那達(dá)慕
- 試論“那達(dá)慕”與新時(shí)代體育文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的理論機(jī)理與實(shí)踐進(jìn)路
質(zhì)文化遺產(chǎn)，“那達(dá)慕”是以搏克、賽馬、射箭為主要競賽項(xiàng)目，融政治、經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂為一體的蒙古族傳統(tǒng)民俗盛會(huì)[1]。同時(shí)，“那達(dá)慕”是民族傳統(tǒng)文化的重要載體，是地區(qū)優(yōu)秀文化在體育領(lǐng)域的生動(dòng)映射，在弘揚(yáng)民族文化、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面具有重要作用。隨著全球化進(jìn)程的加快，“那達(dá)慕”的傳承與發(fā)展必須適應(yīng)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展需要，以便更好地助力體育強(qiáng)國和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略。在新的歷史條件下，“那達(dá)慕”也必須貫徹新發(fā)展理念，并以此為導(dǎo)向進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以促進(jìn)高
浙江體育科學(xué) 2023年1期2023-01-10
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下那達(dá)慕研究熱點(diǎn)及趨勢(shì)分析
標(biāo)和主要任務(wù)。那達(dá)慕于2006年作為第一批入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民俗項(xiàng)目，在加強(qiáng)民族凝聚力、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、深化民族間的文化交融等方面有著重要價(jià)值，而準(zhǔn)確把握我國那達(dá)慕研究的熱點(diǎn)與趨勢(shì)，對(duì)于有效保護(hù)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，本文借助Citespace軟件對(duì)2006年至今我國那達(dá)慕研究的關(guān)鍵詞的共現(xiàn)情況及時(shí)區(qū)分布進(jìn)行分析，結(jié)合文獻(xiàn)的二次檢閱，把握當(dāng)前那達(dá)慕研究的特征和熱點(diǎn)，探索未來的研究趨勢(shì)。2 數(shù)據(jù)來源在CNKI數(shù)據(jù)庫中，通過高級(jí)檢索
武術(shù)研究 2022年5期2022-06-17
- 草原絲綢之路背景下“那達(dá)慕”文化傳播的創(chuàng)新路徑研究
草原絲綢之路“那達(dá)慕”文化傳播及融合發(fā)展中，在“那達(dá)慕”文化傳播創(chuàng)新體系構(gòu)建中，講好中國故事，實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育走出去，不斷擴(kuò)大中華民族體育文化交流，將增強(qiáng)中國文化在國際舞臺(tái)的認(rèn)知率、認(rèn)可率。然而，在當(dāng)前除了中國武術(shù)、太極拳等在國際舞臺(tái)上傳播比較廣泛且取得一定成績外，其他民族傳統(tǒng)體育在傳播中表現(xiàn)一般。目前，國際體育交流以奧運(yùn)會(huì)為主導(dǎo)，奧運(yùn)會(huì)是以競技體育進(jìn)行交流和傳播的，關(guān)于大眾體育的集會(huì)形式、傳播形式不多見。“那達(dá)慕”可以認(rèn)為是大眾體育中的奧運(yùn)會(huì)，如何把
通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年1期2022-03-18
- 錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展研究
久歷史的民族，那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族文化的精華與文化產(chǎn)業(yè)的主要內(nèi)容。近年來，錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)作為蒙古族民族傳統(tǒng)體育文化的典型代表，民族文化色彩與體育文化色彩突出，極大地促進(jìn)了錫林郭勒盟經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)。時(shí)代在進(jìn)步，那達(dá)慕大會(huì)需要與時(shí)俱進(jìn)，更需要健康的可持續(xù)發(fā)展。該研究基于對(duì)2019年錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)開展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析大會(huì)存在的發(fā)展問題，秉持可持續(xù)發(fā)展理念，從融合與創(chuàng)新的角度探索錫林郭勒盟那達(dá)慕大會(huì)發(fā)展對(duì)策，為傳承蒙古族傳統(tǒng)體育文化，提供建
