摘要：在社會(huì)轉(zhuǎn)型期文化變遷與新文化傳播的過(guò)程中，作為大眾傳媒的主體——編輯活動(dòng)，客觀上扮演了一個(gè)非常重要的角色。編輯活動(dòng)與文化變遷、文化傳播息息相關(guān)，它不僅是選擇揚(yáng)棄新舊文化觀念、優(yōu)化傳播新文化成果的活動(dòng)，而且是參與建設(shè)、整合與重構(gòu)社會(huì)文化體系的活動(dòng)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，文化變遷與編輯活動(dòng)之間呈現(xiàn)出一種互動(dòng)關(guān)系。要全面提高編輯的綜合素質(zhì)，正確發(fā)揮編輯活動(dòng)在文化變遷中的引導(dǎo)作用，努力傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化。

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型期；文化變遷；編輯活動(dòng)；先進(jìn)文化；傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：G232

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-1494(2009)04-0107-05

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期文化變遷與新文化傳播的過(guò)程中，作為大眾傳媒的主體一編輯活動(dòng)，客觀上扮演了一個(gè)非常重要的角色。從文化層面來(lái)看，社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型推動(dòng)著文化的變遷，并對(duì)編輯的思想與行為產(chǎn)生重要影響。社會(huì)文化的變遷與傳播理念的選擇，影響著編輯的文化品格；而編輯在文化傳播內(nèi)容上所體現(xiàn)的導(dǎo)向性，會(huì)產(chǎn)生不同的傳播效果。傳播內(nèi)容所體現(xiàn)的文化上的文明與糟粕，決定著傳媒的思想高度。由此可見(jiàn)，在社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型期，文化變遷與編輯活動(dòng)之間呈現(xiàn)出一種互動(dòng)關(guān)系，編輯活動(dòng)在文化變遷過(guò)程中扮演的角色和產(chǎn)生的作用，將影響著先進(jìn)文化的傳播和社會(huì)輿論的導(dǎo)向。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期文化變遷的原因及表現(xiàn)

從狹義來(lái)說(shuō)，文化是指相對(duì)于物質(zhì)的一切意識(shí)領(lǐng)域中的現(xiàn)象，包括各種心理、思維、觀念、學(xué)說(shuō)、理論、認(rèn)識(shí)等等，是一個(gè)國(guó)家和民族共同遵奉的價(jià)值理念、觀念體系、規(guī)范準(zhǔn)則、思想智慧等等，是獨(dú)立于主體之外而又要求主體遵循的一種精神存在。文化作為一種歷史現(xiàn)象，每一社會(huì)都存在與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會(huì)形態(tài)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化而發(fā)生變遷。文化變遷與社會(huì)發(fā)展可謂相互影響，相互促進(jìn)。

對(duì)于所謂的“文化變遷”，學(xué)術(shù)界有不同的了解。例如，人類(lèi)學(xué)家把“文化變遷”視為一個(gè)用途廣泛的術(shù)語(yǔ)，泛指在文化模式中發(fā)生的任何意義的變化，諸如技術(shù)、工藝、食物、服裝，也包括價(jià)值觀、習(xí)慣和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)學(xué)家和社會(huì)心理學(xué)家則常常用“社會(huì)變遷”來(lái)指非物質(zhì)文化的變化，其中包括價(jià)值觀、習(xí)俗、制度和社會(huì)行為。有些社會(huì)學(xué)家關(guān)注像時(shí)尚和社會(huì)運(yùn)動(dòng)這樣的短期變化，有些則強(qiáng)調(diào)幾十年或一代人中發(fā)生的變化。有人認(rèn)為，文化變遷是指一種整體性的文化變化、文化變革和文化革命，在這一點(diǎn)上有時(shí)經(jīng)常與社會(huì)變遷相提并論。也有人將一切社會(huì)文化現(xiàn)象的突發(fā)的、持續(xù)的、急劇的、或緩慢的變遷，都稱(chēng)為社會(huì)文化變遷。筆者認(rèn)為，不管學(xué)術(shù)界如何表述“文化變遷”，其基本的內(nèi)核都是一致的：文化變遷，其實(shí)就是指文化所發(fā)生的新的變化，這種文化的新變化是隨著社會(huì)的變化而變化的；文化變遷，既可以是文化的跳躍性發(fā)展，也可以是文化的突發(fā)性變化。

