嚴(yán)重的妙峰山和潭柘寺鎮(zhèn)相關(guān)區(qū)域持續(xù)搜救，精確搜尋可能存在的被困人員。搜救犬搜救方式具有“小、快、靈”的優(yōu)勢(shì)，搜救犬可以憑借較小的體型、靈活的動(dòng)作和靈敏的嗅覺(jué)快速精準(zhǔn)鎖定被困人員位置，大大地提升了救援效率，便于后期開(kāi)展精準(zhǔn)施救，最大化避免和減小因大型機(jī)械救援作業(yè)對(duì)被困人員造成二次傷害的風(fēng)險(xiǎn)。截至2023年8 月6 日，16 名救援人員與5 頭搜救犬對(duì)門(mén)頭溝妙峰山鎮(zhèn)和潭柘寺鎮(zhèn)2 個(gè)鎮(zhèn)7 個(gè)村，5.5 平方千米的區(qū)域進(jìn)行了4 輪搜救任務(wù)，累計(jì)救援時(shí)間58 小時(shí)。

搶險(xiǎn)救援一線(xiàn)的潭柘寺消防救援站，捐贈(zèng)了600 斤豬牛羊肉、200 斤雞肉、160 斤大蝦、40 斤蔬菜、200 袋面包、5 箱食品調(diào)料等物資，用實(shí)際行動(dòng)彰顯工匠精神和企業(yè)的社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?，F(xiàn)場(chǎng)，陳義洪親自為消防指戰(zhàn)員烹飪愛(ài)心午餐，向馳援一線(xiàn)的救援“逆行者”表達(dá)最質(zhì)樸的感謝。北京市勞動(dòng)模范蔚飛，代表北京精雕集團(tuán)通過(guò)門(mén)頭溝區(qū)紅十字會(huì)募捐專(zhuān)用通道捐款10 萬(wàn)元，用于門(mén)頭溝區(qū)受災(zāi)群眾的救助和災(zāi)后重建；首都勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者張志華，第一時(shí)間帶領(lǐng)企業(yè)向龍泉鎮(zhèn)、妙峰山鎮(zhèn)、齋

。二、研究基礎(chǔ)潭柘寺鎮(zhèn)，北京市門(mén)頭溝區(qū)下轄鎮(zhèn)，地處門(mén)頭溝東南部，東與永定鎮(zhèn)相鄰，南與豐臺(tái)區(qū)王佐鎮(zhèn)接壤，西與房山區(qū)河北鎮(zhèn)毗連，北與永定鎮(zhèn)交界。鎮(zhèn)域面積79.83 km2，周邊旅游資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，著名旅游景區(qū)眾多，有潭柘寺、戒臺(tái)寺等文化名跡，還有八奇洞、妙峰山森林公園等自然奇觀。半山古村落度假區(qū)紫旸山莊位于門(mén)頭溝區(qū)潭柘寺鎮(zhèn)潭王路288 號(hào)，潭王路途經(jīng)八奇洞、潭柘寺等名勝古跡。目前，門(mén)頭溝區(qū)潭柘寺鎮(zhèn)民宿行業(yè)發(fā)展逐漸步入正軌，共有民宿數(shù)十家，其中主要分布在

才是好文章。一潭柘寺是北京的“十大寺廟”之一，香火極盛，也是京城著名的旅游景點(diǎn)。潭柘寺始建于西晉永嘉元年（307年），寺院最初的名字叫“嘉福寺”，唐朝的時(shí)候，寺名改了叫“龍泉寺”。到了金朝改名叫“大萬(wàn)壽寺”，趕到金朝，名兒又改回去了。清朝的康熙皇上對(duì)這座寺抬得挺高，不惜重金，把潭柘寺大修大改了一番。修好了之后，康熙皇上還把名兒給換了，叫“敕建岫云禪寺”。不過(guò)，因?yàn)樗潞笥幸谎廴旋埲?，加上山上的柘?shù)有名，當(dāng)?shù)乩习傩斩挤Q(chēng)這個(gè)寺院為潭柘寺。叫著叫著，現(xiàn)在人們已

西山古剎形成的潭柘寺鎮(zhèn)、依托京西古道形成的齋堂鎮(zhèn)、依托長(zhǎng)城形成的八達(dá)嶺鎮(zhèn)等。這些山水人文小鎮(zhèn)是先民們對(duì)北京自然地理深刻理解和實(shí)踐的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著獨(dú)特的山水人文智慧。同時(shí)，這些小鎮(zhèn)在歷史上承擔(dān)了多樣化的功能，它們與都城互為依存，形成有機(jī)整體。在過(guò)去近40年快速城鎮(zhèn)化的沖擊下，北京的大量開(kāi)發(fā)建設(shè)已擴(kuò)張到周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，那些坐落在綠水青山間的小鎮(zhèn)面臨被破壞的威脅，山水與城鎮(zhèn)有機(jī)融合的特色逐漸被蠶食，亟待加強(qiáng)管控、修復(fù)特色、提升品質(zhì)。當(dāng)前，中國(guó)逐步邁向生態(tài)文明，習(xí)近平總書(shū)

到了北京郊外的潭柘寺，那里有一口鐘。到了潭柘寺后，園林局的負(fù)責(zé)人看見(jiàn)劇組來(lái)拍攝的人拉著很粗的電纜線(xiàn)，說(shuō)：“寺里的電量有限，電壓也不夠，這么粗的線(xiàn)冒一個(gè)火星兒，我們誰(shuí)也負(fù)不起責(zé)任?！痹趺崔k？劇組的工作人員馬上拿出了兩個(gè)手提碘鎢燈，問(wèn)：“這個(gè)行嗎？”“行！”燈有了，沒(méi)有敲鐘的槌兒，一個(gè)小伙子找了一個(gè)碗口粗的大木頭樁子。12點(diǎn)，鐘聲響了！一下、兩下……神州大地，億萬(wàn)人民喜迎新年。鏡頭拍完，馬季、姜昆、劉曉慶、王景愚四個(gè)敲鐘人都喊起了“疼”，原來(lái)是讓木樁扎了滿(mǎn)手的

