廣府，廣府文化看西關(guān)。西關(guān)自古就是廣州風(fēng)物薈萃之地，它孕育了融匯東西、獨(dú)具風(fēng)格的“西關(guān)文化”。騎樓是西關(guān)文化的重要組成部分，恩寧路則是廣州出名的騎樓街。這條街上很多騎樓都是歷史建筑，墻面的浮雕圖案、滿洲窗、線角、陽(yáng)臺(tái)，都融合了西方的建筑風(fēng)格。曾經(jīng)，我家在恩寧路住了很長(zhǎng)一段時(shí)間。走入恩寧路，首先映入眼簾的，除了騎樓，就是路兩邊的那些生長(zhǎng)了很多年的大榕樹(shù)，它們挺拔高大，枝葉密密麻麻、郁郁蔥蔥。讀書(shū)前，我家搬離恩寧路。雖然搬了家，但是我依然對(duì)恩寧路的大榕樹(shù)和騎樓

那“聲聲不息”的西關(guān)文化。這次學(xué)?！八囆g(shù)之夜”的晚會(huì)上我要參與的舞蹈叫《西關(guān)軼事》，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，我爭(zhēng)取到了那個(gè)賣(mài)雞公欖的角色?？刹涣舷?，無(wú)論是沉重的大公雞穿在身上難以活動(dòng)，還是要在舞臺(tái)上大聲吆喝，都成了我心頭一座又一座大山。于是，我決定去西關(guān)尋找現(xiàn)實(shí)生活中的演繹者?！班粥帧钡膯顓嚷暈橛兴匮胖Q的西關(guān)永慶坊添了幾分生氣，激烈高昂，韻味深長(zhǎng)。“雞公欖有辣，有不辣！”吆喝聲渾厚有力，我一聽(tīng)就是它了！我循聲拐進(jìn)那條巷子，男人身著靛藍(lán)布衣，瘦小，皮膚黑，

京藏高速北輔路（西關(guān)環(huán)島-南辛路段）現(xiàn)況為二級(jí)公路，布置為單向1幅路，道路全寬12 m，混行車(chē)道寬10.5 m，設(shè)置2條機(jī)動(dòng)車(chē)道，機(jī)非混行；外側(cè)為寬1.5 m人行道。1.3 現(xiàn)況京藏高速公路北側(cè)進(jìn)出口京藏高速公路（西關(guān)環(huán)島—南辛路段）北側(cè)共設(shè)置4處進(jìn)出口，自東向西依次為西關(guān)南出口、鄧莊立交匝道進(jìn)口、西關(guān)進(jìn)口和陳莊出口。京藏高速公路（西關(guān)環(huán)島—南辛路段）現(xiàn)況路網(wǎng)及進(jìn)出口布置圖見(jiàn)圖1。圖1 京藏高速公路沿線路網(wǎng)及進(jìn)出口布置圖西關(guān)南出口收費(fèi)站設(shè)置2條收費(fèi)車(chē)道（1

000）0 引言西關(guān)是老廣州人對(duì)位于荔灣區(qū)，北接西村，南瀕珠江，東至人民路，西至小北江，明清時(shí)地處廣州城西門(mén)一帶地方的統(tǒng)稱。西關(guān)是廣州的舊城，因明清時(shí)地處城西門(mén)外而得名。明清時(shí)期，西關(guān)是廣州的商貿(mào)中心，以商貿(mào)文化為主要特征的西關(guān)文化也逐漸形成，西關(guān)文化也涉及建筑藝術(shù)、飲食文化、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、粵劇曲藝等方面。西關(guān)的經(jīng)濟(jì)和文化在近現(xiàn)代的廣州具有標(biāo)志性意義。在我國(guó)的建筑藝術(shù)領(lǐng)域，西關(guān)地區(qū)的建筑藝術(shù)風(fēng)格是獨(dú)樹(shù)一幟的存在，西關(guān)大屋、竹筒屋、騎樓等都是富有嶺南特色的傳統(tǒng)建

發(fā)展的基礎(chǔ)條件。西關(guān)文化是嶺南文化、廣府文化的先導(dǎo)和奇葩，蘊(yùn)含著西關(guān)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中形成的以“敢為人先、力求創(chuàng)新、務(wù)實(shí)興業(yè)、開(kāi)放兼容、平和質(zhì)樸”等為主要內(nèi)容的人文精神，推動(dòng)舊時(shí)西關(guān)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的鼎盛發(fā)展。廣州恩寧路街區(qū)（永慶坊）是廣州人文底蘊(yùn)深厚的西關(guān)舊址，是西關(guān)文化的重要組成部分和物質(zhì)載體，蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化遺產(chǎn)資源。然而隨著老城區(qū)常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)性衰敗，恩寧路街區(qū)具有歷史價(jià)值的西關(guān)大屋、騎樓、民居等建筑年久失修，成為危房甚至損房。自2006 年，廣州恩

林泳欣像西關(guān)這樣的騎樓，必然是沉靜的。在沉靜中，它正漸漸地老去。西關(guān)的騎樓多為上世紀(jì)所建，大多已顯衰老，露出滿臉的“皺紋”，靜寂地趴在高樓林立的現(xiàn)代化建筑里，更顯得老態(tài)龍鐘。而因?yàn)樗ヂ?，沉靜的味道就越發(fā)濃烈地彌漫出來(lái)，直沁我心。過(guò)去從未見(jiàn)過(guò)這種沿街而建的建筑，上樓下廊。騎樓下廊，即人行道，遮陽(yáng)防雨，既是居室或店面的外廊，又是室內(nèi)外的過(guò)渡空間。一棟棟連成一排，構(gòu)成了為行人遮風(fēng)擋雨的善意。原本平整的泥墻，墻壁上已分化出一棱棱的粗獷線條，一排排，灑脫而成，蔚為壯