當(dāng)代體育科技 2021年36期2022-01-12
- 草原絲綢之路“那達(dá)慕”文化品牌建設(shè)研究
重要載體。對(duì)“那達(dá)慕”發(fā)展來講，它在草原絲綢之路下協(xié)同中、俄、蒙經(jīng)濟(jì)走廊，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也在經(jīng)濟(jì)走廊發(fā)展中逐步壯大。在沿路城市產(chǎn)業(yè)互動(dòng)，貿(mào)易基礎(chǔ)設(shè)施聯(lián)合發(fā)展中，如何打造文化品牌戰(zhàn)略來推廣中國文化，目前，建設(shè)“那達(dá)慕”文化品牌正當(dāng)時(shí)。它是在特定區(qū)域社會(huì)內(nèi)與經(jīng)貿(mào)、生態(tài)、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等系列問題緊密聯(lián)系的建構(gòu)過程。1 品牌與品牌文化2017年6月24日，新華社旗下媒體在北京舉行“中國民族品牌工程”啟動(dòng)儀式，希望運(yùn)用新華社的報(bào)刊集群、網(wǎng)絡(luò)媒體集群以及
內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì) 2021年8期2021-12-31
- 草原絲綢之路背景下“那達(dá)慕”文化傳播的研究
方游牧民族的“那達(dá)慕”有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，它是北方少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐漸積累、提煉、發(fā)展起來的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，“那達(dá)慕”的文化博大而精深，是民族傳統(tǒng)體育中的瑰寶，經(jīng)歷了近千年的承襲、發(fā)展、演變，成為中華民族文化發(fā)展中的一顆熠熠生輝的明珠。當(dāng)代“那達(dá)慕”與其他體育盛會(huì)一樣具有政治性、文化性、教育性等特性，在我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展中，“那達(dá)慕”大會(huì)具有與時(shí)俱進(jìn)的民族性與世界性、廣泛的群眾性、區(qū)域的經(jīng)濟(jì)性、舉辦者的多元化、不分季節(jié)的隨時(shí)性、
體育科技文獻(xiàn)通報(bào) 2021年9期2021-11-24
- 草原文化與旅游融合發(fā)展研究
——以內(nèi)蒙古那達(dá)慕為例
展起來。內(nèi)蒙古那達(dá)慕是一種完整流傳到現(xiàn)在的民間文化傳統(tǒng)，它已經(jīng)流傳了八百多年。在文旅融合的大背景下，那達(dá)慕承載著民族基因，對(duì)外傳播草原文化，對(duì)內(nèi)保留精神的內(nèi)涵，成為草原上耀眼奪目的明珠。那達(dá)慕是蒙語譯音，意為“娛樂、游戲”，它是一次文體性的娛樂活動(dòng)，在每年7、8 月牲畜肥大的季節(jié)用來慶祝豐收。2006 年5 月20 日，那達(dá)慕經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)入選第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。那達(dá)慕并非單一體育活動(dòng)，而是草原文化、經(jīng)濟(jì)信息和資訊的盛會(huì)。如今，那達(dá)慕會(huì)不僅包括男子的三
戲劇之家 2021年15期2021-11-14
- 校園那達(dá)慕在新媒體語境下的傳播策略分析
博的中華文化。那達(dá)慕這一傳統(tǒng)體育活動(dòng)是蒙古族文化體系中的重要組成部分，被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。校園那達(dá)慕是指在學(xué)校內(nèi)舉辦的融文化教育和體育活動(dòng)一體的賽事活動(dòng)。在校園那達(dá)慕所建構(gòu)的共同情境空間當(dāng)中，各種空間元素的互動(dòng)建構(gòu)了所有參與者、觀看者心中獨(dú)特的空間記憶，這份空間記憶會(huì)逐漸內(nèi)化為一份在場學(xué)生共有的“獨(dú)家”文化記憶，校園那達(dá)慕從而具有了文化傳承和教育意義。在內(nèi)蒙古自治區(qū)，高校是民族文化的重要教育場所，擔(dān)負(fù)著民族文化的傳承和發(fā)展的重任，在高校開展校園那達(dá)慕
