【摘要】聯(lián)想是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系,由一事物想到另一事物的心理過程,它是由此及彼的一種思維活動(dòng)。聯(lián)想可分為接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對比聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想。聯(lián)想在作文中既可以拓寬文章的思路,又可以匯集作文材料。

【關(guān)鍵詞】聯(lián)想 接近 類似 對比

高考話題作文創(chuàng)新的導(dǎo)向性、命題的開放性、思維的發(fā)散性、內(nèi)容的相關(guān)性、文體的多樣性、表達(dá)的技巧性等特征都要求我們在寫作教學(xué)中挖掘和發(fā)展創(chuàng)新能力。筆者認(rèn)為“思維的發(fā)散性”尤其應(yīng)當(dāng)成為我們進(jìn)行創(chuàng)新寫作的支撐點(diǎn)。如何積極突破思維定勢,寫作中使自己的思維縱、橫、分、聚,發(fā)展思維的多樣性、敏銳性、深刻性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性是個(gè)切入點(diǎn),而這一切都離不開語文學(xué)科的優(yōu)秀思維品質(zhì)——聯(lián)想。

文學(xué)泰斗巴金說過,沒有聯(lián)想就沒有文學(xué),我國早期的教育家夏丏尊先生曾從“赤”字中解讀了“熱情、革命”,從“田園”中領(lǐng)悟了“閑適、淡泊”,從“春雨”中品味了“教誨、希望”,從“落葉”中參透了“無常、寂寥”。他是如何解讀、領(lǐng)悟、品味、參透如此豐富的內(nèi)容的呢?原來他借助了聯(lián)想這一思維活動(dòng)。

當(dāng)我們看到一個(gè)藝術(shù)體的“橋”字,從有形的橋入手,可以想到家鄉(xiāng)的石板橋——家鄉(xiāng)一道靚麗的風(fēng)景線,趙州橋——古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,盧溝橋——?dú)v史的見證,瀘定橋——通往勝利的凱旋門,長江大橋——經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紐帶,南浦大橋——科學(xué)與智慧的結(jié)晶,康橋——一份藝術(shù)的享受……這即是聯(lián)想四面開花,洞開一片天。一座有形的橋,會(huì)聯(lián)想到天宇人寰的方方面面,自然社會(huì),宏觀微觀,人類生活的方方面面。由此可見聯(lián)想要豐富,就要融于廣袤的時(shí)空之中,聯(lián)想要合理,就要抓住所聯(lián)想的事物間的聯(lián)系點(diǎn)。

聯(lián)想是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系,由一事物想到另一事物的心理過程,它是由此及彼的一種思維活動(dòng)。聯(lián)想要恰當(dāng),就是由甲事物想到乙事物時(shí),中間應(yīng)有某種聯(lián)系,這“某種”就構(gòu)成了聯(lián)想的種類。聯(lián)想有接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對比聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想。

接近聯(lián)想是指由于兩種或兩種以上的事物在時(shí)間或空間上互相接近,就會(huì)從一件事想到另一件事。王維是唐代著名的詩人,他聰明好學(xué),二十一歲中進(jìn)士,一直在外做官。九月九日是我國傳統(tǒng)的“重陽節(jié)”,重陽節(jié)所伴隨的習(xí)俗是登高,賞菊,古人在登山時(shí),人人頭上都插點(diǎn)散發(fā)香味的茱萸。王維獨(dú)自在外過節(jié),看到此情此景,特別想念自己在山東的兄弟,于是寫下了著名的詩篇《九月九日憶山東兄弟》:“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人?！边@就是由重陽節(jié)而觸發(fā)的聯(lián)想。唐代詩人崔護(hù),去長安參加考試,準(zhǔn)備應(yīng)考期間,有一次散步到了城南莊,因?yàn)榭诳?就敲開了一家人家的門要水喝。那人家的院子里遍種桃樹,桃花開得正燦爛。這時(shí),一位美麗的女孩應(yīng)聲而出,遞給他一碗水。然而那一年崔護(hù)沒有中第,沮喪而歸。第二年,他又到京城應(yīng)考,想到那個(gè)美麗的姑娘,便又不覺到了城南莊,可見到的只是緊閉的門鎖。他站在門口,想到去年的時(shí)候,姑娘熱情地款待,現(xiàn)在面對的只是冰冷的大門,崔護(hù)浮想聯(lián)翩,在門上賦詩一首:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。”這就是空間上的聯(lián)想。生活中看到高樓林立,想到土屋寒窯;看到立交橋,想到石板橋;坐在舒適的房間里吃著年夜飯看著電視,想到邊防戰(zhàn)士正在巡邏,公安部民警正在值班;偶爾路過母校,想到自己曾在這里讀書的美好時(shí)光;這些都是接近聯(lián)想。