再循環(huán)。因此，在西關(guān)大屋地域文化的生產(chǎn)循環(huán)中，要提煉有價(jià)值的文化元素與特征，通過(guò)正確的表征獲得文化認(rèn)同來(lái)推動(dòng)文化意義的再生產(chǎn)。具有地域特色的文化產(chǎn)業(yè)作用于人的再生產(chǎn)，將人視作被動(dòng)的文化信息接收者。特色的地域文化產(chǎn)品不僅能讓人解讀其文化內(nèi)涵，甚至能成為文化傳播中的一環(huán)，在傳承地域文化上展現(xiàn)主體能動(dòng)性。文化產(chǎn)業(yè)對(duì)人的再生產(chǎn)的作用不僅僅表現(xiàn)在個(gè)人對(duì)文化產(chǎn)品所承載的信息和意義的感知與內(nèi)化這種微觀層面，也表現(xiàn)在能激發(fā)普遍的主體能動(dòng)性的宏觀層面[7]。文化生產(chǎn)的相關(guān)理

，說(shuō)要看看廣州老西關(guān)時(shí)，爸爸總是撓頭發(fā)愁，不知道該去哪里。我也總是在想，老西關(guān)在哪里呢？我出生荔灣，住在荔灣，怎么不知道還有個(gè)地方叫老西關(guān)呢？外地人專程來(lái)看的好地方，爸爸怎么不帶我去看看呢？慢慢長(zhǎng)大后，我才知道老西關(guān)是荔灣的代名詞，形容荔灣區(qū)具有悠久的歷史，陳家祠、西關(guān)大屋、歐式風(fēng)格的沙面島……哪個(gè)才算是老西關(guān)呢？這兩三年，有親戚再來(lái)，爸爸就不再愁了。是誰(shuí)幫爸爸解決了難題呢？這要?dú)w功于國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)——西關(guān)永慶坊。這是一個(gè)既具有歷史文化傳承，又融合了當(dāng)

顆璀璨的明珠——西關(guān)建筑，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的沉淀，更有了另一番風(fēng)味。嶺南風(fēng)景與潔白的月光勾勒出一幅飛閣流丹的畫(huà)卷，仿佛是這座古城的點(diǎn)睛之筆。每到春天來(lái)臨，風(fēng)吹落了花瓣，把花瓣帶到了西關(guān)的著名景點(diǎn)——陳氏書(shū)院，這是來(lái)到西關(guān)旅游的必游之處。陳氏書(shū)院又名陳家祠，坐落于中山七路，被譽(yù)為“嶺南建筑藝術(shù)明珠”，也是西關(guān)建筑的藝術(shù)瑰寶，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從古至今，它都是一座民間裝飾藝術(shù)的璀璨殿堂，它的造型極具想象力，色彩大膽豐富，技藝精湛，凝聚了幾代人的智慧與才華，既

會(huì)帶我們感受一下西關(guān)年味。微風(fēng)和煦，陽(yáng)光剛好。我們帶著愉快的心情出發(fā)了。感受傳統(tǒng)文化，先從“行花街”開(kāi)始！“行花街”是廣府人過(guò)年期間必不可少的項(xiàng)目之一，我們來(lái)到今天品年味的地方—廣州“頂流”網(wǎng)紅永慶坊。永慶坊處處張燈結(jié)彩、古香古色、大街小巷都洋溢著喜慶新年紅，相比于傳統(tǒng)的步行街，永慶坊的年味更為濃郁。因此游人如織，熱鬧非凡。看到如此美景，我們都開(kāi)心得手舞足蹈。食在廣州，來(lái)到了老西關(guān)，當(dāng)然是要先品嘗美食啦！永慶坊集合了西關(guān)老字號(hào)的美食，有八珍煎餃、陳添記魚(yú)皮

設(shè)置為古香古色的西關(guān)老屋。為了能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)于西關(guān)老屋的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容的迅速導(dǎo)入，教師還可以詢問(wèn)學(xué)生本節(jié)課的圖片屏保以及桌面背景與其他時(shí)候的區(qū)別。通過(guò)互動(dòng)詢問(wèn)的方式能夠讓學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到西關(guān)老屋上來(lái)，準(zhǔn)確的把握本章節(jié)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，提升信息技術(shù)課堂教學(xué)的整體效率。另一方面，教師還應(yīng)當(dāng)向?qū)W生播放關(guān)于西關(guān)老屋的記錄片，通過(guò)記錄片的形式幫助學(xué)生對(duì)西關(guān)屋等廣府文化建立初步的認(rèn)識(shí)，從而了解西關(guān)屋中趟櫳門(mén)以及青磚之間的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，為接下來(lái)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展奠定基礎(chǔ)