聲屏世界 2021年17期2021-11-13
- 淺析肅北蒙古族那達(dá)慕在種族發(fā)展中的重要意義
以肅北內(nèi)蒙古族那達(dá)慕為例，深入了解其價(jià)值與背后內(nèi)涵。筆者認(rèn)為蒙古族傳統(tǒng)那達(dá)慕的文化價(jià)值至少包括：促進(jìn)民族文化認(rèn)同、促進(jìn)草原民族社會(huì)和諧、承載蒙古族活態(tài)藝術(shù)、展現(xiàn)傳統(tǒng)游牧民俗文化、滿足農(nóng)牧民心理需求、實(shí)現(xiàn)健身娛樂價(jià)值。關(guān)鍵詞：蒙古族;那達(dá)慕;文化1那達(dá)慕的起源那達(dá)慕起源于蒙古汗國建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時(shí)，他為了檢閱自己的部隊(duì)，維護(hù)和分配草場，每年7～8月間舉行“大忽力革臺(tái)”（大聚會(huì)），將各個(gè)部落的首領(lǐng)召集在一起，為表示團(tuán)結(jié)友誼
錦繡·上旬刊 2021年9期2021-07-15
- 那達(dá)慕與內(nèi)蒙古旅游業(yè)融合發(fā)展研究
摘要：“那達(dá)慕”是蒙古語的音譯，意思是“娛樂”“游戲”，代表了豐收的喜悅之情。在每年七八月份草場豐美、牲畜肥壯的季節(jié)，牧民們都會(huì)穿上嶄新的蒙古袍，騎著馬或者趕著勒勒車，一起在草原上舉行那達(dá)慕大會(huì)。那達(dá)慕是一個(gè)集多種文化資源于一體的文化盛會(huì)，但隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，那達(dá)慕倡導(dǎo)的“崇拜天地、敬畏生命、善待萬物”等崇尚自然的觀念面臨消失的處境。受到現(xiàn)代化的影響，游牧民越來越少，那達(dá)慕所蘊(yùn)含的文化理念也面臨著傳承缺失的潛在危險(xiǎn)。且在現(xiàn)代體育的發(fā)展沖擊下，蒙古族的傳
參花（下） 2021年6期2021-07-08
- 政府支持視角下草原絲綢之路“那達(dá)慕”文化品牌建設(shè)的幾點(diǎn)思考
發(fā)展的歸宿?！?span id="syggg00" class="hl">那達(dá)慕”是蒙語，意為“娛樂或游戲”,是蒙古族民族文化形式之一?！?span id="syggg00" class="hl">那達(dá)慕”文化是在游牧文明與農(nóng)業(yè)文明交匯融合，依伴著游牧文化，由草原游牧民歷經(jīng)千年，在生產(chǎn)生活中逐步形成的文化特征。弘揚(yáng)“那達(dá)慕”文化、建設(shè)“那達(dá)慕”文化品牌是內(nèi)蒙古民族文化建設(shè)的重要內(nèi)容。政府支持在建設(shè)“那達(dá)慕”文化品牌中具有不可忽視的作用。本文基于政府支持視角，明確草原絲綢之路“那達(dá)慕”文化品牌建設(shè)的使命與擔(dān)當(dāng)，提升“那達(dá)慕”文化品牌發(fā)展空間，讓民眾通過多層面、多元素來了解少數(shù)
呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-01-16
- 黑龍江省大慶市杜爾伯特蒙古族“那達(dá)慕”大會(huì)的研究
的狀況，以及“那達(dá)慕”的概況和它所發(fā)揮的積極作用。關(guān)鍵詞：杜爾伯特蒙古族自治縣;那達(dá)慕;經(jīng)濟(jì)發(fā)展一、研究概況（一）有關(guān)“那達(dá)慕”產(chǎn)生歷史的研究最早在《成吉思汗碑銘》中有記載，有摔跤、賽馬及射箭的描述。新中國建立后，有代表性的《傳統(tǒng)那達(dá)慕》蒙文版，闡述了摔跤、射箭、賽馬變成了人們的娛樂活動(dòng)，不再只是作為生產(chǎn)工具。蒙古人舉辦歡聚的盛會(huì)，是受祭祖風(fēng)俗的影響，人們豐收之后，不忘記天、地、祖神的庇佑，所以祭祀天地祖神，逐漸演變成集會(huì)的娛樂活動(dòng)。（二）有關(guān)“那達(dá)慕”內(nèi)
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年3期2020-09-10
- 校園“那達(dá)慕”開展現(xiàn)狀研究
——以內(nèi)蒙古赤峰二中為例
寧，何永威前言那達(dá)慕是蒙古族的特有文化傳統(tǒng)，迄今為止已達(dá)八百多年，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，和豐富的文化底蘊(yùn)，是蒙古族文化的重要載體，集中的反映了蒙古族民族精神，當(dāng)下國家正宣揚(yáng)繼承傳統(tǒng)的民族文化，那達(dá)慕作為典型代表首先受到了國家的傳揚(yáng)和保護(hù)，在全國范圍內(nèi)推廣那達(dá)慕進(jìn)校園活動(dòng)，先行試點(diǎn)，強(qiáng)加改進(jìn)之后再全面推行，有利于傳播民族文化，弘揚(yáng)民族精神，結(jié)合時(shí)代特征彰顯民族風(fēng)采。本文就以赤峰市二中的“校園那達(dá)慕”活動(dòng)為案例，對(duì)那達(dá)慕校園化的推廣現(xiàn)狀進(jìn)行嘗試性的研究和分析，并最
