金海民

1837年11月，當時在柏林大學(xué)學(xué)習(xí)的馬克思給他父親寫了一封長信。在信中，馬克思談到他已“養(yǎng)成凡讀書就作摘錄的習(xí)慣”。接著，馬克思列舉了當時他已閱讀并做了筆記的書籍：萊辛的《拉奧孔》、佐爾格的《埃爾溫》、溫克爾曼的《藝術(shù)史》和魯?shù)堑摹兜聡贰返取＂購哪莻€時候起，馬克思數(shù)十年如一日始終保持著作讀書、研究等方面筆記的習(xí)慣。經(jīng)過四十余年的日積月累，馬克思寫下了數(shù)目相當可觀的筆記。馬克思遺留給后代、目前能夠搜集到的筆記，就達二百五十本以上。

列寧指出，馬克思主義創(chuàng)始人“依靠了人類在資本主義制度下所獲得的那些知識的堅固基礎(chǔ)”，“完全依據(jù)對資本主義社會所作的最確切、最縝密和最深刻的研究，借助于充分領(lǐng)會以往的科學(xué)所提供的全部知識”而證實了資本主義的發(fā)展必然會走向共產(chǎn)主義這個結(jié)論；“凡是人類社會所創(chuàng)造的一切，他都用批判的態(tài)度加以審查，任何一點也沒有忽視過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都重新探討過，批判過，在工人運動中檢驗過”。②馬克思所寫的筆記就極其清楚而充分地證明了列寧這些論斷。

一

在馬克思偉大的一生中，無論是因革命的需要或受反動派的迫害，走到哪個城市，他就戰(zhàn)斗、學(xué)習(xí)研究到哪里。馬克思的筆記也從一個側(cè)面反映了這一點。人們往往習(xí)慣將一些筆記用做筆記的地名相稱。大家可以看到這些地名幾乎包括馬克思一生中到過的所有主要地方：柏林、波恩、克羅茨納赫、巴黎、布魯塞爾……。

柏林筆記是馬克思1840—1841年所寫的關(guān)于亞里士多德、斯賓諾莎、萊布尼茲、休謨哲學(xué)和康德學(xué)派歷史的摘記。1842年春所作的有關(guān)宗教史和藝術(shù)史的筆記則稱為波恩筆記。這一筆記摘錄了宗教史和藝術(shù)史家魯莫爾、格尤特、德布羅塞、邁納斯、孔斯唐等人著作的內(nèi)容?？肆_茨納赫筆記是1843年7月至8月寫的有關(guān)國別史和國家理論方面的筆記。巴黎筆記是馬克思1844年研究資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)家和庸俗經(jīng)濟學(xué)家的代表亞當·斯密、李嘉圖、薩伊、西斯蒙第等人著作的筆記。1845年2月起馬克思在布魯塞爾所作關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)的研究筆記稱作布魯塞爾筆記，其中有馬克思研究古斯達夫·居利希所著《關(guān)于現(xiàn)代主要商業(yè)國家的商業(yè)、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的歷史敘述》一書的筆記。1845年7、8月間馬克思與恩格斯曾到英國去作短期研究和考察，馬克思所作閱讀配第、圖克、庫伯等人著作的筆記則稱作曼徹斯特筆記。從1850年起馬克思定居倫敦，一直到逝世。在倫敦時期，馬克思更是作了大量系統(tǒng)的筆記。僅從1850年8月至1853年6月，馬克思為了準備后來題為《資本論》的主要經(jīng)濟學(xué)著作所寫的筆記就有二十四本?！?/p>

威廉·李卜克內(nèi)西在《憶馬克思》一文中寫道：“只要有一點可能，馬克思任何時候總要工作的。就是去散步，他也帶上一本筆記簿，并且時時在上面寫點什么”。③馬克思在1844年至1881年這三十七年中寫下的十七個札記本就包含有許多這類“思想的火花”。此外，還有一些著作的寫作提綱，也有成文的材料(如關(guān)于費爾巴哈的提綱等)、信函的草稿、書籍提要，以及日記性質(zhì)的記錄等等。

