郭 梅

杭州師范大學(xué)文創(chuàng)學(xué)院

漢字用簡(jiǎn)識(shí)繁

中國(guó)是一個(gè)多民族的統(tǒng)一大國(guó)，地域遼闊，民族眾多，方言復(fù)雜。統(tǒng)一的漢字使得統(tǒng)一的中華民族有了語言上的依據(jù)。中華人民共和國(guó)成立以后，國(guó)家進(jìn)行了幾次文字改革，為的是更好地普及文化，加快掃盲運(yùn)動(dòng)。簡(jiǎn)化字改革是成功的，但是由于當(dāng)時(shí)時(shí)間很倉(cāng)促，有的地方還是考慮不周到，把原來幾個(gè)不同的字簡(jiǎn)化成了一個(gè)字，所以后面使用的時(shí)候難免發(fā)生歧義，甚至鬧出笑話。據(jù)說，曾有人在北京某大學(xué)圖書館借閱《后漢書》，恰好此書名的三個(gè)字都是繁體字，而管理員不認(rèn)識(shí)繁體字，居然就告訴讀者說沒有此書，鬧了個(gè)大笑話。

任繼愈曾說我們到處提倡國(guó)學(xué)，想教小孩子從小讀點(diǎn)古詩詞和古文，但是現(xiàn)在的年輕人沒有機(jī)會(huì)接觸繁體字，閱讀古人著作時(shí)便有隔閡，看不懂。這個(gè)現(xiàn)象說明我們五千年文化傳承出現(xiàn)了斷層。而維護(hù)中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)人人有責(zé)，絕不僅僅只是漢學(xué)家的事情。

有些文字改革專家擔(dān)心這樣的做法違反了文字改革政策，其實(shí)這種擔(dān)心是多余的。語文課照常進(jìn)行，簡(jiǎn)體字照常流行，只是在空隙間略微增加點(diǎn)古漢語知識(shí)，學(xué)生多認(rèn)一點(diǎn)繁體字，對(duì)文字改革其實(shí)也是有利的?！?/p>

普及歷史和文化教育

2006年1月10日，《光明日?qǐng)?bào)》“國(guó)學(xué)版”創(chuàng)刊，任繼愈寄語道：

開辦《國(guó)學(xué)》版，就是要在媒體上加強(qiáng)中國(guó)歷史傳統(tǒng)教育。我們的歷史光輝燦爛，也很豐富，經(jīng)驗(yàn)很多，奮發(fā)圖強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)，克服困難的經(jīng)驗(yàn)，抵抗外族侵略的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，都是有價(jià)值的。要把它們繼承下來，首先就得要讓人們知道。媒體跟學(xué)校不一樣，一個(gè)學(xué)校才幾千人、萬把人，而媒體的讀者要多得多，影響是全社會(huì)的。所以，責(zé)任重大，也很艱巨。“國(guó)學(xué)”題目就兩個(gè)字，可做起來是做不完的。怎么讓中國(guó)的文化獲得新發(fā)展，開拓出新局面，這是我們的任務(wù)。溫故而知新。這個(gè)“故”需要我們重新認(rèn)識(shí)。

任繼愈曾在給女兒任遠(yuǎn)的信中寫道：“讀點(diǎn)歷史，使人懂得‘風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量’，不能用一時(shí)的行時(shí)或冷落來評(píng)量學(xué)術(shù)上的是非。有了這樣的認(rèn)識(shí)，心胸可以放得開一些，不至于追逐時(shí)尚，陷于庸俗?！彼€多次囑咐正在讀大學(xué)的孫子學(xué)習(xí)歷史，他說：“中國(guó)人連自己的歷史都不知道，國(guó)家還怎么發(fā)展呢？！”

任繼愈在很早以前就開始做傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的普及工作，20世紀(jì)60年代初，他就曾編過“歷史故事小叢書”。

任繼愈還創(chuàng)造了“史普”一詞，他道：“中華民族有五千年的歷史，創(chuàng)造了華夏文明，豐富了世界文化寶庫(kù)……這樣光輝的歷史，應(yīng)該讓現(xiàn)代人和后代人清楚，這是愛國(guó)主義的基礎(chǔ)，不能抽象地講愛國(guó)。我們提倡科普已有了很長(zhǎng)一段時(shí)間，從簡(jiǎn)單的科普，如為什么刮風(fēng)、下雨，有沒有報(bào)應(yīng)，到高層次的科普，如信息論、自動(dòng)化、控制論等?？破蘸苤匾椭袊?guó)來說，‘史普’也很重要，這是我臨時(shí)創(chuàng)造的一個(gè)名詞?？梢詮淖罱鼉砂倌曛v起，也可以從最近一百五十年講起，可以按照年代和歷史時(shí)間順著講，也可以從后倒著往上推溯?？傊赖迷蕉?，了解得越具體，對(duì)全國(guó)人民越有益處?！?/p>