造成文化變遷的原因很多。從文化內(nèi)部因素來(lái)看，文化的接觸和傳播、新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)、價(jià)值觀的沖突等是變遷的主要原因；從文化的外部條件來(lái)看，社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)的變動(dòng)、人口和自然環(huán)境的變化等是變遷的主要原因。從中國(guó)改革開(kāi)放30年所發(fā)生的文化變遷來(lái)看，社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)的變動(dòng)無(wú)疑是最主要的原因。社會(huì)的轉(zhuǎn)型必然帶來(lái)文化的變遷，因?yàn)槲幕瘡谋举|(zhì)上來(lái)說(shuō)是受社會(huì)的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型、生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系決定的。當(dāng)一個(gè)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變時(shí)，它的文化特質(zhì)也會(huì)隨之改變。新的文化特質(zhì)代替舊的文化特質(zhì)，新的社會(huì)文化體系代替舊的社會(huì)文化體系。這時(shí)，文化的變遷也就發(fā)生了。

改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)所發(fā)生的文化變遷，就是與社會(huì)變化、社會(huì)的變革密不可分的。30年來(lái)，我國(guó)邁開(kāi)了經(jīng)濟(jì)體制改革的步伐，沿襲了幾十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)開(kāi)始向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，以意識(shí)形態(tài)為中心的政治社會(huì)也逐步向以市場(chǎng)機(jī)制為中心的商品社會(huì)過(guò)渡，社會(huì)文化不可能停留在原來(lái)的狀態(tài)。特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的提出及逐步建立，以平等、獨(dú)立、自由、競(jìng)爭(zhēng)為核心的新型價(jià)值觀在主流文化中確立，物質(zhì)文化在經(jīng)濟(jì)進(jìn)步中獲益巨大。國(guó)家政策的調(diào)整、社會(huì)中心的轉(zhuǎn)移、社會(huì)環(huán)境的日漸寬松，成為社會(huì)文化發(fā)展的新背景。社會(huì)流動(dòng)加快、信息交流加快、人們思想活躍，社會(huì)轉(zhuǎn)型中的各種因素從不同的側(cè)面影響著文化的發(fā)展。整個(gè)社會(huì)以創(chuàng)造、自由、開(kāi)放為主導(dǎo)性心態(tài)，社會(huì)文化主體在思想上、行為上都表現(xiàn)出更強(qiáng)的積極性和創(chuàng)造性。可以說(shuō)，我國(guó)社會(huì)風(fēng)云變化的30年來(lái)，社會(huì)文化受到自身社會(huì)和外來(lái)文化的沖擊而發(fā)生了很大的變遷。

在我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期，由于幾千年封建傳統(tǒng)的影響，以至新中國(guó)成立以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)還存在著某種程度的閉關(guān)鎖國(guó)的落后心態(tài)，加之轉(zhuǎn)型時(shí)期所呈現(xiàn)的某些“無(wú)序狀態(tài)”，使國(guó)民心態(tài)的發(fā)展除了有積極的一面外，也呈現(xiàn)出不少令人憂(yōu)慮的傾向，并潛在著負(fù)面影響。主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是物欲化傾向，使一些人迷戀于對(duì)物的占有、對(duì)物的享受、對(duì)物的崇拜，根本無(wú)視個(gè)人的精神需要、精神發(fā)展。拜金主義、享樂(lè)主義，就是人們對(duì)社會(huì)物欲化傾向的一種“哲學(xué)抽象”。二是粗俗化傾向，使一部分人所認(rèn)同、所喜歡、所欣賞、所流行的，不是高雅，而是粗俗、惡俗、庸俗、媚俗，貫穿著赤裸裸的人欲、物欲和尋求刺激。三是冷漠化傾向，使人與人之間的距離越來(lái)越大，人與人之間的感情越來(lái)越冷淡。四是躁動(dòng)化傾向，使不少人都犯有一種“躁”的毛?。杭痹辍⒖裨?、躁動(dòng)、躁郁，很不安分，叫群體躁動(dòng)。

