人失敗的歷史”。池田勇人：帶著隱痛走完人生池田勇人1960年上任，此前日本靠著朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中充當(dāng)美國(guó)“兵站”攫取經(jīng)濟(jì)重建的“第一桶金”，但嚴(yán)重的兩極分化已把看似繁榮的日本送到“火山口”。池田內(nèi)閣拿到1964年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)那一刻，更多想的是怎么解決兩大任務(wù)：一是平息日本人不斷高漲的反美反壟斷資本運(yùn)動(dòng);二是在追隨美國(guó)之余為日本樹(shù)立“和平形象”，尋找海外市場(chǎng)。但日本政壇險(xiǎn)惡，派系斗爭(zhēng)讓池田筋疲力盡，而且美國(guó)也拿日本開(kāi)刀，1961年起先對(duì)日本頭號(hào)出口商品棉織品下重拳，

焦松林池田盯著這一個(gè)廢棄的居民樓已經(jīng)三天了。這樣僅有一個(gè)單元的居民樓，在日本是很常見(jiàn)的。這幢樓以前有不少住戶(hù)。隨著房齡越來(lái)越長(zhǎng)，外墻斑駁，搬出去的人也就越來(lái)越多。漸漸的，整幢樓都空了。不知道什么時(shí)候，居民樓的一樓里面，擺放了一溜齊墻的儲(chǔ)物柜?，F(xiàn)代社區(qū)的通信極其發(fā)達(dá)，人們?cè)诩磿r(shí)聊天工具上談好了需要，就把要交易的物品提前放在這個(gè)儲(chǔ)物柜里。接著，等拿到了貨款之后，再把柜號(hào)和開(kāi)鎖密碼通過(guò)聊天工具發(fā)給對(duì)方，一筆交易就徹底完成了。比如，“提神醒腦丸”，柜號(hào)2301，開(kāi)

學(xué)系材料專(zhuān)業(yè)學(xué)生池田大作一點(diǎn)也輕松不起來(lái)。他正忙著準(zhǔn)備找工作。日本大學(xué)生一上大四就開(kāi)始找工作，一般要找上一年時(shí)間，在來(lái)年3月畢業(yè)典禮前夕才能塵埃落定。對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，求職首選日本本土大企業(yè)的總公司、銀行總部等，其次是外資金融類(lèi)公司，再次是公務(wù)員。此前十多年里，每屆學(xué)生在就職企業(yè)、職位、工作內(nèi)容等方面幾乎都看重“高收入、上升發(fā)展性”等。近年來(lái)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不景氣的緣故，日本大學(xué)生開(kāi)始追求職業(yè)生涯的穩(wěn)定。這樣一來(lái)，那些規(guī)模不是很大、但是效益不錯(cuò)的日本本土企業(yè)和

學(xué)系材料專(zhuān)業(yè)學(xué)生池田大作一點(diǎn)也輕松不起來(lái)。他正忙著準(zhǔn)備找工作。日本大學(xué)生一上大四就開(kāi)始找工作，一般要找上一年時(shí)間，在來(lái)年3月畢業(yè)典禮前夕才能塵埃落定。對(duì)絕大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，求職首選日本本土大企業(yè)的總公司、銀行總部等，其次是外資金融類(lèi)公司，再次是公務(wù)員。此前十多年里，每屆學(xué)生在就職企業(yè)、職位、工作內(nèi)容等方面幾乎都看重“高收入、上升發(fā)展性”等。近年來(lái)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不景氣的緣故，日本大學(xué)生開(kāi)始追求職業(yè)生涯的穩(wěn)定。這樣一來(lái)，那些規(guī)模不是很大、但是效益不錯(cuò)的日本本土企業(yè)和

主義的方向狂奔。池田勇人帶病辦完奧運(yùn)1964年，患上喉癌的首相池田勇人，強(qiáng)撐病體舉辦完第18屆奧運(yùn)會(huì)后，他就把首相位置讓給了佐藤榮作。池田勇人1960年7月19日出任首相，開(kāi)啟了池田時(shí)代。池田時(shí)代被稱(chēng)為日本歷史上的黃金時(shí)代，著名經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)家中村高夫評(píng)價(jià)道，池田勇人是“日本經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中最重要的一位人物，人們應(yīng)該記住他是一位為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)凝聚全國(guó)共識(shí)的人”。池田計(jì)劃10年內(nèi)年均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率達(dá)到7.2%，到他辭職之際，年均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率已攀升到驚人的11.6%。池田任首相之

310028)池田大作先生是當(dāng)今日本著名的宗教思想家、社會(huì)活動(dòng)家、文學(xué)家和教育家，他不僅先后擔(dān)任過(guò)日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，而且還是魯迅文學(xué)的愛(ài)好者和魯迅精神的傳播者。由于在宣揚(yáng)和傳播魯迅方面的影響，北京魯迅博物館、上海魯迅紀(jì)念館以及紹興魯迅紀(jì)念館先后授予池田大作“名譽(yù)顧問(wèn)”稱(chēng)號(hào)，以肯定其在魯迅?jìng)鞑シ矫娴闹匾暙I(xiàn)。作為魯迅故鄉(xiāng)的大學(xué)，紹興文理學(xué)院不僅在2010年授予池田大作先生“名譽(yù)教授”稱(chēng)號(hào)，還在2012年專(zhuān)門(mén)成立了魯迅與池田大作研究所。作為

事令我印象深刻。池田溫先生漢語(yǔ)講得不好，很難懂。但他發(fā)言堅(jiān)持用漢語(yǔ)講，結(jié)果多數(shù)人聽(tīng)不明白，在場(chǎng)者唯有陳先生能聽(tīng)懂。所以，當(dāng)池田先生發(fā)言時(shí)，先是池田先生自己緩慢而結(jié)結(jié)巴巴地用漢語(yǔ)講一會(huì)，大家都不知所云。然后陳先生站起來(lái)，再用我們能聽(tīng)懂的漢語(yǔ)把池田先生的話(huà)向大家翻譯一遍。對(duì)陳先生的“翻譯”，池田先生頻頻點(diǎn)頭。我當(dāng)時(shí)對(duì)陳先生很是佩服，不知道他是怎么聽(tīng)懂池田先生的漢語(yǔ)的?，F(xiàn)在不少青年學(xué)者在國(guó)際會(huì)議上不敢用英語(yǔ)發(fā)言，我以為都應(yīng)該向池田溫先生學(xué)習(xí)。那次會(huì)議期間，陳先生

