任繼愈
- 張曼菱與任繼愈的“隔代親”
家圖書館前館長(zhǎng)任繼愈,有一段珍貴而又神奇的“忘年交”。張曼菱說(shuō):“我像對(duì)父親一樣對(duì)他?!?span id="syggg00" class="hl">任繼愈說(shuō):“我們有緣?!眱扇司烤褂兄鯓拥木壏帜??張曼菱畢業(yè)于北京大學(xué)中文系,是西南聯(lián)大研究者。任繼愈是北京大學(xué)1934級(jí)學(xué)生,曾就讀和任教于西南聯(lián)大。張曼菱出生于昆明,關(guān)于從小就從父母嘴里聽到過(guò)很多西南聯(lián)大的故事,當(dāng)她考入北大后,那些西南聯(lián)大的傳說(shuō)與眼前的現(xiàn)實(shí)奇妙地結(jié)合了起來(lái)。這也是她畢業(yè)后致力于西南聯(lián)大研究的最大動(dòng)力。從1999年至2009年,張曼菱畢十年之功,共計(jì)
做人與處世 2022年14期2022-05-30
- 任繼愈的援手
手留余香哲學(xué)家任繼愈曾說(shuō),自己一歲時(shí)得過(guò)天花,死里逃生;三歲時(shí)得過(guò)白喉,臉都憋青了;八歲時(shí)又得了猩紅熱,還是大難不死;在昆明西南聯(lián)大讀書時(shí),一次騎自行車過(guò)橋,連人帶車摔到橋下,橋高約一丈,幸虧河中水不多,要不然也就淹死了??傋愿行疫\(yùn)的他,因此常默默向他人伸出援手。任繼愈和馬學(xué)良在西南聯(lián)大一起讀研究生,馬學(xué)良讀的是少數(shù)民族語(yǔ)言文字專業(yè),常常需要去少數(shù)民族地區(qū)做研究,由于條件很艱苦,他就經(jīng)常給任繼愈寫信說(shuō)想要放棄。任繼愈立馬就買了一車日用品,雇了頭小毛驢給他送
做人與處世 2022年23期2022-02-21
- 任繼愈為我寫文章提供資料
鄒士方任繼愈教授是中國(guó)哲學(xué)史和佛教學(xué)理論專家,曾兼任中國(guó)宗教學(xué)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京西藏佛教研究會(huì)理事長(zhǎng)。我與任繼愈先生交往多年。任先生不善言辭,性格內(nèi)向,學(xué)問(wèn)博大精深卻謙虛謹(jǐn)慎,不事張揚(yáng),對(duì)年輕人愛護(hù)備至,循循善誘,甘當(dāng)人梯。1980年,北京大學(xué)出版社創(chuàng)辦《大學(xué)生》雜志,該社編輯江溶約我寫一篇任繼愈先生的訪談文章。我在那年夏天訪見任先生,回來(lái)后草成《任繼愈談中國(guó)哲學(xué)史和佛教研究》一文,刊于10月出版的《大學(xué)生》雜志。
北京廣播電視報(bào) 2020年1期2020-03-11
- 新發(fā)現(xiàn)的逯欽立先生的學(xué)術(shù)行跡及資料
途中,突然接到任繼愈先生的哲嗣、北京大學(xué)研究生院教授任重先生的來(lái)電,他在電話中告訴我,他在任繼愈先生的遺物中發(fā)現(xiàn)了先父的資料,我頗為驚喜。返京后,我立即約見任重先生,并準(zhǔn)備去任府查看先父的資料。任重先生稱“三哥年長(zhǎng),不宜多勞,我親自奉上”。見面后,我大喜過(guò)望。這批材料有三部分內(nèi)容。其一,先父撰寫的《中國(guó)古代文學(xué)專題(一)》——《關(guān)于陶淵明》,題簽是“又之①任繼愈(1916——2009),字又之,著名哲學(xué)家、歷史學(xué)家,國(guó)家圖書館原館長(zhǎng)。兄嫂教正,著者敬贈(zèng)”,
蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-02-25
- 風(fēng)范
侯愛兵任繼愈是我國(guó)著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家。1987年,71歲的任繼愈被任命為北京圖書館(國(guó)家圖書館)館長(zhǎng),他擔(dān)任館長(zhǎng)職務(wù)長(zhǎng)達(dá)18年,不僅主持編纂了107卷、總字?jǐn)?shù)過(guò)億的《中華大藏經(jīng)》以及8億多字的《中華大典》,而且在為人處世治學(xué)中堅(jiān)守的特操,很為世人稱道。比如每次上班時(shí),他都不讓司機(jī)把車停在辦公樓的門前,而是早早停下,他自己多走一段路。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn),如果車停在門前,會(huì)對(duì)進(jìn)出上班的員工稍有妨礙。國(guó)圖的員工說(shuō):“任老做人有特操,想到他,就不感到孤獨(dú);想到他,就對(duì)
作文與考試·高中版 2019年26期2019-09-12
- 自律
侯愛兵任繼愈是我國(guó)著名的哲學(xué)家、歷史學(xué)家。1987年,71歲的任繼愈被任命為北京圖書館(今國(guó)家圖書館)館長(zhǎng),他擔(dān)任館長(zhǎng)職務(wù)長(zhǎng)達(dá)18年,不僅主持編纂了107卷、總字?jǐn)?shù)過(guò)億的《中華大藏經(jīng)》以及24個(gè)典、共8億多字的《中華大典》,而且他在為人處世治學(xué)中堅(jiān)守的情操,很為世人稱道。比如每次上班時(shí),他都不讓司機(jī)把車停在辦公樓的門前,而是早早停下,他自己多走一段路。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn),如果車停在門前,會(huì)對(duì)進(jìn)出上班的員工稍有妨礙。國(guó)圖的員工說(shuō):“任老做人有情操,想到他,就不感到孤
作文與考試·初中版 2019年26期2019-09-12
- 戰(zhàn)亂年代的兄弟情
。任繼周的二哥任繼愈(1916-2009),著名哲學(xué)家、佛學(xué)家、歷史學(xué)家,曾任國(guó)家圖書館館長(zhǎng)、名譽(yù)館長(zhǎng)。1942年至1964年在北京大學(xué)哲學(xué)系任教,1964年負(fù)責(zé)籌建國(guó)家第一個(gè)宗教研究機(jī)構(gòu)——中國(guó)科學(xué)院世界宗教研究所,任所長(zhǎng)。他致力于用唯物史觀研究中國(guó)佛教史和中國(guó)哲學(xué)史。2015年5月的一天,筆者和江津二中(原國(guó)立九中校本部)校領(lǐng)導(dǎo)去拜望老校友任繼周,任老深情地講述了抗戰(zhàn)時(shí)期流寓江津的往事。逃難偶遇二哥憶及在國(guó)立九中的求學(xué)經(jīng)歷,任繼周所言始終不離二哥任繼愈
紅巖春秋 2018年12期2019-01-03
- 朋友和規(guī)矩
家圖書館館長(zhǎng)的任繼愈,是季羨林多年的老朋友??杉玖w林回答:“那怎么行?那是別人的規(guī)矩,合不合理是另一說(shuō),但既然是規(guī)矩,我們就必須遵守。”轉(zhuǎn)而決定第二天陪這位學(xué)生一起去。第二天一大早,他們二人在國(guó)家圖書館古籍善本閱覽室剛坐定,就被巡視到此的任繼愈發(fā)現(xiàn)。見到季羨林,他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地打招呼:“老伙計(jì),你這般分秒必爭(zhēng)的人,怎么會(huì)閑著?”碰到季羨林并不稀奇,但他只是坐在位子上什么也沒(méi)干的情形卻難得一見?!皢?,你這大館長(zhǎng)在百忙中還有空關(guān)心讀者!”此話一出,任繼愈就判斷出,一向
