高冰峰

“補(bǔ)白”原是相對“留白”而言的。中國古典藝術(shù)創(chuàng)作很重視“留白”手法的運(yùn)用,畫家繪紅杏一朵,觀者可領(lǐng)略春光如海;詩人嘆一葉飄落,讀者能想見萬木凋零:無論詩或畫,總能給讀者(觀者)留下大片想象空間。正是有了創(chuàng)作者的“留白”,才有了欣賞者的“補(bǔ)白”。

筆者此處借“補(bǔ)白”一語來談高考古代詩歌鑒賞,和傳統(tǒng)藝術(shù)審美意義上的“補(bǔ)白”一說有區(qū)別,也有聯(lián)系。結(jié)合個人教學(xué)實(shí)例,擬從以下三個方面作些粗淺分析。

一、善補(bǔ)省略跳躍之白

作為語言藝術(shù)之一的古代詩歌,它的“留白”首先表現(xiàn)在語言的省略和語意的跳躍上。因此,讀懂詩歌的第一步就是要把省略、跳躍了的詩意補(bǔ)充完整,理順語意。

如李清照《如夢令》:

昨夜雨疏風(fēng)驟,(何人?何時?)濃睡(何時?)不消殘酒。(何人?)試問卷簾人(問什么?),(何人?)卻道海棠依舊。(為何連聲反問?)“知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦。”

以上括號中的問題,便是省略和跳躍所形成的“空白”所在,補(bǔ)充如下,詩意就清晰了:

昨夜雨疏風(fēng)驟,(我昨夜)濃睡(今晨)不消殘酒。(我)試問卷簾人(窗外海棠花如何),(卷簾人)卻道海棠依舊。(我想:一夜風(fēng)雨,海棠焉得依舊?于是急道)“知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦?！?/p>

又如張籍《秋思》(2004年全國卷Ⅰ):

洛陽城里見秋風(fēng),欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡,行人臨發(fā)又開封。

該詩首句說洛陽城里逢秋至,次句言欲作家書心潮翻滾,第三句說(寫好家書之后——此為詩意跳躍處)擔(dān)心話沒說完,末句說臨近帶信人出發(fā)時又把信拆開來看。應(yīng)該說這首詩是很平易的?？墒?在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn),不少學(xué)生由于不能看出第二句和第三句之間有“寫罷家書”這個跳躍,導(dǎo)致詩意理解起來有困難,于是對所問“寫了哪個細(xì)節(jié)”也就只好應(yīng)之茫然。

二、善補(bǔ)古代背景之白

第一要求我們重回古人生活情境,填補(bǔ)古今之變所形成的時空鴻溝。歷史茫茫,歲月悠悠,存亡興廢,何其多矣。然深究起來,則秦漢之分、唐宋之別遠(yuǎn)小于古今之變。綿延兩三千年的古典時代,其間無論科技、文化還是政治、軍事,進(jìn)展是緩慢的。只有近代科技興起乃至當(dāng)今電子信息時代,才真正極大地改變了我們的生活、生存環(huán)境。古代詩歌所描繪的境界,常常是月明星稀,一燈如豆;橋頭落梅,松下泉聲;長亭相送,蹇驢嘶鳴;血戰(zhàn)沙場,馬革裹尸……這樣的情境,如果我們不能引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想、想象回到古代去,這些在都市叢林中、在高速交通和迅捷通訊條件下長大的孩子又如何能理解古人的真情訴說? 試舉例。

閱讀下面這首詩,然后回答問題。(2005年江西卷)

