趙宏斌

摘要:中國特色社會(huì)主義理論的提出,是我國社會(huì)主義建設(shè)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的最新概括,意義重大。在理論上,通過對(duì)社會(huì)主義“發(fā)展階段的界定、主要任務(wù)的明確、根本宗旨的強(qiáng)化”,實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新;在社會(huì)變革的模式上,創(chuàng)造性地走出了一條獨(dú)具特色的“中國式發(fā)展模式”,實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)平穩(wěn)轉(zhuǎn)型的發(fā)展道路,豐富了世界社會(huì)轉(zhuǎn)型理論。

關(guān)鍵詞:理論創(chuàng)新; 中國特色社會(huì)主義; 轉(zhuǎn)型模式

中圖分類號(hào):D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-0544(2009)07-0017-03

黨的十七大報(bào)告在總結(jié)改革開放近30年來我國社會(huì)主義建設(shè)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造性地提出并系統(tǒng)闡述了中國特色社會(huì)主義理論體系,意義重大,影響深遠(yuǎn)。這是中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是解放思想、科學(xué)發(fā)展的最新概括,折射出了我黨一貫堅(jiān)持的創(chuàng)新品格和務(wù)實(shí)風(fēng)范,是對(duì)世界社會(huì)主義建設(shè)理論和社會(huì)變革理論的重大貢獻(xiàn)。

一、 中國特色社會(huì)主義:理論創(chuàng)新的背景

馬克思主義的科學(xué)體系是圍繞著解決社會(huì)主義實(shí)踐的主要矛盾建立起來的,科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的組成部分之一,它以馬克思主義哲學(xué)和政治學(xué)為理論基礎(chǔ),直接表達(dá)了馬克思主義的目的和理想。馬恩從資本主義造成的事實(shí)出發(fā),批判舊世界,發(fā)現(xiàn)新世界,揭示了資本主義的基本矛盾,提出了無產(chǎn)階級(jí)歷史使命的學(xué)說,論證了社會(huì)主義的價(jià)值目的是人的全面而自由的發(fā)展。他們指出:為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的,需要解決人與自然,人與社會(huì)兩方面的矛盾,建立一個(gè)在保證勞動(dòng)生產(chǎn)率高度發(fā)展的同時(shí)保證每個(gè)人都得到全面而自由發(fā)展的生產(chǎn)方式。馬克思恩格斯把社會(huì)主義置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,使之成為科學(xué)。

在馬克思那里,實(shí)際上有兩種進(jìn)入社會(huì)主義的途徑。第一種途徑即是經(jīng)典社會(huì)主義途徑,人類社會(huì)向前發(fā)展,必然導(dǎo)致資本主義的滅亡,社會(huì)主義的勝利,“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。[1]馬恩在《資本論》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等著作中所闡述的經(jīng)典社會(huì)主義,是生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有之間矛盾尖銳化的產(chǎn)物,是資本主義后的社會(huì)主義;第二種途徑即是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義途徑。是指那些前資本主義國家或沒有經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展,資本主義的內(nèi)在矛盾不夠尖銳到發(fā)生社會(huì)主義革命,在一定的歷史條件下,落后的俄國有可能跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”,即“可以不經(jīng)過資本主義制度的一切苦難而取得它的全部成果”[2]而進(jìn)入的社會(huì)主義。俄國和中國革命的勝利,實(shí)踐了這種設(shè)想,其實(shí)質(zhì)就是要開辟一條非資本主義的現(xiàn)代化道路。從社會(huì)主義實(shí)踐來看,經(jīng)濟(jì)文化落后國家成功跨越資本主義“卡夫丁峽谷”進(jìn)入社會(huì)主義已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí),雖然這種方式實(shí)現(xiàn)的社會(huì)主義,避免了資本主義制度帶來的極端不幸,但卻給我們提出了這樣一個(gè)難題:如何建設(shè)通過第二種方式進(jìn)入的社會(huì)主義?

