金和輝

近年來，國內(nèi)出版了好幾種有關(guān)經(jīng)濟控制論的著作和譯著。就中，楊小凱所著的《經(jīng)濟控制論初步》，是別具特色的一種。

“經(jīng)濟控制論”的名稱可能會使人誤解，以為它不過是數(shù)量經(jīng)濟學(xué)的一個分支而已。實際上，經(jīng)濟控制論有兩種含義。其一，指的是由數(shù)量經(jīng)濟學(xué)、管理經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟系統(tǒng)科學(xué)、運籌學(xué)等與控制論相結(jié)合而形成的新學(xué)科，基本上屬于數(shù)量經(jīng)濟學(xué)的范疇。它把人和物及各種經(jīng)濟參數(shù)視為被動的控制對象，對具體的經(jīng)濟過程的動態(tài)特性和控制方式進行研究。楊著所著力探討的，并非這一意義上的經(jīng)濟控制論，而是另外一種。這種經(jīng)濟控制論高度重視人的積極性和主動性，從人與人之間既協(xié)作又競爭的關(guān)系，研究在經(jīng)濟系統(tǒng)中人的積極性之主動結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟分工結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，涉及到物質(zhì)利益、責(zé)任問題、競爭的控制功能等等，實際上是把控制論所特有的邏輯結(jié)構(gòu)應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域而產(chǎn)生的一門新興的經(jīng)濟理論學(xué)科。為了與前面那種經(jīng)濟控制論相區(qū)別，有人認(rèn)為后者實際上應(yīng)稱之為“控制論經(jīng)濟學(xué)”，而非“經(jīng)濟控制論”。

盡管在這本書中所大量運用的數(shù)學(xué)符號和控制論術(shù)語，可能會使人誤以為它僅僅是一本數(shù)量經(jīng)濟學(xué)論著，但只要仔細(xì)閱讀過此書后就不難發(fā)現(xiàn)，作者對經(jīng)濟系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，如分工度、反饋效率、競爭水平、流通效率等因素之間的內(nèi)在聯(lián)系進行了大量分析研究，并提出了不少富于獨創(chuàng)性的見解?？v觀全書，不僅從字里行間而且從全書的布局謀篇之中，都可使人呼吸到一股清新的氣息，領(lǐng)會到某種理論創(chuàng)新的信息。

作者把經(jīng)濟系統(tǒng)分為四個層次：第一個層次是具體的生產(chǎn)技術(shù)效率，不同個人在這方面的差異，是分工發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)；第二個層次是經(jīng)濟中人與人之間分工協(xié)作的組織結(jié)構(gòu)，如工廠、公司、托拉斯等等；第三個層次是通過價格、收入、利潤、利息等來控制分配，構(gòu)成反饋回路；第四個層次是通過經(jīng)濟立法來控制前三個層次。這四個層次相互作用，使經(jīng)濟系統(tǒng)不斷地由簡單到復(fù)雜、由低級到高級發(fā)展。作者深入分析了這個發(fā)展過程及其運行機制。顯而易見，這里的經(jīng)濟系統(tǒng)實際上是商品經(jīng)濟系統(tǒng)。但是，作者對商品經(jīng)濟的研究探討卻與傳統(tǒng)理論有別。他另辟蹊徑，在理論上進行了新的開拓。

社會主義和資本主義及商品經(jīng)濟的關(guān)系，是一個長期以來爭論不休的問題?！吨泄仓醒腙P(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》突破了把社會主義同商品經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀點，明確肯定了社會主義經(jīng)濟是建立在公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟。國內(nèi)學(xué)術(shù)界也很快在這一點上形成了一致的意見。但是，社會主義商品經(jīng)濟到底是什么樣的，應(yīng)當(dāng)怎樣搞，卻沒有一個現(xiàn)實的經(jīng)濟模式可供效法，也沒有一個現(xiàn)存的理論模式可作指導(dǎo)。由于歷史的原因，商品經(jīng)濟只是在資本主義經(jīng)濟關(guān)系下才得到了充分的發(fā)展。馬克思在《資本論》中，也是把商品經(jīng)濟與資本主義經(jīng)濟緊密地聯(lián)系在一起加以批判考察的。今天，社會主義建設(shè)的實踐已經(jīng)表明，“商品經(jīng)濟的充分發(fā)展，是經(jīng)濟發(fā)展的不可逾越的階段”。建立在社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的商品經(jīng)濟，有其內(nèi)在的規(guī)律、機制和要求。資本主義生產(chǎn)方式只不過是在一種缺乏自覺認(rèn)識的前提下，被動地適應(yīng)了這些規(guī)律和機制的要求，并把它們納入了資本主義經(jīng)濟運行的軌道而已。為了發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟，有必要了解商品經(jīng)濟本身的性質(zhì)，因此，把商品經(jīng)濟這種特有的社會生產(chǎn)方式從資本主義經(jīng)濟中剝離出來，研究其自身發(fā)展的規(guī)律和機制，探討自覺掌握和運用這些規(guī)律和機制的途徑，就成為當(dāng)前的一個重大理論課題。