張小平池田大作一生追求和平，在國(guó)際上享有盛譽(yù)，曾獲聯(lián)合國(guó)和平獎(jiǎng)、愛(ài)因斯坦和平獎(jiǎng)。他不僅是知名的社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家、作家、攝影家，也是很有影響的教育家。他在《育子談》一文中現(xiàn)身說(shuō)法，暢談了自己的教子經(jīng)。在《育子談》中，池田把“（孩子的）健康放在一切問(wèn)題的首位來(lái)優(yōu)先考慮”。這跟他本人青少年時(shí)期一直體弱多病有關(guān)，“無(wú)論做什么事，體弱多病都成了障礙”，“再?zèng)]有比這更痛苦的事了”。因此，池田認(rèn)識(shí)到“一個(gè)人如果身體不好，一切都談不上”。這里的“首位”，指的是身體是一切

客非常多。乘務(wù)員池田經(jīng)常在“光165號(hào)”工作。四月初的一個(gè)星期五，他又上了這班列車(chē)。乘務(wù)員室在7號(hào)車(chē)廂和12號(hào)車(chē)廂。列車(chē)剛駛離東京火車(chē)站，進(jìn)入12號(hào)車(chē)廂的池田就開(kāi)始查票，首先從11號(hào)、12號(hào)的綠皮車(chē)廂查起。這兩節(jié)車(chē)廂里都擠滿(mǎn)了乘客，雖然也有年輕的情侶和帶著家人的團(tuán)體，但大部分還是中年公司職員，個(gè)個(gè)面露疲憊的神色，有的人甚至躺在席位上呼呼大睡。他們一直干到下午5點(diǎn)，是夠累的，也許正急于回到妻子倚閭以待的溫馨小家吧？池田也45歲了，有兩個(gè)孩子，大女兒已經(jīng)上高中

興312000)池田大作是日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的第三任會(huì)長(zhǎng)和國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)的現(xiàn)任會(huì)長(zhǎng)，同時(shí)也是一位享譽(yù)世界的宗教思想家、社會(huì)活動(dòng)家、文學(xué)家和教育家。除長(zhǎng)期致力于推動(dòng)日中友好與世界和平而為人們所熟知外，池田大作還對(duì)魯迅文學(xué)的傳播和魯迅價(jià)值的弘揚(yáng)作出過(guò)重要貢獻(xiàn)，先后被北京魯迅博物館、上海魯迅紀(jì)念館和紹興魯迅紀(jì)念館授予“名譽(yù)顧問(wèn)”稱(chēng)號(hào)，并被歷史學(xué)家章開(kāi)沅稱(chēng)之為“研究魯迅的大家”[1]194。卓光平新近出版的專(zhuān)著《戰(zhàn)后日本文化語(yǔ)境中的“池田魯迅”研究》借鑒了日本學(xué)界對(duì)“竹內(nèi)

彭綺文池田大作先生是第一個(gè)在日本民間提出“中日邦交正?；钡娜恕?968年9月8日，池田在日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)的學(xué)生部總會(huì)，當(dāng)著近萬(wàn)人面前發(fā)表著名的《中日邦交正?；浴返难葜v，他指出世界的和平，最大關(guān)鍵在于中國(guó)的動(dòng)向，日本與中國(guó)建立友好關(guān)系，將緩和亞洲東、西的對(duì)立，進(jìn)而徹底消除世界的東、西對(duì)立。池田主張和平的思想，緣于受他的兄長(zhǎng)和恩師的影響，他的兄長(zhǎng)是參加過(guò)第二次世界大戰(zhàn)的軍人，非常厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)。池田所在的“創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)”的第一、第二任會(huì)長(zhǎng)牧口常三郎和戶(hù)田城圣，都是主張

。1960年7月池田勇人內(nèi)閣成立后，在中日兩國(guó)政府對(duì)重開(kāi)貿(mào)易達(dá)成共識(shí)，以及松村謙三、高碕達(dá)之助等日本自民黨內(nèi)“親華派”的努力下，1962年11月，廖承志與高碕達(dá)之助簽署了中日長(zhǎng)期綜合貿(mào)易備忘錄(也稱(chēng)為“廖高備忘錄”或“LT貿(mào)易協(xié)定”)，中日貿(mào)易逐漸走上了正軌*有關(guān)日本自民黨內(nèi)“親華派”，中日關(guān)系史研究中雖多有提及，但中日兩國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)此并未有一個(gè)明確的定義。筆者另文探討后認(rèn)為：日本自民黨內(nèi)“親華派”形成于1959年秋石橋湛山及松村謙三為打開(kāi)中日關(guān)系先后訪華之

的小公司，總經(jīng)理池田聽(tīng)聞王子酒店拆除工程無(wú)人承接，就向市政府毛遂自薦，接下了這項(xiàng)業(yè)務(wù)。接下工程后，池田召集員工集思廣益，但大家也想不出好辦法。這天下班回家，池田看到兒子正在玩積木。兒子把積木堆得很高，然后快速抽掉最下面一塊積木，摞在上面的積木整體穩(wěn)穩(wěn)地落了下來(lái)，沒(méi)有坍塌。看到這里，池田突然想到了一個(gè)好辦法……不久，東京市民發(fā)現(xiàn)，王子酒店正在悄無(wú)聲息地“縮水”。原來(lái)，池田反其道而行之，從下往上拆樓：用千斤頂撐住樓層，在建筑內(nèi)部施工，由低向高逐層拆除。拆樓進(jìn)度