社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型推動(dòng)著文化的變遷，并對(duì)從事文化傳播業(yè)的編輯的思想與行為產(chǎn)生重要影響，促使傳媒文化的嬗變?？偟膩?lái)說(shuō)，編輯群體對(duì)改革開(kāi)放帶來(lái)社會(huì)文化變遷普遍具有較強(qiáng)的心理承受力，對(duì)新環(huán)境、新任務(wù)能夠較快地適應(yīng)；能正確地看待各種社會(huì)矛盾。當(dāng)然，文化變遷中出現(xiàn)的負(fù)面影響，也存在于編輯群體之中，尤其是“物欲化傾向”，就影響著一些期刊的良性發(fā)展。例如，2009年4月22日的《中國(guó)青年報(bào)》，就披露了“某雜志斂財(cái)‘有道的黑幕，舉報(bào)者認(rèn)為“雖然對(duì)期刊收取版面費(fèi)的現(xiàn)象存有爭(zhēng)議，但如果是為了學(xué)術(shù)期刊的生存，還在情理之中。然而，如果大肆增刊擴(kuò)版，通過(guò)版面費(fèi)可能存在的爭(zhēng)議賣(mài)版面斂財(cái)，這種做法斷然不可取?！币粚?duì)于學(xué)術(shù)期刊來(lái)說(shuō)，必須要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下正確處理好社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。這也需要我們加強(qiáng)對(duì)編輯活動(dòng)的管理，全面提高編輯者的素質(zhì)，從而正確引導(dǎo)社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播。

總之，社會(huì)開(kāi)放的程度越高，變化的速度越快，文化變遷的速度、廣度和深度也就越大。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的文化變遷無(wú)論在程度、還是在內(nèi)容上都反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特點(diǎn)。社會(huì)轉(zhuǎn)型是歷史實(shí)踐主體的自覺(jué)作用過(guò)程，在急劇變革的社會(huì)狀態(tài)下，轉(zhuǎn)型時(shí)期的文化變遷更呼喚實(shí)踐主體的理性。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期文化變遷與大眾傳媒、編輯活動(dòng)呈現(xiàn)互動(dòng)的關(guān)系

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的多元化，社會(huì)思想或者意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)了多元化屬于正常現(xiàn)象。任何一個(gè)社會(huì)如果處于

像中國(guó)那樣的大規(guī)模的轉(zhuǎn)型，都會(huì)產(chǎn)生多元思想。社會(huì)意識(shí)形態(tài)的多元化既屬正常，也并不可怕?？膳碌氖侵袊?guó)整體意識(shí)形態(tài)的消失和主流價(jià)值體系的缺失。那么，如何在文化變遷中推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建呢?對(duì)此，大眾傳媒中的編輯活動(dòng)承擔(dān)著輿論引導(dǎo)和構(gòu)建主流價(jià)值體系的重要使命。