這里提到的只是馬克思筆記的一小部分，但由此我們也不難看出：馬克思筆記涉及的范圍是多么廣泛！它包括政治、經(jīng)濟、歷史、社會主義運動史、語言學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)等各個領(lǐng)域。筆記所使用的語言有德語、英語、法語、俄語、意大利語、拉丁語和希臘語等。

馬克思的不少筆記是自己制作的。通常的做法是將一疊白紙一摺為二，然后在中間縫一道線。在封面上寫明做筆記的時間和地點，編上筆記的序號，有的還加上標題。筆記往往是記得密密麻麻的，筆記旁留出的空白間或有用鉛筆、鋼筆做的粗、細實線、虛線、×、十等各種記號。有的地方還重重地劃上三道粗實線：有的地方則輕輕地點上象阿拉伯數(shù)字9狀的虛線……。每本筆記馬克思都編了頁碼，為了以后查閱的方便，很多筆記都做了目錄、內(nèi)容提要。隨著歲月的流逝，這些開本不同、厚薄各異的筆記本均歷盡滄桑、紙質(zhì)泛黃，當年馬克思親手縫上的線也已脫落，然而筆記的字里行間卻永遠閃耀著光芒！

二

馬克思筆記的一種主要形式是抄錄所閱讀書籍的內(nèi)容。拿克羅茨納赫筆記來說，就是馬克思在1843年7、8月間在那里閱讀二十四部政治、歷史著作時所作摘記。在不到二個月的時間內(nèi)，馬克思記下了五大本共計二百五十五頁的筆記。包括：盧梭的《社會契約論》、孟德斯鳩的《論法的精神》和馬基雅弗利的《君主論》。關(guān)于法國史，馬克思選擇了德國著名歷史學(xué)家卡·弗·恩·路德維希的《近五十年代史》、威·瓦克斯穆特的《革命時代的法國史》等。德國史方面的著作有約·克·普菲斯特爾的《德意志史》、尤·莫澤爾的《愛國的幻想》和列·蘭克的《宗教改革時期的德國史》等。此外，馬克思還閱讀了美國史、英國史、意大利史、波蘭史、瑞典史，以及有關(guān)當代國家和當代政治方面的著作。

拿瓦克斯穆特的《革命時代的法國史》來說，馬克思閱讀了這部著作的第一、二卷，篇幅達1400頁。馬克思在第四本筆記中共摘錄六十六段引文，并寫了該書的內(nèi)容提要，諸如：“顯貴會議的召開。只有第三等級須捐稅、服徭役。封建特權(quán)繼續(xù)存在……”；“1893年9月因缺糧引起街頭騷動?！⒛釆W反對社會平等，認為只可能有法律上的平等?！钡鹊?。④在克羅茨納赫筆記中，馬克思基本上就采取這一形式。不過摘錄的詳略有所不同，有七部著作摘錄較少，其余十七部著作則均作了比較詳細的摘錄。如亨利希的《法國史》，馬克思整整記了八十頁，盧梭的《社會契約論》記了十七頁，普菲斯特爾的《德意志史》的筆記有二十一頁……。

馬克思為什么要在當時短短不到兩個月的時間內(nèi)閱讀篇幅如此浩瀚的政治、歷史著作，并下了那么大的功夫呢？

我們知道，馬克思1842年4月至1843年3月在《萊茵報》工作。開始時，馬克思仍沒有擺脫黑格爾唯心主義國家觀點的影響，通過階級斗爭的實踐使馬克思漸漸對此產(chǎn)生了懷疑。