如何建設(shè)社會(huì)主義,自從十月革命以來,馬克思主義者就開始了艱難的探索,從列寧的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策到新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期,認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的先天不足,列寧說:“不得不承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了?！薄敖裉熘荒芨鶕?jù)經(jīng)驗(yàn)來談社會(huì)主義。”[3]在新經(jīng)濟(jì)政策指導(dǎo)下的俄國社會(huì)主義建設(shè)很快就有了起色。遺憾的是,斯大林把新經(jīng)濟(jì)政策僅僅看作一個(gè)權(quán)宜之計(jì),錯(cuò)誤地把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)高度集中等作為社會(huì)主義建設(shè)的樣板,并在這一認(rèn)識(shí)下,開創(chuàng)了建設(shè)社會(huì)主義的斯大林模式。中國于1956年完成三大改造之后,開始建設(shè)社會(huì)主義的探索,雖然不斷要求要注意蘇聯(lián)建設(shè)中出現(xiàn)的一系列問題,但客觀地說,在長達(dá)20年的建設(shè)過程中,我們始終沒有擺脫蘇聯(lián)模式的陰影。

十一屆三中全會(huì)以來,在以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下,對(duì)經(jīng)濟(jì)文化落后國家如何建設(shè)社會(huì)主義,如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義這一歷史難題進(jìn)行了卓有成效的探索,第一次對(duì)“什么是社會(huì)主義?怎樣建設(shè)社會(huì)主義?”做了系統(tǒng)的回答,形成了中國特色社會(huì)主義理論。

二、 中國特色社會(huì)主義:科學(xué)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新

1. 明確了我國社會(huì)主義的發(fā)展階段

建設(shè)中國特色的社會(huì)主義,首先要正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義所處的發(fā)展階段。中國特色社會(huì)主義理論要求我們,要認(rèn)識(shí)到我們的社會(huì)主義是建立在沒有經(jīng)過資本主義充分發(fā)展這一階段上,我們正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段:就其社會(huì)性質(zhì)而言,我國已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義,這是歷史的必然;就發(fā)展程度來說,我們的社會(huì)主義起點(diǎn)很低,生產(chǎn)力水平還很落后,生產(chǎn)社會(huì)化程度有待提高,經(jīng)濟(jì)和文化落后,處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)。這就要求我們要大力發(fā)展生產(chǎn)力,要突破傳統(tǒng)社會(huì)主義忽視發(fā)展生產(chǎn)力的根本錯(cuò)誤?！吧鐣?huì)主義的優(yōu)越性歸根結(jié)底要體現(xiàn)在發(fā)展生產(chǎn)力上,社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根結(jié)底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些,更高一些,并且在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活水平?！盵4]這就要求我們要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理,要積極地吸收和借鑒資本主義的一切文明成果?！吧鐣?huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢,就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國,包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式,管理方法。”[5]這一點(diǎn),馬克思在跨越理論中反復(fù)強(qiáng)調(diào),東方落后國家要想跨越資本主義“卡夫丁峽谷”,避免資本主義發(fā)展所帶來的災(zāi)難,就必須借鑒和利用西方資本主義所創(chuàng)造的一切肯定成果,“把資本主義制度所創(chuàng)造的一切肯定成果用到公社來”。我們要加大改革開放的力度,積極參與國際合作,大力借鑒人類已有的文明成果,這是被實(shí)踐反復(fù)證明了的建設(shè)社會(huì)主義的有效方法,我們要堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)。

科學(xué)發(fā)展觀,是立足于基本國情,在總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐和借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的?？茖W(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國化的最新成果,以其鮮明的時(shí)代特色和獨(dú)特的創(chuàng)新內(nèi)容,科學(xué)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大問題,豐富了中國特色社會(huì)主義理論體系,開拓了馬克思主義中國化理論的新境界,使中國特色社會(huì)主義理論體系升華到了一個(gè)新的更高的階段。

2. 明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)任務(wù)

對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí),關(guān)系社會(huì)主義的本質(zhì)問題。鄧小平強(qiáng)調(diào),社會(huì)主義的基本任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,社會(huì)主義建設(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)說:“現(xiàn)在我們搞四個(gè)現(xiàn)代化,是搞社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化,不是搞別的現(xiàn)代化。我們采取的所有開放、搞活、改革等方面的政策,目的都是為了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)?！盵6]“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,資本主義也有計(jì)劃;市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義也有市場,計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”。[7]1992年初,鄧小平在南方談話中指出:“社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。”[8]這就對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化在目標(biāo)層次上作了界定,規(guī)定了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)地位,強(qiáng)調(diào)了共同富裕的價(jià)值追求,體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