據(jù)筆者個人的體會，在楊小凱的這部著作中，作者正是把這一項有意義的工作作為自己主要的研究標(biāo)的的。盡管作者本人對于這一點并未作明確的表述和聲明，但從全書的內(nèi)容來看，他確實是以資本主義高度發(fā)達的商品經(jīng)濟及其歷史發(fā)展過程的豐富素材作為研究背景，運用經(jīng)濟控制論的方法，把作為一種生產(chǎn)方式的商品經(jīng)濟從資本主義經(jīng)濟中剝離出來，對其發(fā)展過程及運行機制進行了富于創(chuàng)新性的研究。盡管還存在著種種不夠完善之處，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，作者的研究仍然取得了不少有意義的成果。值得一提的是，這本書遠(yuǎn)在一九八二年即已完成，這充分顯示了作者的理論見地。

關(guān)于社會主義商品經(jīng)濟，近來已有大量文章對此進行了探討，并取得了不少突破。但是，縱觀這些文章，總有一點不夠令人滿意之處。它們或從社會分工和利益的差別性來論述商品經(jīng)濟存在的必然性，或從分工、交換和社會需求之間的關(guān)系和性質(zhì)來論述商品經(jīng)濟的普遍性，或論述價值規(guī)律的一般性質(zhì)，或探討計劃經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的關(guān)系。大多數(shù)仍沿襲了傳統(tǒng)理論的研究方法，局限在一般抽象領(lǐng)域?qū)σ恍┍举|(zhì)性范疇作定性的探討。即使聯(lián)系到具體實踐的成果，大多也是以這些具體實踐的經(jīng)驗賦予這些本質(zhì)范疇以新的含義，給它們以新的發(fā)展。這些工作無疑都是十分需要的，但是，埋頭進行這方面探討的人卻都忽視了另一個方面，即針對比一般的本質(zhì)規(guī)定要較為具體的商品經(jīng)濟的展開層次如組織結(jié)構(gòu)和運行機制，進行深入的理論探討。筆者認(rèn)為，這后一方面的研究，無論是對于社會主義的經(jīng)濟建設(shè)，還是對于社會主義經(jīng)濟理論，都是十分重要的。特別是對于當(dāng)前這場規(guī)模宏大的經(jīng)濟體制改革來說，更是如此。商品經(jīng)濟的充分發(fā)展，是我國實現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)代化的必要條件。所謂充分發(fā)展的商品經(jīng)濟與不成熟的商品經(jīng)濟之間的區(qū)別，大抵都是組織結(jié)構(gòu)和運行機制的發(fā)育程度的區(qū)別。我國目前的經(jīng)濟體制改革，實際上是從自然經(jīng)濟模式或產(chǎn)品經(jīng)濟模式向商品經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)化的結(jié)構(gòu)變革。在廣大農(nóng)村，將尚處在低級階段的商品經(jīng)濟撫育成熟，更是發(fā)展的關(guān)鍵之所在。改革實踐中提出的大量問題，往往并不是關(guān)于社會主義商品經(jīng)濟的一般規(guī)定問題，而是如何使“人的積極性之主動結(jié)構(gòu)”得以充分發(fā)揮功能，如何具備良好的宏觀控制功能的問題，是如何建立切合實際并實現(xiàn)優(yōu)化的商品經(jīng)濟組織結(jié)構(gòu)和運行機制的問題，是在改革中涌現(xiàn)出來的各種組織結(jié)構(gòu)如何運行、演化和發(fā)展的問題，等等。這些問題不僅僅是實踐的問題，也是重要的理論問題。它們迫切需要借助于理論的分析給出解答，以便為進一步的發(fā)展提供條件，并避免失誤。如果經(jīng)濟理論仍然恪守傳統(tǒng)，把自己封閉在對一般抽象規(guī)定的定性探討之中，對上述問題倒表現(xiàn)出一致的沉默，那么這樣的理論對實踐就很難產(chǎn)生指導(dǎo)作用，而只能成為實踐的尾巴。