體育科技文獻(xiàn)通報(bào) 2020年6期2020-05-31
- 青海省海西州“那達(dá)慕”傳統(tǒng)節(jié)日的傳承路徑
性的節(jié)目便是“那達(dá)慕”，它是傳承蒙古族傳統(tǒng)文化的載體，對(duì)蒙古族的傳統(tǒng)文化有傳承的作用。本篇文章以青海省西州蒙古族的“那達(dá)慕”大會(huì)作為代表，詳細(xì)分析了新時(shí)期“那達(dá)慕”的傳承發(fā)展、自我調(diào)整和文化創(chuàng)新，借此對(duì)“那達(dá)慕”文化進(jìn)行補(bǔ)充，提高其整體面貌，同時(shí)也嘗試了有效保持原有特色和傳承民族文化的方法。關(guān)鍵詞：“那達(dá)慕”節(jié)日;傳承路徑;青海省;海西州一、前言“那達(dá)慕”在蒙古語中的含義是游戲、娛樂等，在蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日中屬于比較重要的一個(gè)節(jié)日?！?span id="syggg00" class="hl">那達(dá)慕”主要以蒙古族傳統(tǒng)
青年時(shí)代 2019年28期2019-12-11
- 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育旅游品牌研究以內(nèi)蒙古那達(dá)慕旅游為例
傳統(tǒng)節(jié)慶體育;那達(dá)慕;旅游品牌中圖分類號(hào)：G80-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-2808（2019）06-0041-06Abstract：Using the methods of literature review and frequency statistics， this paper makes an in-depth analysis on the brand of national traditional festival sports t
哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年6期2019-12-04
- 試論多元文化視角下的蒙古族那達(dá)慕文化
大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院那達(dá)慕文化是蒙古族在長期的社會(huì)實(shí)踐中逐漸創(chuàng)造、積累并發(fā)展起來的具有民族特色的蒙古族文化，也是我國北方草原上眾多游牧民族智慧的提煉與融合，具有著鮮明的群眾性以及娛樂性。研究多元視角下的蒙古族那達(dá)慕文化，可以對(duì)蒙古族那達(dá)慕文化有一個(gè)清晰的了解，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)蒙古族那達(dá)慕文化的保護(hù)、開發(fā)、與發(fā)展。一、多元文化視角下的蒙古族那達(dá)慕文化（一）蒙古族那達(dá)慕文化的概述多元文化是一種全新的文化體系，是多種文化體系進(jìn)行碰撞、融合后形成的新的智慧。不同的民族具有不同
長江叢刊 2019年9期2019-11-20
- 蒙古族那達(dá)慕的體育文化價(jià)值研究
以內(nèi)蒙古蒙古族那達(dá)慕為例，深入游牧草根傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值進(jìn)行探析。研究認(rèn)為，蒙古族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值至少包括：促進(jìn)民族文化認(rèn)同、承載蒙古族活態(tài)藝術(shù)、滿足農(nóng)牧民心理需求、展現(xiàn)傳統(tǒng)游牧民俗文化、促進(jìn)草原民族社會(huì)和諧、實(shí)現(xiàn)健身娛樂價(jià)值。伴隨著時(shí)代的變遷，讓那達(dá)慕現(xiàn)代文化價(jià)值充分展現(xiàn)。關(guān)鍵詞：游牧民族 ?傳統(tǒng)體育 ?文化價(jià)值 ?蒙古族 ?那達(dá)慕中圖分類號(hào)：G80 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2019）07（b）-0187-021 ?那達(dá)慕的源
當(dāng)代體育科技 2019年20期2019-08-30
- 節(jié)慶轉(zhuǎn)型與特色定居點(diǎn)培育
——基于呼倫貝爾那達(dá)慕節(jié)慶的案例研究
