韓　浩

摘要：容閎從自己所受的西方教育中親身體會到東西方文明的差異，認(rèn)為當(dāng)時只有向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想理念、科學(xué)技術(shù)，才能使中國強(qiáng)盛。經(jīng)過多方努力，他促成了幼童赴美留學(xué)，開創(chuàng)了中國公派留學(xué)生之先河。容閎一生的追求與實(shí)踐對當(dāng)今我國的留學(xué)工作具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：容閎；教育救國；現(xiàn)代留學(xué)觀

中圖分類號：G40-09文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002－0845(2006)10－0072－02

一、容閎其人

被稱為中國留學(xué)生之父的容閎，1828年出生于廣東香山的一個貧苦農(nóng)民家庭。1847年赴美留學(xué)，1854年獲得了美國耶魯大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位。他是中國最早赴美留學(xué)生之一，也是耶魯大學(xué)的首位中國留學(xué)生，是第一個畢業(yè)于世界一流大學(xué)的中國留學(xué)生。1876年，耶魯授予他法學(xué)博士的學(xué)位。由于長期系統(tǒng)接受西式教育，容閎成為一個較早具有資產(chǎn)階級意識的中國人。西方國家的強(qiáng)盛與當(dāng)時清政府的腐朽無能、國家的貧窮落后形成極其鮮明的對照，使他在留學(xué)期間樹立了“教育救國”的理想。

回國后，為振興中國，容閎開始了“教育救國”的實(shí)踐，并全力促成了幼童赴美留學(xué)。按當(dāng)時的計(jì)劃，這些年齡在12～14歲的幼童，分四批赴美留學(xué)，每批30名，共計(jì)120人。這些幼童在美國學(xué)習(xí)軍政、船政、步算、制造等諸學(xué)，約計(jì)十余年學(xué)成而歸，從而使西人擅長之技，中國皆能諳習(xí)。然而由于國內(nèi)頑固派的反對，這120名幼童并未能完成原定的十五年留學(xué)計(jì)劃而于1881年中途回國。只有詹天佑、歐陽賡兩人從耶魯大學(xué)畢業(yè)。

盡管此次幼童留美一事由于種種原因半途而廢，但這批留美幼童回國后，在中國近代史上的影響卻是舉足輕重的。如詹天佑第一次不假外力于1903年獨(dú)立負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)并領(lǐng)導(dǎo)修成了京張鐵路，朱寶奎、黃開甲、周萬鵬等人負(fù)責(zé)修建了我國第一批電報(bào)線路，等等。

二、容閎的“教育救國”實(shí)踐及其意義

引進(jìn)西學(xué)，使西學(xué)東用，是容閎留學(xué)教育的最終目的。在容閎看來，中國要復(fù)興，就必須改革教育，必須學(xué)習(xí)西方的思想理念以及科學(xué)文化，為此，就必須派遣留學(xué)生到西方學(xué)習(xí)。容閎在《西學(xué)東漸記》中寫道：“我苦心孤詣地完成派遣留學(xué)生計(jì)劃，這是我對中國永恒熱愛的表現(xiàn)，也是我認(rèn)為改革和復(fù)興中國最切實(shí)可行的辦法?！彼嘈胚@一教育思想被社會接納并得以實(shí)施后，中國必將再次煥發(fā)青春，“必可使此老大帝國，一變而為少年新中國”。

為了實(shí)現(xiàn)自己“教育救國”的理想，歸國后，容閎不斷尋找各種機(jī)會。他先后向洪仁?、試?、丁日昌、張之洞和太平軍提出自己的教育救國的思想和計(jì)劃，并希望依靠太平軍的力量來實(shí)現(xiàn)自己“教育救國”的理想。

容閎全力促成了幼童赴美留學(xué)，是其“教育救國”思想的具體體現(xiàn)和重要組成部分，在我國近代史上有十分重要的意義。具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，容閎在中國第一次對兩千年來被讀書人奉為圭臬的“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育目的提出了挑戰(zhàn)。他第一次明確提出了把教育與當(dāng)官相分離的思想，即讀書不是為了當(dāng)官。我國漫長的封建社會是一個“官本位”的社會，一個人一生的價值只有通過讀書當(dāng)官才能體現(xiàn)出來，封建社會中的科舉考試實(shí)際上就是當(dāng)時的“公務(wù)員”選拔考試。人們讀書的目的不是為了學(xué)到一技之長，也不是為了提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，更不是為了國家富強(qiáng)，只是為了有一天能升官發(fā)財(cái)，出人頭地，衣錦還鄉(xiāng)，光宗耀祖。當(dāng)容閎提出教育的目的不是為了做官，而是為了培養(yǎng)和造就既有現(xiàn)代意識、又有現(xiàn)代科學(xué)知識的國家人才時，無異于對舊社會的教育思想投下了一枚重磅炸彈。容閎指出：“他日中國教育普及，人人咸解公權(quán)、私權(quán)之意義，爾時無論何人，有敢侵害其利益者，必有膽力起而自衛(wèi)矣。”公權(quán)、私權(quán)興起之日即中國振興之時，他說：“予雖貧，自由所固有。他日竟學(xué)，無任何業(yè)，將擇其最有益于中國者為之……”容閎畢業(yè)后，放棄了美好前程等著他的美國的工作，而毅然決然地選擇了回國，以實(shí)現(xiàn)其“教育救國”的理想。