眾所周知，文化是聯(lián)結(jié)人與人、人與物、物與物的社會(huì)紐帶，社會(huì)的基本性質(zhì)、走向、形態(tài)與發(fā)展，在很大程度上取決于文化的粘合方式與力度。那么，怎樣來(lái)表現(xiàn)這種粘合呢?傳播就是文化的載體，它承擔(dān)著對(duì)文化內(nèi)容與形式的轉(zhuǎn)換、傳輸、處理、存儲(chǔ)、檢索、提取和推廣的全過(guò)程。事實(shí)上，自大眾傳媒出現(xiàn)以來(lái)，它就在文化傳播與文化變遷中充當(dāng)著雙重的角色。一方面，它是社會(huì)文化的重要組成部分，大眾傳媒本身就是文化傳播的“領(lǐng)頭羊”；另一方面，大眾傳媒以其強(qiáng)大的傳播力量，又充當(dāng)著各種文化傳播的載體，尤其是在當(dāng)代社會(huì)文化的變遷過(guò)程中，大眾傳媒又是推動(dòng)文化變遷的積極傳遞者、倡導(dǎo)者、推廣者與普及者，例如破舊立新的各種思想觀念、新時(shí)期蓬勃興起的大眾文化，它們的擴(kuò)布與流行，倘若沒(méi)有傳媒的推波助瀾，這些新的文化樣式就行之不遠(yuǎn)，成不了氣候。所以從這個(gè)意義上可以說(shuō)，大眾傳媒與文化變遷之間是互動(dòng)的，社會(huì)文化變遷推動(dòng)著傳媒文化的嬗變、影響著編輯活動(dòng)的內(nèi)容發(fā)展，而大眾傳媒又深刻地反映、客觀推動(dòng)著社會(huì)文化的變遷。

那么，編輯活動(dòng)又是怎樣推動(dòng)文化的變遷呢?從傳播學(xué)的角度看，人類(lèi)文化的傳播方式主要有四種：一是人的內(nèi)向傳播(即人的體內(nèi)傳播)，二是人際傳播，三是團(tuán)體或組織的內(nèi)部傳播，四是大眾傳播。編輯活動(dòng)屬第四種傳播，是文化傳播的主渠道。這種傳播憑借專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，通過(guò)技術(shù)手段，向?yàn)閿?shù)眾多、各不相同、分布廣泛的受眾遞送信息。要實(shí)現(xiàn)這種傳播，必須依靠專(zhuān)門(mén)的編輯人員和編輯手段?？梢哉f(shuō)，在文化變遷與新文化傳播的過(guò)程中，作為大眾傳媒的主體——編輯活動(dòng)，客觀上扮演了一個(gè)非常重要的角色。

編輯活動(dòng)與文化變遷、文化傳播息息相關(guān)，它不僅是選擇揚(yáng)棄新舊文化觀念、優(yōu)化傳播新文化成果的活動(dòng)，而且是參與建設(shè)、整合與重構(gòu)社會(huì)文化體系的活動(dòng)。編輯者作為編輯活動(dòng)的主體和編輯過(guò)程的控制者，他們?cè)谖幕冞w中起到了推波助瀾的作用，新的文化形態(tài)在大眾傳媒中得以傳播、推廣，而具體文化傳播載體中的文化內(nèi)容與文化形式在很大程度上就是經(jīng)過(guò)編輯選擇、提煉、組合和創(chuàng)造出來(lái)的。這些遴選過(guò)的文化信息、文化傳播載體的內(nèi)容與形式也顯現(xiàn)著編輯主體自己的主觀愿望、意志和創(chuàng)造才能。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，文化變遷與編輯活動(dòng)之間也呈現(xiàn)出一種互動(dòng)的關(guān)系。

歷史也有力地說(shuō)明了文化變遷與大眾傳媒、編輯活動(dòng)之間的互動(dòng)關(guān)系。例如，在中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)中，《新青年》是在20世紀(jì)初期中國(guó)一份具有相當(dāng)影響力的革命雜志，在五四運(yùn)動(dòng)期間起到了重要作用。該刊的創(chuàng)始人陳獨(dú)秀在二次革命失敗后，對(duì)中國(guó)時(shí)局進(jìn)行了思考，認(rèn)為政治革命沒(méi)有作用，而救中國(guó)、建共和，首先得進(jìn)行思想革命。為此，他創(chuàng)辦了《新青年》雜志，并通過(guò)編輯、刊發(fā)進(jìn)步的文章(例如胡適的《文學(xué)改良芻議》、魯迅的《狂人日記》、李大釗的《庶民的勝利》和《布爾什維克的勝利》等)，來(lái)傳播革命的思想和進(jìn)步的文化思潮。也因?yàn)槿绱?，《新青年》被稱(chēng)為新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志，它通過(guò)宣傳民主與科學(xué)，提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)，提倡白話(huà)文反對(duì)文言文，從而影響整個(gè)社會(huì)的文化變遷，推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。受到1917年俄國(guó)十月革命的影響，《新青年》在后期還開(kāi)始宣傳馬克思主義以及馬克思主義哲學(xué)，許多高級(jí)共產(chǎn)黨員(如毛澤東)都受到過(guò)《新青年》的影響。可以說(shuō)，《新青年》既是文化變遷的產(chǎn)物，其自身又推動(dòng)著文化變遷的進(jìn)一步發(fā)展。