那么，應(yīng)該如何進(jìn)行歷史知識(shí)的普及教育呢？任繼愈說希望中小學(xué)不要分什么主科、副科，歷史教材也應(yīng)重新編寫。小學(xué)以講故事為主。中國(guó)歷史故事太多了，克服困難的、少年有為的、創(chuàng)造發(fā)明的，還有濟(jì)困扶危、自強(qiáng)不息、尊老愛幼、不畏強(qiáng)暴等，學(xué)生聽起來會(huì)很有興趣，要保證歷史課的課時(shí)和師資水平。在小學(xué)階段，只講過程，不要講歷史發(fā)展的規(guī)律、階級(jí)斗爭(zhēng)等抽象的，聽不懂、記不住的東西。規(guī)律性的東西留到中學(xué)以后再講。在青少年階段還要注重美育，加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，逐步提高抽象思維的能力。簡(jiǎn)言之，歷史普及教育，不是大量的歷史知識(shí)的灌輸，而是在一種輕松有趣的氛圍下讓學(xué)生掌握歷史內(nèi)容。

文史哲是全面提高人的素質(zhì)的必修課，也是中國(guó)五千年文化的精髓所在。任繼愈指出，人文學(xué)科代表了一個(gè)民族的性格和風(fēng)格。一切高新技術(shù)都需要有高素質(zhì)的人去掌握運(yùn)用，加強(qiáng)人文學(xué)科教育是提高人的素質(zhì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。如我國(guó)古代有程門立雪的故事，程氏兄弟培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育和德性教育并重，歸納為兩句話便是：“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知?！蔽覀儾蝗ビ懻撍麄兊慕虒W(xué)方式、方法是否可取，但從涵養(yǎng)比讀書更重要的精神看，他們提倡的進(jìn)學(xué)與涵養(yǎng)不可偏廢，今天還是可以借鑒的。教育的功能歷來包含德、智兩方面，過去我們一直比較偏重于“智”，講“科教興國(guó)”，提“四有新人”，就是要糾正這種偏差。在不脫離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)大背景的前提下，使道德教育不僅貫穿從小學(xué)到大學(xué)的整個(gè)階段，同時(shí)貫穿社會(huì)教育和終身教育。

任繼愈還強(qiáng)調(diào)，我們的青少年不可以放棄對(duì)基礎(chǔ)的、傳統(tǒng)的文化知識(shí)和技能的訓(xùn)練，如書法、計(jì)算等。先進(jìn)的、科技含量高的知識(shí)如電腦等也是必須學(xué)習(xí)的，但是若因而遺棄了傳統(tǒng)文化這門祖?zhèn)鞯拇笳n，將會(huì)得不償失。因此，我們的歷史文化教育相當(dāng)重要，我們中華五千年的文化淵源一定要堅(jiān)定地傳承下去，不管現(xiàn)代化的聲音多么強(qiáng)烈，但現(xiàn)代化其實(shí)和傳統(tǒng)文化并不沖突，只要我們協(xié)調(diào)好兩者的關(guān)系。

