國(guó)僻遠(yuǎn)一隅——柴達(dá)木，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的地質(zhì)勘探，發(fā)現(xiàn)了大油田，這對(duì)于正在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、艱難起步的新中國(guó)，是多么振奮人心的消息，它讓新中國(guó)不僅可以甩掉貧油國(guó)的帽子，讓新中國(guó)有了發(fā)展的基礎(chǔ)和血液，更重要的是，它讓人民的精神得以振奮，對(duì)于眼前的苦難和未來(lái)的希望，有了足夠的信心和勇氣。一批批有志有為的知識(shí)分子和工人干部，從祖國(guó)的四面八方來(lái)到了柴達(dá)木，荒涼了幾個(gè)世紀(jì)的柴達(dá)木沸騰了。就是在這樣的時(shí)代背景下，柴達(dá)木文學(xué)的奠基人李季和李若冰以勘探隊(duì)員的身份進(jìn)入柴達(dá)木盆地，書寫下

要：本文介紹了柴達(dá)木地區(qū)黑枸杞經(jīng)濟(jì)價(jià)值、種植技術(shù)要點(diǎn)、后期管護(hù)、采收加工、經(jīng)濟(jì)效益分析為內(nèi)容提供參考。關(guān)鍵詞：黑枸杞;種植技術(shù);經(jīng)濟(jì)價(jià)值;柴達(dá)木一、黑枸杞的原生地、生長(zhǎng)特性及經(jīng)濟(jì)價(jià)值黑枸杞又名黑果枸杞，分布于中國(guó)陜西北部、寧夏、甘肅、青海、新疆和西藏，中亞、高加索和歐洲亦有分布。耐干旱，常生于鹽堿土荒地、沙地或路旁，柴達(dá)木黑枸杞產(chǎn)地在海西州周邊，主要分布于都蘭縣香日德、諾木洪和德令哈、格爾木等地區(qū)的戈壁荒灘上，冬天寒冷，夏天高溫，光照強(qiáng)，晝夜溫差較大，獨(dú)特

麗　劉芳摘要：柴達(dá)木枸杞產(chǎn)業(yè)屬于青海省海西州七大支柱產(chǎn)業(yè)之一的特色生物產(chǎn)業(yè)，逐漸承擔(dān)起海西州經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的重任。在國(guó)家“西部大開發(fā)”“一帶一路”“鄉(xiāng)村振興”“對(duì)口援青”和“健康中國(guó)”等系列部署下，柴達(dá)木枸杞產(chǎn)業(yè)為提升該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，縮小區(qū)域差距，深化農(nóng)牧業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革貢獻(xiàn)著重大力量，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重點(diǎn)與核心關(guān)鍵內(nèi)容。本文聚焦柴達(dá)木枸杞產(chǎn)業(yè)發(fā)展，探索有助于中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐路徑，對(duì)依賴資源生存與少數(shù)民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)工作具有借鑒意義。

出發(fā)展沙產(chǎn)業(yè)是柴達(dá)木高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略抉擇，以柴達(dá)木環(huán)境氣候?yàn)橐罁?jù)，科學(xué)制定沙產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃;以“青海錢學(xué)森沙產(chǎn)業(yè)基金會(huì)”為契機(jī)，大力發(fā)展沙產(chǎn)業(yè);以“培育壯大生態(tài)經(jīng)濟(jì)”為引領(lǐng)，踐行綠色發(fā)展;以“兩個(gè)基地”發(fā)展，助力國(guó)家公園建設(shè)。關(guān)鍵詞：柴達(dá)木;沙產(chǎn)業(yè);研究一、沙產(chǎn)業(yè)的理論與實(shí)踐（一）理論20世紀(jì)60年代初，中國(guó)航天之父錢學(xué)森因工作需要去我國(guó)的西部沙漠地區(qū)，看到沙區(qū)環(huán)境惡劣、群眾生活貧困，他利用業(yè)余時(shí)間考察了沙漠。1984年，錢學(xué)森提出了沙產(chǎn)業(yè)理論，在1991年