地方之一。在廣州西關(guān)的麻石巷，西關(guān)大屋是廣州人引以為傲的歷史文化遺產(chǎn)。花崗石構(gòu)件的裝飾紋樣體現(xiàn)了以廣州西關(guān)為代表的嶺南建筑文化的特點(diǎn)，它包含嶺南文化的許多哲學(xué)，體現(xiàn)了西關(guān)往日風(fēng)情。古老的嶺南建筑隨著城市的快速發(fā)展，正被高樓大廈所替代，古老的騎樓街道正在大拆大建的房地產(chǎn)浪潮中逐漸消亡，這種嶺南建筑的歷史輝煌正淡出我們的視野，城市的發(fā)展變得越來(lái)越?jīng)]有地域特色。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓年輕人了解嶺南建筑特點(diǎn)，從而喜歡嶺南建筑風(fēng)格，保持城市的地域特色將變得越來(lái)越重要。西關(guān)

設(shè)置為古香古色的西關(guān)老屋。為了能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)于西關(guān)老屋的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)內(nèi)容的迅速導(dǎo)入，教師還可以詢問(wèn)學(xué)生本節(jié)課的圖片屏保以及桌面背景與其他時(shí)候的區(qū)別。通過(guò)互動(dòng)詢問(wèn)的方式能夠讓學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到西關(guān)老屋上來(lái)，準(zhǔn)確的把握本章節(jié)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，提升信息技術(shù)課堂教學(xué)的整體效率。另一方面，教師還應(yīng)當(dāng)向?qū)W生播放關(guān)于西關(guān)老屋的記錄片，通過(guò)記錄片的形式幫助學(xué)生對(duì)西關(guān)屋等廣府文化建立初步的認(rèn)識(shí)，從而了解西關(guān)屋中趟櫳門(mén)以及青磚之間的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，為接下來(lái)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展奠定基礎(chǔ)

這天，我為了了解西關(guān)的悠久歷史，特意來(lái)到了荔灣博物館，感受西關(guān)的獨(dú)特風(fēng)情。荔灣區(qū)博物館位于廣州市荔灣區(qū)，成立于1996年12月，是以收藏、陳列和研究荔灣歷史、文化、民俗為主要內(nèi)容的廣東省首家區(qū)級(jí)博物館，總面積2300平方米。該館陳列主要從風(fēng)土人情、特色藝術(shù)等方面反映西關(guān)風(fēng)情，介紹古老的西關(guān)大屋、西關(guān)小姐、西關(guān)飲食以及聚集西關(guān)的粵劇曲藝名伶，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)名家和昔日名揚(yáng)海內(nèi)外的十三行等。館藏精品是民國(guó)酸技木理石地屏、清梁鼎芬書(shū)法。走入館內(nèi)，只見(jiàn)陶瓷和各種畫(huà)的展品

久的老城區(qū)，具有西關(guān)風(fēng)情。許多人說(shuō)廣州是一座節(jié)奏快，充滿著喧囂的城市，但由于在這快速的生活中，我們很容易忽略了它也有一份清凈安詳。其中，西關(guān)騎樓是這里最為出色的，還有這里老字號(hào)的西關(guān)特色小店、嶺南風(fēng)格的老式街道就是恩寧路的重要標(biāo)志。即使現(xiàn)在的恩寧路不如以前那樣人聲鼎沸，但還是保留著那份老廣們的人情味。早些年，恩寧路進(jìn)行了改造重建，自從這期舊城改造之后，它仿佛比以前更有歷史韻味，這些建筑經(jīng)過(guò)改造重建后，猶如時(shí)光倒流般，所有破損的地方都恢復(fù)他原來(lái)的模樣，不知不

又日新?！惫爬系?span id="syggg00" class="hl">西關(guān)盡管經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)代的洗禮，日新月異，但它卻給我們留下了很多時(shí)代的印記?！?span id="syggg00" class="hl">西關(guān)五寶”是三雕一彩一繡，蘊(yùn)含著豐富而深刻的歷史底蘊(yùn)，它們不僅是歷史留下來(lái)的瑰寶，還是極具特色的古老藝術(shù)。木雕可不是什么簡(jiǎn)單的活，傳統(tǒng)的木雕分為5步：畫(huà)創(chuàng)意稿、做粗坯、修光、打磨、著色上光，做粗坯里流傳著這么一句話“留得肥大能改小，惟愁瘠薄難復(fù)肥，內(nèi)距宜小不宜大，切記雕刻是減法。”這對(duì)學(xué)習(xí)木雕的人要求是非常高的：細(xì)心、專心、耐心、對(duì)藝術(shù)有特別的見(jiàn)解……這些必不可少。

性的就是荔灣區(qū)的西關(guān)大屋。廣府人特別喜歡美食，對(duì)飲食之道，歷來(lái)十分講究，而粵菜在我國(guó)八大菜系中，享有盛譽(yù)，“食在廣州”已成為人們的口頭禪。廣州酒家就位于在西關(guān)的上下九的主要道路口。西關(guān)的美食和精美小食特別有名，例如有家鄉(xiāng)味道的蘿卜炆牛雜、泮塘馬蹄糕等。二年（1）班江欣融同學(xué)的《暢游荔枝灣》之所以能夠順利完成，是聽(tīng)了李易老師講的一個(gè)宋代畫(huà)家張擇端創(chuàng)作《清明上河圖》的小故事和圖畫(huà)欣賞內(nèi)容，啟發(fā)了創(chuàng)作的欲望。于是，她在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下多次走進(jìn)永慶坊、荔枝灣、上下九等