武漢大學(xué)教授郭齊勇曾和任繼愈談?wù)搰?guó)學(xué)傳承的問題，他在悼念任繼愈的文章《深切懷念太老師》中這樣回憶：

我們隨意聊天。他先問我對(duì)“國(guó)學(xué)”的看法，我匯報(bào)了自己對(duì)“國(guó)學(xué)”的界定及武漢大學(xué)自2001年開始創(chuàng)辦“國(guó)學(xué)試驗(yàn)班”的情況。我向老人報(bào)告:我與同仁想培養(yǎng)一點(diǎn)讀書種子，我們這一代對(duì)經(jīng)典、古籍的了解與把握已不如上一代了，迫切地想培養(yǎng)一點(diǎn)年輕人，使他們?cè)诠盼淖?、古文獻(xiàn)方面打好基礎(chǔ)。任先生詢問了國(guó)學(xué)班的課程設(shè)置，聽后表示首肯與期待。任先生關(guān)心大學(xué)對(duì)文法理工農(nóng)醫(yī)等各科學(xué)生的人文教育與國(guó)學(xué)教育問題，他非常希望青年人加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)人文精神的修習(xí)。他主張開好一門課：“大學(xué)國(guó)文”(或“大一國(guó)文”)。他說，過去清華大學(xué)是聞一多先生講，林庚先生當(dāng)助教，改作業(yè)。當(dāng)年清華的學(xué)生極為歡迎，這門課效果很好。他讓我回武大后帶給學(xué)校一句話：讓所有大學(xué)生都學(xué)好“大學(xué)國(guó)文”，大學(xué)要開好這門課。他對(duì)我說：“現(xiàn)在只懂西文的人并不能當(dāng)好翻譯。過去，政府請(qǐng)人翻譯聯(lián)合國(guó)文件，翻得最好的不是西文最好的人，而是朱光潛先生，因?yàn)橹煜壬闹袊?guó)文化與國(guó)文的底子好?！?/p>

傳統(tǒng)文化的傳承是任繼愈一直甚為關(guān)注，并為止奔走不息的事業(yè)?？吹阶约旱膶W(xué)生迫切地想培養(yǎng)國(guó)學(xué)人才，他倍感欣慰。

任繼愈說過：“文化的特點(diǎn)是必須有繼承性，文化不能白手起家，不能像炒股票那樣一晚上翻個(gè)身成百萬富翁。文化沒有暴發(fā)戶，只能在舊的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。完全靠‘拿來’，那是人家的，沒有根，不能豐富我們的生活，也不能提高我們的素質(zhì)。對(duì)外來的東西，不能焊接，要移植，使它生根。文化如此，科技也如此，可以花錢買來最先進(jìn)的設(shè)備，但幾年后也就落后了，只有自己掌握了先進(jìn)的技術(shù)，才有發(fā)言權(quán)?！?/p>

所以，在他的眼里，做好我們中華民族的文化傳承工作，必須強(qiáng)化歷史和文化教育，普及歷史文化知識(shí)。這，也是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作。

教育興國(guó)

任繼愈一直把教育看成是重中之重，是建國(guó)固本之計(jì)。他說富國(guó)、強(qiáng)國(guó)離不開科技，興科技離不開教育。當(dāng)然光靠科技還不夠，哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)代表一個(gè)民族文化的總體水平，是民族文化的靈魂所系，萬萬忽視不得。建國(guó)以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的失誤，都與哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)方面理論上的失誤有關(guān)。針對(duì)社會(huì)科學(xué)不受重視的情況，任繼愈認(rèn)為，立國(guó)之道，從根本上說，還是培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義的人才。只有國(guó)民的素質(zhì)提高了，才談得上各方面的物質(zhì)建設(shè)和文化建設(shè)。人才在于培養(yǎng)，培養(yǎng)在于教育。國(guó)家把重點(diǎn)放在大學(xué)，大學(xué)的重點(diǎn)又放在科技，因科技見效快。重點(diǎn)沒擺對(duì)，大學(xué)就辦不好。這些年大學(xué)的碩士生、博士生水平顯著下降，就是明證。

1994年10月，任繼愈受日本國(guó)會(huì)圖書館邀請(qǐng)?jiān)L問日本時(shí)在東京留影

針對(duì)“科教興國(guó)”，任繼愈說：“進(jìn)入20世紀(jì)后半期和緊接著到來的21世紀(jì)，人們的社會(huì)生活、政治生活中科教所占的分量越來越重。近年來我們常在講綜合國(guó)力，講資源的開發(fā)、利用，這里講的資源就包含了自然資源和智力資源。自然資源是有限的，越開發(fā)越少……智力資源和自然資源的主要區(qū)別是，智力資源的使用不是一次性的，而是越開發(fā)越多，由此而產(chǎn)生的能量是難以估量的。人的素質(zhì)提高了，資源就會(huì)成倍增長(zhǎng)，人力越多，資源越豐富。我國(guó)有13億人口，從消費(fèi)看是個(gè)包袱，但如能充分開發(fā)智力，這個(gè)資源是無限的。我對(duì)中華民族的前景是樂觀的，但只有這種美好的愿望還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，小平同志提出的‘科教興國(guó)’，就是把億萬人民對(duì)中華民族未來的美好憧憬落在實(shí)處，機(jī)遇不會(huì)等我們，要自己去創(chuàng)造。”