我說(shuō)的，當(dāng)然是柴達(dá)木。正是這片楊春貴老人和他的同學(xué)一起為她奉獻(xiàn)過(guò)青春、熱血、淚水與歡樂(lè)的柴達(dá)木。這是一片青春的土地，生命的土地，是承載了老一輩柴達(dá)木建設(shè)者們無(wú)數(shù)記憶和情感的土地。5月初的一天，我們到北京尋訪有關(guān)《柴達(dá)木報(bào)》創(chuàng)刊情況。我們一行4人來(lái)到了創(chuàng)辦《柴達(dá)木報(bào)》的楊春貴老人家中。楊老是我們黨著名的馬克思主義哲學(xué)家，曾任中央黨校副校長(zhǎng)。我們的到來(lái)，楊老感到十分的高興和激動(dòng)。這段歷史的追溯，使老人又一次回到那個(gè)青春飛揚(yáng)的年代，再次走進(jìn)在柴達(dá)木的那段艱苦歲月

：甘青大環(huán)線;柴達(dá)木;青海湖2018年，青海省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)結(jié)束。青海旅游業(yè)發(fā)展進(jìn)入了前所未有的黃金期。筆者走訪了國(guó)內(nèi)外一些旅游景點(diǎn)，發(fā)表過(guò)幾篇相關(guān)文章，參與過(guò)幾項(xiàng)相關(guān)課題研究，特別研讀了青海省委、省政府出臺(tái)的《關(guān)于加快全域旅游發(fā)展的實(shí)施意見》，倍感振奮、深受啟發(fā)，本文擬根據(jù)自己的體會(huì)在此提出幾點(diǎn)思考。一、把湟魚洄游流域開發(fā)成季節(jié)型旅游景點(diǎn)湟魚洄游從3月開始，持續(xù)到8月結(jié)束，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半年。布哈河、沙柳河、泉吉河、黑馬河和哈爾蓋河道上的“半河清水半河魚”“

祖國(guó)“聚寶盆”柴達(dá)木盆地，故柴達(dá)木又成為海西州的代稱，地處青甘新藏四省區(qū)交匯的中心地帶，是“一帶一路”的重要節(jié)點(diǎn)。打造開放柴達(dá)木是青海省委省政府對(duì)海西的定位要求，是海西必須承擔(dān)的政治責(zé)任，也是依托國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、依靠引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新、推動(dòng)解放思想轉(zhuǎn)變觀念的必然要求。海西具有古絲綢之路的歷史淵源、進(jìn)藏入疆通甘連川的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、資源富集產(chǎn)業(yè)發(fā)展的殷實(shí)基礎(chǔ)、文化多元風(fēng)光多彩民族和諧的較強(qiáng)軟實(shí)力。海西開放的主要路徑是培育鹽湖、新能源等具有國(guó)際

許籍尹 陳奇柴達(dá)木盆地自然條件惡劣，地區(qū)年平均氣溫6℃，8級(jí)以上大風(fēng)天氣年均120多天，大氣含氧量為海平面的50%左右，民謠稱“六月雪，七月冰，八月封山九月冬，一年四季刮大風(fēng)”。在這里，除了殘暴的沙塵、極度的高寒，還有望不到邊際的荒涼。上世紀(jì)五六十年代，勘探隊(duì)、墾荒隊(duì)、支邊青年隊(duì)……一支支進(jìn)入盆地。無(wú)數(shù)熱血青年懷揣著迫切改變這沉睡千年的柴達(dá)木的強(qiáng)烈愿望，來(lái)到這里。他們無(wú)路開路，無(wú)橋架橋，無(wú)屋搭屋，風(fēng)餐露宿，戰(zhàn)天斗地，艱苦創(chuàng)業(yè)，把信念的根須如紅柳般深深地扎