四川黨的建設(shè) 2018年14期2018-08-11
- 民族文化的思考者任繼愈傳(之六)
鬧了個(gè)大笑話。任繼愈曾說(shuō)我們到處提倡國(guó)學(xué),想教小孩子從小讀點(diǎn)古詩(shī)詞和古文,但是現(xiàn)在的年輕人沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸繁體字,閱讀古人著作時(shí)便有隔閡,看不懂。這個(gè)現(xiàn)象說(shuō)明我們五千年文化傳承出現(xiàn)了斷層。而維護(hù)中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)人人有責(zé),絕不僅僅只是漢學(xué)家的事情。有些文字改革專家擔(dān)心這樣的做法違反了文字改革政策,其實(shí)這種擔(dān)心是多余的。語(yǔ)文課照常進(jìn)行,簡(jiǎn)體字照常流行,只是在空隙間略微增加點(diǎn)古漢語(yǔ)知識(shí),學(xué)生多認(rèn)一點(diǎn)繁體字,對(duì)文字改革其實(shí)也是有利的?!逼占皻v史和文化教育2006
傳記文學(xué) 2018年6期2018-06-13
- 朋友和規(guī)矩
家圖書館館長(zhǎng)的任繼愈,是季羨林多年的老朋友??杉玖w林回答:“那怎么行?那是別人的規(guī)矩,合不合理是另一說(shuō),但既然是規(guī)矩,我們就必須遵守?!鞭D(zhuǎn)而決定第二天陪這位學(xué)生一起去。研究生不想麻煩年事已高的老師,趕忙勸阻,季羨林卻堅(jiān)持己見。第二天一大早,他們二人在國(guó)家圖書館古籍善本閱覽室剛坐定,就被巡視到此的任繼愈發(fā)現(xiàn)。見到季羨林,他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地打招呼:“老伙計(jì),你這般分秒必爭(zhēng)的人,怎么會(huì)閑著?”碰到季羨林并不稀奇,但他只是安坐在位子上什么也沒(méi)干的情形卻難得一見?!皢眩氵@大
公務(wù)員文萃 2018年5期2018-05-31
- 民族文化的思考者任繼愈傳(之五)
珍惜人才。——任繼愈“恢復(fù)”科舉和高等教育任繼愈曾提出,我們可以考慮“恢復(fù)”科舉,不考科舉的內(nèi)容,但是科舉的形式值得借鑒。對(duì)此,一般人可能都會(huì)驚訝一番,恢復(fù)科舉?怎么可能!一般人的觀點(diǎn)總是會(huì)受到外界觀念的拘囿。如今的我們都以為在當(dāng)下的教育體制里不可能出現(xiàn)科舉了。教育改革怎么也不會(huì)改革到恢復(fù)科舉頭上去吧?!但是,任繼愈對(duì)中國(guó)古代文化傳統(tǒng)的研究非常透徹,能從很多歷史現(xiàn)象當(dāng)中挖掘出一般人所看不到想不到的本質(zhì)的東西。他對(duì)科舉制度的起源產(chǎn)生、發(fā)展變化、作用與弊端及其
傳記文學(xué) 2018年5期2018-05-17
- 民族文化的思考者任繼愈傳(之四)
佛教大辭典》由任繼愈主編,眾多專家學(xué)者歷時(shí)13年聯(lián)合撰著的《佛教大辭典》在2003年出版時(shí)引起了較大反響。任繼愈在20世紀(jì)60年代撰寫的《漢唐佛教思想論集》曾經(jīng)受到毛澤東和朱德的高度贊揚(yáng),并受到國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)者的推崇。日本著名的老一輩佛教學(xué)家本善隆于中日建交前曾專程來(lái)華拜訪任繼愈,所持的欲請(qǐng)任繼愈簽名留念的《漢唐佛教思想論集》由于多年翻閱,竟已嚴(yán)重磨損,可見任繼愈在當(dāng)時(shí)國(guó)際佛學(xué)界的影響之巨。任繼愈在20世紀(jì)80年代主編的《中國(guó)佛教史》第一、二、三卷也贏得了學(xué)
傳記文學(xué) 2018年4期2018-04-20
- 民族文化的思考者任繼愈傳(之三)
家和民族。——任繼愈儒教是教說(shuō)中國(guó)有沒(méi)有宗教?任繼愈曾經(jīng)很干脆地說(shuō)過(guò),有,就是“敬天法祖”這個(gè)宗教。而什么是“敬天法祖”?其實(shí)就是儒家的代名詞罷了。多年的宗教學(xué)研究使任繼愈認(rèn)識(shí)到,中華民族不是一個(gè)無(wú)宗教的民族,中國(guó)文化也不是無(wú)宗教的文化。中國(guó)古代文化和西方基督教文化、西亞阿拉伯文化、印度文化等世界其他民族的古代文化一樣,同樣是一種宗教文化。自梁?jiǎn)⒊㈥惇?dú)秀以來(lái),學(xué)術(shù)界普遍相信的“儒教不是宗教”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。1978年年底,在南京召開的中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)成立大
傳記文學(xué) 2018年3期2018-03-21
- 民族文化的思考者任繼愈傳(之二)
緣毛主席最推重任繼愈。說(shuō)中國(guó)文化、中國(guó)哲學(xué),你們最好去找任先生。——季羨林曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)任繼愈先生,當(dāng)初為什么選擇哲學(xué)這個(gè)專業(yè),任先生回答說(shuō):“我小時(shí)候喜歡刨根問(wèn)底,別的學(xué)科只解決個(gè)別問(wèn)題,哲學(xué)研究人生的根本問(wèn)題,所以我對(duì)哲學(xué)感興趣?!?這樣一句看似不經(jīng)意的話,實(shí)際上包含了他一生致力于哲學(xué)研究的最深體會(huì)。任繼愈從小就有著打破砂鍋問(wèn)到底的脾氣,而哲學(xué)的特性也恰恰在于尋根究底。在自選集《竹影集》里,他說(shuō)道:“我喜歡追問(wèn)一些東西,問(wèn)到底。我小時(shí)候看小孩玩,看螞蟻在
傳記文學(xué) 2018年2期2018-03-19
- 民族文化的思考者任繼愈傳(之一)
都一個(gè)樣?!?span id="syggg00" class="hl">任繼愈1916年4月15日,任繼愈出生在山東平原縣的一個(gè)軍官家庭。任氏一族自明代以來(lái)書香傳家,家境殷實(shí)、家學(xué)深厚。悠久的家族歷史也編織了復(fù)雜的人際關(guān)系——類似于巴金筆下《家》里四世同堂的傳統(tǒng)封建主義大家庭模式,任家看似人丁興旺、一團(tuán)和氣的融洽氣氛背后卻是人心冷漠。不過(guò),童年的任繼愈仍然擁有自由寬松的成長(zhǎng)環(huán)境,這恐怕要感謝他的父親,任繼愈曾這樣回憶道:封建家庭的突出特點(diǎn)就是封建家長(zhǎng)制,子女要絕對(duì)服從家長(zhǎng),不能反駁,婚姻不能自主,等等。我的父親在
傳記文學(xué) 2018年1期2018-01-24
- 大師風(fēng)范,空谷幽蘭