此外，關(guān)于“真理標(biāo)準(zhǔn)”問(wèn)題的大討論，也顯示了大眾傳媒與編輯活動(dòng)在文化變遷中的推動(dòng)作用。1976年粉碎“四人幫”、文革結(jié)束，但當(dāng)時(shí)的某些領(lǐng)導(dǎo)人仍然堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，嚴(yán)重束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在這樣的背景下，1978年5月9日，《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員的名義發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》。這篇文章針對(duì)“兩個(gè)凡是”強(qiáng)調(diào)指出：一種理論是否正確地反映了客觀現(xiàn)實(shí)，是不是真理，只能通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。從此，通過(guò)報(bào)紙、廣播、書(shū)刊等大量媒介，開(kāi)始了一場(chǎng)關(guān)于“真理標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，揭開(kāi)了新時(shí)期撥亂反正、解放思想的序幕。這場(chǎng)大討論迅速?zèng)_擊全國(guó)。從當(dāng)年6月份起，中央黨政軍部門(mén)、全國(guó)絕大多數(shù)省、自治區(qū)、直轄市和各大軍區(qū)負(fù)責(zé)人，紛紛發(fā)表文章和講話(huà)，支持或贊成文章中的基本觀點(diǎn)。同年底，鄧小平同志在中央工作會(huì)議上發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話(huà)，支持了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的討論。這對(duì)于打破個(gè)人迷信和教條主義的束縛，推動(dòng)各條戰(zhàn)線的撥亂反正以及文化的變遷都發(fā)揮了不可估量的作用。

三、發(fā)揮編輯活動(dòng)的引導(dǎo)作用，努力傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化

(一)編輯活動(dòng)對(duì)于文化變遷的引導(dǎo)作用

從文化傳播學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，大眾傳媒的編輯活動(dòng)，對(duì)文化變遷起到了重要的引導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

第一，編輯活動(dòng)通過(guò)對(duì)優(yōu)秀文化的繼承、吸收與改造，以達(dá)到傳承傳統(tǒng)文化，發(fā)展新文化的目的。在人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程中，我們需要將自己的物質(zhì)生產(chǎn)和精神創(chuàng)造的成果、經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)以文化的形式固定下來(lái)，長(zhǎng)期保存和傳播下去。編輯活動(dòng)就是以其特有的技術(shù)手段和行為方式對(duì)這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、檔案資料、文字手稿等等進(jìn)行選擇、審理、編排、加工而構(gòu)筑成為文化知識(shí)載體，以繼承傳統(tǒng)，傳承知識(shí)，傳播先進(jìn)文化。

第二，在文化變遷的影響下，編輯按照符合一定階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)利益的標(biāo)準(zhǔn)，去編輯各種信息，通過(guò)編輯活動(dòng)這一傳播渠道影響受眾，力圖規(guī)范特定社會(huì)的思想、倫理、道德等，以此來(lái)反映一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。在對(duì)舊有文化知識(shí)的篩選、整理、總結(jié)以及對(duì)新的文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、催生、倡導(dǎo)、選擇、匯編、傳播中，在引導(dǎo)傳媒的社會(huì)傾向和評(píng)判文化品位的過(guò)程中編輯活動(dòng)構(gòu)筑了被當(dāng)代社會(huì)認(rèn)同并接受的符合一定社會(huì)價(jià)值要求、功利取向、情感體驗(yàn)、行為方式的文化價(jià)值體系，影響著社會(huì)的文化變遷。