不僅充分體現(xiàn)了潭柘寺悠久深厚的歷史文化，也深刻反映出西山這座千年古剎與北京城市發(fā)展之間的密切關(guān)系。潭柘寺為民間的俗稱(chēng)，因寺旁有青龍?zhí)叮衷需蠘?shù)千株，故山名潭柘山，寺稱(chēng)潭柘寺。早在明末，孫承澤即將潭柘寺視為北京佛寺中的“最古者”，并將其歷史上溯到晉代的嘉福寺。不過(guò)從現(xiàn)存資料來(lái)看，潭柘寺明確可考的寺史，只能上溯到唐代的龍泉寺。金代重修擴(kuò)建，在西山佛寺當(dāng)中聲名鵲起。明代天順年間賜名嘉福寺，清代康熙年間又改名岫云寺。但以潭柘寺之俗稱(chēng)傳久不衰，成為京西最顯赫的佛教

不僅充分體現(xiàn)了潭柘寺悠久深厚的歷史文化，也深刻反映出西山這座千年古剎與北京城市發(fā)展之間的密切關(guān)系。潭柘寺為民間的俗稱(chēng)，因寺旁有青龍?zhí)?，又曾有柘?shù)千株，故山名潭柘山，寺稱(chēng)潭柘寺。早在明末，孫承澤即將潭柘寺視為北京佛寺中的“最古者”，并將其歷史上溯到晉代的嘉福寺。不過(guò)從現(xiàn)存資料來(lái)看，潭柘寺明確可考的寺史，只能上溯到唐代的龍泉寺。金代重修擴(kuò)建，在西山佛寺當(dāng)中聲名鵲起。明代天順年間賜名嘉福寺，清代康熙年間又改名岫云寺。但以潭柘寺之俗稱(chēng)傳久不衰，成為京西最顯赫的佛教

的著名寺院——潭柘寺。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰，靜悄悄地藏在青山綠水之間。潭柘寺始建于公元307年，初建時(shí)名為“嘉福寺”，從建寺到今天已經(jīng)有1700多年的歷史了。老北京有一句俗話(huà)：先有潭柘寺，后有北京城。清代康熙皇帝撥銀萬(wàn)兩修繕古剎，親賜名為“敕建岫云禪寺”。可是老百姓覺(jué)得這個(gè)名字實(shí)在有點(diǎn)拗口，太難記了。在岫云寺的后山上有一個(gè)龍?zhí)冻Ｄ炅魉?，山上又滿(mǎn)是柘樹(shù)，干脆老百姓就叫它“潭柘寺”了。潭柘寺中有四寶，其中之一便是龍王殿左側(cè)廊檐下掛著的一條大石魚(yú)。這條大石魚(yú)

不僅充分體現(xiàn)了潭柘寺悠久深厚的歷史文化，也深刻反映出西山這座千年古剎與北京城市發(fā)展之間的密切關(guān)系。潭柘寺為民間的俗稱(chēng)，因寺旁有青龍?zhí)?，又曾有柘?shù)千株，故山名潭柘山，寺稱(chēng)潭柘寺。早在明末，孫承澤即將潭柘寺視為北京佛寺中的“最古者”，并將其歷史上溯到晉代的嘉福寺。不過(guò)從現(xiàn)存資料來(lái)看，潭柘寺明確可考的寺史，只能上溯到唐代的龍泉寺。金代重修擴(kuò)建，在西山佛寺當(dāng)中聲名鵲起。明代天順年間賜名嘉福寺，清代康熙年間又改名岫云寺。但以潭柘寺之俗稱(chēng)傳久不衰，成為京西最顯赫的佛教

故宮、雍和宮、潭柘寺等全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位都陸續(xù)迎來(lái)了不少賞秋的游客。圖為觀眾在潭柘寺拍攝千年古銀杏樹(shù)。據(jù)悉，10月底至11月初，潭柘寺內(nèi)的千年古銀杏樹(shù)也到了最佳觀賞期?？催@滿(mǎn)眼的金黃，是喜悅，更是期望。來(lái)與老物件合個(gè)影對(duì)于懷舊的人而言，每一件被時(shí)代淘汰的舊物，很有可能變成“寶貝”。現(xiàn)在在廣西南寧就有這樣一間大型復(fù)古物件收藏倉(cāng)庫(kù)，云集了老式電視機(jī)、縫紉機(jī)、電話(huà)機(jī)等大量上世紀(jì)中國(guó)民眾日常生活中常見(jiàn)的物件，并且通過(guò)還原百貨商場(chǎng)、影像室等場(chǎng)景進(jìn)行展示。隨著在社交

境的先天優(yōu)勢(shì)。潭柘寺有北京第一古寺的稱(chēng)號(hào)。不僅因?yàn)榻ㄋ聲r(shí)間早，可考的記錄能上溯到1700年前，也因?yàn)樗聝?nèi)僧徒眾多，古樹(shù)古物件的數(shù)量也繁多。特別是在建筑方面，潭柘寺還和北京城的沿革發(fā)展有著很多淵源。傳說(shuō)西山下面壓著一條惡龍，潭柘寺主殿的大梁，就是壓制惡龍的法器，所以紫禁城最高的房梁也要低于潭柘寺的大梁。除了傳說(shuō)之外，明朝人姚廣孝修繕紫禁城之前，曾在潭柘寺隱居，仿照古寺的格局修繕了現(xiàn)在的故宮，應(yīng)該是確有其事的。因此，潭柘寺從古至今，都在首都西邊有著獨(dú)特的文化和