柴杞，主要產(chǎn)于柴達(dá)木盆地，鮮果玲瓏剔透，紅艷欲滴。柴達(dá)木枸杞適應(yīng)性強(qiáng)，生長(zhǎng)季節(jié)能忍耐38℃高溫，耐寒性亦強(qiáng)，休眠期在-25.6℃下無(wú)凍害。在日常種養(yǎng)中，枸杞病蟲害防治是非常重要的，枸杞質(zhì)量的好壞以及產(chǎn)量的高低與施肥和枸杞的品種有著密切的關(guān)系。本文主要針對(duì)柴達(dá)木地區(qū)枸杞中常見的病蟲害及其相關(guān)的防治技術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，為柴達(dá)木紅枸杞實(shí)現(xiàn)高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)的目的貢獻(xiàn)一份力量。關(guān)鍵詞：柴達(dá)木；紅枸杞；病蟲害；防治技術(shù)中圖分類號(hào)：S567.19 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：1

設(shè)計(jì)_陳舒寧柴達(dá)木，無(wú)法遺忘的記憶柴達(dá)木是中國(guó)四大盆地中以高原大美風(fēng)光、礦產(chǎn)豐富著稱，尤其是鹽湖、石油聞名的聚寶盆。面積25萬(wàn)平方公里，占海西蒙古族藏族自治州總面積的78%，所以人們總是習(xí)慣地將海西州稱作柴達(dá)木。在柴達(dá)木的山川與湖泊、荒野與草原、樹木與綠洲、鄉(xiāng)村與城市之間，到處都是大自然的鬼斧神工，為我們勾勒的山水畫卷，隨處可見各族人民用智慧和想象，為我們描述的人文景觀。聚寶盆之所以為聚寶盆，離不開身后那一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，是他們用青春與熱血，為中國(guó)的工業(yè)

彈指一揮間，《柴達(dá)木開發(fā)研究》已步入而立之年?；仡櫵臍v程，我曾作為他的主編思緒萬(wàn)千、感慨萬(wàn)端：她通過(guò)幾代人的不懈努力從不成熟到成熟，進(jìn)而成長(zhǎng)為青海期刊陣線上的中堅(jiān)力量；從艱難的探索到經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展走到了今天，取得了令人可喜的成果。她從不同角度，不同層面，記錄了三十年來(lái)海西人民為海西的經(jīng)濟(jì)社會(huì)、文化教育建設(shè)等走過(guò)的艱難歷程。全方位介紹了柴達(dá)木的歷史淵源，古老文化，滄桑變遷，民族風(fēng)情，自然風(fēng)光。展示了海西各族人民與時(shí)俱進(jìn)、團(tuán)結(jié)向上、奮發(fā)圖強(qiáng)的柴達(dá)木精神。為柴

家肖復(fù)華，給《柴達(dá)木開發(fā)研究》寫過(guò)系列文章，介紹與青海石油有關(guān)的人和事。其中，有一篇重要的述評(píng)文章，題目叫《柴達(dá)木文學(xué)的奠基人》，寫的是柴達(dá)木文學(xué)的開創(chuàng)者詩(shī)人李季和作家李若冰。柴達(dá)木文學(xué)是青海文學(xué)的一塊高地，一支力量。很多人認(rèn)為，這支力量起興于改革開放初，繁盛在海西州府德令哈，伴隨《瀚海潮》文學(xué)期刊在發(fā)展。可肖復(fù)華先生的這篇文章，突破行政區(qū)劃形成的社會(huì)意識(shí)，將海西文學(xué)定格為柴達(dá)木文學(xué)，并把它發(fā)展的上限即起始點(diǎn)推及上世紀(jì)50年代，推定奠基之作是李若冰的紀(jì)實(shí)散

987年9月《柴達(dá)木開發(fā)研究》創(chuàng)刊，今日迎來(lái)30周年華誕。值此喜慶之際，謹(jǐn)向多年來(lái)一直關(guān)心、支持《柴達(dá)木開發(fā)研究》發(fā)展的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者、諸位朋友致以最誠(chéng)摯的問(wèn)候和最崇高的敬意！在這陽(yáng)光明媚的季節(jié)，回憶也被陽(yáng)光溫暖，回憶中充斥著豪邁鏗鏘的氣息。1987年的秋天，在海西州委州政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在文學(xué)愛(ài)好者的辛勤耕耘下，海西文化建設(shè)史上收獲一枚碩果——《柴達(dá)木開發(fā)研究》。文化是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的靈魂。加強(qiáng)文化建設(shè)是加快海西三區(qū)建設(shè)，推動(dòng)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展、促進(jìn)