稚丹為學(xué)有風(fēng)骨任繼愈出生于山東省平原縣望族,他的名字包含了“繼承韓愈”之意。“七七事變”爆發(fā),正在北京大學(xué)哲學(xué)系讀書的他隨校南遷,參加了“湘黔滇旅行團(tuán)”,這次歷時(shí)68天、徒步1300多公里的“長(zhǎng)征”,讓他目睹了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)并嘆服于這個(gè)偉大民族的堅(jiān)韌:農(nóng)村破敗,舊屋緊閉,轎夫們吸得起鴉片卻戒不起——買盒鴉片1毛錢,戒煙一個(gè)月卻不能工作,沒(méi)飯吃。他的人生理想和學(xué)術(shù)方向由此轉(zhuǎn)變,“我深信研究高深的學(xué)問(wèn),不能離開哺育我的這塊災(zāi)難深重的中國(guó)土地。從此,我?guī)е环N沉重的
語(yǔ)文世界(初中版) 2017年12期2018-01-16
- 順其自然的“人間俗人”
魯灣姓名 任繼愈。簡(jiǎn)歷 1916年出生于山東平原一個(gè)大家族,1934年從平原一中考入北京大學(xué)哲學(xué)系。1939年考取西南聯(lián)大北京大學(xué)文科研究所第一批研究生,1941年畢業(yè)并獲得碩士學(xué)位。1942年至1964年一直在北京大學(xué)哲學(xué)系任教,先后任講師、副教授、教授等職。1964年籌建并出任中國(guó)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)。1987年出任國(guó)家圖書館館長(zhǎng)。主要著作有《墨子》、《漢唐佛教思想論集》、《中國(guó)哲學(xué)史論》、《中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史》、《佛教史》等,并主編《中國(guó)哲學(xué)史》、《
科學(xué)養(yǎng)生 2017年12期2017-12-18
- 任繼愈的“三不”原則
文/周 禮任繼愈的“三不”原則文/周 禮任繼愈,原名任又之,山東平原人,著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家和歷史學(xué)家,他博學(xué)多才,為人低調(diào),視名利為浮云,一生論著無(wú)數(shù),在很多領(lǐng)域都作出了卓越的貢獻(xiàn),被毛澤東譽(yù)為“鳳毛麟角”。任老一生專注于學(xué)術(shù)研究和文化事業(yè),為了遠(yuǎn)離喧囂,全身心地投入工作,他曾給自己立下三條規(guī)矩,第一條是:不過(guò)生日。他是這樣解釋的:“不過(guò)生日,是因?yàn)榧鹊⒄`我的時(shí)間,也耽誤別人的時(shí)間?!比卫蠜](méi)有過(guò)生日的習(xí)慣,哪怕是一些大壽。70歲那年,他的學(xué)生準(zhǔn)備給他辦一
北方人 2017年20期2017-11-07
- 任繼愈先生帶研究生的“五不五要”
師大哲學(xué)系教授任繼愈先生是傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域里的學(xué)者,他帶的學(xué)生,也基本上都是傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域里的學(xué)生。他自己青年時(shí)代也是傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域里的研究生。因此,傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域里的研究生該學(xué)些什么,這個(gè)領(lǐng)域里的研究生導(dǎo)師又該如何帶學(xué)生,他都有自己的獨(dú)特見解。我曾是他帶的第一批研究生中的一員,碩士畢業(yè)后又跟他讀博士,經(jīng)歷了他帶研究生的全過(guò)程。愿將自己的一點(diǎn)記憶和大家分享,“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”。一、不考外語(yǔ), 要熟練應(yīng)用古漢語(yǔ)一個(gè)偶然的機(jī)緣使我成了任繼愈先生
南方周末 2017-08-172017-08-17
- 禪窗萬(wàn)卷意長(zhǎng)留:著名學(xué)者任繼愈
生文化傳燈?!?span id="syggg00" class="hl">任繼愈(1916—2009),字又之,山東省平原縣人,中國(guó)哲學(xué)家、宗教學(xué)家、墨學(xué)研究專家,曾任中國(guó)國(guó)家圖書館館長(zhǎng)。1916年出生,1934年考入北京大學(xué)哲學(xué)系,學(xué)習(xí)西方哲學(xué)。曾任北京大學(xué)教授,中國(guó)社科院研究生院博士生導(dǎo)師,中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),中國(guó)社科基金宗教組召集人,中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)。他認(rèn)為儒、釋、道三教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱,對(duì)中國(guó)社會(huì)各階層有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他認(rèn)識(shí)到中國(guó)佛教和道教思想對(duì)中國(guó)文化的重要性,力圖將其納入中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的
作文周刊·高二版 2016年38期2017-04-13
- 用讀書 養(yǎng) 心
我則把國(guó)學(xué)大師任繼愈的故事講給他們聽——任繼愈小時(shí)候追問(wèn)爺爺“為什么要讀《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》?”爺爺沒(méi)說(shuō)話,只是讓他用臟的提籃去打水。任繼愈忙了一身汗,也打不到水,爺爺問(wèn):“看看有什么變化?”任繼愈說(shuō):“籃子變干凈了?!睜敔斦f(shuō):“讀書就如籃子提水,看似沒(méi)有效果,但讓你變光亮了。”我告訴朋友,誰(shuí)讀書,誰(shuí)就會(huì)“變光亮了”。樂(lè)享生活充實(shí)閱讀是化解寂寞與空虛的有效辦法,因?yàn)樽x書就是與更多的朋友實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的邂逅。在書中,你可以與李白一起攀登天姥山,采摘白云紅霞;可以
養(yǎng)生月刊 2017年2期2017-03-23
- 任繼愈的“歷史”
個(gè)弟子登門拜訪任繼愈,探討明朝與清朝歷史的區(qū)別,完成弟子的畢業(yè)論文。當(dāng)談到歷史演變?cè)掝},弟子問(wèn)任繼愈:“明朝是不是比清朝更腐???”任繼愈聽后笑著問(wèn):“明朝的歷史不是清朝人寫的嗎?”弟子幡然醒悟:歷史是勝利者寫的。任繼愈的一句醐醍灌頂?shù)摹皻v史總結(jié)”,既是對(duì)客觀的認(rèn)同,又是對(duì)主觀批判。他告誡人們:分析問(wèn)題要全面、綜合、透徹地去梳理、去總結(jié),而不可斷章取義。這樣,會(huì)扭曲“歷史”,自己也是后代“歷史”笑柄的人。(編輯/楊逸)