中友好之會(huì)理事長(zhǎng)池田澄江為團(tuán)長(zhǎng)的日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤代表團(tuán)一行54人于2015年7月11日至17日再次返回故鄉(xiāng)中國(guó)，來(lái)訪哈爾濱、北京等地，探望養(yǎng)父母及親屬，為已故養(yǎng)父母掃墓，感謝中國(guó)政府及人民的養(yǎng)育之恩。這次來(lái)訪的遺孤，都是1945年侵華日軍急于撤退被遺棄在中國(guó)東北地區(qū)的孤兒。剛剛經(jīng)受了戰(zhàn)爭(zhēng)巨大摧殘的中國(guó)人民以德報(bào)怨，收養(yǎng)了這些遺孤，把他們從嗷嗷待哺的孩子撫養(yǎng)成人。像這樣被中國(guó)民眾收養(yǎng)的日本戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤至少有2800多人，他們中90%居住在東北三省和內(nèi)蒙古自治區(qū)一

川光博接到一個(gè)叫池田的顧客打來(lái)的投訴電話(huà)。對(duì)方稱(chēng)自己是福岡人，前幾天來(lái)東京辦事，專(zhuān)程到虎屋買(mǎi)了一包1500日元（約合75元人民幣）的糕點(diǎn)，然后讓虎屋糕點(diǎn)店給快遞了回去，但回到家打開(kāi)糕點(diǎn)一稱(chēng)，發(fā)現(xiàn)分量不足，只值1000日元。黑川光博聽(tīng)后，心里“咯噔”一下，知道肯定是店員操作失誤造成的，于是趕緊向池田誠(chéng)懇地道歉，并表示會(huì)將多收的500日元退回去。第二天一大早，當(dāng)池田打開(kāi)家門(mén)，發(fā)現(xiàn)門(mén)口站著一位老者，此人正是黑川光博。他將一包價(jià)值1500日元的糕點(diǎn)和500日元現(xiàn)金

鍋了。公司總經(jīng)理池田石原聽(tīng)聞赤坂王子酒店的拆除工程無(wú)公司敢接，便向東京市政府毛遂自薦要接下這項(xiàng)業(yè)務(wù)。由于沒(méi)有別的工程公司應(yīng)標(biāo)，東京市政府只好把這項(xiàng)業(yè)務(wù)交給了大成工程公司。接下工程后，池田石原立刻召集公司的工程師們考慮拆除辦法，但工程師們都沒(méi)有想出特別好的辦法，池田石原很著急。這天下班回到家，池田石原看到兒子正在屋子里玩積木，兒子把積木堆得很高，然后快速抽掉最下面的一塊積木，摞在上面的積木整體穩(wěn)穩(wěn)地落了下來(lái)，并沒(méi)有因?yàn)榈鬃怀榈舳??？吹酱耍?span id="syggg00" class="hl">池田石原突然想

公司，公司總經(jīng)理池田石原聽(tīng)聞赤坂王子酒店的拆除工程無(wú)公司敢接，便向東京市政府毛遂自薦要接下這項(xiàng)工程業(yè)務(wù)。東京市政府只好把這項(xiàng)工程業(yè)務(wù)交給了大成工程公司。接下拆樓工程后，池田石原立刻召集公司的工程師們考慮拆除辦法。但工程師們都沒(méi)有想出特別好的辦法，池田石原很著急。這天下班回到家，池田石原看到兒子正在屋子里玩積木，兒子把積木堆得很高，然后快速抽掉最下面的一塊兒積木，摞在上面的積木整體穩(wěn)穩(wěn)地落了下來(lái)。池田石原想到了一個(gè)好辦法。不久，東京市民便發(fā)現(xiàn)赤坂王子酒店大廈

，黑川接到一個(gè)叫池田的顧客打來(lái)的投訴電話(huà)。對(duì)方稱(chēng)自己是福岡人，前幾天來(lái)東京辦事，專(zhuān)程到虎屋買(mǎi)了一包1500日元的糕點(diǎn)，然后讓虎屋糕點(diǎn)店給快遞了回去，但回到家打開(kāi)糕點(diǎn)一稱(chēng)，發(fā)現(xiàn)分量不足，只值1000日元。黑川聽(tīng)后，立即道歉，并表示會(huì)將多收的500日元退回去。第二天一大早，當(dāng)池田打開(kāi)家門(mén)，發(fā)現(xiàn)門(mén)口站著一位老者，此人正是黑川光博。他將一包價(jià)值1500日元的糕點(diǎn)和500日元交給了池田，并再次請(qǐng)求池田的寬恕。原來(lái)，黑川放下電話(huà)后，馬上就去查池田的住址，并在第二天凌晨

，黑川接到一個(gè)叫池田的顧客打來(lái)的電話(huà)。原來(lái)，池田來(lái)東京辦事時(shí)，在虎屋買(mǎi)了價(jià)值1500日元的糕點(diǎn)，并快遞到在福岡的家?？傻郊液?，他發(fā)現(xiàn)糕點(diǎn)分量不足，只值1000日元。黑川聽(tīng)后，立刻道歉，表示會(huì)將多收的500日元退給他。掛了電話(huà)后，黑川仍無(wú)法釋?xiě)?。他很快查?span id="syggg00" class="hl">池田的地址，訂好了次日最早一班前往福岡的飛機(jī)。第二天早上，當(dāng)池田打開(kāi)家門(mén)時(shí)，發(fā)現(xiàn)門(mén)口站著70多歲的黑川。黑川將1500日元的糕點(diǎn)和500日元現(xiàn)金交給了池田，并再次請(qǐng)求他的原諒。池田感動(dòng)不已，從此成了虎屋的忠

川光博接到一個(gè)叫池田的顧客打來(lái)的投訴電話(huà)。對(duì)方稱(chēng)自己是福岡人，前幾天來(lái)東京辦事，專(zhuān)程到虎屋買(mǎi)了一包1500日元的糕點(diǎn)（約合75元人民幣），但回到家打開(kāi)糕點(diǎn)一稱(chēng)，發(fā)現(xiàn)分量不足，只值1000日元。黑川光博聽(tīng)后，心里“咯噔”一下，于是趕緊向池田誠(chéng)懇地道歉，并表示會(huì)將多收的500日元退回去。第二天一大早，當(dāng)池田打開(kāi)家門(mén)，發(fā)現(xiàn)門(mén)口站著一位老者，此人正是黑川光博。他將一包價(jià)值1500日元的糕點(diǎn)和500日元交給了池田，并再次請(qǐng)求池田的寬恕。原來(lái)，黑川光博放下電話(huà)后，馬上