詹斌柴達(dá)木，是蒙古語(yǔ)“鹽澤”之意，大多數(shù)人可能都知道，這是我國(guó)的四大盆地之一。而德令哈，是柴達(dá)木盆地東部的一個(gè)小城，海西蒙古族藏族自治州委州政府所在地，許多人沒(méi)聽說(shuō)過(guò)。當(dāng)過(guò)文青、喜歡文學(xué)且年長(zhǎng)一點(diǎn)的人，可能都知道，1988年，詩(shī)人海子經(jīng)過(guò)高原小城德令哈，寫下《日記》一詩(shī)，其中“姐姐，今夜我在德令哈”在人群廣為流傳。海子的德令哈是寂寞、荒涼、絕望的德令哈，今天，我要談?wù)摰牟⒉皇呛Ｗ拥牡铝罟歉鼮閺V闊，有著青春、熱情和故事的柴達(dá)木，特別是因柴達(dá)木而誕生于3

817099)柴達(dá)木盆地沙化土地封禁保護(hù)區(qū)建設(shè)探析呂嘉，井建青(青海省海西蒙古族藏族自治州林業(yè)局，青海 海西 817099)摘要文章對(duì)柴達(dá)木沙化土地現(xiàn)狀及防治工作面臨的困難作了簡(jiǎn)要回顧，分析了建設(shè)沙化土地封禁保護(hù)區(qū)的必要性，在此基礎(chǔ)上提出了封禁保護(hù)區(qū)建設(shè)思路、原則和目標(biāo)等構(gòu)想，正確把握組織領(lǐng)導(dǎo)、投融資機(jī)制、質(zhì)量管理、科技支撐、宣傳教育和依法管理重點(diǎn)環(huán)節(jié)，做到因地制宜，科學(xué)規(guī)劃。關(guān)鍵詞柴達(dá)木；沙漠化土地；封禁保護(hù)區(qū)土地沙漠化成因非常復(fù)雜，它是自然、經(jīng)濟(jì)等多重

經(jīng)濟(jì)合作區(qū)域。柴達(dá)木地區(qū)自然資源豐富，地域遼闊，已成為青海工業(yè)經(jīng)濟(jì)的聚集地，由于區(qū)域生態(tài)脆弱，交通不便，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低。古絲綢之路途徑青海，形成赫赫有名的“青海道”，又稱南絲綢之路，青海道分三路，北路出西寧向西北行，渡大通河，越祁連山，進(jìn)入甘肅；中路出西寧經(jīng)青海湖北岸，沿柴達(dá)木盆地北緣至大柴旦，北上經(jīng)當(dāng)金山口至敦煌；南路自西寧過(guò)日月山，沿青海湖南岸、柴達(dá)木盆地南緣，經(jīng)都蘭，格爾木，西出阿爾金山至新疆若羌。中路和南路均在柴達(dá)木盆地，出省境后經(jīng)河西走廊與新疆

宗摘要：文章對(duì)柴達(dá)木枸杞資源開發(fā)和產(chǎn)業(yè)建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，認(rèn)為其優(yōu)勢(shì)明顯，經(jīng)濟(jì)潛力深厚，發(fā)展前景廣闊，應(yīng)該結(jié)合柴達(dá)木現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)而加大力度進(jìn)行開發(fā)，并竭力打造枸杞特色產(chǎn)業(yè)。開發(fā)建設(shè)需要調(diào)整思路：優(yōu)先保護(hù)生態(tài)環(huán)境和品種資源，堅(jiān)持與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)提升相結(jié)合。與此同時(shí)，要優(yōu)化開發(fā)模式，優(yōu)化資源組合，優(yōu)化市場(chǎng)機(jī)制，優(yōu)化管理機(jī)制，優(yōu)化建設(shè)環(huán)境。產(chǎn)業(yè)化建設(shè)要轉(zhuǎn)變方式，建立資源開發(fā)與環(huán)境保護(hù)新秩序，完善生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施，提升生產(chǎn)裝備，強(qiáng)化