做人與處世 2016年20期2016-12-03
- 任繼愈是怎樣當(dāng)國(guó)家圖書館館長(zhǎng)的
?任繼愈是怎樣當(dāng)國(guó)家圖書館館長(zhǎng)的任繼愈,1916年出生于山東省平原縣。曾任北京大學(xué)教授、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)無(wú)神論學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、國(guó)家圖書館館長(zhǎng)、國(guó)際歐亞科學(xué)院院士、第四屆至第八屆全國(guó)人大代表。他長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)、宗教學(xué)的教學(xué)和研究,學(xué)術(shù)成就卓越,影響深遠(yuǎn)。2009年7月11日,在北京病逝,享年93歲。一個(gè)人在去世以后,人們最懷念他的究竟是什么?是他創(chuàng)立的不朽功業(yè),是他留下的豐厚精神遺產(chǎn),還是他高尚的道德人格?在我國(guó)著名學(xué)者、國(guó)家圖書館原
治理現(xiàn)代化研究 2016年12期2016-06-29
- 哲學(xué)大師任繼愈
嚴(yán)青?郭改雲(yún)任繼愈是我國(guó)哲學(xué)宗教學(xué)界的一代宗師,他在佛教方面的研究成就被毛澤東譽(yù)為“鳳毛麟角”。他精于學(xué)問(wèn),不攀龍附鳳,不趨炎附勢(shì),始終保持實(shí)事求是正直謙虛的節(jié)操。他一輩子以國(guó)家社會(huì)需要為己任,無(wú)論在治學(xué)、教學(xué),還是執(zhí)掌國(guó)家圖書館的各個(gè)領(lǐng)域,均有重要貢獻(xiàn)。大智將啟1916年4月15日,任繼愈出生在山東省平原縣一個(gè)中等家庭。其實(shí),任家祖上曾經(jīng)也屬殷實(shí)富裕之家,但任繼愈祖父在和幾個(gè)兄弟分家之后,因生意失敗,而致家道中落。任繼愈的父親任簫亭出于經(jīng)濟(jì)考慮,報(bào)考了費(fèi)
閱讀(書香天地) 2016年6期2016-05-30
- 用讀書養(yǎng)心
我則把國(guó)學(xué)大師任繼愈的故事講給他們聽——任繼愈小時(shí)候追問(wèn)爺爺:“為什么要讀《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》?”爺爺沒(méi)說(shuō)話,只是讓他用臟的提籃去打水。任繼愈忙了一身汗,也打不到水。爺爺問(wèn):“看看有什么變化?”任繼愈說(shuō):“籃子變干凈了?!睜敔斦f(shuō):“讀書就如籃子提水,看似沒(méi)有效果,但讓你變光亮了?!蔽腋嬖V朋友,誰(shuí)讀書,誰(shuí)就會(huì)“變光亮了”。二是樂(lè)享生活充實(shí)。閱讀是化解寂寞與空虛的有效辦法。因?yàn)樽x書就是與更多的朋友實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的邂逅。在書中,你可以與李白一起攀登天姥山,采摘白云紅
心理與健康 2016年5期2016-05-30
- 簡(jiǎn)論任繼愈圖書館建設(shè)思想
099)?簡(jiǎn)論任繼愈圖書館建設(shè)思想樊 秋 萍(渭南師范學(xué)院 圖書館,陜西 渭南 714099)摘要:著名圖書館學(xué)家任繼愈先生為把中國(guó)國(guó)家圖書館建設(shè)成世界一流的圖書館,提出了許多獨(dú)到而精辟的思想觀點(diǎn)。主要有:圖書館不僅要為讀者服務(wù),也要為作者服務(wù),并將對(duì)口的讀者和作者溝通起來(lái);圖書館要十分重視各類非正式出版物的收藏;編撰工具書是溝通圖書館和讀者的重要形式之一;著力開發(fā)利用孤本善本,充分發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值;迎接文化建設(shè)高潮,文獻(xiàn)資料匯集整理工作必須先行;文獻(xiàn)著作要
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年8期2016-03-17
- 論任繼愈先生認(rèn)識(shí)與繼承傳統(tǒng)的智慧
1418)?論任繼愈先生認(rèn)識(shí)與繼承傳統(tǒng)的智慧周 赟(上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,上海 201418)任繼愈先生主張儒家是宗教,中國(guó)傳統(tǒng)文化是高度宗教性的文化。然而,傳統(tǒng)文化必須得到繼承,任先生就積極主張繼承傳統(tǒng)文化。那么問(wèn)題是,任先生作為中國(guó)馬克思主義宗教學(xué)的奠基者,一名無(wú)神論者,在宗教遺產(chǎn)與文化繼承這兩邊,他是如何協(xié)調(diào)與處理的呢?其實(shí)在認(rèn)清宗教本質(zhì)的同時(shí),任先生并不諱言宗教,而是極力主張學(xué)習(xí)歷史、整理國(guó)故,既批判有神論,又積極地去粗取精。尤其是高揚(yáng)
學(xué)術(shù)探索 2016年10期2016-02-26
- 任繼愈先生的尊師重道精神
——紀(jì)念任先生百年誕辰
□ 張豈之?任繼愈先生的尊師重道精神 ——紀(jì)念任先生百年誕辰□ 張豈之2016年4月15日國(guó)家圖書館開會(huì)紀(jì)念任先生百年冥壽,我收到通知后,準(zhǔn)備了一篇短文《任繼愈先生的尊師重道精神》,準(zhǔn)備在會(huì)上宣讀,表示對(duì)自己老師的緬懷。唐朝韓愈說(shuō):“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也?!保ā稁熣f(shuō)》)這是至理名言,任何時(shí)代都適用?!白饚煛敝傅氖遣煌蠋煹呐嘤?,并非事事都照著老師的樣子去做??鬃佑醒裕骸爱?dāng)仁,不讓于師。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)韓愈在《師說(shuō)》中有這樣
華夏文化 2016年2期2016-02-02
- 任繼愈 的“三不”原則
“鳳毛麟角”的任繼愈,是我國(guó)著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家和歷史學(xué)家,他一生博學(xué)多才卻為人低調(diào),堅(jiān)守的“三不原則”更是讓后人敬仰。為了遠(yuǎn)離喧囂,全身心工作,他曾給自己立下三條規(guī)矩,第一條是:不過(guò)生日。他曾這樣解釋:“做學(xué)問(wèn)的人應(yīng)該專注學(xué)問(wèn),而不是靠風(fēng)光的生日宴出風(fēng)頭”。任老的第二條規(guī)矩是:不赴宴請(qǐng)。他說(shuō):“不赴宴請(qǐng),是有些倚老賣老,再說(shuō),那些場(chǎng)面上的客套話我也說(shuō)不全,反倒耽誤時(shí)間?!比卫显鴮?duì)一些年輕人說(shuō),如果把生命比作100元錢,對(duì)你們而言,至少還有80元,而對(duì)我來(lái)