第二，容閎具有強(qiáng)烈的愛國之心和報(bào)效祖國的赤子情懷。“以西學(xué)之術(shù)灌輸于中國，使中國日趨于文明富強(qiáng)之境”。他不僅參與、領(lǐng)導(dǎo)、組織了留學(xué)教育活動，還影響和感染了成千上萬的中國近代留學(xué)生。出國留學(xué)生如果沒有強(qiáng)烈的求知欲望，執(zhí)著的愛國心和報(bào)國熱忱，不但不能學(xué)以致用，回報(bào)祖國，反而會成為西方一些國家的代言人。一些西方國家表現(xiàn)出積極主動支持中國的留學(xué)教育，其真實(shí)目的就是通過此舉來培養(yǎng)親西方的上層人物，最終使中國成為他們的附庸，用現(xiàn)代的話來講，使中國“和平演變”。因此每個留學(xué)生必須心系祖國，這樣才能不被西方國家所奴化，才能學(xué)成回國報(bào)效祖國。容閎在這方面為我國的留學(xué)生做出了表率。正如特韋契爾牧師所說：“他從頭到腳，身上的每一根神經(jīng)纖維都是愛國的?！?/p>

第三，離開政治改革，“教育救國”無法實(shí)現(xiàn)。沒有適宜的政治環(huán)境，“教育救國”將是一條行不通的興國之路。留美幼童計(jì)劃失敗后，學(xué)生被迫回國。容閎及留學(xué)生們認(rèn)識到為了祖國的強(qiáng)盛，教育固然重要，但如果沒有政治上的民主化，教育計(jì)劃也不能認(rèn)真實(shí)施，培養(yǎng)出來的人也不能真正發(fā)揮其作用。容閎強(qiáng)烈地感受到僅依靠“教育發(fā)展”，不能實(shí)現(xiàn)他的救國理想，在中國必須要進(jìn)行政治上的改革。認(rèn)識到這點(diǎn)之后，容閎開始和康有為、譚嗣同等一道走上了維新、變法的道路。

由上所述，容閎的價值不僅在于他是中國歷史上第一個留學(xué)生，不僅在于他是中國留學(xué)生之父，更體現(xiàn)在他的精神上，即他為中國留學(xué)生開創(chuàng)了一種可貴的傳統(tǒng)，這是我國海外學(xué)子享之不盡的精神財(cái)富。

三、對現(xiàn)代留學(xué)觀的再思考

歷史證明，留學(xué)生的發(fā)展與中國社會變革的深度和廣度有著密切的聯(lián)系。20世紀(jì)是中國社會變革十分劇烈的時代，變革的目的就是為了徹底改變與世隔絕的封閉狀態(tài)，使中國真正走向世界。在留學(xué)生中怎樣正確處理好中西關(guān)系、古今關(guān)系，怎樣才能培養(yǎng)出學(xué)貫中西的高級人才，是擺在我國政府和每一個留學(xué)生面前的重要問題。社會越發(fā)展，改革越深入，對學(xué)貫中西的復(fù)合型人才的需求就越大。而既懂中學(xué)又懂西學(xué)的海歸派就成了這類人才的一個主要來源，理應(yīng)受到社會的高度重視。而且從容閎第一代留學(xué)生到現(xiàn)在，我們可以清楚地看到留學(xué)生的多少成了社會變革力度和廣度的一個重要標(biāo)志。20世紀(jì)初葉清末實(shí)行“新政”，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等方面進(jìn)行全面改革，留學(xué)生因此大批涌現(xiàn)，成為清廷變革的一個耀眼成果。五四運(yùn)動時期是留學(xué)生最為活躍的一個時期，留法、留美、留俄、留日都高潮迭起，歸國學(xué)生成了推動社會變革的一支重要力量。20世紀(jì)80年代改革開放之后，現(xiàn)代化的建設(shè)熱潮催生了幾十萬留學(xué)大軍，留學(xué)生又成為社會變革的寵兒。20世紀(jì)留學(xué)生發(fā)展的歷史表明，社會的現(xiàn)代化變革，成為孕育留學(xué)生發(fā)展的母體，也是吸納留學(xué)生施展才華的廣闊天地。在留學(xué)大潮的推動下，留學(xué)不再是政府和少數(shù)人的權(quán)利，而是成為了一種群眾運(yùn)動，成為千家萬戶都關(guān)心的一個問題，早已和許多家庭的切身利益聯(lián)系在一起。這雖然是中華民族走向世界、融于世界的一種具體體現(xiàn)，但同時也為我們提出了新的課題，即留學(xué)生的價值追求問題。