高 旸一、那達(dá)慕節(jié)慶在區(qū)域旅游市場空間中的邊緣處境呼倫貝爾市區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的布局模式與國內(nèi)外旅游經(jīng)典布局模式"點(diǎn)－－軸"模式基本一致。區(qū)域內(nèi)的海拉爾等四座城市成為區(qū)域旅游的節(jié)點(diǎn)城市，整個(gè)旅游市場的旅游線路均以四座城市為基點(diǎn)構(gòu)建。這四座城市既是區(qū)域內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中心城市也是交通節(jié)點(diǎn)城市，每座城市的旅游文化產(chǎn)品要素也存在著一定的差異性，因此在區(qū)域旅游市場中的城市服務(wù)功能也存在著一定的差異性?！昂＠瓲枴币蚺R近海拉爾河而得名，元朝時(shí)期是蒙古族可汗王帳所在地。后歷經(jīng)清朝
四川民族學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年3期2019-07-29
- 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下的那達(dá)慕節(jié)事研究
100084）那達(dá)慕是少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育賽事，它充分代表了草原牧民文化?！洞筠o?！穼?duì)那達(dá)慕的解釋為：那達(dá)慕是“蒙古族傳統(tǒng)的群眾性集會(huì)?！?span id="syggg00" class="hl">那達(dá)慕”，蒙語音音譯，意為“娛樂”或“游戲”。其已有700多年歷史，多在夏秋季節(jié)祭敖包時(shí)舉行，一般1年1次。那達(dá)慕早期只有摔跤、賽馬、射箭，俗稱“男子三項(xiàng)那達(dá)慕”，后漸有說書、下棋、歌舞等內(nèi)容。那達(dá)慕舊時(shí)多有封建上層主持。新中國成立后進(jìn)行了改革，增加了馬上射擊、文藝體育表演、圖片展覽、電影放映、文教衛(wèi)生宣傳，以及慶豐收、交
運(yùn)動(dòng) 2019年4期2019-03-12
- 文化傳承的實(shí)踐反思——圍繞內(nèi)蒙古東烏珠穆沁旗那達(dá)慕的討論
古東烏珠穆沁旗那達(dá)慕的討論黎 帥（銅仁學(xué)院 人文學(xué)院，貴州 銅仁 554300）當(dāng)前社會(huì)場域的文化傳承實(shí)踐不僅需要政府主導(dǎo)下的傳統(tǒng)保護(hù)、傳承與開發(fā)，還需要考量傳承主體以及經(jīng)濟(jì)資本等眾多要素。圍繞內(nèi)蒙古東烏珠穆沁旗那達(dá)慕傳承實(shí)踐的“意義”深描展現(xiàn)出國家在場、傳承主體與經(jīng)濟(jì)資本的多維互動(dòng)，從而探尋促進(jìn)那達(dá)慕傳承實(shí)踐的可選路徑。文化傳承； 實(shí)踐； 那達(dá)慕； 建議當(dāng)思考保護(hù)、傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，人們常常把憧憬的眼光投射到各個(gè)民族的“傳統(tǒng)”村落，并將其視為“原生態(tài)”傳統(tǒng)
銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年9期2018-09-29
- 河南蒙古族“那達(dá)慕”文化的地域特色與社會(huì)功能研究
河南蒙古族的“那達(dá)慕”與其他蒙古族聚居地區(qū)的大同小異，從而體現(xiàn)了它獨(dú)具特色的文化形式與社會(huì)功能。一、河南蒙古族自治縣概述河南蒙古族自治縣位于青海省東南部，東與甘肅省甘南藏族自治州夏河縣、碌曲縣為鄰，西與青海省果洛藏族自治州瑪沁縣和海南藏族自治州同德縣相望，南與甘肅省甘南藏族自治州瑪曲縣接壤，北與青海省黃南藏族自治州澤庫縣毗連。因處于甘青川三省交界處，有青海省南大門之稱。首府優(yōu)干寧②（鎮(zhèn)）位于縣境北部智后茂鄉(xiāng)優(yōu)干寧灘。③根據(jù)201 5年人口普查統(tǒng)計(jì)，河南縣總
群文天地 2018年2期2018-08-27
- 蒙古族那達(dá)慕文化的傳承與發(fā)展
梁健鋒摘 要：那達(dá)慕是集娛樂、體育、經(jīng)濟(jì)、文化于一體的綜合性草原盛會(huì)，是蒙古族傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，是蒙古族生命力的重要源泉，已經(jīng)成為蒙古族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的主要內(nèi)容，極大地促進(jìn)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過文獻(xiàn)資料法和調(diào)查法研究得知：相關(guān)法律法規(guī)的保護(hù)力度不夠、文化空間和環(huán)境的破壞、原始的生態(tài)色彩逐漸淡化、開發(fā)不足、傳統(tǒng)體育賽事日漸萎縮等現(xiàn)象導(dǎo)致那達(dá)慕的一些傳統(tǒng)項(xiàng)目日漸流失在歷史長河中。蒙古族那達(dá)慕文化的傳承與發(fā)展對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)民族體育發(fā)展、豐富中華文化都有著重要的