市文化形象。二、西關(guān)風(fēng)情線于廣州的意義（一）歷史沿革“廣州西關(guān)文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)情體驗(yàn)國(guó)際性旅游區(qū)”可以簡(jiǎn)稱“西關(guān)文化旅游區(qū)”。西關(guān)，是對(duì)廣州市荔灣區(qū)的舊稱。這里保留著不少富有嶺南特色的清代傳統(tǒng)民居、最具老廣州風(fēng)情的地方，還有老廣州最地道的西關(guān)美食。這里建筑是景、人物也是景、自然要素、產(chǎn)業(yè)也是景。（二）區(qū)域界定廣州市荔灣區(qū)的核心部分舊稱“西關(guān)”，現(xiàn)擁有一定規(guī)模、有價(jià)值的歷史建筑群，并具有較為完整的歷史風(fēng)貌與典型的社區(qū)文化。早期的西關(guān)商業(yè)繁榮，文化多元，在隨后的景觀

近半個(gè)廣州，來(lái)到西關(guān)，只為尋找那曾經(jīng)的廣州記憶。下了地鐵，我們?cè)诠卉?chē)站牌處等待公交，車(chē)到，我們排隊(duì)刷卡，“滴！老年卡！”，一聲接一聲，上了車(chē)在朋友的提醒下，我才后知后覺(jué)地發(fā)現(xiàn)，車(chē)上的乘客大部分都是老年人。原來(lái)，隨著城市新城區(qū)建設(shè)，城市中心向東偏移，年輕人都外出打拼了，留在西關(guān)的大多為老年人，人口老齡化自然也較為嚴(yán)重。從車(chē)?yán)锵蛲馔?，道路沒(méi)有想象中的坑洼，相反，新鋪上的柏油路干凈又平坦。西關(guān)的路是我在廣州見(jiàn)到的少有的雙向單車(chē)道，道路兩旁種著粗壯的大榕樹(shù)，枝

寶源小學(xué)處于廣州西關(guān)地區(qū)，深受西關(guān)文化滋潤(rùn)涵養(yǎng)，在小學(xué)品德素養(yǎng)培育過(guò)程中，教師應(yīng)充分利用西關(guān)文化資源，通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)等方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主認(rèn)知能力、合作發(fā)展能力、實(shí)踐行動(dòng)能力和創(chuàng)新思維能力，促進(jìn)學(xué)生良好品德素養(yǎng)的形成，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同和文化自信，為國(guó)家發(fā)展提供鮮活的力量。關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德;核心素養(yǎng);西關(guān)文化;教學(xué)方法;地域文化作者簡(jiǎn)介：朱麗玲，廣東省廣州市荔灣區(qū)寶源小學(xué)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)德育。（廣東? 廣州? 51000

十分獨(dú)特的分支，西關(guān)大屋是嶺南地區(qū)具有代表性的民居類(lèi)型，由于其建筑形制以及空間處理對(duì)于氣候與環(huán)境的回應(yīng)十分到位，創(chuàng)造了極為舒適宜人的居住環(huán)境，一度成為嶺南城鎮(zhèn)的時(shí)尚。新中國(guó)成立后，由于現(xiàn)代城市的發(fā)展與擴(kuò)張，大量西關(guān)大屋被拆毀，只有少數(shù)被作為文物保護(hù)下來(lái)，借著新中式的東風(fēng)，可以通過(guò)轉(zhuǎn)譯將西關(guān)大屋的傳統(tǒng)元素傳承到現(xiàn)代建筑中，同時(shí)為嶺南地區(qū)新中式的發(fā)展提供思路和借鑒。1 嶺南民居概述嶺南民居，作為嶺南地域文化最直接的載體，與嶺南文化性格相互作用融合，一度開(kāi)民居風(fēng)

門(mén)樓拆了，東關(guān)、西關(guān)、北關(guān)這三道關(guān)也沒(méi)了，關(guān)名還照舊。人們?cè)谝褯](méi)了“關(guān)”的東關(guān)、北關(guān)進(jìn)出過(guò)往，西關(guān)住的人朝西街里走，旁人問(wèn)：“您哪兒去？”總還是照舊地答：“我進(jìn)城。”三關(guān)臺(tái)是西關(guān)的入口，我的家就在三關(guān)臺(tái)。不長(zhǎng)的小街上，曾排列著無(wú)數(shù)有木窗欞的覆蓋著黑色方瓦的木板屋，有著無(wú)數(shù)條鵝卵石鋪就的巷子胡同。街巷和胡同的排列好像韭菜的“韭”字，只不過(guò)要多些短橫?！熬隆弊謨韶Q間的空白處就是那些木板屋排開(kāi)的街，兩豎上連接著的無(wú)數(shù)短橫，則是“楊家道子”“瞿家道子”“戢家道子”

息化教育為手段，西關(guān)小學(xué)師生揚(yáng)帆起航，自信、從容、有尊嚴(yán)地成長(zhǎng)。新安縣西關(guān)小學(xué)依托河南省基礎(chǔ)資源服務(wù)平臺(tái)資源，建立了信息化教育資源環(huán)境，從最初的黑板加粉筆、投影加幕布，到現(xiàn)在觸控式一體機(jī)、遠(yuǎn)程錄播一校帶多校等，實(shí)現(xiàn)了教育信息化背景下教育教學(xué)模式的重大改革。在教育信息化建設(shè)的過(guò)程中，西關(guān)小學(xué)采取“全能式”教師培訓(xùn)模式。從2015年下半年開(kāi)始，西關(guān)小學(xué)將信息技術(shù)培訓(xùn)作為教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)的重點(diǎn)，通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”，不斷提高教師的教育信息化素養(yǎng)。西關(guān)小學(xué)依托錄播教