一座聞名遐邇的潭柘寺，悄悄地隱藏青山綠水之間。這是一座歷史悠久的著名寺院，也是佛教界的一顆明珠。潭柘寺始建于西晉永康元年（公元307年），但是也有另外一說(shuō)——該寺建于西晉建興四年（公元316年），不知道以哪個(gè)年代為準(zhǔn)。我國(guó)的古今專(zhuān)家認(rèn)為，佛教傳入中國(guó)的時(shí)間，是在漢明帝的永平八年（公元65年），即公元一世紀(jì)的中葉以后。那一年，漢明帝做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中見(jiàn)到一個(gè)金人兒，于是派出18個(gè)人去天竺求佛。求佛之人在大月氏遇到天竺高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，便用白馬馱著佛經(jīng)和佛像，

俗話(huà)說(shuō)：“先有潭柘寺后有北京城?！贝嗽?huà)說(shuō)明潭柘寺的歷史悠久。潭柘紫石形成于兩億年前二疊紀(jì)，藏于紅廟嶺組地層中，產(chǎn)于潭柘寺馬鞍山。明正統(tǒng)年間，宮廷設(shè)專(zhuān)人開(kāi)采，立石碑派官吏看守。用于紫禁城太和殿御座之根基，其寓意紫氣東來(lái)。清代能工巧匠雕琢成硯臺(tái)，專(zhuān)為宮廷御用之品，故宮現(xiàn)有珍藏。潭柘紫石，晶瑩溫潤(rùn)，細(xì)膩如玉，精雕細(xì)琢，可與端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯媲美。我對(duì)潭柘紫石硯感興趣，曾與門(mén)頭溝紫石硯公司藝術(shù)總監(jiān)尚征武先生交流并合影。說(shuō)起潭柘紫石硯，我與朋友成華與之還有一段

朱自清早就知道潭柘寺，戒壇寺。在商務(wù)印書(shū)館的《北平指南》上，見(jiàn)過(guò)潭柘的銅圖，小小的一塊，模模糊糊的，看了一點(diǎn)沒(méi)有想去的意思。后來(lái)不斷地聽(tīng)人說(shuō)起這兩座廟：有時(shí)候說(shuō)路上不平靜，有時(shí)候說(shuō)路上紅葉好。說(shuō)紅葉好的勸我秋天去；但也有人勸我夏天去。有一回騎驢上八大處，趕驢的問(wèn)逛過(guò)潭柘沒(méi)有，我說(shuō)沒(méi)有。他說(shuō)潭柘風(fēng)景好，那兒滿(mǎn)是老道，他去過(guò)，離八大處七八十里地，坐轎騎驢都成。我不大喜歡老道的裝束，尤其是那滿(mǎn)蓄著的長(zhǎng)頭發(fā)，看上去啰里啰唆，齷里齷齪的。更不想騎驢走七八十里地，因?yàn)?/div>

語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2021年10期2021-02-18

，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲”。描繪了故都詩(shī)意的美景。說(shuō)起潭柘寺，外地的游客到北京來(lái)旅游，一般都是故宮、長(zhǎng)城、頤和園，知道潭柘寺的卻寥寥無(wú)幾。殊不知“先有潭柘寺，后有幽州城”，到北京，不到潭柘寺應(yīng)是一個(gè)莫大的缺憾。潭柘寺初名“嘉福寺”，始建于西晉永嘉元年（公元307年），清代時(shí)康熙賜名“岫云寺”，“潭柘寺”是民間的叫法，是因寺后有龍?zhí)叮接需蠘?shù)的緣故。潭柘寺的風(fēng)水自不必說(shuō)，背山面谷，三面環(huán)山，既有蒼松翠柏，又有四時(shí)古木。寺前兩株古松一名臥龍，一名盤(pán)龍，惟妙

石頭。但是，在潭柘寺，我還是和所有游人一樣，將手掌貼在那被善男信女摩挲得溜光的石魚(yú)身上。在手掌傳來(lái)熾熱的那一刻，我依稀感覺(jué)，心間亮了幾分。在佛像面前，我是尊敬的但不是最虔誠(chéng)的。佛，無(wú)論潭柘寺的佛還是遼上京遺址附近真寂寺的佛給我的錯(cuò)覺(jué)就是一塊冰冷的石頭。當(dāng)然還有不冷的，是那晝夜溫?zé)犭硽璧南慊?。它在告訴我，佛在深山中;佛，高高在上，佛時(shí)刻關(guān)切著人間疾苦。人類(lèi)把佛藏在幽深的洞穴里，同時(shí)也把苦難擱置在難以抵達(dá)的高處。每一次叩拜，每一次跋涉都是在心里重塑一座佛。在潭

這是朱自清的《潭柘寺戒壇寺》中的一段。這段抓住潭柘寺殿多且大小不一的特點(diǎn)，展現(xiàn)了潭柘寺的宏偉壯觀。3.要按照一定的順序來(lái)描寫(xiě)景物?？梢园凑諘r(shí)間順序，將所見(jiàn)之景由先到后記錄下來(lái);也可以按照空間順序，或從外到內(nèi)，或從上到下，或從局部到整體來(lái)描寫(xiě)景物;還可以按照景物的類(lèi)別來(lái)寫(xiě)，比如先寫(xiě)群山，再寫(xiě)河流。但需注意的是，要將時(shí)間、觀察地點(diǎn)的變化清楚地標(biāo)示出來(lái)，這樣才能讓讀者跟隨你的腳步，一同完成游覽。比如下面這段：沿著小路西行北折，又有一片郁郁蔥蔥的松林，穿過(guò)松林邊沿