意林·作文素材 2015年22期2015-12-23
- 任繼愈的“三不”原則
周禮任繼愈,原名任又之,山東平原人,著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家和歷史學(xué)家,他博學(xué)多才,為人低調(diào),一生論著無(wú)數(shù),被毛澤東譽(yù)為“鳳毛麟角”。任老一生專注于學(xué)術(shù)研究和文化事業(yè),為了遠(yuǎn)離喧囂,全身心地投入工作,他曾給自己立下三條規(guī)矩,第一條是:不過(guò)生日。他是這樣解釋的:“不過(guò)生日,是因?yàn)榧鹊⒄`我的時(shí)間,也耽誤別人的時(shí)間?!痹谌卫峡磥?lái),做學(xué)問(wèn)的人應(yīng)該專注于學(xué)問(wèn),多創(chuàng)造出作品,而不是站在聚光燈下,供人們瞻仰。任老的第二條規(guī)矩是:不赴宴請(qǐng)。任老說(shuō):“不赴宴請(qǐng),是有些倚老賣老啦
文史月刊 2015年9期2015-10-31
- 先生泉下有知,望能應(yīng)允
莊建《任繼愈文集》是目前收錄最全、文字最為可靠的任繼愈先生的文集,說(shuō)這話時(shí),上海師范大學(xué)教授李申充滿自信。作為《任繼愈文集》的最后審閱人,李申在《任繼愈文集》出版座談會(huì)上的發(fā)言,讓人聽來(lái)有些不解渴,他只介紹了一下《任繼愈文集》編撰的一些技術(shù)問(wèn)題,諸如文集是由《任繼愈文集》編委會(huì)編輯,搜集了任繼愈先生署名的文章或者確認(rèn)為任繼愈自撰的文章,文集的分編等。就是這簡(jiǎn)短的發(fā)言,還讓表達(dá)謝意占了不少的篇幅,他代表編委會(huì)真誠(chéng)感謝國(guó)圖參考部為收集相關(guān)資料所做的努力,感謝任
博覽群書 2015年5期2015-09-10
- “北大三老”的曠世愛情
中行、季羨林、任繼愈是新世紀(jì)中國(guó)文化進(jìn)程中當(dāng)之無(wú)愧的“北大三老”。無(wú)論是作為學(xué)子還是業(yè)師,他們的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、思想、風(fēng)范,在中國(guó)當(dāng)代文化中當(dāng)之無(wú)愧,罕有其匹。而“北大三老”的愛情,是其中尤為壯麗的華彩樂(lè)章。張中行“三老”的愛情中最受爭(zhēng)議的是張中行。張中行與楊沫相識(shí)于1931年。那年,張中行22歲,剛考入北大國(guó)文系,風(fēng)華正茂,風(fēng)流倜儻。而楊沫也是青春年少,在北京西山溫泉女中上高中。因家境衰落,楊母打算把她嫁給有錢的軍官,楊沫堅(jiān)決不從,遂放棄學(xué)業(yè),離家出走。一個(gè)
人民周刊 2015年12期2015-09-10
- 當(dāng)今社會(huì)怎么繼承發(fā)揚(yáng)任繼愈之長(zhǎng)
我們更加懷念以任繼愈先生為代表的,與時(shí)代同行、反映著時(shí)代精神的一批先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)文化事業(yè)的杰出貢獻(xiàn)。我們紀(jì)念任繼愈先生,學(xué)習(xí)和研究他的著作,必須像他那樣弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神,為中華民族的振興不懈奮斗。先生早年生長(zhǎng)在舊中國(guó),抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,隨學(xué)校南遷,步行3000里,走到昆明。萬(wàn)里山河,千里赤貧,親歷親見,感悟尤深,使他形成了熾烈的愛國(guó)主義情懷。他毅然改變專業(yè),背靠災(zāi)難深重的中國(guó)大地,探究中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué),關(guān)心時(shí)事的發(fā)展,注意人民的呼聲,支持愛國(guó)民
博覽群書 2015年6期2015-07-15
- 任繼愈的國(guó)圖歲月
早晨,一代宗師任繼愈走了。因?yàn)橛浾叩穆殬I(yè),我結(jié)識(shí)過(guò)各個(gè)階層的人士,走進(jìn)他們的生活和精神世界,旋即又淡出、疏離,漸漸地只留下些許記憶。惟有任繼愈先生,自始至終鮮活在我心里,并凝成永恒。任繼愈先生融匯中西,貫通古今,為人為學(xué),高風(fēng)亮節(jié);他一生低調(diào),不圖虛名,成就卓越,舉世同仰。尤其是在晚年,他埋首書山,整理古籍,為傳承中華文化作出了杰出貢獻(xiàn)。今天,在任繼愈先生仙逝5周年之際,讓我們一起輕輕地走近他……11987年,71歲的任繼愈先生從中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教研究所調(diào)
黨建 2014年8期2014-10-08
- 任繼愈的老學(xué)觀和道教觀研究
150050)任繼愈是中國(guó)當(dāng)代著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家,他多年來(lái)以馬克思主義哲學(xué)的視域研究中國(guó)哲學(xué),主編有《中國(guó)哲學(xué)史》、《中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史》、《中國(guó)佛教史》等影響廣泛的著作,在中國(guó)哲學(xué)史學(xué)史上占有重要地位。任繼愈對(duì)老學(xué)和道教有專門的研究,著有《老子新譯》、《老子繹讀》、《道藏提要》、《中國(guó)道教史》等,對(duì)老學(xué)的源流及貢獻(xiàn)、道教的發(fā)展史等做了深入的探討,對(duì)于我們今天的老學(xué)和道教乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的研究都有著重要的啟發(fā)意義。一任繼愈對(duì)老子之學(xué)
- 任繼愈的朱子學(xué)研究
楊輝摘 要:任繼愈對(duì)朱子學(xué)有專門的研究。他認(rèn)為朱熹制造了一個(gè)龐大的儒教體系,具有把孔子和儒家經(jīng)典神圣化、主張政教合一、提倡宗教道德修養(yǎng)和禁欲主義等特征。他探討了朱熹的本體論、宇宙論、人性論等方面的學(xué)說(shuō),肯定了朱熹和儒教的歷史合理性,同時(shí)指出了朱熹和儒教阻礙科技發(fā)展、束縛人們思想等消極性。任繼愈朱子學(xué)的詮釋框架和評(píng)價(jià)尺度是馬克思主義的,他對(duì)朱熹和儒教的批評(píng)是對(duì)“五四”批判精神的繼承。立足當(dāng)代,我們應(yīng)該以更為寬廣的視域看待朱子學(xué);同時(shí),我們也應(yīng)該繼承以任繼愈
中州學(xué)刊 2014年4期2014-06-27
- 為后人著想的任繼愈