中國特色社會(huì)主義理論體系,從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想,再到科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)行不懈實(shí)踐的智慧和心血,始終體現(xiàn)出堅(jiān)持現(xiàn)代化與社會(huì)主義相統(tǒng)一的思想?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,這對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,具有決定性意義。要堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度,牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,一心一意謀發(fā)展,不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。為了更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,需要實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題,提高發(fā)展質(zhì)量和效益,實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。

3. 強(qiáng)化了社會(huì)主義的根本宗旨

馬克思說:“人們?yōu)橹畩^斗的一切,都同他們的利益有關(guān)?！盵9]可是,在西方的現(xiàn)代化理論卻忽視甚至排斥價(jià)值判斷,以“價(jià)值中立”的面目呈現(xiàn)在人們面前,將一系列可量化的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)當(dāng)作衡量現(xiàn)代化的最佳指標(biāo)。這是一種“以物為中心”的現(xiàn)代化,其后果是產(chǎn)生與物質(zhì)財(cái)富增長相伴隨的各種社會(huì)異化現(xiàn)象,這就是資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式的寫照。蘇聯(lián)模式所以不成功,一個(gè)重要原因也是發(fā)展的價(jià)值取向發(fā)生問題,執(zhí)政黨逐漸脫離人民群眾。

中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和優(yōu)良傳統(tǒng),就是立黨為公、全心全意為人民服務(wù)。毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是,內(nèi)在地包含人民群眾的需要和利益。鄧小平在新的歷史時(shí)期指出,毛澤東思想中最重要的,一是實(shí)事求是,一是群眾路線。搞改革開放,建設(shè)中國特色社會(huì)主義,一定要依靠人民群眾,代表人民群眾的利益,努力滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要;執(zhí)政黨的一切行為,都要以人民群眾同意不同意、贊成不贊成、滿意不滿意為標(biāo)準(zhǔn)。提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn),實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民群眾利益標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一,為指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義提供了有力的思想武器。

“三個(gè)代表”重要思想主要就是解決執(zhí)政黨的建設(shè)問題,貫徹“三個(gè)代表”,本質(zhì)就在堅(jiān)持執(zhí)政為民,無論是代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,還是代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是中國最廣大人民的根本利益?！叭嗣?只有人民,才是我們工作價(jià)值的最高裁決者?！盵10]堅(jiān)持執(zhí)政為民,最集中體現(xiàn)了黨的價(jià)值觀,最生動(dòng)實(shí)踐了黨的執(zhí)政目的,最鮮明表現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的特質(zhì)。

胡錦濤在十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨,黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),尊重人民主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,保障人民各項(xiàng)權(quán)益,走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”[11]這對(duì)于今后中國特色社會(huì)主義事業(yè)的更加健康、更加和諧的發(fā)展,全面建設(shè)小康社會(huì),具有極其重大的指導(dǎo)意義。

中國特色社會(huì)主義理論是馬克思列寧主義同中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義相結(jié)合的過程中,對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的理論總結(jié);是在落后國家如何建設(shè)社會(huì)主義的成功探索過程中,對(duì)馬克思跨越理論的深化和發(fā)展,是馬克思主義的時(shí)代創(chuàng)新。

三、 中國特色社會(huì)主義道路:社會(huì)轉(zhuǎn)型的模式創(chuàng)新

從世界各國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型視角來看,當(dāng)今世界上現(xiàn)存的可資比較的社會(huì)轉(zhuǎn)型方式,大體上可以分為南歐模式、拉美模式、東亞模式、蘇東模式等幾種類型。中國的轉(zhuǎn)型模式與上述所有模式均不相同。鄧小平審時(shí)度勢,對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式進(jìn)行理性反思。他多次指出:“社會(huì)主義究竟是個(gè)什么樣子,蘇聯(lián)搞了很多年,也并沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好,搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策,但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了?！盵12]“坦率地說,我們過去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式,帶來很多問題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了,但沒有解決好?！盵13]“我是主張改革的,不改革就沒有出路,舊的那一套經(jīng)過幾十年的實(shí)踐證明是不成功的。過去我們搬用別國的模式,結(jié)果阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,在思想上導(dǎo)致僵化,妨礙了人民和基層積極性的發(fā)揮?！盵14]如何走出歷史的困境呢?

