米鳳碧

（重慶市黔江區(qū)黔江中學(xué)校,重慶）

[摘 要]:本文從重慶市2009年中考政史考試形式的變化入手，針對(duì)考試形式的變化帶來(lái)的教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變以及考試中出現(xiàn)的新問(wèn)題，闡述了中考思想品德開(kāi)卷考試復(fù)習(xí)應(yīng)對(duì)策略。

[關(guān)鍵詞]:思想品德 開(kāi)卷考試 復(fù)習(xí)策略

隨著教學(xué)改革的不斷深入，考試形式也隨之發(fā)生變化。重慶市中考政、史從2007年起，考試形式從以前的“閉卷筆試”變?yōu)椤伴_(kāi)卷筆試”，并允許考生帶教材（不能帶教輔資料）進(jìn)入考場(chǎng)和在考場(chǎng)上查閱所帶教材。怎樣使教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)中考思想品德的開(kāi)卷考試，是每一位從事中學(xué)思想品德教學(xué)的教師和教學(xué)研究的教研員必須關(guān)心和探討的問(wèn)題。

一、開(kāi)卷考試是對(duì)“應(yīng)試教育”的挑戰(zhàn)

以前在思想品德課的教學(xué)中，我們往往采取的是“以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心”的教學(xué)模式，它是為教而教，為考而教。教師教教材，學(xué)生考教材，教師教結(jié)論，學(xué)生考結(jié)論。這種教學(xué)模式對(duì)教師來(lái)說(shuō)是輕車熟路，得心應(yīng)手，但實(shí)踐證明它卻束縛了學(xué)生的思維，不利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

現(xiàn)在思想品德學(xué)科考試形式由閉卷考試轉(zhuǎn)化為開(kāi)卷考試，以開(kāi)放性、主觀性、綜合性、探究性、實(shí)踐性為特點(diǎn)，減少了所謂的“死”題目（即客觀性題目），增加了主觀性題目（即開(kāi)放性試題），這就要求我們以主觀思維為主，融思想品德知識(shí)的教學(xué)于指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)始終，把過(guò)程與結(jié)果、能力與知識(shí)并舉；營(yíng)造一個(gè)寬松、民主、自由、和諧的教學(xué)氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生“自主-合作-探究”學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的不斷提高。開(kāi)卷這一考試形式的實(shí)行，使我們不得不以素質(zhì)教育的理念理來(lái)組織教學(xué)和指導(dǎo)學(xué)習(xí)。

實(shí)行開(kāi)卷考試后，不少考生、家長(zhǎng)和部分教師以為考試就是翻書答題，應(yīng)考簡(jiǎn)單輕松，但事實(shí)證明考試的結(jié)果并未使考生總體成績(jī)上升，問(wèn)題出現(xiàn)在何處呢？

二、開(kāi)卷考試后教與學(xué)面臨的新問(wèn)題

偶然中有必然，必然中有偶然。一個(gè)問(wèn)題的出現(xiàn)，必有其前因后果。通過(guò)對(duì)學(xué)生的觀察，結(jié)合教與學(xué)中的實(shí)際反饋情況，我認(rèn)為主要有以下兩個(gè)方面的新問(wèn)題：首先，開(kāi)卷考試明確地告訴我們，考試要考知識(shí)，但不會(huì)“死考”知識(shí)和考“死知識(shí)”，至少考試的重心不會(huì)是知識(shí)本身，而是知識(shí)的靈活運(yùn)用與轉(zhuǎn)化。在考試中，考生要做到靈活運(yùn)用知識(shí)。雖然知識(shí)是基礎(chǔ)，但理解知識(shí)才是關(guān)鍵，它無(wú)疑是一種更高的要求。對(duì)考場(chǎng)上的考生來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)開(kāi)卷有“益”的話，那最多就是可以做到有知識(shí)，卻解決不了理解知識(shí)的問(wèn)題，也就解決不了考試的核心問(wèn)題。對(duì)于多數(shù)題目而言，也許通過(guò)翻書可以找到所需知識(shí)，卻找不到現(xiàn)成答案。如果我們因?qū)嵭小伴_(kāi)卷”考試而忽略考前對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行必要的理解，最終必然會(huì)措手不及，甚至不知道該知識(shí)出自教材的何處。

其次，“開(kāi)卷”考試極易成為考試中的效率陷阱?？荚囬_(kāi)卷后，政、史合堂共90分鐘，各45分鐘，這必須講求效率。這種效率要求實(shí)際上和高考的文綜差不多，甚至更高?！伴_(kāi)卷”雖然允許我們翻書查找知識(shí)，但就像我們看外文版電影一樣，如果我們外語(yǔ)太差，詞匯有限，連基本的語(yǔ)法都不懂，即使抱上一堆工具書，也沒(méi)法把電影看懂。同樣，在考試中如果我們知識(shí)生疏、無(wú)序，每一道題都要靠查書來(lái)獲得知識(shí)，就必然會(huì)因效率太低，而無(wú)法按時(shí)完卷，或者倉(cāng)促完卷，難以保證質(zhì)量。

針對(duì)中考思想品德開(kāi)卷這些變化，我們認(rèn)為，思想品德開(kāi)卷考試考查的核心是學(xué)生的能力。那么，如何更好地培養(yǎng)學(xué)生能力，以適應(yīng)開(kāi)卷考試呢？

三、開(kāi)卷考試形式下的教與學(xué)