第三，編輯活動(dòng)通過(guò)對(duì)精神文化創(chuàng)造過(guò)程的介入，以引領(lǐng)新文化發(fā)展的思潮，培養(yǎng)受眾新的思維方法、思想觀念和審美情趣，從而引導(dǎo)受眾的追求目標(biāo)。對(duì)于人文創(chuàng)造和科學(xué)發(fā)現(xiàn)而言，只有完成信息交換并得到社會(huì)認(rèn)同，才能實(shí)現(xiàn)作品的思想功用和學(xué)術(shù)價(jià)值，成為精神文化的新元素和新的精神產(chǎn)品。編輯活動(dòng)作為一種文化選擇活動(dòng)，介入文化產(chǎn)品的創(chuàng)造中，以其社會(huì)實(shí)踐的工具性和功利取向，通過(guò)組稿、審讀等具體技術(shù)手段來(lái)鑒別作品優(yōu)劣，判斷作品所傳達(dá)的思想觀念、所塑造的價(jià)值理念、所標(biāo)示的科學(xué)發(fā)現(xiàn)是否具有發(fā)表價(jià)值，是否可以進(jìn)入社會(huì)文化的傳播領(lǐng)域。由此可見(jiàn)，編輯活動(dòng)在社會(huì)文化的創(chuàng)造過(guò)程中，起著承上啟下的中介作用，被賦予選擇功能。

它一方面催生、倡導(dǎo)新的文化精神，另一方面又發(fā)現(xiàn)、選擇、傳播新文化的精髓，締造新文化的大廈，推動(dòng)著文化的變遷。

(二)做好編輯工作，為文化傳播把好關(guān)

在編輯活動(dòng)中，編輯者既是編輯活動(dòng)過(guò)程的主體，又是聯(lián)系作者、讀者的橋梁和紐帶。如前所述，大眾傳媒的編輯活動(dòng)既然對(duì)文化變遷具有如此重要的作用，那么，作為編輯者本身，應(yīng)如何提高自身素養(yǎng)與編輯的能力，做好編輯工作，從而為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化服務(wù)呢?筆者認(rèn)為，應(yīng)從如下四個(gè)方面著手，全面提高編輯者的綜合素質(zhì)，為文化傳播把好關(guān)，正確引導(dǎo)文化的變遷。

第一，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的和諧統(tǒng)一。我國(guó)的《出版管理?xiàng)l例》明確指出，從事出版活動(dòng)，應(yīng)將社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合。編輯肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任及其社會(huì)作用，具體表現(xiàn)為編輯的價(jià)值取向和價(jià)值導(dǎo)向兩個(gè)方面。而編輯價(jià)值取向源于社會(huì)的需要，因而價(jià)值取向的首要標(biāo)準(zhǔn)也必須是社會(huì)效益。出版的基本規(guī)范，本質(zhì)是一種符合社會(huì)發(fā)展需要的行為準(zhǔn)則，是編輯長(zhǎng)期以來(lái)在工作中形成的基本思想、基本原則、基本制度和基本的工作方法，不應(yīng)隨經(jīng)濟(jì)體制、管理體制的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，這是因?yàn)榫庉媽?duì)精神產(chǎn)品進(jìn)行選擇、加工，并對(duì)精神文明成果進(jìn)行傳播的基本職責(zé)是不變的，必須始終堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，正確處理社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。