—禾綠回轉(zhuǎn)壽司和池田回轉(zhuǎn)壽司，看看它們?cè)诖喝绽锓謩e帶給消費(fèi)者怎樣的就餐體驗(yàn)。服務(wù)品質(zhì)禾綠未事先告知捆綁消費(fèi)上周四20:00到達(dá)禾綠回轉(zhuǎn)壽司愛(ài)琴海店時(shí)，店內(nèi)人不多，無(wú)需等位。坐定之后，服務(wù)員取來(lái)紙巾，告知紙巾收費(fèi)，于是消費(fèi)者退回需收費(fèi)的紙巾。然而消費(fèi)者在吧臺(tái)餐位取用茶包時(shí)，服務(wù)員表示茶包與紙巾是捆綁收費(fèi)的，并將紙巾視做已消費(fèi)項(xiàng)目放在消費(fèi)者餐位上，而事先并未告知紙巾與茶包是捆綁消費(fèi)的。上周日20:40到達(dá)池田回轉(zhuǎn)壽司西單大悅城店，因?yàn)闀r(shí)間稍晚，店內(nèi)人已經(jīng)不多了

571158)池田英雄氏在其《史記學(xué)50年——中日〈史記〉研究的動(dòng)向(1945-1995年)》刊行之際，請(qǐng)我作序，想來(lái)我和池田父子二代間的確有頗深的緣分?！妒酚洝纷罴训牡妆尽妒酚浹a(bǔ)注》脫稿之際，蘆洲*池田四郎次郎，號(hào)蘆洲——譯者注。池田四郎次郎先生不幸在自宅附近遭遇車(chē)禍而去世，時(shí)昭和8年(1933年)1月24日夜，享年70歲。去世之前，蘆洲先生見(jiàn)到了剛出版的《史記會(huì)注考證》卷1，并給瀧川博士寫(xiě)信，其內(nèi)容是對(duì)《史記會(huì)注考證》卷1的底本——鳳文館本*是指日本

田真紀(jì)子，王麗榮池田大作生命尊嚴(yán)思想述評(píng)奧田真紀(jì)子，王麗榮池田大作先生認(rèn)為生命的尊嚴(yán)是高于一切的，是人類(lèi)普遍的價(jià)值基準(zhǔn)，它具有三個(gè)特征：絕對(duì)性，沒(méi)有任何東西可以取代，是一種絕對(duì)的存在；平等性，即生命沒(méi)有先后順序，沒(méi)有男女、膚色、民族之分，也無(wú)貴賤上下之別；創(chuàng)造性，即人在向生命極限挑戰(zhàn)中不斷地創(chuàng)造著人生的幸福。生命尊嚴(yán)得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在于菩薩界的生命作用，在于其作為實(shí)踐性的特征而在向他人的“感同身受”和“鼓勵(lì)”之行為中。池田大作；生命尊嚴(yán)；絕對(duì)；平等；創(chuàng)造目前

賠。二很快，警長(zhǎng)池田趕到現(xiàn)場(chǎng)，他同樣酷愛(ài)野外探險(xiǎn)，也是渡邊的粉絲。聽(tīng)說(shuō)渡邊煙癮很大，還在出發(fā)前吸過(guò)煙，池田立刻找到經(jīng)紀(jì)人加藤。加藤聲稱(chēng)：渡邊先生有輕微的強(qiáng)迫癥，只抽一個(gè)牌子的香煙，連煙夾都是太太為他私人定制的，今早才托他轉(zhuǎn)交，怎么會(huì)有問(wèn)題？法醫(yī)檢驗(yàn)了遺留在營(yíng)地的煙夾，夾子里的煙少了一支，想必就是渡邊抽的，但沒(méi)有在帳篷內(nèi)和駐地附近發(fā)現(xiàn)煙蒂，也沒(méi)有從剩余香煙中查出致命毒素。池田憑經(jīng)驗(yàn)大膽推測(cè)：“這應(yīng)該是一起謀殺案，兇手先在香煙里投毒，再偽造成野外生存意外。”加

。和我同病相憐的池田也是一樣，不過(guò)他沒(méi)有我這么幸運(yùn)，他的假女友事實(shí)被同學(xué)揭發(fā)，讓他顏面掃地。不過(guò)這又有什么關(guān)系呢？在那自怨自艾、對(duì)人生充滿(mǎn)負(fù)面情緒的時(shí)期，誰(shuí)還沒(méi)有個(gè)幻想出來(lái)的朋友呢？1放學(xué)后本應(yīng)一如既往與同學(xué)們?cè)诮淌依镩e聊吹水，但今天我看看掛在墻上的時(shí)鐘之后便站起來(lái)：“是時(shí)候該回去了?！痹趺催@么掃興啊。于是我對(duì)向我如此詢(xún)問(wèn)的朋友們解釋道：“我約了女朋友?！蹦氵@家伙竟然還有女朋友？“嗯。她是其他學(xué)校的學(xué)生。我們每次都約在回家路上見(jiàn)面?！迸⒌拿纸邪蔡傧?，某

賠。二很快，警長(zhǎng)池田趕到現(xiàn)場(chǎng)，他同樣酷愛(ài)野外探險(xiǎn)，也是渡邊的粉絲。聽(tīng)說(shuō)渡邊煙癮很大，還在出發(fā)前吸過(guò)煙，池田立刻找到經(jīng)紀(jì)人加藤。加藤聲稱(chēng)：渡邊先生有輕微的強(qiáng)迫癥，只抽一個(gè)牌子的香煙，連煙夾都是太太為他私人定制的，今早才托他轉(zhuǎn)交，怎么會(huì)有問(wèn)題？法醫(yī)檢驗(yàn)了遺留在營(yíng)地的煙夾，夾子里的煙少了一支，想必就是渡邊抽的，但沒(méi)有在帳篷內(nèi)和駐地附近發(fā)現(xiàn)煙蒂，也沒(méi)有從剩余香煙中查出致命毒素。池田憑經(jīng)驗(yàn)大膽推測(cè)：“這應(yīng)該是一起謀殺案，兇手先在香煙里投毒，再偽造成野外生存意外?！奔?/div>