書館館長(zhǎng)不久的任繼愈,在圖書館里遇見了自己的老鄉(xiāng)兼好友季羨林。當(dāng)時(shí),季老正帶著一個(gè)年輕人在翻看國(guó)家圖書館的鎮(zhèn)館之寶——《趙城金藏》。任繼愈一問(wèn)才得知,原來(lái)那個(gè)年輕人是季老帶的研究生,他急需查閱《趙城金藏》,但是根據(jù)國(guó)家相關(guān)制度的規(guī)定,研究生是沒(méi)有資格翻閱如此珍貴的古代文獻(xiàn)的。于是,愛弟子心切的季老便以自己的名義來(lái)圖書館借出這本書,但由于此書實(shí)在太貴重,因此就連像季老這樣身份的人也不能將其借出,而只能在圖書館里翻閱,閉館后必須立即歸還。那天看著比自己大5歲的
作文新天地(初中版) 2014年2期2014-02-26
- 任繼愈:人生如同一部厚重的書
想1916年,任繼愈出生在山東平原縣一個(gè)殷實(shí)的軍官家庭,父親是國(guó)民黨少將,曾經(jīng)參加過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)?!袄^愈”這個(gè)名字是入學(xué)時(shí)老師給取的,取“繼承韓愈”的意思,希望他將來(lái)在文學(xué)上有所建樹。從小,任繼愈就愛打破砂鍋問(wèn)到底,而哲學(xué)的特性恰恰在于刨根問(wèn)底。任繼愈回憶,他從識(shí)字到上正規(guī)小學(xué),換過(guò)很多地方,主要是在魯南一帶讀書,而畢業(yè)則是在山東濟(jì)南貢院墻根的省立第一模范小學(xué)。任繼愈說(shuō):“從小學(xué)到中學(xué),我的成績(jī)并不是很突出,屬于‘中等偏上,但每次我考完以后總要自己檢查錯(cuò)在哪里
讀者欣賞 2013年5期2013-05-14
- 任繼愈的生命承諾
國(guó)家圖書館館長(zhǎng)任繼愈為此書作序。在與張友仁的電話中,任繼愈講到“黃巖人的性格”,并舉“馬寅初是浙江嵊縣人,也是這么一種性格”,表示樂(lè)于從命——作序,很快寄來(lái)4700字的序文。筆者因工作之便,有幸先睹為快。序文洋洋灑灑,從中國(guó)國(guó)情華夏一統(tǒng)、專制集權(quán)提煉出“民主”這個(gè)切入口,來(lái)認(rèn)識(shí)周炳琳的非凡,“九死而不悔”的追求。從“民主一詞是外來(lái)引進(jìn)的”,談到“西方古代文明起于兩河流域,中國(guó)的文明也起于兩河流域”云云。兩河流域即美索不達(dá)米亞,指西南亞的底格里斯和幼發(fā)拉底兩
世紀(jì) 2010年1期2010-12-26
- 追憶大師,喚醒那些不應(yīng)消逝的精神
、皮娜·鮑什、任繼愈、季羨林……這些學(xué)者、藝術(shù)家的逝世,對(duì)于全世界來(lái)說(shuō),都是一個(gè)巨大的損失。邁克爾·杰克遜與皮娜·鮑什是兩位享譽(yù)世界的藝術(shù)家,他們代表了一個(gè)時(shí)代的流行文化,擁有社會(huì)層面廣泛的接受群,他們是大眾的大師。相較而言,任繼愈與季羨林兩位先生在世界上肯定不享有兩位藝術(shù)家那樣盡人皆知的知名度。不過(guò),這兩位老人在近百年的生命歷程里,卻留下了難以數(shù)計(jì)的文化財(cái)富。他們的人生軌跡。無(wú)論是學(xué)術(shù)水平、治學(xué)態(tài)度,抑或人格品質(zhì),都昭示著一種純粹的、日漸稀少的人文精神。
老友 2010年8期2010-12-24
- 敦煌研究院發(fā)函悼唁任繼愈、季羨林先生
的兩位泰斗——任繼愈先生、季羨林先生先后在北京去世。消息傳出,舉國(guó)震悼。任繼愈先生生前為國(guó)家圖書館名譽(yù)館長(zhǎng),是著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家、新中國(guó)宗教學(xué)研究奠基者,對(duì)我國(guó)哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、圖書館學(xué)等多學(xué)科的創(chuàng)立扣建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn);季羨林先生生前為北京大學(xué)資深教授,是國(guó)際著名東方學(xué)家、印度學(xué)家、梵語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)翻譯家、教育家,在語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面建樹卓著。二位先生不僅學(xué)術(shù)精深,而且品德高尚,堪為一代宗師,他們的去
敦煌研究 2009年4期2009-12-11
- 季羨林任繼愈
多“主義”。比任繼愈和季羨林更早成熟且更早成名的梁漱溟,這樣概括他自己的“身-心-靈”狀態(tài):“……我少年時(shí),在感受中國(guó)問(wèn)題刺激稍后,又曾于人生問(wèn)題深有感觸,反復(fù)窮究,不能自已。人生問(wèn)題較之當(dāng)前中國(guó)問(wèn)題遠(yuǎn)為廣泛、根本、深徹。這樣便不為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之所囿。自己回顧過(guò)去這四十余年,總在這兩問(wèn)題中沉思,時(shí)而趨重于此,時(shí)而趨重于彼,輾轉(zhuǎn)起伏雖無(wú)一定,而此牽彼引,恰好相資為用?!鸵匀松鷨?wèn)題之煩悶不解,令我不知不覺(jué)走向哲學(xué),出入乎東西百家?!瑯拥?以中國(guó)問(wèn)題幾十年來(lái)
財(cái)經(jīng) 2009年15期2009-12-07
- 任繼愈的“三不”
多年來(lái),任繼愈堅(jiān)守三個(gè)規(guī)矩:“不過(guò)生日不赴宴、不出全集、不當(dāng)掛名主編”。不赴宴請(qǐng)、不出全集、不當(dāng)“掛名主編”,任公的這“三不”是留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)。這“三不”原則,任繼愈堅(jiān)持到了生命的最后一程。◆不赴宴請(qǐng)任繼愈的生日在4月15日,國(guó)家圖書館工作人員都知道這個(gè)日子,卻誰(shuí)也不敢提出給他過(guò)生日。2006年的4月,當(dāng)任公就要迎來(lái)90歲高齡,圖書館幾位班子成員一商量,想小規(guī)模地張羅一場(chǎng)壽宴,結(jié)果被任公堅(jiān)決拒絕?!安贿^(guò)生日,是因?yàn)榧鹊⒄`我的時(shí)間,也耽誤別人的時(shí)間。
國(guó)學(xué) 2009年9期2009-12-04
- 大師的身影
醫(yī)院,93歲的任繼愈先生靜靜地合上了雙眼;4個(gè)半小時(shí)后,在301醫(yī)院,98歲的季羨林先生駕鶴西去?!坝械娜嘶钪?他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著?!卑雮€(gè)多世紀(jì)前,臧克家曾以詩(shī)歌道破生命的真諦。今天,兩位大儒以“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”的襟懷與器識(shí),再次印證了生命的力量和價(jià)值。壹在將近一個(gè)世紀(jì)的生命征程中,或相遇,或偕行,在不同的軌道上,他們奮力“向前走,向前走”。正如季羨林在《九十述懷》中感慨:“我現(xiàn)在一方面眷戀人生,一方面又覺(jué)
國(guó)學(xué) 2009年9期2009-12-04
- 大師留給我們什么?