武術(shù)研究 2017年10期2017-11-22
- 生態(tài)文明視域下的那達(dá)慕體育文化生態(tài)回歸建設(shè)研究
楊文瑞摘要：那達(dá)慕是蒙古族人民最喜愛的一種傳統(tǒng)體育文化，具有鮮明的民族特色，是內(nèi)蒙古珍貴的文化遺產(chǎn)之一。本文采用文獻(xiàn)資料等研究方法，以那達(dá)慕文化為理論基礎(chǔ)，結(jié)合那達(dá)慕體育文化對(duì)生態(tài)回歸的促進(jìn)作用，提出那達(dá)慕體育文化生態(tài)回歸的發(fā)展策略：在生態(tài)文明中謀求那達(dá)慕體育文化發(fā)展；積極發(fā)展多樣化的那達(dá)慕體育活動(dòng)；提高群眾參與度，促進(jìn)全民體質(zhì)進(jìn)步；加強(qiáng)學(xué)校教育對(duì)那達(dá)慕體育文化的宣傳普及；適應(yīng)國際環(huán)境變化，繼承傳統(tǒng)體育文化。本文旨在探究那達(dá)慕文化在現(xiàn)代工業(yè)中的生態(tài)文明建設(shè)
哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2017-08-05
- 以蒙古族“那達(dá)慕”為例談民族民間舞蹈教學(xué)中的文化傳承
文就以蒙古族“那達(dá)慕”為例，通過了解其文化內(nèi)容，探索它在蒙古族舞蹈教學(xué)中發(fā)揮的作用，探索文化傳承在民族民間舞教學(xué)中的重要作用?！娟P(guān)鍵詞】那達(dá)慕；民族民間舞蹈教學(xué)；文化傳承中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0160-02一、蒙古族那達(dá)慕概況及文化價(jià)值（一）那達(dá)慕的流傳與發(fā)展。蒙古族那達(dá)慕迄今為止，已有近八百年的歷史，牧民習(xí)慣稱為“乃日”，在錫林郭勒草原上流傳發(fā)展。那達(dá)慕是以搏克、射箭、賽馬傳統(tǒng)的三項(xiàng)競技項(xiàng)
戲劇之家 2017年11期2017-07-12
- 草原上的傳統(tǒng)盛會(huì)
那達(dá)慕，漢語意為“娛樂、游戲”，蒙古族牧民習(xí)慣稱為“乃日”。這是蒙古族人民為了慶祝豐收或是喜慶日子而開展的具有廣泛群眾性和娛樂性的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)。那達(dá)慕有深刻、豐富的文化內(nèi)涵，在蒙古族人民的生活中占有重要地位。傳統(tǒng)搏克、射箭、賽馬“男兒三藝”，是那達(dá)慕的核心項(xiàng)目。每逢那達(dá)慕召開，方圓數(shù)百里的牧民都會(huì)身著節(jié)日盛裝，乘車騎馬，從四面八方趕來參加和觀看比賽。彩旗飄飄、人歡馬嘶，平日寧靜的草原頓時(shí)變得熱鬧起來。如今，在不同的季節(jié)，蒙古族人民都要舉行規(guī)模不等的那達(dá)
實(shí)踐·黨的教育版 2017年6期2017-06-27
- 那達(dá)慕對(duì)促進(jìn)區(qū)域社會(huì)進(jìn)步的影響
成部分之一就是那達(dá)慕盛會(huì)，其是草原文化的體育盛會(huì)。伴隨時(shí)代的不斷進(jìn)步與發(fā)展，那達(dá)慕稱為草原傳統(tǒng)文化的最具意義的草原盛會(huì)，其賦予了現(xiàn)代社會(huì)的內(nèi)涵，不只表達(dá)和展示了民族風(fēng)采和民族特色的娛樂節(jié)目，還體現(xiàn)了其對(duì)區(qū)域社會(huì)進(jìn)步的影響，有效使民族凝聚力得到提升，并提升民族的團(tuán)結(jié)力，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定良好前提[1]。本文針對(duì)那達(dá)慕對(duì)促進(jìn)區(qū)域社會(huì)進(jìn)步的影響進(jìn)行分析與研究。關(guān)鍵詞：那達(dá)慕；草原盛會(huì)；區(qū)域社會(huì)；影響蒙古族傳統(tǒng)文化之一就是那達(dá)慕，其為當(dāng)?shù)厝藗儤O為喜愛的體育盛會(huì)。結(jié)
體育風(fēng)尚 2017年2期2017-05-30
- 探討文化傳承與教育視野中的蒙古族那達(dá)慕
古拉摘 要：“那達(dá)慕”又名“乃日”，它是蒙古族人民的原始信仰文化，它主要以賽馬、射箭、搏克（摔跤）等競技類活動(dòng)為核心內(nèi)容，它其中還融入了宗教信仰、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、服飾、建筑等文化素養(yǎng)。那達(dá)慕集會(huì)不僅是蒙古族人民文化的一項(xiàng)重要組成部分，還是蒙古族人民的模塑和教育向?qū)АＪ聦?shí)上，在創(chuàng)建校園教育之前，那達(dá)慕思想就已經(jīng)悄然的成為了蒙古族人民的“學(xué)?！保芙o蒙古族人民帶來民族文化和社會(huì)文化的教育。雖然那達(dá)慕文化對(duì)于蒙古族人民有著無可替代的教育意義，但是隨著時(shí)代的變革，