文的學(xué)生”，是潭柘寺中學(xué)的辦學(xué)理念。學(xué)校整合課程資源，審視教師能力、學(xué)生需求、家長(zhǎng)期望、社區(qū)需要，積極推進(jìn)三級(jí)課程建設(shè)，構(gòu)建課程管理體系。為實(shí)現(xiàn)“提升師生素養(yǎng)，建立人文和諧學(xué)校”的辦學(xué)目標(biāo)，學(xué)校重視語(yǔ)言文化工作，并在以下方面進(jìn)行了積極探索。大力發(fā)展篆刻藝術(shù)教學(xué)。學(xué)校坐落在文化圣地古剎潭柘寺旁邊，深受古寺建筑、石碑、匾額等文化的熏陶。學(xué)校安排書(shū)法、美術(shù)教師姚凈波帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行古塔課程、碑拓課程、牌匾課程、篆刻課程的研究，最終選擇了篆刻課程并定名為篆刻藝術(shù)。從

疊嶂。轄區(qū)內(nèi)有潭柘寺、戒臺(tái)寺等國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位5處，遼金瓷窯遺址等市級(jí)文物保護(hù)單位8處。其中，潭柘寺是北京最早修建的一座佛教寺院，始建于公元307年，距今已有1712年。據(jù)傳，連明朝開(kāi)始建造故宮時(shí)，也是仿照著潭柘寺的格局來(lái)建的?！跋扔?span id="syggg00" class="hl">潭柘寺，后有北京城”這一民間流傳的說(shuō)法更是將潭柘寺的尊貴地位彰顯無(wú)余。然而常年香火不斷、游客絡(luò)繹不絕，寺外還有廣闊的森林都對(duì)潭柘寺景區(qū)的消防安全造成了極大的隱患。消防安全是古建筑的 “命脈”。隨著“119”消防宣傳月的到來(lái)，

羽詩(shī)詞作品：《潭柘寺》殿宇樓臺(tái)列似麻，松蔭柏影漫枝椏。老龍未縛金鴟鎮(zhèn)，石鯉來(lái)投赤甲奢。頂禮王孫今去遠(yuǎn)，舍身公主未還家。一嘆國(guó)師姚廣孝，衲衣袖里動(dòng)殺伐。《法源寺》古柏蕭蕭遮地蔭，燕都名剎掩重門(mén)。汪汪法海心源內(nèi)，歷歷塵劫幻化身。鐘鼓不驚名利客，梵經(jīng)合渡善緣根。清秋朗月天心照，一指千年證到今?！洱埮d寺》殿宇巍巍香鼎熏，隋皇遺跡久聲聞。樓高百尺接云漢，法相莊嚴(yán)六丈身，古壁泥金鉤彩畫(huà)，碑額小篆刻龍文。雖言末法慈航遠(yuǎn)，一片叢林也渡人?！栋亓侄U寺寫(xiě)生》《潭柘寺寫(xiě)生之一》

純粹的小草，在潭柘寺聽(tīng)經(jīng)。靜靜地，隨歲月枯榮最終一切都回歸自然如果說(shuō)塵歸塵，土歸土那么，喧囂過(guò)后，一切都恢復(fù)平靜叱咤風(fēng)云的，不可一世的堅(jiān)不可摧的。最終都變得無(wú)影無(wú)蹤品一杯淡茶，禪意滿(mǎn)杯。看日出也看日落最終，什么也沒(méi)看見(jiàn)，除了飄遠(yuǎn)的香煙潭柘寺的墻，溫度猶存的石頭默默地看著眼前和將來(lái)。后來(lái)的人執(zhí)意地在經(jīng)書(shū)中尋找真相，發(fā)現(xiàn)原來(lái)，世上最美的東西都不屬于任何人所有三尺愛(ài)新覺(jué)羅·德龍夜的深超過(guò)了比喻有一種思念漂浮著在靈魂的上方距頭頂三尺這是神靈的居所接收良心信號(hào)最強(qiáng)的

京西，距“先有潭柘寺，后有北京城”的著名古寺潭柘寺5公里處，有一派出法庭，名為潭柘寺人民法庭。法庭里有一群平均年齡34歲的法院干警，摩拳擦掌、躍躍欲試，想要在此經(jīng)過(guò)磨練，取得司法“真經(jīng)”。交通地圖為平安護(hù)航潭柘寺法庭除了審理潭柘寺鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)的民商事案件，還負(fù)責(zé)集中受理北京市門(mén)頭溝轄區(qū)的機(jī)動(dòng)車(chē)交通事故責(zé)任糾紛案件?！敖煌ㄊ鹿拾缸愚k理的越多，開(kāi)車(chē)越小心，保險(xiǎn)上的越多。”法庭的同志經(jīng)常這樣打趣道。在意識(shí)到轄區(qū)交通事故呈高發(fā)態(tài)勢(shì)后，法庭干警們?cè)诓栌囡埡罅奶鞎r(shí)，一致認(rèn)