與此相對照，在傳統(tǒng)經(jīng)濟理論十分薄弱的地方，本書卻進行了別開生面的細(xì)致深入的研究。作者始終著力于探討分工組織結(jié)構(gòu)由低級到高級的發(fā)展過程，以及通過價格、收入、利潤、利息等商品經(jīng)濟的展開范疇對這個過程的調(diào)節(jié)控制機制，給我們揭示出以前很少論及到的商品經(jīng)濟的運行機制這一側(cè)面，深化了我們對于商品經(jīng)濟的認(rèn)識，也給我們?nèi)绾伟l(fā)展社會主義商品經(jīng)濟以不少啟迪。

例如，貨幣范疇是商品經(jīng)濟的基本范疇之一。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)揭示出貨幣的本質(zhì)是充當(dāng)一般等價物的特殊商品，它體現(xiàn)了一定的社會關(guān)系。在本書中，作者卻把貨幣所體現(xiàn)的社會關(guān)系放在商品經(jīng)濟的展開層次中來考慮，揭示了貨幣在經(jīng)濟系統(tǒng)運行機制中的功能：它是傳輸經(jīng)濟信息的標(biāo)準(zhǔn)語言。經(jīng)濟效果的差異經(jīng)由一定的傳輸通道最終轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者或經(jīng)營者本身收益的差異，這就是信息的傳輸。信息傳輸是保證經(jīng)濟系統(tǒng)取得最大經(jīng)濟效果的必要手段。由于各個不同的經(jīng)濟單位都有自己的千差萬別的“內(nèi)部語言”，如資源的可利用性、稀缺性，生產(chǎn)的產(chǎn)量、質(zhì)量、效率、品種、規(guī)格、消耗、占用，消費者的需求結(jié)構(gòu)和需求強度等等。如果要求直接傳輸，必將使經(jīng)濟信息傳輸效能降低。而貨幣卻能將各種各樣的信息語言綜合成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)語言進行傳輸，大大提高了整個經(jīng)濟系統(tǒng)的傳輸效能，這就是貨幣的標(biāo)準(zhǔn)語言功能。如果對它施加限制，就會使經(jīng)濟效率受到損失。

又如，通過對商品經(jīng)濟中分工組織的發(fā)展過程進行分析，作者很自然地揭示了從事調(diào)節(jié)價格、利息、分工度、比例平衡度等參數(shù)的超級分工產(chǎn)生的必然性。商品經(jīng)濟中典型的超級分工活動有專業(yè)金融活動、交易所活動等等。由于經(jīng)濟活動中存在著分工度的放大效應(yīng)、競爭的放大效應(yīng)、比例平衡度的放大效應(yīng)、價格變化的放大效應(yīng)等等，這類活動調(diào)節(jié)著這些參數(shù)的變化，不僅使經(jīng)濟系統(tǒng)自動趨向于最優(yōu)結(jié)構(gòu)，而且往往能在短期內(nèi)創(chuàng)造很高效益。分析超級分工在經(jīng)濟運行機制中的功能，不難發(fā)現(xiàn)它們是商品經(jīng)濟本身所固有的范疇。它們可以同資本主義私有制相聯(lián)系，成為資本家剝削工人不勞而獲的方便工具；也可以與社會主義公有制相聯(lián)系，成為國家對經(jīng)濟系統(tǒng)進行分層控制的一個層次，受社會主義國家的指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制；在這里，超級分工經(jīng)營者與直接生產(chǎn)者和直接經(jīng)營者之間應(yīng)當(dāng)是一種特殊的分工協(xié)作關(guān)系?？梢?，在社會主義社會中，仍然有必要存在超級分工和超級分工經(jīng)營者，并非什么難以理喻之事，而是題中應(yīng)有之義。而且，國家通過分層控制方式參與并控制這些活動，能夠取得比直接控制生產(chǎn)經(jīng)營更好的對經(jīng)濟系統(tǒng)的控制能力。

總之，楊小凱的這本著作，對經(jīng)濟系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)演化和運行機制給予了特別的注意，進行了大量的分析，由此而形成了與傳統(tǒng)經(jīng)濟理論截然不同的鮮明的特色。它啟發(fā)筆者想到另外一個問題：社會主義經(jīng)濟理論即有計劃的商品經(jīng)濟理論究竟應(yīng)當(dāng)如何建立、如何發(fā)展？

筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論在四個方面存在著畸重畸輕的弊病，即重本質(zhì)輕現(xiàn)象，重抽象輕具體，重原則輕機制，重定性輕定量。換言之，傳統(tǒng)經(jīng)濟理論十分熱衷于對經(jīng)濟范疇的抽象的本質(zhì)規(guī)定方面進行分析，而疏于探討這些范疇在現(xiàn)象形態(tài)的具體聯(lián)系；熱衷于從本質(zhì)規(guī)定中引申出經(jīng)濟活動的原則，而疏于研究經(jīng)濟系統(tǒng)的運行機制；熱衷于區(qū)別社會主義與資本主義的定性分析，而疏于研究經(jīng)濟系統(tǒng)中的數(shù)量關(guān)系。這種在四個方面畸重畸輕的理論框架，抽掉了聯(lián)系本質(zhì)規(guī)定與具體現(xiàn)實的一系列中介環(huán)節(jié)，形成某種封閉化的理論結(jié)構(gòu)。它實際上是把社會主義的一般原則和本質(zhì)規(guī)定當(dāng)成具體的行動計劃和指導(dǎo)方案的傳統(tǒng)經(jīng)濟模式在理論上的翻版。

體制改革不僅沖破了傳統(tǒng)的經(jīng)濟模式，也打破了傳統(tǒng)的理論模式。傳統(tǒng)理論由于在一般規(guī)定與經(jīng)濟現(xiàn)實之間留下了一大片空白地帶，失去了理論聯(lián)系實際的紐帶，因而只能成為高懸于空中的孤立、封閉的權(quán)威和教條，同改革中多維多向、立體交叉的社會現(xiàn)實結(jié)構(gòu)，形成尖銳的矛盾。在改革過程中，搞實際工作的，常常抱怨理論上的條條框框?qū)τ谌藗兪帜_的嚴(yán)重束縛；搞理論工作的，卻不管怎樣手忙腳亂地修補原有理論結(jié)構(gòu)，也無法跟上實踐的飛速發(fā)展。事情往往弄成這樣，起初，是改革者們頂著理論的壓力先干起來，待到事情干好了，成功了，馬上就有許多理論文章去論述那是符合馬克思主義的。但理論的指導(dǎo)作用何在呢？傳統(tǒng)的理論喪失了對于生活的指導(dǎo)作用，于是乎，一種重經(jīng)驗輕理論的風(fēng)氣便悄悄地潛入了人們的腦海。這是另一種值得注意的傾向。一年來改革實踐中出現(xiàn)的一些失誤提示我們，僅僅靠走一步看一步的經(jīng)驗辦法，是很難順利完成這場錯綜復(fù)雜、工程浩大的體制改革的。在沸騰的現(xiàn)實生活中，不僅有對舊理論的反思，更有對于理論創(chuàng)新的熱切呼喚。改革的實踐在迫切要求經(jīng)濟理論的系統(tǒng)分析和論證。經(jīng)濟理論必須盡快沖破傳統(tǒng)理論的框框，打破封閉化的理論結(jié)構(gòu)，開拓出一條創(chuàng)新之路。

經(jīng)濟理論的創(chuàng)新，首要的任務(wù)就是形成對社會主義商品經(jīng)濟運行機制的系統(tǒng)化認(rèn)識。同傳統(tǒng)理論相比，強調(diào)運行機制，是在理論目標(biāo)和研究重點上的一個重要轉(zhuǎn)換。

長期以來，在社會主義理論經(jīng)濟學(xué)(政治經(jīng)濟學(xué))中，盛行著事事到經(jīng)典著作中去找根據(jù)，以引證代替論證，照搬馬克思的理論體系的風(fēng)氣，而不是一切從實際出發(fā)，深入細(xì)致地研究社會主義經(jīng)濟現(xiàn)實。這不能不造成理論目標(biāo)和研究重點上的“系統(tǒng)偏差”。