科技風(fēng) 2017年4期2017-05-30
- 蒙古族那達(dá)慕大會(huì)體育旅游發(fā)展探究
文在梳理蒙古族那達(dá)慕大會(huì)體育旅游發(fā)展存在的問題的基礎(chǔ)上，提出促進(jìn)那達(dá)慕大會(huì)體育旅游發(fā)展的相關(guān)建議。那達(dá)慕大會(huì)體育旅游的發(fā)展，需要遵循市場規(guī)律，避免重復(fù)建設(shè)，推出精品；深層次挖掘文化內(nèi)涵，體育旅游結(jié)合；遵循文化規(guī)律，合理開發(fā)，防止傳統(tǒng)體育庸俗化。關(guān)鍵詞：那達(dá)慕；體育旅游；發(fā)展那達(dá)慕是蒙語，在漢語中的意思是娛樂，于每年農(nóng)歷七八月份舉辦，是蒙古民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，活動(dòng)中充分體現(xiàn)了蒙古人的傳統(tǒng)與精神。那達(dá)慕大會(huì)中，有歌舞、娛樂、體育等各種具有民族風(fēng)情的活動(dòng)
商場現(xiàn)代化 2017年4期2017-03-28
- 節(jié)日影像志創(chuàng)作實(shí)踐初探
才剛剛開始?！?span id="syggg00" class="hl">那達(dá)慕》是較早一批由文化部民族民間文藝發(fā)展中心牽頭實(shí)施的“中國節(jié)日影像志”作品。其在審美意蘊(yùn)、文化表達(dá)與影像敘事等方面的探索與努力，在給節(jié)日影像志創(chuàng)作實(shí)踐以較大啟示的同時(shí)，也由于其遠(yuǎn)離節(jié)日影像志寫作的基本范式而失去了作為人類學(xué)影像志的品質(zhì)。如何以“體例”為基礎(chǔ)，以“探索”為動(dòng)力，以“深描”為路徑積極創(chuàng)作出更多、更好、更新的節(jié)日影像志作品，是當(dāng)前及今后一段時(shí)期內(nèi)。國內(nèi)節(jié)日影像志作者所必須面對(duì)的問題。關(guān)鍵詞 節(jié)日影像志；創(chuàng)作實(shí)踐；《那達(dá)慕》；體例
新聞界 2016年7期2016-12-23
- 再戰(zhàn)“那達(dá)慕 ”2016中蒙俄國際拉力賽
文 肖晗再戰(zhàn)“那達(dá)慕 ”2016中蒙俄國際拉力賽文 肖晗那達(dá)慕，是蒙古族兄弟的盛大節(jié)日，比的是賽馬、摔跤、射箭。雄壯的漢子們?cè)谫悎錾厢尫抛约旱暮蔂柮?，草原上感受到的是激情，是豪邁，是力量。但此次的“那達(dá)慕”，草原上的主角卻不是馬兒——男人們身披戰(zhàn)甲，騎著摩托車、駕著越野車飛騰在草原上，機(jī)器的轟鳴比馬匹的嘶吼更震撼。硬漢們?cè)俅渭Y(jié)那達(dá)慕賽場，這一次是為了越野。2016年8月12日，2016中蒙俄國際拉力賽正式開賽！賽事起點(diǎn)為包頭市達(dá)茂旗百靈那達(dá)慕會(huì)場參賽選手
越玩越野 2016年5期2016-12-19
- 略論清朝蒙古族“那達(dá)慕”概況
雙林摘 要：“那達(dá)慕”文化是以蒙古族為主的游牧文化的重要組成部分，以搏克、射箭、賽馬為核心內(nèi)容的“男兒三藝”是蒙古族那達(dá)慕的象征性符號(hào)。男兒三藝項(xiàng)目都具有悠久的歷史也具有各自的項(xiàng)目特點(diǎn)和文化特色，因此蒙古族的“那達(dá)慕”文化，早已被世人所矚目，它不僅成為世界各國蒙古學(xué)學(xué)者爭相研究的重大課題之一，同時(shí)又與當(dāng)今蒙古族傳統(tǒng)體育文化的構(gòu)成息息相關(guān)。文章主要介紹了滿清時(shí)期的蒙古族“那達(dá)慕”的內(nèi)容、規(guī)則、獎(jiǎng)賞、組織形式以及社會(huì)功能等，給現(xiàn)代人們對(duì)“那達(dá)慕”文化研究提供參
武術(shù)研究 2016年9期2016-12-15
- 淺談蒙古族那達(dá)慕的和諧文化
，從某種角度看那達(dá)慕（乃日nai ri）就有這樣的特殊作用。這個(gè)特殊作用的表現(xiàn)主要通過那達(dá)慕的內(nèi)容（敖包祭祀和那達(dá)慕的表演）體現(xiàn)，祭祀和那達(dá)慕表演的目的就是那達(dá)慕文化的體現(xiàn)，即蒙古族愛護(hù)草原、珍惜生命及人與自然和諧相處的生態(tài)觀念。關(guān)鍵詞： 蒙古族 那達(dá)慕 和諧文化1.那達(dá)慕“那達(dá)慕”（na ga dum），意為“游戲”或“娛樂”，為蒙古族一年一度的傳統(tǒng)體能運(yùn)動(dòng)競技節(jié)日，從傳統(tǒng)宗教儀式“敖包塔克勒根”（敖包祭拜）發(fā)展而來，一般于每年7月至8月間舉行。那達(dá)慕大
考試周刊 2016年63期2016-08-15
- 巴林右旗那達(dá)慕現(xiàn)狀研究