絕 句

吳 濤

游子春衫已試單,桃花飛盡野梅酸。

怪來一夜蛙聲歇,又作東風(fēng)十日寒。

此詩體現(xiàn)了怎樣的季候特點(diǎn)?錢鐘書稱此詩表現(xiàn)了某種“情味”,請結(jié)合詩句作簡要分析。

答案:春夏之交乍暖忽寒。通過典型細(xì)節(jié)和景物描寫,表現(xiàn)游子對季候變化特別敏感的某種心理。

這道題要求考生從詩中所寫物候來認(rèn)知季節(jié),要求體味古代游子對季節(jié)變化的敏感之心。這對考生來說,一個很大的難處就是難以回到古代情境。桃花謝了,梅子酸了,蛙聲唱起來了,此種景況,今天的學(xué)生有多少能眼見耳聞?現(xiàn)代人即使身在外鄉(xiāng),和故鄉(xiāng)聯(lián)系或直接回家也很方便,對游子行居客地見季節(jié)變更、時月流走而念故地親人的那種敏感又有多少共鳴?坐了飛機(jī)在云間穿梭的現(xiàn)代人和騎了毛驢風(fēng)餐露宿的古人是大不相同的,所以我們要通過聯(lián)想、想象來填補(bǔ)這個空白。

第二要求我們結(jié)合詩人和作品的時代背景來讀詩。讀一首詩,除了讀詩,一要讀時代。如對唐詩,要分清安史之亂前后之別;對宋詞,要知道高宗南渡前后之異。二要讀詩人,聯(lián)系詩人的生平思想、人生經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格來讀詩。

如辛棄疾《鷓鴣天?送人》(2007年江蘇卷):

唱徹《陽關(guān)》淚未干,功名馀事且加餐。浮天水送無窮樹,帶雨云埋一半山。

今古恨,幾千般,只應(yīng)離合是悲歡?江頭未是風(fēng)波惡,別有人間行路難!

比較江蘇省各年高考所選古代詩歌,筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生最難讀解此首。究其原因,一是學(xué)生未能聯(lián)系作者所處時代、時局來讀解詩意,二是學(xué)生對辛詞好用隱喻的特點(diǎn)不了解。在這首題為“送人”的詞中,作者不止抒發(fā)了離情別意,更隱喻性地表達(dá)了對“帶雨云埋一半山”(朝廷中正人君子被奸邪小人遮蔽、壓制)的時局的憂慮,含蓄地抒發(fā)了對時局國事艱難(“風(fēng)波惡”)的憂慮之情和對自己理想抱負(fù)難申(“行路難”)的憤慨之情。因此,在讀詩時我們應(yīng)該能聯(lián)想、補(bǔ)充關(guān)于時代和作者的背景性知識,以全面準(zhǔn)確地把握詩意內(nèi)涵。

三、善補(bǔ)言外意旨之白

古詩常常以“含吐不露為貴”, 追求表意的曲折之美。每一首詩,都能給我們一種相對確定的字面義,但這只是表層的。比如我們讀蘇軾的《題西林壁》,我們顯然能從中聽到弦外之音。透過表層語義,從而生成形象,進(jìn)而領(lǐng)悟詩歌的深層意蘊(yùn)——這往往才是欣賞詩歌的正途。因此,對于古詩,我們要善于感受景外之情,領(lǐng)悟事外之理,從有限的語言空間獲得豐盈的意蘊(yùn),從而在填補(bǔ)言外意旨這一“空白”的欣賞過程中獲得一種豐富的審美情趣。

如李白《登金陵鳳凰臺》(2008年江蘇卷):

鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外,二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日,長安不見使人愁。

這首詩首聯(lián)表面說此處當(dāng)年鳳凰曾游,今則鳳去臺空惟江自流,深層含義則是昔日繁華而今日荒蕪。頷聯(lián)說“吳宮花草”,可以讓我們聯(lián)想到當(dāng)年的歌舞美人,說“晉代衣冠”,自然讓我們聯(lián)想到彼時的豪門貴族,二者如今一則埋于幽徑,一則化作黃土。如此,該聯(lián)所隱含的存亡興廢之感也就一目了然。這一聯(lián)可以說是對首聯(lián)含義的具體化。頸聯(lián)轉(zhuǎn)向?qū)懷矍懊谰?讀解并無難度。尾聯(lián)中的“浮云蔽日”“長安不見”皆語含深意,“長安”自然是指朝廷,而“日”則為帝王的象征,“浮云”亦即奸邪小人之喻了——透過字面理解了詩人的言外之意,我們對該聯(lián)所隱含的憂國傷時之感也就不難把握了。正是這種言外之意、象外之旨給了讀者很大的聯(lián)想、想象空間,而“補(bǔ)”這樣的“白”顯然就成為讀懂這類詩歌的關(guān)鍵了。