1982年9月,鄧小平在《中國共產(chǎn)黨第十一次全國代表大會(huì)開幕詞》中高瞻遠(yuǎn)矚地指出:“我們的現(xiàn)代化建設(shè),必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè),都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是,照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式,從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來,走自己的道路,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！薄斑@是我們吃了苦頭總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)?！盵15]走自己的道路,建設(shè)中國特色社會(huì)主義,兩種教條主義都不能要:一是照搬馬克思列寧主義經(jīng)典;另一種是照搬西方資本主義。

中國的社會(huì)變遷有其獨(dú)特性,一方面,中國的現(xiàn)行體制具有全能主義體制的歷史背景;另一方面,它又具有了新型的現(xiàn)代化導(dǎo)向的權(quán)威主義對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的有效政治整合。從政治社會(huì)學(xué)視角看,這種“中國模式”的意義在于:從傳統(tǒng)權(quán)威資源中,轉(zhuǎn)化出推進(jìn)改革開放的新的現(xiàn)代化權(quán)威杠桿,使整個(gè)轉(zhuǎn)型過程始終保持著有效的可控狀態(tài),從而避免了變革時(shí)期最易出現(xiàn)的脫序危機(jī)與后發(fā)展國家現(xiàn)代化過程中經(jīng)常出現(xiàn)的轉(zhuǎn)型危機(jī),同時(shí)有利于降低轉(zhuǎn)型的政治成本,并避免兩極震蕩帶來的后遺癥,實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型,最大限度地保護(hù)了人民的利益。

第一,“國家和社會(huì)”力量對(duì)比日益均衡。相對(duì)于改革以前的政治上傳統(tǒng)體制,改革以來的中國社會(huì),已經(jīng)通過市場經(jīng)濟(jì)化,逐步形成了非政治領(lǐng)域的日益擴(kuò)展的自主社會(huì)空間,存在著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化生活領(lǐng)域的有限的多元化。實(shí)現(xiàn)了政府職能的轉(zhuǎn)移,控制的范圍逐漸僅限于與國家安全與社會(huì)穩(wěn)定直接或間接相關(guān)的領(lǐng)域。社會(huì)文化、教育、娛樂、學(xué)術(shù)研究、第三部門,作為“第二文化”,與政府主導(dǎo)的“第一文化”平行地共存,“弱社會(huì)”現(xiàn)象得到改善,人民生活得到了極大提高和豐富。

第二,社會(huì)制度本質(zhì)沒有改變。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍然保持社會(huì)主義的基本價(jià)值體系,作為執(zhí)政黨組織整合與黨內(nèi)凝聚的基礎(chǔ)。執(zhí)政為民和科學(xué)發(fā)展更為突出,執(zhí)政中心力求以經(jīng)濟(jì)實(shí)效性,以對(duì)美好社會(huì)與和諧社會(huì)的追求,來獲得社會(huì)成員對(duì)執(zhí)政黨與政權(quán)的支持。

第三,社會(huì)資源得到最大限度整合和利用。中國現(xiàn)行政治體制繼承了自建國以來執(zhí)政黨的國家動(dòng)員力的傳統(tǒng)資源,作為實(shí)現(xiàn)本國現(xiàn)代化的權(quán)威杠桿,保持了國家的穩(wěn)定和發(fā)展。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀,涉及到了人力資源、自然資源和社會(huì)資源的整合與配置,順應(yīng)了時(shí)代的要求。

中國特色社會(huì)主義,不是任何其他類型現(xiàn)代化的簡單移植或延續(xù)。改革開放30年來的成功實(shí)踐,充分證明了其正確性。江澤民向外賓介紹說:“國際上有人認(rèn)為我們是搞資本主義、或者說第三條道路。這些說法都是不正確的。我們堅(jiān)定地走社會(huì)主義道路,我們搞的是有中國特色社會(huì)主義?！盵16]胡錦濤也指出:“我們要堅(jiān)持的道路,就是鄧小平同志開辟的、以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持并發(fā)展了的中國特色社會(huì)主義道路?！盵17]十七大報(bào)告鄭重指出:“中國特色社會(huì)主義偉大旗幟是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟?！盵18]“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路,就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義?！盵19]“堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”[20]科學(xué)發(fā)展觀是這條道路和這個(gè)理論體系發(fā)展的產(chǎn)物。十七大提出的“中國特色自主創(chuàng)新道路”、“中國特色新興工業(yè)化道路”、“中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路”、“中國特色城鎮(zhèn)化道路”、“中國特色政治發(fā)展道路”等,必將使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

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責(zé)任編輯張國強(qiáng)