。凡是介紹北京潭柘寺的文章，幾乎都說(shuō)：“潭柘寺，晉曰嘉福寺，唐曰龍泉寺，金皇統(tǒng)間改為大萬(wàn)壽寺。明天順元年敕改仍名嘉福寺?！逼渲小敖鸹式y(tǒng)改為大萬(wàn)壽寺”，后來(lái)逐漸演變?yōu)椤敖鸫踝谟n寺名大萬(wàn)壽寺?！?span id="syggg00" class="hl">潭柘寺真的叫過(guò)大萬(wàn)壽寺并且是御賜的嗎？據(jù)永樂(lè)《順天府志》“萬(wàn)壽寺”條記載：“大萬(wàn)壽寺，在舊城。按古記考之，本中都大萬(wàn)壽寺，潭柘禪師之古道場(chǎng)也。燕京之西有古剎，距城百里，泉石最幽處，名曰檀(潭)柘。師諱從實(shí)，自湖南來(lái)，乃曹洞二代孫。遼太宗會(huì)同年間至世宗天祿初，有開(kāi)龍禪

人?！边@是北京潭柘寺彌勒佛旁邊的對(duì)聯(lián)，讓我想起了我和兄弟之間發(fā)生的一件事。這事還得從我小學(xué)一年級(jí)時(shí)說(shuō)起。當(dāng)時(shí)剛開(kāi)學(xué)，我跟一個(gè)同學(xué)玩得很好。直到二年級(jí)時(shí)他說(shuō)他要去深圳上學(xué)，當(dāng)時(shí)我鼻子一酸就哭了。當(dāng)天我就在家里發(fā)呆，想象著他要走了我那瘋了的樣子……但想象終歸是想象，現(xiàn)實(shí)還是殘酷的。當(dāng)他在班上正式宣布說(shuō)要離開(kāi)時(shí)，雖然我早已做好心理準(zhǔn)備，但還是躲在了桌子下面偷偷抽泣。第二天我去上學(xué)，他沒(méi)來(lái)。我的情緒跌到了低谷，整天吃不下飯，時(shí)不時(shí)就發(fā)呆，每天在夢(mèng)里我都?jí)舻搅怂?，?/div>

創(chuàng)作 2017年6期2017-12-21

北京市門(mén)頭溝區(qū)潭柘寺中心小學(xué)活動(dòng)掠影地處京西門(mén)頭溝的潭柘寺中心小學(xué)，充分發(fā)掘潭柘寺地方文化，在三至六年級(jí)學(xué)生中開(kāi)展“爭(zhēng)當(dāng)家鄉(xiāng)小導(dǎo)游”評(píng)星活動(dòng)，以創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)推進(jìn)語(yǔ)言文字規(guī)范建設(shè)。按照不同年級(jí)評(píng)星標(biāo)準(zhǔn)，把小導(dǎo)游分為五個(gè)星級(jí)，每月評(píng)選一次，對(duì)達(dá)到相應(yīng)級(jí)別的學(xué)生頒發(fā)星級(jí)小導(dǎo)游證。在此基礎(chǔ)上，有計(jì)劃、分批次地組織實(shí)地培訓(xùn)，讓小導(dǎo)游熟悉潭柘寺的總體介紹及標(biāo)志性景點(diǎn)，力求講解得準(zhǔn)確、流利、自然、生動(dòng)。初見(jiàn)成效，趁熱打鐵。每學(xué)期開(kāi)展“家鄉(xiāng)小導(dǎo)游，帶隊(duì)游家鄉(xiāng)”活動(dòng)，由

北京市門(mén)頭溝區(qū)潭柘寺中學(xué)活動(dòng)掠影現(xiàn)代多媒體輔助教學(xué)已經(jīng)廣泛被課堂所利用，傳統(tǒng)的黑板板書(shū)日漸被生動(dòng)形象的多媒體課件所取代。但作為教師，都希望自己能寫(xiě)一手工整、漂亮的板書(shū)，因?yàn)樵谡n堂上，要喚起學(xué)生情感上的共鳴，除了分析講解，板書(shū)的優(yōu)劣往往是一個(gè)不可忽視的因素。因此對(duì)教師而言，寫(xiě)好粉筆字，既是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)基本功，也是提升課堂教學(xué)效果的內(nèi)在要求。為了幫教師練好粉筆字，學(xué)校給每個(gè)班級(jí)安裝了嶄新的黑板，倡導(dǎo)教師規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)。此外，還在開(kāi)學(xué)初舉行了粉筆字和硬筆書(shū)法大賽。通過(guò)

市門(mén)頭溝區(qū)法院潭柘寺人民法庭日前揭牌姜薇薇2017年6月9日，北京市人民法庭建設(shè)工作推進(jìn)會(huì)召開(kāi)，同時(shí)為北京市門(mén)頭溝區(qū)法院潭柘寺人民法庭揭牌。據(jù)悉，潭柘寺人民法庭作為北京市人民法庭建設(shè)工作的重要成果，于2017年6月建成。該法庭立足首都西部山區(qū)的區(qū)位特點(diǎn)和群眾的司法需求，受理潭柘寺鎮(zhèn)地區(qū)民商事案件，并集中管轄門(mén)頭溝區(qū)法院轄區(qū)內(nèi)的機(jī)動(dòng)車(chē)交通事故責(zé)任糾紛案件以及執(zhí)行異議、破產(chǎn)清算案件，在全市法院法庭中率先實(shí)現(xiàn)了“立、審、執(zhí)、破”的全方位覆蓋。自正式運(yùn)行以來(lái)，該法

線(xiàn)將延承自北京潭柘寺——定都山一線(xiàn)，潭柘寺的歷史比北京早約500年，“先有潭柘寺，后有北京城”，潭柘寺北有太行山的定都山峰，二者形成一條千年軸線(xiàn)，依托這條軸線(xiàn)選定雄安新區(qū)地址。此外，現(xiàn)有規(guī)劃思路確定的起步區(qū)將在白洋淀西北部地區(qū)。“起步區(qū)30平方公里基本上沒(méi)有工廠，也沒(méi)有其他建設(shè)，一張白紙?！毙炜锏媳硎?，起步區(qū)拆遷問(wèn)題非常小，基本上都是農(nóng)田，已幾十年沒(méi)有洪水。資料來(lái)源：新華網(wǎng)、《科學(xué)時(shí)報(bào)》、《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》、《新京報(bào)》等