當(dāng)今世界什么都講要抓住機(jī)遇，對(duì)我們中國(guó)來說抓住機(jī)遇的當(dāng)務(wù)之急會(huì)是什么呢？對(duì)于這個(gè)甚為重大的問題，任繼愈如是說：

一定要抓好教育。近年來，我國(guó)教育事業(yè)取得了很大的成就，但也有些地方需要改善、加強(qiáng)。教育、科研一直被分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大部分。不光是我國(guó)，從世界范圍看，自然科學(xué)的發(fā)展、創(chuàng)新，步伐都比較快，而社會(huì)科學(xué)就相對(duì)薄弱一些。這其中有主觀因素也有客觀原因。

教育出現(xiàn)的問題，投入不足也是重要的原因之一。任繼愈說，自西方世界工業(yè)革命以來，各國(guó)對(duì)自然科學(xué)研究投入的力度都很大，當(dāng)然回報(bào)也很明顯，這就更加鼓勵(lì)了人們的追求和探索。我們對(duì)社會(huì)科學(xué)的研究相對(duì)薄弱，有成功也有失敗，總體不像自然科學(xué)的成功率那么高，人一條腿長(zhǎng)一條腿短，那么走起路來必定是一瘸一拐的。真正面對(duì)新世紀(jì)，這種局面要改變，這就需要教育起作用，利用教育的功能使受教育者的文化和科學(xué)素養(yǎng)得到全面的提高。

總之，我們國(guó)家所提的科教興國(guó)戰(zhàn)略，在任繼愈看來，更加突出了科學(xué)教育和人文教育平衡發(fā)展的重要性。這就好比一個(gè)國(guó)家的重工業(yè)和輕工業(yè)一樣，一定要平衡發(fā)展，否則一定會(huì)導(dǎo)致畸形發(fā)展。

任繼愈一生關(guān)注中華民族的教育事業(yè)。在1998年北大百年校慶的時(shí)候，劉天壽教授去任繼愈先生家拜訪。任繼愈對(duì)他說，香港經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，各方面都很好，但就是缺少中國(guó)人自己辦的大學(xué)。他希望劉天壽牽頭，動(dòng)員各種力量去香港辦一所大學(xué)。劉天壽曾經(jīng)十分積極地想要去完成這個(gè)任務(wù)，但終因多種原因而計(jì)劃夭折。

桃李滿天下

1942年至1964年間，任繼愈在北京大學(xué)哲學(xué)系任教，桃李眾多。1978年國(guó)家恢復(fù)研究生招生制度以后，他又先后培養(yǎng)了40余位碩士、博士。在他提出的“積累資料、培養(yǎng)人才”的方針指導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所早就成長(zhǎng)為國(guó)內(nèi)分支學(xué)科最全、科研隊(duì)伍最大、綜合實(shí)力最強(qiáng)、學(xué)術(shù)成果最多的宗教研究機(jī)構(gòu)之一，在國(guó)際上也獲得了相當(dāng)高的知名度。作為世宗所的創(chuàng)辦者和見證人，任繼愈深感欣慰。

任繼愈一直堅(jiān)持“重視知識(shí)，珍惜人才”的原則。他說人才是基礎(chǔ)，物的東西是死的，怎么叫它發(fā)揮力量，就看人怎么用它，它就怎么起作用。從工業(yè)發(fā)展來看，同樣的機(jī)器設(shè)備買來之后，不同的人使用，起的作用也不一樣。這說明，人才是關(guān)鍵?！拔母铩焙螅雷谒謴?fù)工作，百?gòu)U待興，任繼愈感到當(dāng)務(wù)之急是抓好人才培養(yǎng)這個(gè)關(guān)鍵。任繼愈的學(xué)生李申教授回顧說：“他培養(yǎng)的學(xué)生，許多已經(jīng)成為各個(gè)方面的骨干，這是明面上的，大家都知道。至于他為培養(yǎng)人才所做的那些超額的付出，則很少為人所知?！母铩笱芯克谝慌惺盏难芯可?3人，掛在他名下的就有17個(gè)。這是那特殊時(shí)期的特殊狀況。先生曾帶著內(nèi)疚的心情說過：‘那時(shí)候我對(duì)你們只好放羊了。如果我不掛名，許多青年就會(huì)失去求學(xué)的機(jī)會(huì)?！墒俏覀兡且黄趻煸谒碌拿恳粋€(gè)學(xué)生，都會(huì)記得先生的負(fù)責(zé)和認(rèn)真。他一個(gè)人教我們?nèi)T課程，每門課每周三個(gè)小時(shí)。他是當(dāng)時(shí)研究生院公認(rèn)的最認(rèn)真負(fù)責(zé)的導(dǎo)師?！?/p>