作為一種考試形式，開(kāi)卷考試并不完全是一種陌生的事物，在教與學(xué)的過(guò)程中，我們可以從認(rèn)識(shí)、方法、目標(biāo)等方面來(lái)轉(zhuǎn)變，從而達(dá)到適應(yīng)考試的目的。

在認(rèn)識(shí)上，要視“開(kāi)卷”為“閉卷”，充分重視基礎(chǔ)知識(shí)的考前復(fù)習(xí)。開(kāi)卷考試絕不意味著應(yīng)試就是“一翻了之”，我們必須把“開(kāi)卷”考試當(dāng)作“閉卷”考試來(lái)準(zhǔn)備，絕對(duì)不能因“開(kāi)卷”考試而對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)產(chǎn)生絲毫輕視。從心態(tài)上，要把帶進(jìn)考場(chǎng)的教材視為類似于字典、詞典的工具書，只有遇到頭腦短路，知識(shí)遺忘時(shí)才去查一查，不能依賴于教材。

在目標(biāo)上，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)要追求“真懂有序”，克服“死記硬背”和“雜亂無(wú)序”。在考試目標(biāo)要求上依據(jù)所測(cè)內(nèi)容的能力要求區(qū)分“識(shí)記”、“理解”和“運(yùn)用”三個(gè)層次，“識(shí)記”即能夠?qū)λ鶎W(xué)各種形態(tài)的知識(shí)實(shí)現(xiàn)“再現(xiàn)”或“再認(rèn)”；“理解”即能夠在識(shí)記的基礎(chǔ)上對(duì)有關(guān)知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)換、解釋或推理；“運(yùn)用”即能夠在理解的基礎(chǔ)上運(yùn)用有關(guān)知識(shí)初步分析，解決實(shí)際問(wèn)題和理論問(wèn)題。從2008年《考試說(shuō)明》規(guī)定的24個(gè)考點(diǎn)來(lái)看，屬于“識(shí)記”層次的沒(méi)有，而“理解”和“運(yùn)用”層次分別為7個(gè)和17個(gè)，由此可以得出，今年的中考思想品德試題，可以直接憑知識(shí)得分的題目較少，大多數(shù)題目需要考生運(yùn)用知識(shí)去作判斷和分析，一些綜合性題目則需要考生從知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中提取和運(yùn)用多個(gè)相關(guān)性知識(shí)點(diǎn)。由此可見(jiàn)，基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)，決不是簡(jiǎn)單記憶，必須做到微觀上“要點(diǎn)齊全”，“理解到位”，宏觀上“構(gòu)建有序”，建立起清晰的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，才能更好把知識(shí)轉(zhuǎn)化為所需要的結(jié)論，從而達(dá)到理解運(yùn)用的目的。

在視野上，要立足知識(shí)，回歸生活，主動(dòng)了解和思考實(shí)際問(wèn)題。理論聯(lián)系實(shí)際，關(guān)注熱點(diǎn)，關(guān)注生活，是中考思想品德一貫不變的特點(diǎn)，這就決定了只“圍著知識(shí)轉(zhuǎn)”是不行的，只有自覺(jué)地將知識(shí)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，學(xué)會(huì)帶著知識(shí)去觀察和思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才能從容應(yīng)對(duì)考試。

在方法上，要循序漸進(jìn)，按照“清”、“悟”、“理”、“用”、“固”的程序進(jìn)行系統(tǒng)綜合復(fù)習(xí)?！扒濉奔匆钥键c(diǎn)為單位對(duì)知識(shí)進(jìn)行要點(diǎn)清盤，對(duì)平時(shí)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行重新梳理和組合，并分成道德、法律、國(guó)情三大塊，建構(gòu)起新的由粗到細(xì)的知識(shí)體系?！拔颉奔磳?duì)知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行解釋，轉(zhuǎn)換和推斷性思考；“理”，即探究知識(shí)間的聯(lián)系，整理構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)；“用”即嘗試運(yùn)用知識(shí)去判斷、說(shuō)明、解決相關(guān)問(wèn)題；“固”即在用的基礎(chǔ)上通過(guò)反饋，矯正和總結(jié)提升、鞏固復(fù)習(xí)成果。

在境界上，要追求對(duì)試題“命”、“答”規(guī)律的研究和掌握，變被動(dòng)為主動(dòng)。萬(wàn)事萬(wàn)物都有規(guī)律，掌握規(guī)律才能變盲目被動(dòng)為自覺(jué)主動(dòng)，中考思想品德試題各種題型的命題和解答都有其穩(wěn)定的規(guī)律，只有通過(guò)研究，明白各種題型的命題原因和一般解答思路，我們才能做到未雨綢繆，高屋建瓴，才知道該如何針對(duì)性掌握知識(shí)，才不會(huì)在未見(jiàn)試題之前產(chǎn)生恐慌心理，才不會(huì)只知道一味地啃知識(shí)，做試題。

總之，開(kāi)卷考試下的思想品德課教學(xué)，既是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的一種挑戰(zhàn)，也是對(duì)未知形式的一種大膽探索和實(shí)踐，使學(xué)生樂(lè)學(xué)會(huì)學(xué)，不僅具備應(yīng)付開(kāi)卷考試各種題型的能力，更重要的是能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感和世界意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新精神，使學(xué)生更發(fā)地迎接未來(lái)社會(huì)挑戰(zhàn)。