處分別是通州和潭柘寺，西邊是潭柘寺，東面是通州副中心，潭柘寺由北向南與雄安新區(qū)處在同一經(jīng)度上。先有潭柘寺，后有北京城，潭柘寺的歷史比北京城還要早500年。雄安新區(qū)正好位于潭柘寺這條千年南北軸線(xiàn)的正下方，而潭柘寺又和北京城市副中心以北京中軸線(xiàn)成對(duì)稱(chēng)布局。雄安新區(qū)與北京、天津正好構(gòu)成等邊三角形結(jié)構(gòu)。雄安新區(qū)的定位為千年大計(jì)，歷史上能夠影響千年的大計(jì)極少，可以看到的有，兩千年前的秦始皇設(shè)立郡縣制、統(tǒng)一度量衡，至今我們的行政區(qū)劃仍沿用郡縣模式；一千五百年前隋文帝開(kāi)

每年臘八期間，潭柘寺都會(huì)舉辦臘八舍粥活動(dòng)。潭柘寺臘八粥選用大米、黑糯米、大玉米渣、紅小豆、蕓豆、姜豆、紅棗、栗子、花生、蓮子等10余種配料于臘月初七夜起用文火熬制近10個(gè)小時(shí)。屆時(shí)，潭柘寺院內(nèi)為游客搭起了舍粥棚，支起了舍粥鍋，備上了白糖和八寶菜，游客來(lái)寺隨時(shí)可以盛上一碗熱騰騰的臘八粥，坐下來(lái)安心品嘗，享受過(guò)大年的節(jié)日氣氛。臘月初八吃“臘八粥”，是由中國(guó)佛教徒紀(jì)念釋迦牟尼佛成道而形成的風(fēng)俗。佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，本名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今

。”描述的正是潭柘寺的二喬玉蘭。在玉蘭樹(shù)下經(jīng)過(guò)之人都想留詩(shī)一首來(lái)贊美這嬌美的玉蘭花。潭柘寺的玉蘭品種眾多，紫玉蘭、白玉蘭、朱砂玉蘭、黃玉蘭遍布寺內(nèi)。但其中最著名的還是毗盧閣前的兩株“二喬玉蘭”?！岸逃裉m”植于明代，已有400多年的樹(shù)齡，老干粗已過(guò)尺，高三四丈，其花九瓣，分三層排列，如燦爛之云霞般怒放，最稱(chēng)盛景，花瓣頎長(zhǎng)達(dá)6寸，是我國(guó)迄今為止獨(dú)二無(wú)三的兩珠明代雙色玉蘭。以人心度樹(shù)心，以覺(jué)性度花性，古往今來(lái)，往來(lái)于潭柘寺的人們用大喬、小喬兩位三國(guó)佳人來(lái)形容兩

的亮點(diǎn)”。駐足潭柘寺步入京都的深處，兩扇幽閉的門(mén)被清風(fēng)吹開(kāi)。探尋的目光在掠起的晨霧中徘徊，一地春欲被禁足在外。一圈一圈漣漪般蕩入耳鼓的是大悲咒由遠(yuǎn)及近的沉吟。一千七百年幽靜的聲音，化作古寺悠長(zhǎng)的鐘聲。潭柘寺，千年變局的化身，那微風(fēng)吹拂的柘樹(shù)就是一個(gè)見(jiàn)證。隨鐘聲遁入空門(mén)，那白色玉蘭扭動(dòng)婀娜的倩影，透出淡淡的幽香，在祥光的護(hù)佑下清潔地綻放。我只是一粒塵埃，被一種緣分隨意地拋落在佛的腳下，時(shí)刻在聆聽(tīng)古剎的輪回，那虔誠(chéng)打開(kāi)了心扉。聶之鴻作品[本期人物]

句老話(huà)說(shuō)，先有潭柘寺，后有北京城。潭柘寺創(chuàng)建于晉代永嘉元年，時(shí)稱(chēng)嘉福寺，是北京城最古老的寺廟，比北京城建城還早800年。相傳在明代，北京有一個(gè)重要的對(duì)外交流的窗口，許多外國(guó)人久慕其盛名，紛紛來(lái)此學(xué)習(xí)佛法，有的甚至終老于此，其中最著名的有：日本的無(wú)初德始、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等——這便是位于北京西部門(mén)頭溝區(qū)東南部的潭柘寺。自金代金熙宗皇帝開(kāi)始，各朝各代都有皇帝來(lái)潭柘寺進(jìn)香禮佛，游山玩水，并撥專(zhuān)款進(jìn)行整修和擴(kuò)建；到了清代，潭柘寺在寺院規(guī)模、土地

15年）12 潭柘寺中學(xué)（2015年）13 潭柘寺小學(xué)（2015年）14 坡頭中學(xué)（2013）15 王平中心小學(xué)（2013）北京市語(yǔ)言文字規(guī)范化示范街道鄉(xiāng)鎮(zhèn)1 門(mén)頭溝區(qū)王平鎮(zhèn)（2011年）2 門(mén)頭溝區(qū)潭柘寺鎮(zhèn)（2012年）3 門(mén)頭溝區(qū)城子街道（2012年）4 大峪街道（2014年）國(guó)家級(jí)規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)教育特色校1 門(mén)頭溝區(qū)大峪第二小學(xué)（2012年）北京市規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)教育特色校1 門(mén)頭溝區(qū)軍莊中心小學(xué)（2012年）北京市語(yǔ)言文字規(guī)范化達(dá)標(biāo)單位1 門(mén)頭溝區(qū)教育委