《任繼愈自選集》

就在任繼愈先生逝世后的第三天，他的弟子、浙江大學(xué)哲學(xué)系教授李明友強(qiáng)忍悲痛，飛往北京，與同學(xué)們一起追悼恩師。在他的回憶中，先生的嚴(yán)謹(jǐn)大氣、高風(fēng)亮節(jié)，栩栩如在眼前。

1978年，李明友考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院攻讀碩士學(xué)位，成為任繼愈先生的入室弟子。最讓他印象深刻的，是先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的作風(fēng)和對(duì)學(xué)生的良苦用心。任先生要求學(xué)生一本本地閱讀先秦諸子的原著，讀完一本就得寫讀書報(bào)告，并且由他親自批改。批完之后，他還要找學(xué)生一個(gè)個(gè)面談。李明友說：“如果沒有好好讀原著，想瞞過他是不可能的，他一兩個(gè)問題一問，就知道你有沒有認(rèn)真讀書。開始個(gè)別同學(xué)還有應(yīng)付的，但看先生如此嚴(yán)肅認(rèn)真，大家都腳踏實(shí)地地一本本研究原著?！?/p>

作為任繼愈學(xué)生的學(xué)生，郭齊勇說：“任先生對(duì)我們武大幾代人都很關(guān)心、提攜，對(duì)我等晚輩后生關(guān)懷倍至。1984年春，為了解熊十力先生并搜集、整理熊先生的資料，在撰寫有關(guān)熊先生的碩士論文前，我曾到北京拜訪了任先生與任夫人，他們熱情接待，跟我談了很多趣聞、掌故，談到抗戰(zhàn)時(shí)熊先生在北碚與后來在北大的行跡，他指導(dǎo)我應(yīng)如何研究熊十力哲學(xué)。熊先生是任先生的老師，是湖北黃岡人。任先生的另一位老師湯用彤先生是湖北黃梅人，我也是湖北人，故我們聊起湖北來，十分投緣。1990年，我的博士論文《熊十力思想研究》寫成后，蕭師讓寄任先生審查。任先生親筆寫了評(píng)閱書。1990年9月我通過了博士論文答辯。后遵照任先生等專家們的批評(píng)與指教，修改完善，于1993年正式出版了《熊十力思想研究》。1993年8月，任生生專門贈(zèng)送他的著作《任繼愈學(xué)術(shù)論著自選集》給我，并親筆題簽?！?/p>

2008年5月4日，北京大學(xué)建校110周年慶典，任繼愈(中)獲頒北大杰出校友獎(jiǎng)（唐師曾攝）

浙江儒學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、浙江社科院文學(xué)所教授吳光雖與任繼愈先生僅有幾面之緣，卻也早早地被他的人格魅力所折服。吳光教授首次認(rèn)識(shí)任繼愈先生是在1981年。當(dāng)時(shí)他受任繼愈的推薦參加中國(guó)社會(huì)科學(xué)院舉辦的一個(gè)哲學(xué)研討會(huì)。吳教授說：“當(dāng)時(shí)我還是中國(guó)人民大學(xué)的研究生，任先生聽說我在道家學(xué)說研究方面有一點(diǎn)自己的想法，就把我這個(gè)與他素昧平生的年輕人推薦到了學(xué)術(shù)研討會(huì)上，足見他對(duì)青年學(xué)生的關(guān)心?！痹趨枪獾难壑?，被大家親切地稱為“任公”的任繼愈先生就是孔子所說的“仁、智、勇”俱全的大師。雖然吳教授不是任繼愈先生的直接門生，但卻因著任繼愈的一片學(xué)術(shù)熱心而獲益豐厚。

“做學(xué)者要做一流的學(xué)者”，這是任繼愈的老師熊十力對(duì)他說的話，任繼愈也以此來要求自己的學(xué)生。他最高興的，莫過于學(xué)生的成長(zhǎng)。任繼愈曾說，以前有很多關(guān)于敦煌學(xué)研究的信寫給他，但是近年來他就很少收到了，那些商討、求教的信全寫給他的學(xué)生了。這說明他的學(xué)生在這方面的研究影響越來越大了，后繼有人了，他很高興。

（完）