門(mén)樓拆了，東關(guān)、西關(guān)、北關(guān)這三道關(guān)也沒(méi)了，關(guān)名還照舊。人們?cè)谝褯](méi)了“關(guān)”的東關(guān)、北關(guān)進(jìn)出過(guò)往，西關(guān)住的人朝西街里走，旁人問(wèn)：“您哪兒去？”總還是照舊地答：“我進(jìn)城。”三關(guān)臺(tái)是西關(guān)的入口，我的家就在三關(guān)臺(tái)。不長(zhǎng)的小街上，曾排列著無(wú)數(shù)有木窗欞的覆蓋著黑色方瓦的木板屋，有著無(wú)數(shù)條鵝卵石鋪就的巷子胡同。街巷和胡同的排列好像韭菜的“韭”字，只不過(guò)要多些短橫。“韭”字兩豎間的空白處就是那些木板屋排開(kāi)的街，兩豎上連接著的無(wú)數(shù)短橫，則是“楊家道子”“瞿家道子”“戢家道子”

區(qū)域文化資源，以西關(guān)童謠為研究對(duì)象，提升學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的地方特色課程。通過(guò)誦讀、賞析和創(chuàng)編等多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)，召喚學(xué)生親近童謠，領(lǐng)略童謠的情趣、語(yǔ)言和智慧之美，感受童謠里蘊(yùn)含的文學(xué)因子、文化內(nèi)涵，體會(huì)童謠中展現(xiàn)的美好的童年生活。關(guān)鍵詞：西關(guān)童謠;傳統(tǒng)文化作者簡(jiǎn)介：冼著賢，廣東省廣州市荔灣區(qū)教育發(fā)展研究院研究員，高級(jí)講師，研究方向?yàn)殚_(kāi)發(fā)適合低年段學(xué)生的雙主題繪本閱讀教材，以及低年段單元讀寫(xiě)主題;姚丹，廣東省廣州市荔灣區(qū)沙面小學(xué)校長(zhǎng)，中小學(xué)高級(jí)教師，研究方向?yàn)?/div>

新課程研究·中旬 2019年1期2019-06-11

陳芳　陶文青西關(guān)文化歷史悠久，包含物質(zhì)文化與精神文化，西關(guān)藝術(shù)就是精神文化的一種，因此，我們從藝術(shù)的角度來(lái)研究西關(guān)藝術(shù)，掌握其特點(diǎn)與規(guī)律，將之應(yīng)用在藝術(shù)課程中，形成獨(dú)特的西關(guān)藝術(shù)課程。一、西關(guān)藝術(shù)類(lèi)型研究西關(guān)藝術(shù)的研究以內(nèi)部結(jié)構(gòu)、體系及基本框架為重，構(gòu)建西關(guān)藝術(shù)系統(tǒng)整體是研究的關(guān)鍵。西關(guān)藝術(shù)的基本架構(gòu)，采用德國(guó)美學(xué)家德蘇瓦爾提出的一般藝術(shù)學(xué)與特殊藝術(shù)學(xué)關(guān)系的理論體系。在藝術(shù)類(lèi)型學(xué)下的藝術(shù)種類(lèi)及其劃分理論，復(fù)合分類(lèi)模式適合西關(guān)藝術(shù)的分類(lèi)。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，西

史古城區(qū)，素有“西關(guān)”“荔枝灣”“水秀花香”美稱。荔枝灣涌流域水系(圖1)包括上西關(guān)涌、下西關(guān)涌、泮塘涌、荔枝灣涌、荔灣湖，水系干流為荔枝灣涌。荔枝灣涌沿荔灣湖東南側(cè)分別匯流上西關(guān)涌和下西關(guān)涌，穿越荔灣湖，在荔枝灣涌防潮閘前接納泮塘涌后西入珠江西航道。影響荔枝灣涌的外江珠江前航道洪水主要來(lái)自北江、西江和流溪河。一般流溪河洪水出現(xiàn)時(shí)間較早，北江次之，西江較遲。荔枝灣涌受潮汐影響顯著，區(qū)內(nèi)的潮汐為不規(guī)則半日潮，且2個(gè)相鄰的高潮或低潮的潮位和潮流歷時(shí)均不相等。荔

楊宏烈1 廣州西關(guān)大屋街區(qū)分布與區(qū)位優(yōu)勢(shì)西關(guān)，是老廣州人對(duì)位于荔灣區(qū)，即北接西村，南瀕珠江，東至人民路，西至小北江，廣州古城西門(mén)外一方城區(qū)的統(tǒng)稱。漢代這里是西江、北江的客貨交通樞紐和軍事戰(zhàn)略要地，故有陸賈泥城遺址。因?qū)ν赓Q(mào)易需要，宋代這里有加工中國(guó)瓷器而聞名海外的西村窯，明代這里建有接待外藩“朝貢貿(mào)易”的懷遠(yuǎn)驛，清代開(kāi)設(shè)有“十三行”，這里作為一個(gè)國(guó)家級(jí)的外貿(mào)“商務(wù)特區(qū)”，有效地促進(jìn)了西關(guān)地區(qū)的城市發(fā)展。1.1 西關(guān)大屋分布特征清代中期以后，包括文昌橋、大

