劉 霞

摘要:本文通過實(shí)例分析了中學(xué)語文教材中文學(xué)典型的復(fù)雜性,倡導(dǎo)多角度品讀典型的語文教學(xué)方法,力圖培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。

關(guān)鍵詞:中學(xué)語文;品讀;文學(xué)典型

萊辛說:“一切與性格無關(guān)的東西,作家都可以置之不顧,對(duì)于作家來說,只有性格是神圣的,加強(qiáng)性格,鮮明地表現(xiàn)性格,是作家在表現(xiàn)人物特征的過程中最當(dāng)著力用筆之處?！盵1]顯然,作為讀者的我們,最應(yīng)該關(guān)注的就是“性格”的最佳載體——文學(xué)典型了。黑格爾關(guān)于“理想的主體性格”的思想指出,“理想的主體性格”不是某種性格特征的寓言式的寄托品,它是普遍性與特殊性的統(tǒng)一,是一個(gè)獨(dú)立完整的世界,應(yīng)具備三個(gè)特點(diǎn):一是人物性格必須具有多樣性,即人物不是一種性格特征的抽象品,應(yīng)具有多種特征;二是人物性格的主體性,即人物的多種特征的性格中,應(yīng)當(dāng)有一個(gè)主要的方面作為統(tǒng)治的方面;三是堅(jiān)定性,即人物根據(jù)自己的意志作決定,一貫按自己的性格去行動(dòng)。黑格爾的論述中的第一點(diǎn)和第二點(diǎn)是正確的,他所說的第三點(diǎn)也有一定的合理性,即作家在描寫人物性格時(shí),要注意人物行動(dòng)的一貫性,但如果把它定為一種模式,要求一切作品都這樣,則是不恰當(dāng)?shù)?。人物的性格可以是變化發(fā)展的,雖然前后不一致,但如果作者寫出了這種發(fā)展過程或變化原因,在藝術(shù)上仍然是真實(shí)的,甚至可能是深刻的。所以我們關(guān)注文學(xué)典型的目光應(yīng)該是多角度的。

先看看《范進(jìn)中舉》〔義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)語文實(shí)驗(yàn)教科書(以下簡(jiǎn)稱“義務(wù)教育語文”)九年級(jí)上冊(cè)第19課〕中范進(jìn)中舉前后的變化:中舉之前,范進(jìn)是個(gè)唯唯諾諾、老實(shí)巴交的人,小說中描寫“是個(gè)爛忠厚沒用的人”,自己吃不飽穿不暖,有點(diǎn)錢還想到救濟(jì)鄰居,見到平頭百姓還和他們拱手作揖,和他們平起平坐,因?yàn)樗旧砭褪莻€(gè)平民百姓。那么中舉之后呢,他就完全不一樣了。中舉后連稱呼都發(fā)生了變化。在中舉之前,他稱胡屠戶是“岳丈”,是尊稱,可中舉之后,他稱他的岳父為“老爹”了。雖然是長(zhǎng)輩,但他的地位已經(jīng)高于人家,他就不像以前那么稱呼了。小說第四回緊接著寫范進(jìn)一系列丑惡的表現(xiàn)。在張靜齋的教唆下,他不顧戴孝在身,跑到高要縣湯知縣那兒去打秋風(fēng)。在酒席上還扭捏作態(tài),不肯用銀鑲的杯子和筷子,以顯示守孝,用木筷子,可夾起來卻是大蝦元子,送到嘴里吃。這是非常生動(dòng)的描寫,從中我們可以看到范進(jìn)中舉以后,他的人格被扭曲了,這種扭曲意味著他當(dāng)官以后在仕途上將會(huì)怎么做,恐怕他會(huì)更多地去找回自己所失去的。那么對(duì)老百姓、對(duì)國家,他究竟能作出什么貢獻(xiàn)呢?這就很難說了。從中也可以看出科舉是怎么選拔人才的,真正選拔出的人才又是什么樣的。從范進(jìn)中舉前后的經(jīng)歷,從他人格發(fā)生變化這樣一種現(xiàn)象,可以看出當(dāng)時(shí)千千萬萬的讀書人的面貌。

再以魯迅先生在《故鄉(xiāng)》(義務(wù)教育語文九年級(jí)上冊(cè)第9課)中寫到的閏土為例:少年閏土月夜看瓜刺猹,裝弶逮鳥,心里“有無窮無盡的希奇的事”,是兒時(shí)的“我”羨慕向往的英雄。二十年后,苦難的生活使他變得呆滯麻木,他“先前的紫色的圓臉,已經(jīng)變作灰黃”,他那“紅活圓實(shí)的手”,已變得“又粗又笨而且開裂,像是松樹皮了”。更可怕的是他內(nèi)心的變化,他見了久違的“我”,以“老爺”稱呼;面對(duì)苦難的現(xiàn)實(shí),只是寄希望于求神拜佛。他是在生活的重壓下艱難地掙扎著的中國廣大勞苦民眾的代表。魯迅通過閏土的變化,寫出了中國農(nóng)民的活力被封建社會(huì)扼殺的悲傷,寫出了中國封建社會(huì)農(nóng)民苦難輪回的無可奈何,讓人過目難忘,感慨萬千。