國(guó)?!睂W(xué)術(shù)巨擘任繼愈走了,國(guó)學(xué)大師季羨林走了。他們帶走了自己對(duì)他人、對(duì)社會(huì)滿懷的關(guān)愛與責(zé)任,帶走了自己的樸素、真誠(chéng)和淡泊名利,留下了寶貴的人文學(xué)術(shù)遺產(chǎn)、令人敬仰的高尚品格和對(duì)文化傳承的反思。壹季羨林在東方學(xué)、古文字學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等主要社會(huì)學(xué)科都有極高的造詣,他留給后世珍貴無(wú)比的人文學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。他是國(guó)內(nèi)外為數(shù)很少的能真正運(yùn)用原始佛典進(jìn)行研究的佛學(xué)學(xué)者,他的吐火羅語(yǔ)研究打破了“吐火羅文發(fā)現(xiàn)在中國(guó),而研究在國(guó)外”的欺人之談,他研究翻譯的梵文著作和德、英等國(guó)
國(guó)學(xué) 2009年9期2009-12-04
- 大師的背影
悼日。這一天,任繼愈先生和季羨林先生,一前一后離開了我們。任公逝于4時(shí)30分,季老逝于8時(shí)50分。兩位老人去了,帶走自己的滿腹經(jīng)綸和社會(huì)的一片唏噓。掩埋在老人心中的滄桑歷史,彰顯在老人身上的才德情智,卻留給了這個(gè)時(shí)代,讓眼下蕭條與慘淡的學(xué)術(shù)界有所警示和反省。文化有價(jià),文化更無(wú)價(jià)。對(duì)兩位文化老人,我們惟有懷念;對(duì)于傳統(tǒng)文化,對(duì)于士子風(fēng)骨,對(duì)于逝者身上的寶貴精神財(cái)富,我們還有更多、更緊迫、更重要的事情要去做。那些被季老“環(huán)顧左右,大有人在”的學(xué)問(wèn)人,以及季老不
國(guó)學(xué) 2009年9期2009-12-04
- 他們眼中的任繼愈
本刊記者專訪任繼愈的摯友、子女——“我覺(jué)得,任先生的詩(shī)‘天風(fēng)海浪任悠悠,最能概括他的一生?!?009年7月14日,中國(guó)人民大學(xué)新聞系教授劉天壽對(duì)記者說(shuō)。劉教授今年整80歲,他與任繼愈、馮鐘蕓夫婦有著59年的深厚感情。劉教授說(shuō):“任先生是他那一代知識(shí)分子中極少數(shù)的幸運(yùn)者,無(wú)論時(shí)局如何變遷,始終未被湮滅,他在學(xué)海中浮沉,為教育盡力,被毛澤東譽(yù)為‘鳳毛麟角?!薄拔沂侨蜗壬淖约胰恕眲⑻靿凼诮袒貞浧鹋c任繼愈夫婦半個(gè)多世紀(jì)的密切交往,感慨萬(wàn)千。那是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的初
中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊 2009年28期2009-11-12
- 大師已逝 風(fēng)范長(zhǎng)存
位大師的逝去。任繼愈,季羨林兩位先生可謂學(xué)貫東西,享譽(yù)中外、德高望重,卻始終保持著寬厚、謙遜、平和、堅(jiān)韌的秉性,而這正是我們這個(gè)時(shí)代所缺乏的真正的大師品格。2009年7月11日,中國(guó)兩位學(xué)術(shù)泰斗任繼愈和季羨林,就像事先約好似地駕鶴西行。這兩位真正的大師,恰如空谷幽蘭,遠(yuǎn)離喧囂紛擾、浮躁功利,活得純粹,馨香致遠(yuǎn)。也許世間沒(méi)有多少人需要了解任、季二老的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),但這并不等于我們不需要了解大師是什么樣的人,彰顯了怎樣的境界。大音希聲,卻足以振聾發(fā)聵。他們高超的人
四川黨的建設(shè) 2009年8期2009-10-27
- 任繼愈:甘于寂寞的大師
★任繼愈先生是哲學(xué)家,他一生致力于用歷史唯物主義理論總結(jié)、整理中國(guó)古典哲學(xué),主編了《中國(guó)哲學(xué)史》(四卷本),培養(yǎng)了一代又一代中國(guó)哲學(xué)研究者:同時(shí)他又是宗教學(xué)家,致力于用唯物史觀研究宗教,被毛澤東主席贊譽(yù)為“鳳毛麟角”式的人物。但正當(dāng)他在哲學(xué)、宗教研究領(lǐng)域碩果累累、突飛猛進(jìn)的時(shí)候,卻突然轉(zhuǎn)到圖書館去工作了。有學(xué)生問(wèn)他為什么要離開科研單位去圖書館,任先生說(shuō),學(xué)術(shù)研究的關(guān)鍵就在于信息資料的齊備,管好、用好藏書不是學(xué)術(shù)研究的頭等大事嗎?他還說(shuō),書是讓人閱讀的,和鐘
初中生世界·八年級(jí) 2009年9期2009-10-21
- 深切悼念任繼愈先生
圖書館名譽(yù)館長(zhǎng)任繼愈先生與世長(zhǎng)辭的噩耗。這個(gè)令人不愿面對(duì)的現(xiàn)實(shí),不能不給中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所的新老同仁帶來(lái)強(qiáng)烈的震動(dòng)……任繼愈先生自1964年擔(dān)任世界宗教研究所第一任所長(zhǎng),21年后的1985年卸任,但直到1987年他奉調(diào)出任北京圖書館館長(zhǎng)迄今,任繼愈先生始終是我所名譽(yù)所長(zhǎng)。在長(zhǎng)達(dá)45年的時(shí)間里,他和自己親手創(chuàng)建的新中國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)宗教學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)形成了無(wú)法分割的密切關(guān)系,他對(duì)我國(guó)宗教研究事業(yè)的關(guān)注和參與更是一直保持到生命的最后一刻。任繼愈先生是我國(guó)
世界宗教研究 2009年3期2009-10-18
- 任繼愈先生追思座談會(huì)在社科院宗教所舉行
光7月17日,任繼愈先生遺體告別儀式在北京八寶山舉行,當(dāng)日下午,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所舉行追思座談會(huì)。宗教所所長(zhǎng)卓新平研究員主持會(huì)議,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)王偉光出席并首先發(fā)言。他從四個(gè)方面高度概括了任繼愈先生的一生。他說(shuō),任繼愈先生是我國(guó)著名的哲學(xué)家、史學(xué)家,他在用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)中國(guó)哲學(xué)研究方面,作出了卓越貢獻(xiàn);其二,先生奠定和創(chuàng)立了中國(guó)馬克思主義宗教學(xué),是著名的宗教學(xué)家;其三,對(duì)中國(guó)圖書館事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn),是著名的圖書館學(xué)專