微型小說(shuō)選刊 2015年26期2015-11-17

。和我同病相憐的池田也是一樣，不過(guò)他沒(méi)有我這么幸運(yùn)，他的假女友事實(shí)被同學(xué)揭發(fā)，讓他顏面掃地。不過(guò)這又有什么關(guān)系呢？在那自怨自艾、對(duì)人生充滿(mǎn)負(fù)面情緒的時(shí)期，誰(shuí)還沒(méi)有個(gè)幻想出來(lái)的朋友呢？1放學(xué)后本應(yīng)一如既往與同學(xué)們?cè)诮淌依镩e聊吹水，但今天我看看掛在墻上的時(shí)鐘之后便站起來(lái)：“是時(shí)候該回去了。”怎么這么掃興啊。于是我對(duì)向我如此詢(xún)問(wèn)的朋友們解釋道：“我約了女朋友?！蹦氵@家伙竟然還有女朋友？“嗯。她是其他學(xué)校的學(xué)生。我們每次都約在回家路上見(jiàn)面?！迸⒌拿纸邪蔡傧模?/div>

文苑·經(jīng)典美文 2015年9期2015-09-18

日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)池田大作先生，每逢周恩來(lái)總理的生日，都會(huì)帶領(lǐng)日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)員高呼“大中國(guó)萬(wàn)歲”的口號(hào)。為什么會(huì)這樣？池田只見(jiàn)過(guò)周總理一次，只交談了30分鐘，周總理對(duì)池田有政治囑托。1974年12月15日，周總理堅(jiān)持抱病接見(jiàn)池田。當(dāng)時(shí)總理的體重只有60斤，醫(yī)務(wù)人員做好了搶救的準(zhǔn)備?？梢哉f(shuō)，周總理用最后的力氣，在生命的最后時(shí)光里對(duì)池田說(shuō)，世界各國(guó)彼此應(yīng)在平等的立場(chǎng)上，彼此共同合作；中日人民應(yīng)世代友好。池田表示，有生之年將牢記周總理的托付，全心全意為中日人民服務(wù)

日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)池田大作先生，每逢周恩來(lái)總理的生日，都會(huì)帶領(lǐng)日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)員高呼“大中國(guó)萬(wàn)歲”的口號(hào)。為什么會(huì)這樣？池田只見(jiàn)過(guò)周總理一次，只交談了30分鐘，周總理對(duì)池田有政治囑托。1974年12月15日，周總理堅(jiān)持抱病接見(jiàn)池田。當(dāng)時(shí)總理的體重只有60斤，醫(yī)務(wù)人員做好了搶救的準(zhǔn)備?？梢哉f(shuō)，周總理用最后的力氣，在生命的最后時(shí)光里對(duì)池田說(shuō)，世界各國(guó)彼此應(yīng)在平等的立場(chǎng)上，彼此共同合作；中日人民應(yīng)世代友好。池田表示，有生之年將牢記周總理的托付，全心全意為中日人民服務(wù)

00）天人之和：池田大作的文學(xué)主題及其東方審美價(jià)值萬(wàn)偉成（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院文學(xué)院，廣東佛山528000）池田大作以自然、人為題材的文學(xué)作品，貫穿了關(guān)愛(ài)生命、善待生命的主題，呈現(xiàn)出一種人與自然、人與社會(huì)高度契合的生態(tài)和諧美。這種和諧美來(lái)源于佛教、儒家、道家與墨家，充分體現(xiàn)了東方的審美價(jià)值觀念。它既構(gòu)筑了活潑和諧、平等共生的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，又塑造了作者完善自然真誠(chéng)、倡導(dǎo)和平的偉大人格，為當(dāng)代生態(tài)倫理精神、建構(gòu)生態(tài)化的世界美學(xué)平臺(tái)提供了借鑒。池田；文學(xué)創(chuàng)作；

510275）池田大作培育“地球市民”的教育觀探析奧田真紀(jì)子，王麗榮（中山大學(xué)教育學(xué)院，廣東廣州 510275）池田大作“地球市民”必須具有三個(gè)要素：“智慧之人”、“勇敢之人”、“慈悲之人”?！暗厍蚴忻瘛钡慕逃?，一是要有“相信人的潛在的可能性”的慈愛(ài)，二是要督促“自己自覺(jué)無(wú)可替換的使命感”，三是要以身試教。地球市民；教育；菩薩；池田大作現(xiàn)今，全世界面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的危機(jī)，諸如戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境破壞、“南北”發(fā)展的差距、民族、宗教以及言語(yǔ)不通衍生出來(lái)的人類(lèi)分裂等問(wèn)題

510320）池田大作生命倫理思想初探黃薈（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東廣州 510320）池田先生在其“佛即生命”的“生命哲學(xué)”基礎(chǔ)之上，形成了蘊(yùn)涵人類(lèi)普遍價(jià)值之生命倫理思想。這種倫理思想以“生命的尊嚴(yán)”為核心規(guī)范，進(jìn)一步在“生命的尊嚴(yán)”基礎(chǔ)上拓展了人類(lèi)幸福的建構(gòu)以及環(huán)境倫理思想，最后又統(tǒng)一在世界和平價(jià)值理念之中。由此，他的生命倫理思想從“生命尊嚴(yán)”這一根本出發(fā)，融合了我們生活的方方面面，實(shí)現(xiàn)了具體層面上對(duì)倫理規(guī)范的理論考察。而池田先生“人性革命”