黑馬柴達(dá)木，一切贊美已是多余的柴達(dá)木，做一粒細(xì)小的沙子也是幸福的圣潔的昆侖山，那些送走的白云結(jié)晶的鹽成為心臟又有誰(shuí)知道一粒沙子幸福的奧義柴達(dá)木，一根風(fēng)中的草就是一盞燈火九月的風(fēng)聲在唱歌吹動(dòng)了唐古拉山多少蒼茫一粒沙在滾動(dòng)是周身的鹽在提煉出骨子里的鈣讓黃昏的朝拜者，跪成寂寞的石頭讓月光當(dāng)成是這沙漠的后裔以一座鹽湖泊的名義，以柴達(dá)木的名義，拯救風(fēng)沙中的馬匹啊，雪豹和藏羚羊的故鄉(xiāng)丹霞夕照，遠(yuǎn)方的朋友啊，請(qǐng)你坐下來(lái)坐在柴達(dá)木，像一個(gè)輪回讓天再藍(lán)一些，讓野駱駝走得再慢

李月仙摘 要：柴達(dá)木循環(huán)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)以循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念來(lái)實(shí)現(xiàn)各種資源的綜合利用，該實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)現(xiàn)有天然氣化工、煤化工、無(wú)機(jī)鹽化工、氯堿化工、有色金屬化工等多種行業(yè)，在目前化肥及氯堿產(chǎn)能過(guò)剩的前提下，合理發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)既能有序開采柴達(dá)木的自然資源，又能使資源達(dá)到有效利用，且效益最大化。關(guān)鍵詞：柴達(dá)木；循環(huán)經(jīng)濟(jì)；建設(shè)中圖分類號(hào)：F062.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）07-0124-02柴達(dá)木盆地循環(huán)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)立足察爾汗鹽湖并依托柴達(dá)木盆地

術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員)柴達(dá)木，是我待過(guò)20年的地方。20年的吉光片羽，七千多個(gè)風(fēng)雨晨昏的疊加，馬背上的顛簸，荒原上的跋涉，小窗外的寒風(fēng)，農(nóng)家炕頭的溫?zé)帷@隨風(fēng)而逝的一切，都是那么叫人難忘。忘不了那里的山，忘不了那里的水，忘不了那里的事，更忘不了那里的人。沒(méi)有人給柴達(dá)木人下過(guò)定義，但作為一個(gè)相對(duì)清晰的、穩(wěn)定的群體形象，柴達(dá)木人還是有著一些被人們公認(rèn)的屬性和特征，這屬性就是大氣包容、懂得感恩、堅(jiān)韌不拔。由于多民族聚居，多種文化并存，人口構(gòu)成上五湖四海的特征非常明顯，

■ 李玉真柴達(dá)木這個(gè)神圣的名詞植入我心田已經(jīng)有40多年，她如同一棵永不凋零的大樹，不斷地生長(zhǎng)綠意，傳遞生機(jī)，增強(qiáng)我的生命力,凈化我的精神世界。幾十年里，不知有多少與柴達(dá)木開發(fā)建設(shè)有關(guān)的人與事，都牽動(dòng)著我的情感。對(duì)柴達(dá)木早期開發(fā)有重要貢獻(xiàn)的第一向?qū)?、神奇的阿吉老人，就是我崇敬的人物之一。阿吉的故事?span id="syggg00" class="hl">柴達(dá)木流傳，經(jīng)久不衰。阿吉老人的女兒柴達(dá)木罕，也成為我心中銘記的人。八年前，我與她在北京相會(huì)，今春，我們又在北京見面了。我與楊振去塔里木石油賓館看她，特意帶上兩張