有橋。過(guò)去，羊城西關(guān)河涌縱橫交錯(cuò)，自然也就有數(shù)不清的橋了。一那時(shí)候，西關(guān)的橋，大大小小，幾乎都是用麻石板筑砌的，石的階梯，石的橋板，石的圍欄，石的橋似乎是專為點(diǎn)綴西關(guān)水城風(fēng)景而造的，又好像有了石橋，才有了水城風(fēng)景的故事和故事里的春花秋月。清早，河涌上的晨霧還未散去，芳村的花艇已經(jīng)靠泊橋邊的埗頭，花女挑著一擔(dān)滿滿的花香輕巧地走過(guò)橋，送到大街小巷里的富貴人家；幾個(gè)十歲八歲的孩童背誦著“勤有功，戲無(wú)益”，經(jīng)過(guò)橋頭趕往河那邊的學(xué)堂；身穿竹紗唐裝、手挽鳥(niǎo)籠的西關(guān)金少

西關(guān)打銅鑄造著歷史與傳統(tǒng)，記錄著民俗和情懷，鍛造的是老廣州的集體回憶。蘇氏父子雖然風(fēng)格各異，但他們相互包容，共同守護(hù)著自己的“銅”心“銅”夢(mèng)。廣州西關(guān)的老街上，有著充滿歷史氣息的騎樓，更有著人們最熟悉的打銅聲，叮叮當(dāng)當(dāng)，在銅器皿上打著重疊的錘印，為老街留下金屬質(zhì)感的記憶。廣州西關(guān)這條不寬的恩寧路上，有一家不到4平方米琳瑯滿目的銅器鋪，老西關(guān)打銅技藝的百年精華沉淀在這一件件銅器上，顯得格外古樸溫馨。手工打銅歷史悠久。這些純靠手藝打出的各式各樣的西關(guān)銅器，曾是

斯琴高娃走進(jìn)西關(guān)村，映入眼簾的是整齊的樓房與寬敞筆直的道路，路面干凈整潔。說(shuō)起西關(guān)村的變化，阿拉善左旗巴彥浩特鎮(zhèn)西關(guān)村村民杜桂英的臉上滿是笑容。今年67歲的杜桂英1977年搬到西關(guān)村，她家生活的變化就是西關(guān)村的縮影。“那些年，4個(gè)孩子1個(gè)老人，一家7口人擠在80多平方米的土坯房，生活就靠種地，遇到年成好還能有些結(jié)余，要是遇上旱澇，一家人吃飯都成問(wèn)題。”說(shuō)起以前的日子，杜桂英忍不住感慨起來(lái)。如今，她和丈夫住在90多平方米的樓房里，家里買(mǎi)了新家具，家用電器一應(yīng)

文圖｜沈 玲西關(guān)打銅鑄造著歷史與傳統(tǒng)，記錄著民俗和情懷，鍛造的是老廣州的集體回憶。蘇氏父子雖然風(fēng)格各異，但他們相互包容，共同守護(hù)著自己的“銅”心“銅”夢(mèng)。打銅是個(gè)急不來(lái)的活計(jì)，正所謂“慢工出細(xì)活”，千錘百煉方成器廣州西關(guān)的老街上，有著充滿歷史氣息的騎樓，更有著人們最熟悉的打銅聲，叮叮當(dāng)當(dāng)，在銅器皿上打著重疊的錘印，為老街留下金屬質(zhì)感的記憶。廣州西關(guān)這條不寬的恩寧路上，有一家不到4平方米琳瑯滿目的銅器鋪，老西關(guān)打銅技藝的百年精華沉淀在這一件件銅器上，顯得格外

陽(yáng)/遼寧大學(xué)一、西關(guān)社區(qū)居民的基本情況以及對(duì)“金山銀山”和“綠水青山”關(guān)系看法現(xiàn)狀海城市西關(guān)社區(qū)位于遼寧省鞍山市海城市中部，該社區(qū)屬于遼寧省鞍山市海城市興海管理區(qū)下轄街道西關(guān)，該社區(qū)共十個(gè)單元格，居民數(shù)16565人。該社區(qū)地理位置較好，交通十分便利，居民文化程度普遍較高，教育水平處于中高水平，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展良好。社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施完善，現(xiàn)有辦公室、會(huì)議室、活動(dòng)室等。轄區(qū)內(nèi)有中基財(cái)富廣場(chǎng)、河濱壩娛樂(lè)區(qū)、西關(guān)小學(xué)、三義街廟、河濱花園等完善的基礎(chǔ)設(shè)施。（一）西關(guān)社區(qū)主要

。廣州地處嶺南，西關(guān)大屋是廣州傳統(tǒng)建筑的一種，千百年來(lái)為了適應(yīng)嶺南當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、風(fēng)俗而創(chuàng)建出來(lái)的一種民居建筑。本文重點(diǎn)討論自然環(huán)境中的氣候?qū)?span id="syggg00" class="hl">西關(guān)大屋的影響。1 廣州的氣候特點(diǎn)分析廣州位于南亞熱帶濕熱季風(fēng)氣候區(qū)，氣候特點(diǎn)是典型的：氣溫高、降水多、日照多、風(fēng)速小。氣溫高，年平均氣溫接近21.9℃。降水多，年平均降水量1695.9mm，一日最大降水量的記錄為284.9mm。日照多，年平均日照時(shí)數(shù)有1800小時(shí)以上。風(fēng)速小，通常情況下,廣州市的平均風(fēng)速并不大，年平均