理賠。很快，警長(zhǎng)池田趕到現(xiàn)場(chǎng)，他同樣酷愛(ài)野外探險(xiǎn)，也是渡邊的粉絲。聽(tīng)說(shuō)渡邊煙癮很大，還在出發(fā)前吸過(guò)煙，池田立刻找到經(jīng)紀(jì)人加藤。加藤聲稱(chēng)：渡邊先生有輕微的強(qiáng)迫癥，只抽一個(gè)牌子的香煙，連煙夾都是太太為他私人訂制的，今早才托他轉(zhuǎn)交，怎么會(huì)有問(wèn)題？法醫(yī)檢驗(yàn)了遺留在營(yíng)地的煙夾，夾子里的煙少了一支，想必就是渡邊抽的，但沒(méi)有在帳篷內(nèi)和駐地附近發(fā)現(xiàn)煙蒂，也沒(méi)有從剩余香煙中查出致命毒素。池田憑經(jīng)驗(yàn)大膽推測(cè)：“這應(yīng)該是一起謀殺案，兇手先在香煙里投毒，再偽造成野外生存意外?！奔?/div>

故事會(huì) 2014年7期2014-04-08

王煒（井岡山大學(xué)池田大作研究所，江西吉安 343009）中國(guó)的池田大作研究現(xiàn)狀述評(píng)車(chē)才良，王煒（井岡山大學(xué)池田大作研究所，江西吉安 343009）中國(guó)的池田大作研究大致經(jīng)歷了以下四個(gè)時(shí)期：一是上世紀(jì)60年代對(duì)創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)和池田大作個(gè)人的初步認(rèn)識(shí)的時(shí)期；二是70年代中國(guó)各界對(duì)池田大作本人進(jìn)一步了解的時(shí)期；三是八九十年代開(kāi)始對(duì)池田大作著作進(jìn)行譯介的時(shí)期；四是新世紀(jì)以來(lái)至今迎來(lái)池田大作研究新局面的時(shí)期。中國(guó)的池田大作研究，在資料整理、專(zhuān)題研究等方面取得了較大的成績(jī)，

510275)池田大作先生在他與湯因比的《展望二十一世紀(jì)》、與貝恰的《二十一世紀(jì)的警鐘》等對(duì)話(huà)錄中，通過(guò)“人與自然”、“人與人”、“人的革命”等思想的分析，基本上形成了其生態(tài)觀體系。他關(guān)注生態(tài)問(wèn)題，不是就生態(tài)而生態(tài)，而是把它作為人類(lèi)現(xiàn)實(shí)變革和未來(lái)發(fā)展的重大問(wèn)題來(lái)對(duì)待，他談生態(tài)是以人為中心的。他在《“生命世紀(jì)”的探求》一文中強(qiáng)調(diào)指出，創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)所信奉的日蓮佛法以人為“原點(diǎn)和目的”。從另一方面看，池田大作先生討論人的問(wèn)題從來(lái)都沒(méi)有脫離人與自然的關(guān)系，在題為《干

才良（井岡山大學(xué)池田大作研究所，江西 吉安 343009）池田大作先生是一位佛教哲學(xué)家、和平運(yùn)動(dòng)家、教育家，同時(shí)也是一位作家和詩(shī)人，曾獲世界桂冠詩(shī)人、世界民眾詩(shī)人等稱(chēng)號(hào)。池田先生著作等身，其作品內(nèi)容豐富，題材多樣，包括教育、和平、藝術(shù)、文學(xué)、佛教哲理、社會(huì)問(wèn)題及青少年問(wèn)題等。池田先生的著作體裁也很廣泛，有講義、對(duì)話(huà)集、學(xué)術(shù)論文、演講稿、小說(shuō)、散文、詩(shī)集、童話(huà)故事、倡言等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，世界各國(guó)已用各種語(yǔ)言翻譯出版了他的著作一百七十多種。池田先生的這些著作，

毅（湖南師范大學(xué)池田大作研究所，湖南 長(zhǎng)沙 410081）一、慈悲于社會(huì)不可或缺池田認(rèn)為，對(duì)價(jià)值問(wèn)題的關(guān)注是為了尋求生存的意義，而現(xiàn)代社會(huì)的最大課題是“喪失生存的意義”，人們不知道：為什么而生存？人到底是什么？人為何種目的而生存？一句話(huà)，現(xiàn)代人處于一種“渴望意義”的焦慮之中［1］（P114）。 也正因?yàn)樯嬉饬x的喪失，所以，現(xiàn)代文明成了一種單純追求“便利”和“效率”的文明，帶來(lái)了一種一味追求快樂(lè)的習(xí)性，享樂(lè)主義成了至上的價(jià)值觀［1］（P197-198），對(duì)

□ 曾建平池田大作認(rèn)為，人類(lèi)思想、言行的核心是和諧。追求一個(gè)人人幸福、社會(huì)平等、天人和諧、人類(lèi)和平的世界是人類(lèi)不懈的努力。而和諧社會(huì)的基石是天人關(guān)系的統(tǒng)一，即人與自然的調(diào)和。一、地球之病:人與自然的問(wèn)題叢生在人類(lèi)歷史上，20世紀(jì)既是一個(gè)偉大時(shí)期——人類(lèi)在這百年中所創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)非任何一個(gè)時(shí)期可以媲美，又是一個(gè)問(wèn)題時(shí)期——人類(lèi)在這百年中制造的禍端已經(jīng)給人類(lèi)自身帶來(lái)深重的災(zāi)難。其中，環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)困境暴露了人與自然之間的全面矛盾。人類(lèi)要往前走，要可持續(xù)發(fā)展，就必

育的目的是什么。池田關(guān)于教育本質(zhì)的思想在他的著作中，很明確地表現(xiàn)為“教育為了什么”。池田通過(guò)對(duì)功利主義教育本質(zhì)觀的批判和對(duì)“造就人”的教育目的觀的論述，系統(tǒng)地闡述了日本創(chuàng)價(jià)教育本質(zhì)觀。一、批判功利主義的教育本質(zhì)觀關(guān)于教育的本質(zhì)問(wèn)題，日本創(chuàng)價(jià)教育的創(chuàng)始人池田大作與英國(guó)湯因比博士對(duì)話(huà)時(shí)發(fā)表了一段富有內(nèi)涵的講話(huà)。池田認(rèn)為，教育日趨功利化帶來(lái)了兩大弊端，一是教育的工具化；二是教育內(nèi)容的實(shí)利化?！艾F(xiàn)代教育陷入了功利主義，這是可悲的事情，這種風(fēng)氣帶來(lái)了兩個(gè)弊?。阂粋€(gè)是