世界宗教研究 2009年3期2009-10-18
- 書屋絮語(yǔ)
澧 人季羨林、任繼愈兩位先生在7月11日同一天離世,被視為今年中國(guó)文化界最引人注目的事件之一,《南方周末》等眾多媒體紛紛作了大篇幅的報(bào)道。眼看學(xué)界老成凋零,碩果無(wú)多,人們?yōu)橹袀?為之憂慮,都是可以理解的。評(píng)價(jià)學(xué)者,首要的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然是學(xué)術(shù)成就。季羨林先生在語(yǔ)言學(xué)、印度學(xué)等方面多有建樹,而任繼愈先生則以哲學(xué)、宗教學(xué)見長(zhǎng)。放眼當(dāng)下的學(xué)界,說(shuō)他們是學(xué)術(shù)泰斗或國(guó)學(xué)大師,都不為過(guò)。季羨林先生堅(jiān)辭“國(guó)學(xué)大師”的頭銜,未始不是感于眼下各種偽大師盛行,致使牛驥同槽,英雄氣短
書屋 2009年9期2009-10-16
- 季羨林、任繼愈那個(gè)時(shí)代的大師
林、93歲任老任繼愈,在2009年7月11日同一天辭世?!叭松粷M百”,一語(yǔ)成讖。季羨林先生盡管久居醫(yī)院,但在高壽者中,他的身體算是較好的,精神狀態(tài)更是不錯(cuò)。逝世的前一天他還在揮毫題字,用毛筆題寫了“臧克家故居”等。他是因心臟病突發(fā)離開人世的。季羨林先生的人生之路坎坷起伏,而他的人生之境豐富多彩。用季先生自己的話說(shuō):“在這一條十分漫長(zhǎng)的路上,我走過(guò)陽(yáng)關(guān)大道,也走過(guò)獨(dú)木小橋。旁邊有深山大澤,也有平坡宜人;有杏花春雨,也有塞北秋風(fēng);有山重水復(fù),也有柳暗花明;有
記者觀察 2009年15期2009-10-14
- 仰望天空
天象。季羨林和任繼愈相繼去世。他們?nèi)ナ赖哪且豢?和日全食一樣。那一刻,因?yàn)楸瘋?我們的心暗淡了。然而暗淡的心中,劃過(guò)了他們不朽的文化光芒。那一刻,因?yàn)楸瘋?我們抬起頭來(lái),開始仰望天空,開始仰望已經(jīng)久久疏忽的頭上的天空。仰望天空。我們發(fā)現(xiàn)我們的背脊過(guò)于彎曲,一些年來(lái),我們的視野淺近、蕪雜。季羨林和任繼愈,那么好的文化人,到了他們?nèi)ナ赖臅r(shí)候,他們留給未來(lái)的文化光芒,才開始震撼我們的心。好些年里,我們?cè)谧冯S什么?我們?cè)诰次肥裁?很可憐,我們更多時(shí)候在追隨時(shí)興和淺
小學(xué)教學(xué)研究 2009年9期2009-09-29
- 他們不承認(rèn)自己是大師
人物,93歲的任繼愈和98歲的季羨林相隔四個(gè)多小時(shí)先后辭世。任繼愈和季羨林在中國(guó)學(xué)界聲名顯赫,特別是季羨林更被尊為當(dāng)代中國(guó)的精神標(biāo)桿、文化符號(hào),被廣大百姓所認(rèn)識(shí)。相比說(shuō)來(lái),任繼愈要低調(diào)許多,在業(yè)界的影響力卻并不遜色。兩人有很多共同的地方,同為山東人,都曾在北京大學(xué)教書,皆為眾人敬仰的學(xué)者。人民記憶7月11日清晨,任繼愈、季羨林兩位先生先后辭世,彷佛同赴天國(guó)之約。一位北大校友發(fā)來(lái)短信:“北大一日失兩位大師”。我不敢稱兩位先生為“大師”,因?yàn)槿齼赡昵埃掖怼?/div>
博客天下 2009年20期2009-09-15
- 任繼愈:在治學(xué)路上奉獻(xiàn)
世的著名哲學(xué)家任繼愈先生在學(xué)術(shù)研究的道路上走了一輩子,并且樂(lè)此不疲。在90歲這年,他動(dòng)了一次大手術(shù),大家都勸他好好休息養(yǎng)病,任繼愈卻正色回答:“我比不得你們,你們好比在時(shí)間的銀行里還有100元錢,我卻只有5毛錢了,我得好好利用這5毛錢才行?!?934年,中學(xué)畢業(yè)的任繼愈以優(yōu)異的成績(jī)考進(jìn)了最想進(jìn)的學(xué)校和最理想的系,也就是北京大學(xué)哲學(xué)系。正是“國(guó)破山河在,城春草木深”,進(jìn)哲學(xué)系的新生一共有十幾個(gè)人,最后只剩下三人,他便是其中之一。蘆溝橋事變后,任繼愈在西南聯(lián)大文化交流 2009年10期2009-05-28
- 任繼愈尚“五閉目”養(yǎng)生術(shù)
圖書館名譽(yù)館長(zhǎng)任繼愈,因病于2009年7月11日在北京醫(yī)院去世,享年93歲。據(jù)任繼愈先生的兒子任重回憶說(shuō),父親生前非常勤奮,多年以來(lái)堅(jiān)持每日4時(shí)起床工作,住院前還在進(jìn)行《中華大典》的編纂以及《中華大藏經(jīng)》的續(xù)編工作。任重說(shuō),父親為人處世低調(diào),不圖虛名,寧愿多做實(shí)際工作?!案赣H生前交代過(guò)幾件事:第一,不出全集;第二,不過(guò)生日;第三,過(guò)世后不用進(jìn)行很隆重的告別式”。他之所以不愿做這幾件事,是因?yàn)樗幌胱寗e人說(shuō)違心的話,比如過(guò)生日時(shí),別人會(huì)說(shuō)“長(zhǎng)命百歲”,這其實(shí)健康必讀 2009年11期2009-04-10
- 任繼愈的儒教觀及其宗教思想史意義
意義。關(guān)鍵詞 任繼愈 儒教 儒教觀 宗教思想史〔中圖分類號(hào)〕B920 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X(2009)05-0044-08改革開放以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛,社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型,各種價(jià)值觀并存,精神文明建設(shè)面臨諸子百家式的困惑和機(jī)遇。國(guó)人和西方文化接觸、交流更廣泛和深入,以信仰為核心的宗教文化成為熱點(diǎn)。20世紀(jì)八九十年代,任繼愈先生連續(xù)發(fā)表論文和著作,提出他的儒教觀(注:主要有:《論儒教的形成》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1980-1;《儒家與儒教人文雜志 2009年5期2009-01-18
- 任繼愈:在治學(xué)路上奉獻(xiàn)