傳統(tǒng)的中國留學(xué)理念是向外國學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論、技術(shù)，學(xué)成歸國后為我所用。在這種思想的指導(dǎo)下，在很長的一段時間里，留學(xué)生們都采用急功近利的急用先學(xué)方式，缺什么學(xué)什么，學(xué)了就用，以填補(bǔ)國內(nèi)的空白。所以他們經(jīng)過短短幾年的學(xué)習(xí)，學(xué)有所成后，就馬上回國以報(bào)效國家。但現(xiàn)在的社會不同了，整個世界經(jīng)濟(jì)都朝著“一體化”發(fā)展。現(xiàn)代科技的發(fā)展，使地球變得越來越小，以致出現(xiàn)了“地球村”的說法。隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)領(lǐng)域早已沒有了“國界”。在新形勢下，容閎的教育思想也需要有新的發(fā)展。對于現(xiàn)代中國人來說，我以為僅僅把中國本土作為生存的空間是不現(xiàn)實(shí)的，也是不夠科學(xué)的；只有回國才能報(bào)效祖國，才是愛國的表現(xiàn)，這種思想觀念也不適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展對特殊科技人才的需求，也束縛了一些特殊人才報(bào)效祖國的空間。

因此，在經(jīng)濟(jì)和科技日趨“全球化”的進(jìn)程中，我們必須以整個世界為依托，開拓市場，擴(kuò)大中國的就業(yè)空間和生存空間。那些正在走向世界和已經(jīng)走向世界的中國留學(xué)生應(yīng)該把單純的留學(xué)學(xué)習(xí)新知識、新技術(shù)以報(bào)效祖國的觀念，同求生存、求發(fā)展結(jié)合起來，把留學(xué)作為一種尋求新的生存空間的一種手段，通過留學(xué)來提高自己的生存能力，提高自己的生活條件和生活質(zhì)量，以求為祖國為人民和全人類做出更大的貢獻(xiàn)。最近我國開始考慮出臺新的留學(xué)政策，可能在將來對那些學(xué)有特長的愿報(bào)效祖國的外籍華人給予雙重國籍的承認(rèn)。其目的就是鼓勵學(xué)子把立足國外與立足國內(nèi)相結(jié)合，鼓勵留學(xué)生以各種不同的方式為祖國的現(xiàn)代化服務(wù)。中國只有擁有成千上萬具備世界競爭力的人才，才能在世界上立于不敗之地。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，中國的留學(xué)事業(yè)發(fā)展越積極，對中華民族的崛起越有利，對世界的貢獻(xiàn)也就越大。因此我們必須克服那種留學(xué)生只能歸國才能報(bào)效祖國的狹隘思想，中國人應(yīng)有這樣的遠(yuǎn)見和氣魄。

目前公費(fèi)和自費(fèi)留學(xué)生加起來已達(dá)四五十萬人，這是一個不小的數(shù)目。出國留學(xué)、工作作為我國改革開放的重要組成部分，已對我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、教育、科技進(jìn)步和社會發(fā)展起到了積極作用。今后，黨和政府應(yīng)繼續(xù)支持、鼓勵留學(xué)人員回國創(chuàng)業(yè)，同時以“支持留學(xué)，鼓勵回國，來去自由”為方針，為留學(xué)人員報(bào)效祖國提供良好的環(huán)境條件。我們歡迎留學(xué)人員以各種方式為祖國的社會主義現(xiàn)代化做貢獻(xiàn)，國家的各項(xiàng)事業(yè)日益興旺發(fā)達(dá)不僅為廣大留學(xué)人員服務(wù)祖國創(chuàng)造了良好的機(jī)遇，也為留學(xué)人員發(fā)揮聰明才智、報(bào)效祖國提供了更加廣闊的天地。

如今，“科教興國”已成為全社會的共識，當(dāng)年容閎的美好愿望已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)我們滿懷信心，迎來21世紀(jì)之際，我們更不可忘記正是由于一代一代像容閎這樣的先賢們不斷探索救國興國之路，我們的國家才能不斷地向前發(fā)展。由容閎肇始的近代中國人民向西方學(xué)習(xí)、走向世界的步伐，由小變大，綿延至今，已成滾滾洪流。容閎，中國留學(xué)生之父——永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)、懷念和尊敬。

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〔責(zé)任編輯：徐光宗〕