。北京門(mén)頭溝區(qū)潭柘寺鎮(zhèn)水資源供應(yīng)主要依靠地下水，存在水資源短缺、利用效率低、開(kāi)發(fā)利用理念和設(shè)施落后等問(wèn)題，具備北方城鎮(zhèn)水資源分布和開(kāi)發(fā)利用的典型性。在最嚴(yán)格的水資源管理制度的形勢(shì)下，本文以潭柘寺鎮(zhèn)為例，開(kāi)展了水資源調(diào)查、評(píng)價(jià)和需水預(yù)測(cè)工作，該鎮(zhèn)可利用水資源量80×104m3，2015年的需水量310×104m3，水資源嚴(yán)重短缺。針對(duì)水資源開(kāi)發(fā)利用存在問(wèn)題和缺水問(wèn)題，文章提出了外調(diào)水源、再生水利用、內(nèi)部挖潛的策略，為城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃提供了依據(jù)，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)域落實(shí)最嚴(yán)

次到北京，見(jiàn)到潭柘寺的名聯(lián)：“大肚能容，容天下能容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人?！边@一聯(lián)簡(jiǎn)約中蘊(yùn)藏深意，堪為聯(lián)中佳品。更讓人覺(jué)得別致的是福州白云峰下涌泉寺的楹聯(lián)——“日日攜空布袋，少米無(wú)錢(qián)，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越信心時(shí)，用何物供奉；年年坐冷山門(mén)，接張待李，總見(jiàn)歡天喜地，請(qǐng)問(wèn)這頭陀得意處，是甚么來(lái)由?！崩ッ魅A亭寺的彌勒佛聯(lián)則另辟蹊徑：“青山之高，綠水之深，豈必佛方開(kāi)口笑；徐行不圖，穩(wěn)步不跌，何妨人自縱心游。”告訴人們“成功在于自己”。遍布各地的“笑”聯(lián)

康健潭柘寺始建于西晉，距今已有近1700年歷史，是北京地區(qū)最早修建的一座佛教寺廟，在北京民間有“先有潭柘，后有幽州”的諺語(yǔ)。潭柘寺在晉代叫嘉福寺，唐代改稱(chēng)龍泉寺，金代御賜寺名為大萬(wàn)壽寺，在明代又先后恢復(fù)了龍泉寺和嘉福寺的舊稱(chēng)，但因寺后有龍?zhí)?，山上有柘?shù)，故而民間一直稱(chēng)其“潭柘寺”。寺廟位于門(mén)頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，坐北朝南，背倚寶珠峰，周?chē)芯抛叽蟮纳椒宄蜀R蹄狀環(huán)護(hù)。規(guī)模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓。千百年以來(lái)，潭柘寺一直以其悠久的歷史，雄偉的建筑

最佳去處，一是潭柘寺，二是大覺(jué)寺。玉蘭花型似蓮花，佛家認(rèn)為玉蘭有報(bào)恩之意，因此佛寺之中多有種植。京城最美的紫玉蘭就在潭柘寺中。潭柘寺在京城西部的潭柘山麓，寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺始建于西晉建興四年（316年），是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟。潭柘寺的建造時(shí)間早于北京成為都城的時(shí)間，民間就有“先有潭柘寺后有北京城之說(shuō)”。潭柘寺始創(chuàng)時(shí)規(guī)模不大，名叫嘉福寺。但當(dāng)?shù)匕傩找蛩潞笥旋執(zhí)?，山上有柘?shù)，故在民間一直稱(chēng)為“潭柘寺”。唐代武則天萬(wàn)歲通天年間（6

不清是第幾次到潭柘寺跑山路了，但可以肯定的是，每一次都有激昂的咆哮聲伴隨，有的高亢，有的低沉，但無(wú)論是哪一種，對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像清晨的甜茶，必不可少。潭柘寺這邊的山路風(fēng)景獨(dú)好，而我卻更多地只能用余光去感受，因?yàn)榕c蜿蜒起伏的柏油路相比，它僅僅是個(gè)背景，主角還是我手里的方向盤(pán)和腳下的油門(mén)、剎車(chē)。這里的山路依山而建，各種角度的彎道數(shù)不勝數(shù)，同時(shí)又伴隨著較大的落差，當(dāng)身體在抗拒著來(lái)自各方向G值的同時(shí)，還要時(shí)不時(shí)動(dòng)一動(dòng)下巴來(lái)緩解耳膜受壓時(shí)所帶來(lái)的痛感，然而，這些都是操控

6年春節(jié)期間，潭柘寺、戒臺(tái)寺、妙峰山等景區(qū)將舉辦各式各樣、豐富多彩的新春祈福活動(dòng)。游客們可以在迎接新春的同時(shí)，把福運(yùn)帶回家。潭柘寺臘八節(jié)2016年臘八期間，潭柘寺將啟建臘八舍粥活動(dòng)及佛陀成道法會(huì)。潭柘寺臘八粥選用大米、黑糯米、大玉米渣、紅小豆、蕓豆、姜豆、紅棗、栗子、花生、蓮子等10余種配料，于臘月初七夜起用文火熬制近10個(gè)小時(shí)。屆時(shí)，潭柘寺院內(nèi)為游客搭起舍粥棚，支起舍粥鍋，備上白糖和八寶菜，游客來(lái)寺隨時(shí)可以盛上一碗熱騰騰的臘八粥，坐下來(lái)安心品嘗，享受過(guò)大