為了解決使自己苦惱的疑問，馬克思在離開《萊茵報》后，“從社會舞臺退回書房”⑤，專心致志地撰寫后來稱為《黑格爾法哲學(xué)批判》的著作。在這一著作中，馬克思剖析了現(xiàn)存的國家制度與私有制之間的本質(zhì)聯(lián)系，指出“整個國家制度都是建立在私有財產(chǎn)的基礎(chǔ)上”。⑥這就表明當時馬克思已接近于得出國家是社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的這個歷史唯物主義的基本原理。正是在對黑格爾法哲學(xué)進行批判性分析的過程中，由于馬克思不滿足于一般地提出問題，而是試圖結(jié)合具體分析研究社會發(fā)展史來解決問題，這樣就促使他閱讀上面提到的著作，并記下了克羅茨納赫筆記。

由此可見，馬克思在這里所表明的大量閱讀、大量摘記的特點，不僅反映出馬克思異乎尋常的勤奮，和一般地表明研究必須充分地占有材料；更主要的是反映出馬克思考察問題已不是從邏輯的事物出發(fā)而是從事物的邏輯出發(fā)，“不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上”。⑦馬克思在大量摘錄時也是有所側(cè)重的。他特別關(guān)心所有制問題。在摘記中，馬克思記下了封建所有制對封建社會階級結(jié)構(gòu)和社會政治機構(gòu)所作出的決定性影響的事實。馬克思深入地分析了法國資產(chǎn)階級革命，了解這次革命對以后法國社會的影響，并借助于這一例子研究社會發(fā)展的主要動力；他還力圖通過歷史事實探索對立階級的斗爭是由于相對立的利益這一規(guī)律。這表明馬克思正在致力于對資本主義社會和資產(chǎn)階級國家進行歷史的、具體的分析，正在探求資產(chǎn)階級政治對經(jīng)濟事實特別是所有制關(guān)系的依附關(guān)系。

筆記表明，馬克思對所記內(nèi)容也作了初步的歸納、整理。如馬克思在第二個筆記本末所做的目錄中，還專門列出了“所有制及其后果”這一標題，歸納整理了筆記中關(guān)于政治依附于所有制關(guān)系的材料，標明了筆記頁碼。馬克思還記下了資產(chǎn)階級革命局限性的歷史事實。

還須指出的是，馬克思不是用完一本筆記本再接一本，而是同時使用幾個筆記本，歷史著作和政治著作同時閱讀，并互相對照比較，努力探索資產(chǎn)階級學(xué)者的理論與資產(chǎn)階級國家和社會歷史的內(nèi)在聯(lián)系。

在筆記中，馬克思既注意從歷史現(xiàn)象中探求規(guī)律性的東西，也不放過具體的歷史事實和材料。這可以從《黑格爾法哲學(xué)批判》和《論猶太人問題》等著作使用“歷史—政治筆記”中的一些材料看出。在《黑格爾法哲學(xué)批判》中，使用了筆記材料中有關(guān)法國憲法的論述⑧，關(guān)于人的天生權(quán)利的論述⑨，關(guān)于政治制度就是私有制的論述⑩，以及關(guān)于城市和鄉(xiāng)村差別的論述(11)等等。在《論猶太人問題》中，關(guān)于托馬斯·閔采爾的言論(12)引自蘭克的宗教改革史，關(guān)于瑪門(財神)這一美國人崇拜的偶像(13)和關(guān)于在政治上廢除私有財產(chǎn)(14)引自漢密爾頓的《論北美》，而人權(quán)宣言的幾段引文則取自瓦克斯穆特的著作。

克羅茨納赫筆記這組“歷史—政治摘記”，是馬克思在參加階級斗爭的基礎(chǔ)上，在深入研究和剖析黑格爾、費爾巴哈哲學(xué)和空想社會主義學(xué)說的基礎(chǔ)上寫下的。在完成筆記后不久，馬克思撰寫了表明他從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義徹底完成的《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》和《論猶太人問題》……。如果我們把這些過程綜合起來考察，那么我們就完全有理由說：克羅茨納赫筆記為人類思想認識史上最偉大的飛躍——發(fā)現(xiàn)唯物主義歷史觀作了一項必不可少的準備工作！