德2009青海柴達(dá)木循環(huán)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)項(xiàng)目推介會(huì)暨鹽湖城旅游文化藝術(shù)節(jié)、海西州第二屆柴達(dá)木民族文化藝術(shù)節(jié)于6月29日和7月20日分別在昆侖山下明珠鹽城格爾木和巴音河畔美麗堿都德令哈舉行。標(biāo)志著柴達(dá)木循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和海西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展又邁新臺(tái)階,標(biāo)志著柴達(dá)木一步步走出中國(guó),走向世界。本次“柴推會(huì)”的宗旨是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),認(rèn)真總結(jié)循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)示范已取得的成效和經(jīng)驗(yàn),積極探索柴達(dá)木循環(huán)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)的新模式、新思路,推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)向更高層次、更寬領(lǐng)域發(fā)展。以擴(kuò)大開放為目標(biāo)

李詩(shī)源摘要:柴達(dá)木循環(huán)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)作為全國(guó)面積最大的區(qū)域性循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)產(chǎn)業(yè)園區(qū),已成為青海省重要的現(xiàn)代化工業(yè)基地。但是,試驗(yàn)區(qū)目前仍處在低層次和粗放型的初級(jí)階段,科技創(chuàng)新能力較弱,技術(shù)創(chuàng)新體系不健全,科技創(chuàng)新人才不足,嚴(yán)重制約了循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程。因此,需要認(rèn)清柴達(dá)木循環(huán)經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)科技創(chuàng)新的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題,采取對(duì)策,提升循環(huán)經(jīng)濟(jì)科技創(chuàng)新能力。關(guān)鍵詞:柴達(dá)木;循環(huán)經(jīng)濟(jì);科技創(chuàng)新中圖分類號(hào):F205文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)29-

品，更重要的是柴達(dá)木女性再一次受到社會(huì)的關(guān)注。1 998年，遼寧省電視臺(tái)去柴達(dá)木為我拍攝的電視散文《西部女人》在中央電視臺(tái)首屆電視詩(shī)歌散文欄目里播出后，央視又多次播出，同時(shí)還被一些大學(xué)中學(xué)作為朗讀作品?！段鞑颗恕酚脠D、文、聲展示了柴達(dá)木西部女性艱苦創(chuàng)業(yè)、樂(lè)觀向上的生命景觀。這篇作品可能是我的作品中使柴達(dá)木女性受到社會(huì)關(guān)注的第一篇。盡管在這之前有描寫柴達(dá)木女性的散文《西北女人》、《柴達(dá)木生命之旅》，報(bào)告文學(xué)《井隊(duì)區(qū)——太陽(yáng)村》、《西女昭昭》，小說(shuō)《荒漠》等

地建設(shè)為例，對(duì)柴達(dá)木地區(qū)城市綠化鹽堿發(fā)生特點(diǎn)以及活動(dòng)規(guī)律作了簡(jiǎn)要分析，提出治理的具體途徑是從土地適應(yīng)性、灌排機(jī)制、營(yíng)養(yǎng)供給、土壤肥力培育4個(gè)方面入手，并要齊頭并進(jìn)，綜合治理。關(guān)鍵詞：柴達(dá)木；城市綠地；鹽堿治理中圖分類號(hào)：S156.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5500(2009)06-0066-03柴達(dá)木地區(qū)覆含格爾木、德令哈、烏蘭、都蘭、大柴旦等7個(gè)縣(市、鎮(zhèn))和茶卡、香日德、花土溝等一批正在城鎮(zhèn)化建設(shè)中的交通、工礦、農(nóng)貿(mào)型大鎮(zhèn)，城市城鎮(zhèn)文化廣場(chǎng)道

張嘉選我和柴達(dá)木的不解之緣，是因于拙著《柴達(dá)木開發(fā)史》。1988年7月，我懷著寫個(gè)“柴達(dá)木開發(fā)史”系列文章的想法，踏上了西去的列車。誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，心生撰寫柴達(dá)木開發(fā)史的念頭，起因于孩提時(shí)代稚幼心田里所僅有的柴達(dá)木是個(gè)“聚寶盆”這一不甚清晰的印象。因此，當(dāng)我的雙腳真正地踏上柴達(dá)木大地的那一刻，始才發(fā)覺(jué)對(duì)柴達(dá)木的一切我是那樣的陌生。由之對(duì)能否寫出一個(gè)柴達(dá)木開發(fā)歷史的系列文章來(lái)，心中一片茫然。