第二，恪守職業(yè)道德，全心全意為作者和讀者服務(wù)。編輯的職業(yè)道德是社會(huì)主義道德體系的重要內(nèi)容，它要求編輯愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。編輯應(yīng)將編輯工作視為人民服務(wù)的途徑，而不是為個(gè)人謀名利的手段，更不應(yīng)該把編輯活動(dòng)作為犧牲國(guó)家利益、集體利益而為小集團(tuán)謀私利的手段，這是編輯人員的一種根本性的職業(yè)道德。這種編輯道德是在中國(guó)出版工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則指導(dǎo)下，根據(jù)編輯工作特點(diǎn)逐漸形成的，也是對(duì)編輯職業(yè)道德準(zhǔn)則的進(jìn)一步具體化。具體來(lái)說(shuō)，編輯工作是一種“為他人作嫁衣”的工作，如果只有個(gè)人名利之心而無(wú)對(duì)編輯工作的敬業(yè)之心，是難以做好這項(xiàng)_T作的；同時(shí)，編輯工作也是一種中介性的工作，編輯在這一過(guò)程中是作者、讀者的中介，在其中起橋梁作用。編輯的這些職業(yè)特點(diǎn)，決定了編輯必須恪守職業(yè)道德，堅(jiān)持讀者本位及讀者至上的原則，全心全意為作者和讀者服務(wù)。

第三，編輯必須樹(shù)立正確的價(jià)值取向，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論。在編輯活動(dòng)中，隨時(shí)有價(jià)值判斷和價(jià)值選擇問(wèn)題。例如，在具體的學(xué)術(shù)期刊編輯審稿中，許多稿件往往是良莠并存，好的、優(yōu)秀的稿件總是混跡于大量的來(lái)稿中，有時(shí)還不可避免地有這樣或那樣的缺點(diǎn)、甚至錯(cuò)誤，需要編輯去開(kāi)掘、去修正。好的作者總會(huì)有這樣那樣的弱點(diǎn)，需要編輯去幫助。實(shí)際上，學(xué)報(bào)編輯也只有通過(guò)對(duì)這些不完美因素的改造，才能編輯出真正的好稿、尋找到優(yōu)秀的作者，為刊物質(zhì)量的提高和可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。編輯的選擇與優(yōu)化不但體現(xiàn)著意識(shí)形態(tài)上的導(dǎo)向和行業(yè)的工作行為，實(shí)際上還受著編輯價(jià)值取向的影響一-。因此，編輯必須樹(shù)立正確的價(jià)值取向，只有這樣，才能準(zhǔn)確把握時(shí)代文化需求的脈搏，預(yù)測(cè)一些問(wèn)題的走向，在對(duì)人類(lèi)精神產(chǎn)品的深刻理解與正確把握的基礎(chǔ)上具有一種遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。如此，編輯就可以不斷策劃出有創(chuàng)新意義的選題，并在編輯活動(dòng)中大刀闊斧、別出心裁地推出時(shí)代和社會(huì)所需要的、高質(zhì)量的作品，唱響主旋律，以正面宣傳為主，充分體現(xiàn)時(shí)代精神，正確分析社會(huì)的熱點(diǎn)難點(diǎn)和疑點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)讀者正確解讀和把握社會(huì)文化的發(fā)展。

第四，編輯必須樹(shù)立正確的政治文化意識(shí)，傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)特色的社會(huì)主義文化是“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。在這種時(shí)代需要和文化氛圍下，編輯工作擔(dān)負(fù)著充分體現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代精神，再生產(chǎn)出適應(yīng)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的社會(huì)主義新文化的歷史使命。作為社會(huì)主義新文化生產(chǎn)和傳播者的編輯人員，應(yīng)該始終使自己的行為與社會(huì)主義事業(yè)統(tǒng)一起來(lái)，責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起這一任務(wù)，堅(jiān)持理論工作的方針原則，要注意嚴(yán)把政治關(guān)、政策關(guān)、導(dǎo)向關(guān)，遵守法律和宣傳紀(jì)律，維護(hù)黨和國(guó)家的利益，維護(hù)人民群眾的根本利益。在正確的編輯活動(dòng)中，為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供理論咨詢(xún)，傳播先進(jìn)文化，發(fā)揮重大作用，推動(dòng)歷史進(jìn)步，從而弘揚(yáng)真善美，摒棄假惡丑，為社會(huì)營(yíng)造一個(gè)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，從而實(shí)現(xiàn)編輯工作在當(dāng)代文化傳播、交流、變遷中的導(dǎo)向功能。

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