老話(huà)兒說(shuō)“先有潭柘寺，后有北京城”。古老的潭柘寺位于北京西部門(mén)頭溝區(qū)潭柘山麓，距市中心30余公里，是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟，距今已有1700年歷史。清代康熙皇帝賜名為岫云寺，但因其寺后有龍?zhí)?，山上有柘?shù)，故而民間一直稱(chēng)其潭柘寺。俗語(yǔ)有云：“前有照，后有靠，左右有抱”描述的就是潭柘寺的地理環(huán)境。寺院依山取勢(shì)，氣度恢弘，坐北朝南，背倚寶珠峰，殿堂逐級(jí)向上，參差錯(cuò)落層層排列，四周有高墻環(huán)繞。寺內(nèi)古樹(shù)參天，佛塔林立，寺前流水淙淙，修竹成蔭。這里的春夏

古時(shí)從盧溝橋到潭柘寺的主要道路，它東起盧溝橋，經(jīng)長(zhǎng)辛店、東王佐、沙窩、大灰廠、石佛村至戒臺(tái)寺，再翻越西峰嶺、南村、魯家灘、南辛房、平原村最終達(dá)潭柘寺。在北京西山，群峰之中，寺廟眾多。潭柘寺、戒臺(tái)寺，自古是京西一帶祭祀拜神的圣地。明清時(shí)期開(kāi)始，每到四月花開(kāi)時(shí)節(jié)，天下游僧、四方香客便來(lái)此朝佛進(jìn)香，一時(shí)間，“古道青山楊柳暗，馬蹄單繞寺門(mén)煙”。當(dāng)年康熙、乾隆皇帝到戒臺(tái)寺、潭柘寺進(jìn)香就是走的這條古道，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)御道?？滴趸实墼性?shī)記述：“嶺腹層層小徑斜，穿云陟盡石嶺岈

京敦煌”之譽(yù)。潭柘寺地址：北京市門(mén)頭溝區(qū)東南部、太行山余脈寶珠峰南麓潭柘寺位于北京市門(mén)頭溝區(qū)東南部、太行山余脈寶珠峰南麓，因山有龍?zhí)逗丸蠘?shù)，又名“潭柘山”，因而寺隨山名稱(chēng)為“潭柘寺”。潭柘寺地理環(huán)境極好，寺后九峰環(huán)抱，寺前山峰好象一座巨大屏風(fēng)。從規(guī)模來(lái)論，潭柘寺是北京郊區(qū)最大的寺院。寺廟內(nèi)外，古木叁天，寺前流水淙淙，僧塔如林，修竹成蔭。寺院坐北朝南，全寺建筑布局可分為三大部分，主要建筑全都建在南北中主線(xiàn)上。作為潭柘寺名稱(chēng)起源的龍?zhí)?，位于寺后面的集云峰上，?/div>

中國(guó)汽車(chē)市場(chǎng) 2014年8期2014-09-19

會(huì)第二賽站——潭柘寺站也正式拉開(kāi)了帷幕。該線(xiàn)路全長(zhǎng)25公里，共吸引了3500人報(bào)名參加。參賽者從永定河畔丁家灘出發(fā)，途徑牛角嶺關(guān)城、韭園村，折返嬉水灣，最后前往終點(diǎn)——千年皇家古剎潭柘寺。賽道全程由數(shù)條千年古商道、古香道、古軍道串聯(lián)而成，選手們行走在那歷經(jīng)百年風(fēng)霜的蹄窩與車(chē)轍之上，探尋著沿途神奇的故事，仿佛自己瞬間穿越了“時(shí)光隧道”，與古代商旅們并肩同行，一場(chǎng)原本簡(jiǎn)單的淺山徒步，由此變成了“情景體驗(yàn)式”的古韻文化之旅。徒步穿越京西古道，尋訪(fǎng)千年文化之旅在時(shí)

曉蕾/文“先后潭柘寺、后有北京城”，有著1700多年歷史的潭柘寺是北京市規(guī)模最大的寺廟，同時(shí)也是一處具有明清建筑風(fēng)格的大型古建筑群。這里植被繁茂，古樹(shù)名花眾多，自然環(huán)境極為優(yōu)美，早在清代，“潭柘十景和潭柘八寶”就已經(jīng)名揚(yáng)京華。潭柘寺的山門(mén)坐北朝南，位于寺院的中軸線(xiàn)上，三間開(kāi)，有三座門(mén)洞。山門(mén)即是佛寺的大門(mén)，因寺院多居于崇山峻嶺，最早的寺廟叫作“支提”，這是梵文的音譯，意思是“積聚”，指僧侶們修行時(shí)所住的石窟，在中國(guó)則稱(chēng)為“石窟寺”，其大門(mén)稱(chēng)為“山門(mén)”，以后

的一句話(huà)，可見(jiàn)潭柘寺歷史的悠久。潭柘寺始建于晉代（265年—316年），原名嘉福寺，后改名龍泉寺、萬(wàn)壽寺、岫云寺等。因寺后有“龍?zhí)丁?，山上有“柘?shù)”，所以人們叫它潭柘寺。潭柘寺位于京西門(mén)頭溝的崇山峻嶺之中。在潭柘寺的山門(mén)前，人們首先看到的是一片蒼勁的古松。這些古松有幾百年的歷史。全寺主要建筑有天王殿，殿內(nèi)有四大天王像和彌勒佛像。還有大雄寶殿，這是寺內(nèi)正殿，坐落在白玉石的基座上。正殿東側(cè)有一棵銀杏樹(shù)，高十多丈，相傳是遼代種植，距今已近千年，被封為“帝王樹(shù)”。