三

馬克思從1843年開始系統(tǒng)地研究政治經(jīng)濟學(xué)。我們在前面曾簡單地提到過四十年代馬克思在這方面的筆記：巴黎筆記、布魯塞爾筆記和曼徹斯特筆記。1848—1849年革命后，從1850年起，馬克思在倫敦重新開始研究政治經(jīng)濟學(xué)。為此，馬克思在1850年8月至1853年6月記下了二十四本筆記。在這些筆記中，馬克思記滿了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)著作和其他科學(xué)領(lǐng)域著作的摘記。馬克思研究了銀行、信貸、技術(shù)、工藝、經(jīng)濟史和文化史學(xué)方面的專著。在筆記中還記下了大量統(tǒng)計資料和關(guān)于工人階級狀況的官方出版物的材料。

且不說馬克思所讀著作的浩瀚篇幅，光是這些筆記的數(shù)量就是驚人的。馬克思在寫作《資本論》的過程中是如何運用這些筆記的呢？這就要特別提到馬克思自己稱之為“摘記本”的一本筆記和通常稱之為“1857—1858年手稿第七個本子的摘記部分”的那部分筆記。

在寫完《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》(1857—1858年手稿)之后，1859年至1861年夏，馬克思寫下了這本“摘記本”。這一筆記最初只有六個印張，后又陸續(xù)添進了新的紙頁，最后成為一本有九十二頁篇幅的筆記。在“摘記本”中，馬克思對他在四十年代和五十年代筆記中所收集的材料進行了系統(tǒng)的歸納和整理。這是馬克思為寫作1861—1863年手稿所作的直接準備。這一筆記完全按照“第三章資本一般”寫作的需要與類排列。在“資本1)資本的生產(chǎn)過程”這一總標題下，馬克思劃分了如下一些項目：A)貨幣轉(zhuǎn)化為資本。B)自由勞動，奴隸勞動，雇傭勞動。C)資本構(gòu)成和國家。D)勞動生產(chǎn)率。E)固定資本對利潤的影響，時間與價值規(guī)定。F)勞動。勞動價值對價值量的影響。G)利潤和工資。H)利潤(剩余價值)。I)工資。J)資本積累(利潤率)。K)資本。M(15)機器。N)固定資本，流動資本。O)農(nóng)業(yè)。P)勞動生產(chǎn)力的增殖。Q)總利潤率。每一項目平均占一頁，上面寫著從各筆記中精選的相應(yīng)引文。以后馬克思又對摘記作了多次增補，還相應(yīng)增加了一些新的項目如“資本的一般形式”、“剩余價值和利潤”等。

此外，值得提出的還有稱之為“1857—1858年手稿第七個本子的摘記部分”。馬克思在1857年10月至1858年5月寫了《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》(1857—1858年手稿)?！洞缶V》是寫在七個本子上的。第七個本子一共有二百七十七頁。寫《大綱》只用了六十三頁。從63a頁開始就是所謂“第七個本子的摘記部分”。這部分摘記是馬克思在1859年2月至1862年期間寫下的。內(nèi)容主要是以往沒有閱讀過的著作的筆記和按新的認識對以往收集的材料所作歸類、整理。前面提到的“摘記本”中直接抄錄了這里的很多內(nèi)容，有的地方就只簡單地標明見第七個本子的多少頁。

“摘記本”和“第七個本子的摘記部分”為1861年8月至1863年7月寫的總標題為《政治經(jīng)濟學(xué)批判》二十三本手稿(1861—1863年手稿)作了直接準備。