巧筠[摘 要] 西關(guān)文化是廣州文明演化而匯成的一種反映廣州特色和風(fēng)貌的地方文化，它有著特別的歷史和內(nèi)涵，其中蘊(yùn)含著豐富的教育資源。由荔灣區(qū)研發(fā)的地方英語(yǔ)課程《周游荔灣》將西關(guān)傳統(tǒng)文化和英語(yǔ)課程進(jìn)行整合，既是對(duì)地方文化的繼承、保存和弘揚(yáng)，也是對(duì)小學(xué)英語(yǔ)課程資源的補(bǔ)充和豐富。在理論和實(shí)踐方面，將西關(guān)文化和地方英語(yǔ)課程整合，能使小學(xué)生更深入了解自己生活學(xué)習(xí)的地方，而把兩者融合則能更具效度和信度地培養(yǎng)小學(xué)生（跨）文化意識(shí)。[關(guān)鍵詞] 西關(guān)文化；地方英語(yǔ)課程；文化意

鐘群蓮西關(guān)實(shí)驗(yàn)小學(xué)于1939年由美國(guó)一基督教徒在教堂里創(chuàng)辦，地處廣州市荔灣區(qū)城區(qū)中心，辦學(xué)歷史悠久。荔灣，明清時(shí)始通稱“西關(guān)”，因“一灣溪水綠，兩岸荔枝紅”的美麗景致而得名，是廣州本土文化匯聚之地。置身于經(jīng)典西關(guān)文化氛圍中的西關(guān)實(shí)驗(yàn)小學(xué)，在歷史的演變中，學(xué)制和校名幾經(jīng)變動(dòng)，始終走在改革前沿。西關(guān)實(shí)驗(yàn)小學(xué)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，根植于特色文化中；強(qiáng)基于校本研修中；承載于踐行活動(dòng)中；發(fā)展于校本課程中； 融合于家校教育中；提高于課題研究中，書(shū)香飄溢，浸潤(rùn)心靈，散發(fā)著品

昌小學(xué)植根深厚的西關(guān)商業(yè)文化底蘊(yùn)，賦予綜合實(shí)踐活動(dòng)課程文化氣息，用厚重而鮮活的西關(guān)文化浸潤(rùn)文昌學(xué)子的成長(zhǎng)。一、探尋：在文化梳理中重識(shí)西關(guān)商業(yè)文明基于西關(guān)商業(yè)文化的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程構(gòu)建，自當(dāng)從認(rèn)識(shí)西關(guān)商業(yè)文明開(kāi)始。文昌學(xué)生雖然生活在西關(guān)，甚或祖祖輩輩都生于斯長(zhǎng)于斯，卻因“身在此山中”而“不識(shí)真面目”。如何引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待地域文化，引領(lǐng)他們從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，讓地域文化這一瑰寶在教育變革中散發(fā)出應(yīng)有的光芒，便成為課程開(kāi)發(fā)的應(yīng)有之義。文昌小學(xué)地處廣州中心老城區(qū)腹地

州 510405西關(guān)正骨是嶺南中醫(yī)傷科流派的一個(gè)重要組成部分，是廣州地區(qū)富有地方特色的傳統(tǒng)正骨流派，形成于明末清初，盛行于清代末年、民國(guó)初年，經(jīng)過(guò)世代相傳，至今有三百多年的歷史。1 西關(guān)正骨流派的發(fā)展背景從秦漢開(kāi)始，嶺南廣州便一直是我國(guó)的重要對(duì)外通商口岸，到明清時(shí)期，廣州更是特殊開(kāi)放的口岸，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)曾是全國(guó)唯一的對(duì)外貿(mào)易港口城市。廣州西關(guān)(即今廣州市荔灣區(qū))毗鄰珠江，是溝通內(nèi)外的重要口岸，漸漸發(fā)展成為繁華的商業(yè)區(qū)和外貿(mào)中心，以至各行各業(yè)云集于此，而各類(lèi)

；中期選取蘭州市西關(guān)、南關(guān)清真大寺作為實(shí)地調(diào)查對(duì)象，采取上訪各寺的寺管會(huì)主任、訪談阿訇、上訪蘭州寺伊斯蘭教圖書(shū)館、在穆斯林聚居區(qū)分發(fā)問(wèn)卷調(diào)查等多種調(diào)查方式；后期整理蘭州市西關(guān)、南關(guān)清真大寺的文獻(xiàn)資料和調(diào)查數(shù)據(jù)，分析蘭州市清真寺原始功能與現(xiàn)代功能的異同，挖掘清真寺的功能拓展對(duì)于落實(shí)黨的民族宗教政策的價(jià)值意義。關(guān)鍵詞：蘭州市；西關(guān)、南關(guān)清真大寺；現(xiàn)狀；功能拓展；宗教政策清真寺是以“坊”為核心的穆斯林聚居區(qū)，作為伊斯蘭教文化的一種有形載體，對(duì)穆斯林的物質(zhì)生活和精

寧晉西關(guān)饸饹寧晉西關(guān)饸饹始創(chuàng)于清嘉慶年間，遠(yuǎn)近聞名，其制作工藝2014年入選河北省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。饸饹古稱“河漏”，傳說(shuō)清康熙年間，康熙派人對(duì)全國(guó)各地的風(fēng)味小吃進(jìn)行統(tǒng)計(jì)上報(bào)，“河漏”作為其中之一上報(bào)朝廷，因其名字古怪引起康熙好奇，便要人做好，品嘗后贊不絕口。但因“河漏”與治理河道似乎犯“忌”，于是揮筆將“河漏”改為“饸饹”。饸饹的主料是蕎麥面，蕎麥營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高，富含淀粉、蛋白質(zhì)、氨基酸、維生素P、維生素B1B2、蘆丁、鎂、總黃酮等，不僅帶有特