夫一、引 言本屆池田大作思想國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的主題是“構(gòu)建21世紀(jì)新文明”。今年3月在日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)北京辦事處召開(kāi)了學(xué)術(shù)研討會(huì)的籌備會(huì)議，對(duì)本屆學(xué)術(shù)研討會(huì)的主題進(jìn)行了討論。在討論中談到了現(xiàn)代文明的停滯和“構(gòu)建新文明”的必要性。籌備會(huì)議的與會(huì)者決心“通過(guò)池田先生思想的研究，促進(jìn)新文明的構(gòu)建”，由此產(chǎn)生了本屆學(xué)術(shù)研討會(huì)的主題。在此我想指出，池田先生從事教育事業(yè)、創(chuàng)辦創(chuàng)價(jià)大學(xué)的目的就是在于“構(gòu)建新文明”。重溫約40年前創(chuàng)價(jià)大學(xué)創(chuàng)建時(shí)池田先生發(fā)表的演講，就能確認(rèn)這一觀

大阪教育大學(xué)附屬池田小學(xué)一間一年級(jí)教室，砍傷26名師生，其中8名兒童死亡。案發(fā)后，當(dāng)?shù)亟逃龑?zhuān)員穿著便衣，定期到學(xué)校周邊巡邏的做法一直延續(xù)至今。案發(fā)當(dāng)天，日本全社會(huì)的反思序幕由此拉開(kāi)，并總結(jié)出了兩大教訓(xùn)。首先，1999年，京都一名二年級(jí)小學(xué)生被殺后，文部省曾給各學(xué)校下達(dá)《安全管理的相關(guān)通知》，并沒(méi)有得到落實(shí)。此外，學(xué)校處理危機(jī)經(jīng)驗(yàn)不足，受傷兒童沒(méi)有第一時(shí)間被送到醫(yī)院救治。緊接著，池田小學(xué)實(shí)施了一系列務(wù)實(shí)的補(bǔ)救措施：給各個(gè)教室配備催淚噴霧、鋼叉、透明盾牌；在全

大阪教育大學(xué)附屬池田小學(xué)一年級(jí)教室,砍傷26名師生,其中8名兒童死亡。案發(fā)后,伊丹市政府部門(mén)相當(dāng)緊張,此后,教育專(zhuān)員穿著便衣定期到學(xué)校周邊巡邏的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。案發(fā)當(dāng)天,一場(chǎng)日本全社會(huì)的反思序幕由此拉開(kāi),認(rèn)真總結(jié)教訓(xùn)。池田小學(xué)也展開(kāi)了一系列務(wù)實(shí)的補(bǔ)救。給各個(gè)教室配備催淚噴霧、鋼叉、透明盾牌;在全校安裝300個(gè)攝像頭,確保沒(méi)有任何死角;讓教室外墻更透明,外人進(jìn)入前就能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到;給學(xué)生書(shū)包上安裝GPS定位的電磁接收器,如遭人綁架,可按鈕求救。軟件上的補(bǔ)救亦刻

受佛法思想浸潤(rùn)的池田大作極力提倡以佛教“依正不二”思想來(lái)審視和探討人類(lèi)發(fā)展與環(huán)境問(wèn)題,在此基礎(chǔ)之上,對(duì)目前人類(lèi)所面臨的生態(tài)危機(jī)的緣由和實(shí)質(zhì)進(jìn)行了詳盡的分析,強(qiáng)調(diào)化解生態(tài)危機(jī)最根本的解決之道是進(jìn)行“人的革命”。而這種變革的關(guān)鍵就在于確立起一種以“生命的尊嚴(yán)”、“眾生平等”為根本的生態(tài)倫理觀。一、池田大作生態(tài)倫理觀1.池田大作的自然觀所謂自然觀,是指對(duì)自然的總體看法和總體態(tài)度。佛教自然觀的哲學(xué)基礎(chǔ)就是緣起論?！熬壠稹币辉~的含義,是指現(xiàn)象界的一切存在都是由種種條

710062）池田大作先生1928年出生于日本東京，1960年接替戶(hù)田城圣先生出任創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)第三任會(huì)長(zhǎng)。迄今，他被譽(yù)為世界著名的佛教思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、作家、桂冠詩(shī)人、攝影家、世界文化名人、國(guó)際人道主義者。多年來(lái)，池田先生廣泛地參與國(guó)際和平、社會(huì)政治、文化教育等多方面活動(dòng)，與各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人、各界人士對(duì)話(huà)，為世界和平及文化教育而傾盡所能。池田先生一貫堅(jiān)持尊重婦女權(quán)利和提高婦女社會(huì)地位，在思想和行動(dòng)上都支持女性運(yùn)動(dòng)，還著有《365日給女性的贈(zèng)言》、

校園亦同樣發(fā)生。池田大作先生指出，最近幾年，日本的教育狀況令人擔(dān)憂(yōu)：失足青少年激增，校內(nèi)暴力事件、曠課現(xiàn)象頻發(fā)，濫用毒品也有蔓延趨勢(shì)，這不僅讓直接相關(guān)的家長(zhǎng)、教師憂(yōu)心，更令許多有心人士慨嘆不已。他認(rèn)為：“現(xiàn)代社會(huì)的危機(jī)是源自教育的危機(jī)；教育的危機(jī)則是源自教育目的的模糊不清?！?span id="syggg00" class="hl">池田先生道出：“現(xiàn)在文明危機(jī)的本質(zhì)，的確是‘人的危機(jī)’、‘人性的危機(jī)’”，“教育改革不應(yīng)以政治為主導(dǎo)，應(yīng)以人為主，就其理念、目標(biāo)，具體提出為‘整體性’、‘創(chuàng)造性’和‘國(guó)際性’。”因此，