井　石我之喜歡柴達(dá)木，不僅是喜歡八百里瀚海的雄渾博大；我之喜歡柴達(dá)木，不僅是喜歡南昆侖北祁連的步步寶藏；我之所以喜歡柴達(dá)木，更是因了柴達(dá)木是華夏中國(guó)神話之本源!走進(jìn)柴達(dá)木，就走進(jìn)了神話的王國(guó)；走進(jìn)柴達(dá)木，就走進(jìn)了華夏中國(guó)神話的源頭。孕育了中國(guó)神話的莽昆侖，依然如千萬(wàn)年前的姿態(tài)屹立于柴達(dá)木，俯瞰著中華大地。

諾日仁青柴達(dá)木，是一個(gè)夢(mèng)幻般的土地，也是個(gè)多情的土地。多少年來(lái)，她的美麗，引來(lái)了多少熱心人的青睞；她的富饒，激起過(guò)多少有識(shí)之士云霞般的遐想和憧憬。柴達(dá)木是我的第二故鄉(xiāng)。我在這塊土地上生活了整整30個(gè)春夏秋冬，是她滋潤(rùn)了我，培養(yǎng)了我，塑造了我。而今，我已進(jìn)入不惑之年，但柴達(dá)木始終是我唇邊的三春雨絲，是我生命扉頁(yè)上的一首詩(shī)。

是一生的幸事。柴達(dá)木總是觸動(dòng)我的心靈。從青絲長(zhǎng)發(fā)到兩鬢斑白，從身在柴達(dá)木到移居都市，不知有多少次，是柴達(dá)木讓我淚水盈盈！1969年初，青春的我，為了理想，與一群同學(xué)從重慶一所學(xué)校畢業(yè)去了柴達(dá)木最西部的茫崖。從兩江潤(rùn)綠、萬(wàn)家燈火的美麗山城到了一馬平川、寸草不生的荒漠絕域，那種反差的極致強(qiáng)烈地觸動(dòng)了我?；蛟S因?yàn)槔硐耄恍┩瑢W(xué)從河西走廊到柴達(dá)木一路的哽咽與眼淚都沒(méi)有刺激我的淚腺。但是沒(méi)過(guò)幾天，這片土地對(duì)我心靈的震撼就來(lái)臨了。

李玉真柴達(dá)木人曾經(jīng)贏得社會(huì)的贊譽(yù)是因?yàn)閾碛幸环N精神——柴達(dá)木精神。精神是巨大的社會(huì)動(dòng)力。精神是巨大的無(wú)形資產(chǎn)。上個(gè)世紀(jì)的50年代，就是柴達(dá)木精神凝聚著柴達(dá)木人的心，鑄造了柴達(dá)木人的鋼筋鐵骨，呼喚過(guò)一批又一批仁人志士來(lái)柴達(dá)木奉獻(xiàn)開拓；就是柴達(dá)木精神的力量改變著荒漠，創(chuàng)造著奇跡，推動(dòng)著柴達(dá)木的歷史車輪快速前進(jìn)。

地處青藏高原的柴達(dá)木盆地，它曾將珍貴的原生狀態(tài)保持到上世紀(jì)50年代初。而后，人們突然發(fā)現(xiàn)“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的柴達(dá)木居然處處是寶，于是千軍萬(wàn)馬開進(jìn)這個(gè)“聚寶盆”，開發(fā)礦山，開墾農(nóng)場(chǎng)，建立新的行政管理機(jī)構(gòu)。我和我的同學(xué)們是70年代初從學(xué)校分配到柴達(dá)木的，老一代開發(fā)者們已經(jīng)用身軀和血肉在這里創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)可歌可泣的故事。柴達(dá)木也開始揭去自己神秘的面紗，乖乖地獻(xiàn)寶了。