生活本來就是那樣豐富多彩,一切事物不但紛繁復(fù)雜,而且不斷發(fā)展變化。寫出一個(gè)活生生的人,刻畫出他性格中的方方面面,而不是簡(jiǎn)單地填寫一份性格統(tǒng)計(jì)表,是文學(xué)作品孜孜不倦的追求。我們?cè)趯W(xué)習(xí)、閱讀這些文學(xué)作品的時(shí)候,“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”[2] 。而我們卻常常習(xí)慣將學(xué)生的思維硬納入某一凝固化的定論中,并要求其死記硬背,這其實(shí)是扼制了學(xué)生的創(chuàng)造思維,與文學(xué)作品的本性、語文教學(xué)的根本目的無異于南轅北轍。教師在進(jìn)行文學(xué)作品教學(xué)時(shí),要引導(dǎo)學(xué)生不迷信權(quán)威和書本,對(duì)流行的傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)成的結(jié)論可以持分析和批評(píng)的態(tài)度?！罢鐢?shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生一題多解一樣,語文教學(xué)也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文(特別是本身就具有‘說不盡的特質(zhì)的經(jīng)典名作)作出不同的理解?！盵3]

比如,短篇小說巨匠莫泊桑的名作《我的叔叔于勒》(義務(wù)教育語文九年級(jí)上冊(cè)第11課)。一般認(rèn)為,《我的叔叔于勒》通過刻畫菲利普夫婦拜金主義嘴臉,揭示資本主義社會(huì)中異化的人和人的關(guān)系。當(dāng)講到菲利普準(zhǔn)備請(qǐng)大家吃牡蠣時(shí),許多同學(xué)對(duì)菲利普太太的一番話語露出了譏諷的笑。菲利普太太說:“我怕傷胃,你只給孩子們買幾個(gè)好了,可別太多,吃多了要生病的?！薄爸劣谌羯?他用不著吃這種東西,別把男孩子慣壞了?！彼f得何等冠冕堂皇:既愛惜自己,又關(guān)心別人;既疼愛孩子,又注意教育。但究其實(shí)質(zhì),只不過是既要顧全面子,又舍不得花幾個(gè)小錢。當(dāng)我滔滔不絕地講述時(shí),卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)女學(xué)生的眼角有淚光閃動(dòng)。下課后我找她聊了聊,她說她媽媽就像菲利普太太。家里買來了幾個(gè)蘋果,她肯定不會(huì)吃上一口,哥哥也得讓著她這個(gè)妹妹先吃。我才知道她應(yīng)該屬于特困生,父母親下崗后在艱難謀生,也不是獨(dú)生子女家庭。她發(fā)誓要好好讀書,將來讓媽媽過上好日子。我很感動(dòng),下一節(jié)課時(shí),開始講菲利普夫婦這對(duì)典型所體現(xiàn)的小人物生活的辛酸。

再比如,我們?cè)谥v授《荒島余生》(義務(wù)教育語文七年級(jí)下冊(cè)第22課)一課時(shí),往往把魯濱遜看作當(dāng)時(shí)處于上升階段的資產(chǎn)階級(jí)殖民者的典型,而對(duì)于魯濱遜身上所擁有的人類優(yōu)秀品質(zhì)的精華(如堅(jiān)忍不拔、勤勉實(shí)干、創(chuàng)造進(jìn)取等)沒有給予充分的關(guān)注。我們?cè)谥v授《孔乙己》(義務(wù)教育語文九年級(jí)下冊(cè)第5課)一課時(shí),強(qiáng)調(diào)孔乙己是深受封建思想毒害而執(zhí)迷不悟的舊知識(shí)分子的典型,是封建科舉制度的殉葬品,忽略了魯迅先生的初衷:是在描寫一般社會(huì)對(duì)于窮苦人的涼薄。中學(xué)語文教材中如此情況,舉不勝舉。這要求我們中學(xué)語文教師在教學(xué)實(shí)踐中,不僅要擔(dān)任語文教學(xué)的組織者,而且要充當(dāng)人文精神的弘揚(yáng)者;不僅自己對(duì)典型要有全面的把握,而且要善于引導(dǎo)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意地感受典型,逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力,并在典型的感染下,全面塑造他們自己完美的人格。

參考文獻(xiàn):

[1] 萊辛.漢堡劇評(píng)[M].上海:上海譯文出版社,1986:125.

[2] 中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2001:17.

[3] 錢理群.語文教育門外談[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2003:47.

(作者單位:湖南省湘潭市湘鋼二中)