陳 霞

2002年4月,由海南出版社出版的《河南人惹誰了?》在社會上、學(xué)術(shù)思想界引起很大的轟動。從該作品來看,它討論的焦點(diǎn)其實(shí)是以河南人為典型的我國不同地域以下層社會為主要代表的人的文化和人性特征。我們將這種現(xiàn)象且稱為“河南人現(xiàn)象”,本文著重在人性等方面對“河南人現(xiàn)象”進(jìn)行分析。

1.河南人形象的實(shí)質(zhì)是河南下層人的形象

河南人包括了生活在城市和鄉(xiāng)村以及出生在鄉(xiāng)村后來出外打工的人,針對河南城市人的“段子”幾乎沒有,主要針對的是河南農(nóng)村中的農(nóng)民和出外打工或者是做小生意的人。網(wǎng)絡(luò)上河南人形象代表多是生活中的下層人,即城市貧民以及新的農(nóng)村農(nóng)民無產(chǎn)者。這些人實(shí)際是河南的下層人。

2.河南人形象的實(shí)質(zhì)也是中國下層人的形象

伴隨著改革開放的不斷深入,以及貧富差距的逐漸拉大,人們的心理失衡現(xiàn)象嚴(yán)重,加上精神文明建設(shè)的工作沒有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步,中國社會出現(xiàn)了種種不良現(xiàn)象,特別是在相對貧困的農(nóng)村地區(qū),由于缺少類似城市優(yōu)惠政策的扶持,農(nóng)民不得不想出各種辦法來縮小與城市人的生活差距,大批的農(nóng)民進(jìn)城打工,做城市人不屑于做的工作,或在自己的家里制造假貨,甚至冒著感染艾滋病的危險賣自己身上的血。這些現(xiàn)象在沿海開放城市并不普遍,但是在國內(nèi)很多未走在開放前列的省份中,還是普遍存在的。

3.“丑陋的河南人”與“丑陋的中國人”本質(zhì)上是相同的

中國人在發(fā)展進(jìn)程中也常常受到來自發(fā)達(dá)國家的類似“河南人現(xiàn)象”的眼光?！叭A人與狗不得入內(nèi)”的恥辱尚在耳邊,“招工不招河南人”的聲音便已響起。

4.社會下層人的文化道德等人性狀況分析

生存狀態(tài)決定了相應(yīng)的道德水平,環(huán)境和物質(zhì)的貧困注定道德的貧困。人性是人的社會關(guān)系的總和,包括了道德。

“河南人現(xiàn)象”中所蘊(yùn)涵的人性問題——愛造假、善欺騙、喜吹牛這些人性,其實(shí),這些東西在人性中是普遍存在的。網(wǎng)絡(luò)上所歸結(jié)的河南人的特點(diǎn),并非河南人人性特有的,也不是不可改變的,而是人的共性中的一部分由于外部作用而突出表現(xiàn)出來的。

5.小資產(chǎn)階級思想在“河南人現(xiàn)象”中所起的作用

“河南人現(xiàn)象”在傳播過程中,由于小資產(chǎn)階級的心理作用,導(dǎo)致影響越來越大。小資產(chǎn)階級介于中產(chǎn)階級與下層階級之間,具有明顯的崇上欺下的本性。他們向往著中產(chǎn)階級的生活和品位,視下層階級一切行為為“土”“笨”“不文明”,對河南人的嘲弄便是這種特性的 一個最明顯的表現(xiàn)。

6.阿Q的精神勝利法是國人的劣根性

在”河南人現(xiàn)象”中,我們看到了小資產(chǎn)階級的阿Q精神?！昂幽先爽F(xiàn)象”給人們的啟示在于:河南人是市場經(jīng)濟(jì)排斥的對象,這個群體演化為城市農(nóng)民工,已成為中國新興真正無產(chǎn)者的代表,不管歧視的人還是被歧視的人,都不要有阿Q的心態(tài),而應(yīng)該清醒地認(rèn)識到這個階層的特殊性和革命性,以及他們在社會主義建設(shè)中的重要作用。

7.河南人的人性是被苦難所扭曲了的

國家傾斜式的畸形經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略使得農(nóng)民遭受了一次制度性的災(zāi)難。農(nóng)業(yè)的幾近損毀、農(nóng)民的幾近破產(chǎn)和農(nóng)村的幾近凋敝,使人的投機(jī)性越來越強(qiáng),人性中的弱點(diǎn)也暴露得越來越充分。斷裂的社會結(jié)構(gòu)、不公平的國民待遇,才是妖魔化河南的“元兇”與“小人”,因?yàn)槿诵院苋菀妆豢嚯y扭曲為惡行。所以在判斷一個地區(qū)或一個人的道德水平和人性狀況時,要充分地考慮到他所處的環(huán)境的力量。只有改變不利于農(nóng)村的政策和環(huán)境,農(nóng)民和農(nóng)民工的形象才會得到根本的扭轉(zhuǎn)。

8.欲憑借強(qiáng)勢的經(jīng)濟(jì)地位把持社會話語權(quán)是一種錯誤的思維方式

憑借強(qiáng)勢的經(jīng)濟(jì)地位把持社會話語權(quán)導(dǎo)致了某些弱勢群體話語權(quán)的缺失。話語是在不同社會或文化中用來駕馭成員的思維、行動和組織的規(guī)范或條例,話語一經(jīng)形成,就會產(chǎn)生巨大的社會力量。話語已經(jīng)成為一種看不見的物質(zhì)性的力量,既是權(quán)力的中介,又是權(quán)力運(yùn)作的工具,對人們發(fā)揮著控制、操縱、壓迫和解放的功能。與男權(quán)社會運(yùn)用話語權(quán)來壓迫女性一樣,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人,通過媒體控制話語權(quán)來侮蔑貧困地區(qū)的人,以取得心理上的優(yōu)越感,對下層的苦難視而不見。如果通過各種媒體我們聽不到來自下層的聲音,那么,這種不公平和不平等將會導(dǎo)致很嚴(yán)重的社會問題。

(作者單位:海南大學(xué),海南出版社)