類似聯(lián)想是指由兩種實(shí)質(zhì)不同的事物有一些相似之處而引發(fā)的聯(lián)想。由《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中身殘志不殘的保尓,想到中國的張海迪;由球王貝利的“我最喜歡的進(jìn)球是下一個(gè)”,想到著名電影導(dǎo)演謝晉的“我最喜歡的作品是下一部”。這是形似的聯(lián)想。由三九臘梅想到意志堅(jiān)強(qiáng)的人,由四季松想到不畏艱險(xiǎn)的人,由筆直的竹想到人的氣節(jié),由水滴石穿想到持之有恒的偉力。這是神似的聯(lián)想。

對比聯(lián)想是指由某一事物想到與之截然相反的事物。朱自清先生著名的散文《綠》中有這樣一段:“我曾見過北京什剎海拂地的綠楊,脫不了鵝黃的底子,似乎太淡了。我又曾見過杭州虎跑寺旁高峻而深密的‘綠壁,叢疊著無窮的碧草與綠葉的,那又似乎太濃了。其余的呢,西湖的波太明了,秦河的又太暗了?？蓯鄣?我將什么來比擬你的呢?我怎么比擬得出呢?”這就是通過對比聯(lián)想說明只有梅雨潭的綠濃淡相宜,明暗適中,恰到好處。對比聯(lián)想可以是橫向的,也可以是縱向的。由高山青松想到溫室幼苗是橫向的,由“十年寒窗無人問”的淡泊,想到自己將來“一舉成名天下知”的輝煌是縱向的。寫作中的對比,反襯手法,其實(shí)就是對比聯(lián)想的具體運(yùn)用。

相關(guān)聯(lián)想是指由某種事物想到與之相關(guān)的人和事?？吹絻簳r(shí)與好友的合影,想到曾經(jīng)在一起的美好時(shí)光;看到“海納百川,無欲則剛”的楹聯(lián),想到剛正不阿、清正廉潔的林則徐,這些就是相關(guān)聯(lián)想,作文中常寫“睹物思人”,也正是相關(guān)聯(lián)想。

作文離不開聯(lián)想。寫作時(shí),如果有了一些材料,但是覺得少了些,就可以自覺地依據(jù)現(xiàn)有的材料,有意識地進(jìn)行接近聯(lián)想,類似聯(lián)想,對比聯(lián)想,相關(guān)聯(lián)想,這樣思路就會(huì)慢慢地展開了。

錢鐘書先生在《圍城》中有這樣一段敘寫:有那么兩種人,一種人總是挑最好的先吃,另一種人總是把最好的留到最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂觀,第二種人應(yīng)該悲觀,然而事實(shí)適得其反,第一種人只有回憶,而第二種人還有希望。據(jù)這則材料寫作文,可以廣泛地展開聯(lián)想:由材料中的“先吃”,“后吃”想到在對待社會(huì)利益和財(cái)富問題上的兩種截然不同的態(tài)度;扣住材料中“總是把最好的留到最后吃”,想到為了人民的利益,革命前輩艱苦創(chuàng)業(yè)的偉大業(yè)績,進(jìn)一步聯(lián)想到具體的人事———周總理第三次到大慶油田視察時(shí),親自審定食譜,吃高粱米飯的感人事跡;由材料中“總是挑最好的先吃”反面聯(lián)想到《聯(lián)合國環(huán)境方案》中警告人類不要毫無顧忌地消耗資源的名言:我們不是繼承父輩的地球,而是借用了兒孫的地球;扣住材料中“照例第一種人應(yīng)該樂觀,第二種人應(yīng)該悲觀,然而事實(shí)適得其反,第一種人只有回憶,第二種人還有希望”聯(lián)想到人生的哲理:樂極生悲,或苦盡甘來;由“吃”,“挑最好的先吃”聯(lián)想到在家庭的餐桌上,家長在物質(zhì)享受上千方百計(jì)地滿足子女,過于溺愛。

由此可見,聯(lián)想在作文中既可以拓寬文章的思路,又可以匯集作文材料。缺乏聯(lián)想,反映生活的天地必然是狹小的,而有了聯(lián)想,思路就可以跨越時(shí)空的限制,反映無限廣闊的生活天地。常常有這樣的現(xiàn)象,在限時(shí)作文中,許多人感到無話可說,思路不暢。出現(xiàn)這種情況的原因一是確實(shí)是沒有那一桶水,甚至一碗水;二是有了一碗水,甚至是一桶水而不善于用。其實(shí),一個(gè)中學(xué)生十幾年的讀書經(jīng)歷,不應(yīng)該“沒什么可寫”,究其原因,主要是不善于聯(lián)想,不能很好地調(diào)動(dòng)貯存的材料。因而,可以說,掌握了聯(lián)想這個(gè)武器,就能做思接千載,視通萬里,就會(huì)有說不完的話,就能夠?qū)懗鲂路f、新異、新奇、新鮮的創(chuàng)新文章。

★作者簡介:楊玉芹,新疆石河子市第一中學(xué)高級教師,高三年級主任。