筆者認(rèn)為，馬克思所創(chuàng)立的一整套完整的以資本主義經(jīng)濟為研究對象的經(jīng)濟學(xué)理論體系，證明了資本主義必然滅亡，為無產(chǎn)階級爭取自身解放提供了科學(xué)的理論武器。在馬克思創(chuàng)作《資本論》的主要時期，資本主義經(jīng)濟已經(jīng)有了充分的發(fā)展，不列顛博物館中堆積的政治經(jīng)濟學(xué)史的史料也已汗牛充棟。馬克思在這個基礎(chǔ)上占有了充分的資料，仔細(xì)深入地分析了各種經(jīng)濟現(xiàn)象，從中得出了最一般的抽象概括，從而揭示了資本主義經(jīng)濟從發(fā)生、發(fā)展到消亡的一系列規(guī)律。對資本主義經(jīng)濟作一般概括并揭示其運動的一般規(guī)律，是《資本論》的理論目標(biāo)。研究社會主義經(jīng)濟學(xué)當(dāng)然要重視并且必須繼承《資本論》的科學(xué)成果，但繼承決不等于照搬照抄，因為，社會主義經(jīng)濟學(xué)研究的目的是發(fā)展生產(chǎn)力。在無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后，人們面臨的大量問題，是在生產(chǎn)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)——社會主義公有制已經(jīng)確立的條件下，如何建立起更為具體的體制結(jié)構(gòu)，以及經(jīng)濟系統(tǒng)如何才能良好運轉(zhuǎn)的問題。解答這些問題，提供指導(dǎo)社會主義經(jīng)濟發(fā)展的理論基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)成為社會主義經(jīng)濟學(xué)的理論目標(biāo)和研究重點。

傳統(tǒng)的理論經(jīng)濟學(xué)往往致力于對社會主義作一般抽象概括，試圖建立一個類似《資本論》的一般理論體系。近年來，一些同志察覺到，這種想法很難實現(xiàn)，其中一大困難，就是社會主義經(jīng)濟發(fā)展至今尚未為建立這種理論體系提供充分的材料，因此不知從何著手進行分析。由于社會主義現(xiàn)在仍處在發(fā)展階段，各個具體形式遠(yuǎn)未充分展開。如果沒有對各種具體形式的深入思考，就很難正確地作出一般概括。即使勉強建立起理論體系，往往會將某種理想的社會主義公有制生產(chǎn)關(guān)系作為研究出發(fā)點。這很容易導(dǎo)致將某種既定的經(jīng)濟體制模式當(dāng)做唯一有效的模式，用它來指導(dǎo)和約束經(jīng)濟實踐，而不是從具體的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)在實踐中的動態(tài)發(fā)生過程來探討最有利于生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，這就難免造成實踐中和理論上的失誤。馬克思指出：“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探索這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有在這項工作完成以后，現(xiàn)實的運動才能適當(dāng)?shù)財⑹龀鰜?。”在做不出一般概括的地方，我們何不先去分析具體的經(jīng)濟體制形成、發(fā)展和運行的機制，先做好這項按順序必須首先完成的工作呢？

馬克思在他的著作中，對未來的社會主義規(guī)定了一些基本的原則，也作了一些大致設(shè)想。但當(dāng)時究竟還沒有建設(shè)社會主義經(jīng)濟的實踐經(jīng)驗，難以形成對社會主義經(jīng)濟運行機制的系統(tǒng)化認(rèn)識。而形成這樣一個系統(tǒng)化的認(rèn)識，就成為當(dāng)代理論經(jīng)濟學(xué)的重要任務(wù)。這不僅需要隨時總結(jié)實踐經(jīng)驗，而且需要總結(jié)發(fā)展商品經(jīng)濟的規(guī)律，并把這兩方面結(jié)合起來，把商品經(jīng)濟的一般機制放在社會主義實踐的具體環(huán)境中進行考察，形成我們的社會主義經(jīng)濟理論。由于運行機制是從基本原則到經(jīng)濟現(xiàn)實的中介環(huán)節(jié)，它比具體的現(xiàn)象要抽象，比本質(zhì)規(guī)定要更復(fù)雜更具體。要把握住它，就必須吸收和運用現(xiàn)代科學(xué)的成果，在更為綜合和系統(tǒng)的角度上把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來進行研究。換言之，我們應(yīng)當(dāng)在馬克思主義基本原則的指導(dǎo)下，運用經(jīng)濟控制論所提供的觀察角度、研究方法和概念體系進行深入的理論分析。筆者之所以希望讀書界對楊小凱的這本著作予以充分重視，就在于作者在這方面作了不少有益的探討，為我們尋求經(jīng)濟理論的創(chuàng)新，提供了很多啟示。

一九八五年三月二十日

(《經(jīng)濟控制論初步》，楊小凱著，湖南人民出版社一九八四年一月第一版，2.90元)