這里不妨舉一個具體例子說明一下。馬克思在1861—1863年手稿中，第一次系統(tǒng)地闡述了他的有關(guān)分工的思想。在談到以往的經(jīng)濟學(xué)家對這一問題的觀點時，馬克思利用了杜格耳德·斯圖亞特的《政治經(jīng)濟學(xué)講義》上面的材料和所提到的線索。馬克思是在“第七個本子的摘記部分”第147—149頁摘錄了這部著作的內(nèi)容。在第148頁上馬克思記下了斯圖亞特所提到的線索：“關(guān)于分工：哈里斯：《關(guān)于幸福的對話》1741。弗格森：《市民社會史》。還可讀色諾芬：《居魯士的教育》第八卷第二章。色諾芬認為主要的東西是產(chǎn)品的質(zhì)，而斯密和現(xiàn)代著作家則認為是量?！卑催@一線索，馬克思在同一筆記的第175頁對色諾芬著作作了摘錄，在第182頁記下了哈里斯著作的相應(yīng)內(nèi)容。另外在“摘記本”的第16頁列舉了這些摘錄，并標明在“第七個本子的摘記部分”中的頁碼。馬克思寫作1861—1863年手稿時，依據(jù)“摘記本”，采用了這些摘錄。

簡言之，從記筆記的角度來考察，馬克思在寫作《資本論》總過程中大致經(jīng)歷了這樣的階段：大量閱讀、大量摘記，間或作些簡短的評論，通過編筆記目錄等方法初步歸納、整理材料，在這一階段，基本上還是按照每一本著作的順序收集材料；到了寫作的一定階段，重讀全部筆記，按照自己的理論設(shè)想，打破以往的順序重新歸納、整理材料。在這之后，馬克思又閱讀、摘記以往沒有閱讀的著作，對整理過的材料不斷加以充實、補充。

據(jù)統(tǒng)計，馬克思為了寫作《資本論》，閱讀的書籍達一千五百多部。馬克思就是主要通過上述科學(xué)，以記筆記方法，駕馭書中的重要材料的。正如保爾·拉法格所指出的那樣，在馬克思的書齋里，“一切東西都在一定的地方，不須尋找，他就能很快拿到他所需的任何書籍或筆記簿。即令在談話時，他也常常停下來，指出書中有關(guān)的引文或數(shù)字。他與他的書齋已融成一體，其中的書籍與文件就象他自己的四肢一樣地服從他的意志?！?16)

“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”這是馬克思在《資本論》第一卷法文版序言中寫下的著名格言。馬克思這一本本的筆記就仿佛是他“不畏勞苦沿著陡峭山路攀登”所留下的一個個堅實的腳印。順著這一個個腳印，我們看到：馬克思在光輝的一生中，在不斷向上攀登著！

①馬克思致亨利?！ゑR克思(1837年11月10／11日)，載《馬克思恩格斯全集》原文第二版(MEGA)第三部分第一卷(東德迪茨出版社1975年出版)，第15頁。

②列寧：《青年團的任務(wù)》，《列寧選集》第四卷，第347頁。

③《回憶馬克思恩格斯》，1973年版，第50頁。

④《馬克思恩格斯全集》原文第一版，(MBGA)第一部分，第一卷下半卷(1929年柏林版)，第128頁。

⑤馬克思：《政治經(jīng)濟學(xué)批判——序言》，《馬克思恩格斯全集》第13卷，第8頁。

⑥馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判》，《馬克思恩格斯全集》第10卷，第381頁。

⑦馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第1卷第43頁。

⑧馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判》，《馬克思恩格斯全集》第1卷，第386頁。

⑨馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判》，《馬克思恩格斯全集》第1卷，第376頁。

⑩同上，第387—368頁。

(11)同上，第344頁。

(12)馬克思：《論猶太人問題》，《馬克思恩格斯全集》第1卷，第449頁。

(13)同上，第447頁。

(14)同上，第427頁。

(15)馬克思在排列時，漏用了字母L?！?/p>

(16)《回憶馬克思與恩格斯》，1973年版，第4頁。