到廣州，不得不去西關(guān)。夕陽(yáng)西下，落日細(xì)碎而金黃的光線灑在樓宇上，為所有建筑涂上一層如夢(mèng)似幻的華彩。我取出手機(jī)，拍攝來(lái)自四面八方的人群，他們臉上滿是愜意的神情。西關(guān)是一個(gè)獨(dú)特的地方，唯有漫無(wú)目的方能真正領(lǐng)略其風(fēng)情。走在上下九廣場(chǎng)，道路兩旁盡是一些誘人口水的小食鋪，我走上前去挑揀食品，和店主討還價(jià)格。最后，我提著一袋牛雜、一杯奶茶安坐在廣場(chǎng)一角的椅子上，悠然自得地欣賞路過(guò)的行人——對(duì)于生活在廣州的人而言，這便是一種放松的方式。從白天到夜間，西關(guān)的喧嘩從未停止，

重要路徑。學(xué)校用西關(guān)文化特質(zhì)營(yíng)建校園環(huán)境，以讀書(shū)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生體驗(yàn)文化傳承，讓師生在學(xué)習(xí)生活中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與成長(zhǎng)，更實(shí)現(xiàn)了學(xué)校自身的創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：學(xué)校文化;地域文化;西關(guān)文化中圖分類(lèi)號(hào)：G7 ?文獻(xiàn)編碼：A ?文章編號(hào)：2095-1183（2014）09-0048-02每一所學(xué)校都有自身獨(dú)特的地域文化、辦學(xué)歷史和價(jià)值追求，它們是學(xué)校不斷發(fā)展的文化根基。學(xué)校及其文化的傳承與創(chuàng)新理應(yīng)立足這一根基，從地域文化中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，才能呼應(yīng)學(xué)生與時(shí)代的發(fā)展需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)

◎ 溫朝霞對(duì)打造西關(guān)文化品牌的若干思考◎ 溫朝霞西關(guān)文化是嶺南文化的重要組成部分。西關(guān)文化包含物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個(gè)層面，以西關(guān)小姐、西關(guān)名人、西關(guān)民俗為代表的西關(guān)人文，以西關(guān)大屋、騎樓街、“西關(guān)五寶”為代表的西關(guān)物品，以及記載包括十三行文化在內(nèi)的大量歷史文獻(xiàn)典籍成為研究西關(guān)文化的三類(lèi)重要載體。打好“人、物、志”三張牌，對(duì)于培育、宣傳西關(guān)文化品牌具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。西關(guān)文化 物質(zhì)文化 非物質(zhì)文化 文化品牌 發(fā)展荔灣區(qū)地處廣州市西部，俗稱“西關(guān)”

與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。廣州西關(guān)傳統(tǒng)民居大概分為：西關(guān)大屋、竹筒屋和騎樓等。西關(guān)大屋是清末民初時(shí)，富商們?cè)趶V州“西關(guān)角”建造的特色住宅。西關(guān)大屋是西關(guān)傳統(tǒng)民居建筑的精髓，它在嶺南濕熱氣候的背景下，較好地解決了建筑對(duì)本土氣候、文化等的特殊要求。西關(guān)大屋的入口大門(mén)（下簡(jiǎn)稱“西關(guān)大門(mén)”）作為組成西關(guān)大屋整體建筑的“部品”之一，以其自身特殊的構(gòu)造較好地配合著主體建筑適應(yīng)廣州的本土化特性。一、廣州的本土化特性廣州地處廣東省中部，屬亞熱帶季風(fēng)海洋氣候區(qū)。廣州高溫、潮濕、多雨、臺(tái)風(fēng)

王莉莎摘要：“西關(guān)小姐”被稱為廣府文化的明珠，嶺南文化的經(jīng)典，其形象變遷成為嶺南女性形象轉(zhuǎn)變的先聲。20世紀(jì)初，“西關(guān)小姐”的服飾逐步體現(xiàn)出開(kāi)放性、多樣性和功能性的特色，體現(xiàn)了嶺南女性時(shí)尚典范、社會(huì)精英的新形象。這種變化，不但是滿漢融合，中西交流的結(jié)果，更是近代嶺南，乃至近代中國(guó)開(kāi)眼看世界，與市民社會(huì)崛起的彰顯。關(guān)鍵詞：西關(guān)小姐服飾近代嶺南女性形象服飾是文化、思想等時(shí)代印記的一種顯現(xiàn)。它依靠人體獲得審美價(jià)值，不僅反映出較大范圍的時(shí)代特征，而且靈敏地顯露了人

西部地帶,通稱“西關(guān)”,以其在古城西部關(guān)口(即今“西門(mén)口”)之外而得名,地域范圍主要是今荔灣區(qū)。西關(guān)因其地域的自然地理與人文歷史的獨(dú)特及優(yōu)勢(shì),在廣州市、廣東省、珠江流域(含嶺南)、中國(guó)以至東南亞及世界的文化格局中,都具有不同層次的特殊地位和典型意義。其具體內(nèi)涵和意義,分別體現(xiàn)于下列以文化實(shí)體或載體為標(biāo)志的文化因素或特質(zhì)中:一、以“荔枝灣”為標(biāo)志,體現(xiàn)百越文化和水鄉(xiāng)文化。廣州的西關(guān)地帶,又稱荔枝灣,因其地域是珠江河畔的一道河灣,并盛產(chǎn)荔枝而得名,自古以“一灣