》中文版序言中，池田大作自稱(chēng)是“一個(gè)祈求和平的佛法者”，是“站在祈求和平、以佛法為基調(diào)而行動(dòng)的立場(chǎng)上，思考和談?wù)撊绾螆?jiān)強(qiáng)地對(duì)待人生”。［1］池田大作的佛教“日蓮宗”信仰背景人盡皆知，佛教信仰是其內(nèi)在精神支點(diǎn)與人生終極關(guān)懷，祈求、推進(jìn)人類(lèi)和平則是他一生追求的志業(yè)，二者共同構(gòu)成了池田人生內(nèi)外之兩極。所以池田所自稱(chēng)的“一個(gè)祈求和平的佛法者”，是對(duì)自己平生理想、志業(yè)最為精煉、準(zhǔn)確的概括?？v觀池田幾十年來(lái)豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)，祈求、推進(jìn)人類(lèi)和平始終是一條主線。他所倡導(dǎo)

第1期發(fā)表題為《池田大作“人間革命”論析》的文章，他指出：“革命的歷程從‘小我’始發(fā)，而后升華至‘大我’，追求共同的幸福?！锩幕秃诵氖亲晕易非笸昝赖男奚婆c變革，但‘人間革命’的目的是要實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的安樂(lè)，這是‘革命’的最終目標(biāo)。在池田先生看來(lái)，這種最終幸福實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)形式就是多樣性。多樣性即要尊重不同特征的文化，個(gè)體的差異和各個(gè)民族的習(xí)性，在‘和而不同’中達(dá)到和諧，在相互理解下攜手發(fā)展，而不是利用強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義強(qiáng)迫他人、他國(guó)達(dá)到所謂的‘一致’。多

引 言日本學(xué)者池田大作先生是著名的思想家、教育家，在世界范圍內(nèi)擁有廣泛的知名度。他尤為關(guān)注教育事業(yè)的發(fā)展。教育是立國(guó)之本、振興之道、文明之源。正如池田大作先生所說(shuō)：“在社會(huì)長(zhǎng)期的課題中，教育正是根本。注重教育的國(guó)家，必能迎接發(fā)展與繁榮的時(shí)代?！睘榇?，在不斷宣揚(yáng)和推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，他提出了“以人為本”的教育理念，即一切以人為出發(fā)點(diǎn)，一切以追求人自身的進(jìn)步和幸福為目標(biāo)。本期“文化視點(diǎn)”所選這組文章，主要從青年教育、品格教育、外語(yǔ)教育、通識(shí)教育等不同視角

慶526061)池田大作“伊甸園”中的人本教育觀胡海建，李暉(肇慶學(xué)院教育學(xué)院，廣東肇慶526061)池田大作是一位宗教思想家、社會(huì)活動(dòng)家、教育家。作為虔誠(chéng)的佛家弟子的他所生活的時(shí)代是科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也給人類(lèi)帶來(lái)巨大的災(zāi)難與生存的危機(jī)，所以池田大作希望找到一個(gè)寄托他精神世界的“伊甸園”。其思想內(nèi)核包括人格的形成，熱愛(ài)生命、尊重人權(quán)的生命至上觀，保護(hù)環(huán)境的自然生態(tài)觀。他希望以此來(lái)拯救當(dāng)今面臨危機(jī)與威脅的人類(lèi)命運(yùn)。池田大作；“伊甸園”；

陳廖》”。(2)池田知久《<馬王堆漢墓帛書(shū)周易>要篇之研究》之第二節(jié)《<馬王堆漢墓帛書(shū)周易>要篇釋文》[2]，其漢譯本《馬王堆漢墓帛書(shū)<周易>之<要>篇釋文》(牛建科譯)(第20—32頁(yè))[3](第6—19頁(yè))[4]，文中簡(jiǎn)稱(chēng)“《池田A》”。(3)廖名春《帛書(shū)<要>釋文》(第26—29頁(yè))[5]，文中簡(jiǎn)稱(chēng)“《廖A》”。(4)池田知久《<馬王堆漢墓帛書(shū)周易>要篇之思想》之第三節(jié)《<馬王堆漢墓帛書(shū)周易>要篇之經(jīng)文》[6]；該釋文又以《帛書(shū)<要>釋文》為題刊于《

范　艾讀池田大作《我的佛教觀》在池田大作的攝影作品展覽《自然與和平的對(duì)話(huà)》中，那些明如春花的作品之后，有一首淡如清茶的小詩(shī)——旅人喲／從何處來(lái)／欲往何方月已沉／日未升／破曉前的混沌中為尋求光明／我前行拂去心頭陰云／為尋求風(fēng)雨不動(dòng)的大樹(shù)／我要從地涌出這位振興創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)、創(chuàng)建公明黨、與各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和大學(xué)者認(rèn)真對(duì)話(huà)以探討人類(lèi)重大問(wèn)題、為世界和平奔走呼號(hào)的社會(huì)活動(dòng)家和宗教活動(dòng)家，又是一位詩(shī)人。他鏡頭下的畫(huà)每每是詩(shī)，他筆下的詩(shī)也往往是畫(huà)。在這里，他活畫(huà)出一副“路漫漫其修

日本東京帝國(guó)大學(xué)池田菊苗化學(xué)教授，正狼吞虎咽地吃著妻子準(zhǔn)備的可口菜肴。忽然他停止進(jìn)餐，慪了一會(huì)，問(wèn)妻子:“今天這碗湯怎么這樣鮮美?”他用小勺在湯碗中攪動(dòng)幾下，發(fā)現(xiàn)湯中只不過(guò)是海帶和幾片黃瓜。便情不自禁地自言自語(yǔ):海帶里有奧妙!此后，教授對(duì)海帶進(jìn)行了詳細(xì)的化學(xué)分析。經(jīng)過(guò)半年時(shí)間，終于發(fā)現(xiàn)海帶含有谷氨酸鈉并提煉出此種物質(zhì)。正是它大大提高了菜肴的鮮味。于是便將其定名為“味精”。池田教授還發(fā)明了用小麥提取味精、以脫脂大豆為原料制造味精的方法，從而使原料來(lái)源更加豐富