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體，是具有主觀能動(dòng)性的人，有自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性”[5]?，F(xiàn)行教育培養(yǎng)出很多“懶”學(xué)生。只注重教學(xué)方式的改變，忽視學(xué)生自身意識(shí)的改造，則是強(qiáng)調(diào)了外因，忽略了內(nèi)因。在這樣的情況下，學(xué)生自主學(xué)習(xí)不能從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)，語(yǔ)文教育最終將裹足不前。

子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！闭Z(yǔ)文新課程改革還有很長(zhǎng)的路要走。只要教育者堅(jiān)持語(yǔ)文教育三維目標(biāo)的指導(dǎo)，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，那么學(xué)生的語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)就能實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展。由點(diǎn)及面，整個(gè)教育領(lǐng)域都會(huì)將改革更深入、持久、有效地貫徹下去。

[1] [2]全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)[S].北京:北京師范大學(xué)出版社,2001.

[3] 朱以光.魏書(shū)生的懶字哲學(xué)[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究,2010,(4).

[4] 魏書(shū)生.魏書(shū)生文選[M].桂林:漓江出版社,2002.

[5] 楊秀治.教育學(xué)[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2007.