劉少揚(yáng)摘 要：那達(dá)慕作為蒙古族所特有的一種古老民俗活動(dòng)，其發(fā)展動(dòng)力不僅來自當(dāng)時(shí)蒙古族生產(chǎn)、生活、宗教、軍事和政治需求，更是基于此的蒙古民眾精神和心靈的必然訴求。然而，達(dá)慕文化在不斷商業(yè)性開發(fā)的過程當(dāng)中，受商業(yè)化影響，以高利潤為單一或者是最終目標(biāo)，各種道路修建及文化設(shè)施建設(shè)與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)相沖突，并且在運(yùn)營過程當(dāng)中，缺乏有效地管理和保護(hù)，從而導(dǎo)致環(huán)境遭受破壞，污水垃圾肆意排放等情況普遍存在。與此同時(shí)，隨著時(shí)間的推移與時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代“那達(dá)慕大會(huì)”當(dāng)中，文化
科技風(fēng) 2016年13期2016-07-09
- 農(nóng)耕和游牧民族節(jié)日內(nèi)涵中的秩序和力量比較研究——以春節(jié)和那達(dá)慕為視角
究——以春節(jié)和那達(dá)慕為視角鄺漫華 王巧燕 蘆 靜 張潤宇 （內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）【摘要】民族節(jié)日是民族文化的重要組成部分，體現(xiàn)了一個(gè)地方民眾的集體性格、共同氣質(zhì)，具有薪盡火傳的內(nèi)在生命力。中華大地上農(nóng)耕民族的春節(jié)體現(xiàn)了農(nóng)耕民族守秩序，講道德的特色，而草原上蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)則體現(xiàn)了他們與馬的關(guān)系，詮釋了草原民族對(duì)力的追求。通過橫向比較他們的節(jié)日，探討節(jié)日背后的文明內(nèi)涵，透視區(qū)域經(jīng)濟(jì)、民族性格、文化特色等，我們能真正
中國民族博覽 2016年1期2016-02-04
- 蒙古族傳統(tǒng)體育那達(dá)慕文化國際傳播策略及途徑
蒙古族傳統(tǒng)體育那達(dá)慕文化國際傳播策略及途徑趙振浩1，劉明勝2，包呼格吉樂圖3（1.通化師范學(xué)院，吉林通化134002；2.內(nèi)蒙古民族大學(xué)，內(nèi)蒙古通遼028043；3.內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古呼和浩特010022）運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等，就作為展示民族文化軟實(shí)力、擴(kuò)大國家影響力的蒙古族那達(dá)慕體育文化國際傳播對(duì)象、策略及途徑進(jìn)行了探討。認(rèn)為蒙古族那達(dá)慕體育文化國際傳播的重要是給誰傳播、怎么傳播，海內(nèi)外國際友人、留學(xué)生和在蒙人士是主要傳播對(duì)象，要向其傳播蒙古族那達(dá)慕技藝
沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-12-05
- 文化旅游背景下蒙古族那達(dá)慕的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)
原特色的文化，那達(dá)慕就是蒙古族文化中最能全面體現(xiàn)蒙古族價(jià)值觀的典型代表。從那達(dá)慕這一文化符號(hào)入手，探討文化旅游的大背景下那達(dá)慕文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的重要性和途徑。關(guān)鍵詞：蒙古族；那達(dá)慕；文化旅游；變遷；產(chǎn)業(yè)化蒙古族是一個(gè)勤勞勇敢的民族，在中華民族光輝燦爛的民族文化史中留下了濃墨重彩的一筆，為推動(dòng)民族歷史文化的現(xiàn)代化進(jìn)程做出了卓越的貢獻(xiàn)。在歷史的發(fā)展過程中，蒙古族創(chuàng)造出了極具草原特色的文化，其中那達(dá)慕就是蒙古族文化中最能全面體現(xiàn)蒙古族價(jià)值觀的典型代表。那達(dá)慕大
環(huán)球人文地理·評(píng)論版 2015年7期2015-11-24
- 蒙古人
娜參加烏蘭巴托那達(dá)慕大會(huì)射箭比賽的選手。射箭、騎馬、摔跤被成吉思汗稱為“男兒三藝”，精通這三藝成為世代眾多蒙古族青年孜孜以求的目標(biāo)。穿著傳統(tǒng)服飾前來參加烏蘭巴托那達(dá)慕大會(huì)的婦女。那達(dá)慕——在蒙語中是“娛樂”和“游戲”的意思，是蒙古族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)說當(dāng)年成吉思汗被推舉為蒙古大汗時(shí)，為了檢閱自己的部隊(duì)、維護(hù)和分配草場，每年到了夏季，便舉辦大聚會(huì)，將各個(gè)部落的首領(lǐng)召集在一起，在射箭、賽馬和摔跤中挑一項(xiàng)進(jìn)行比賽。由于長年累月游牧和狩獵的生活方式，以及世代征
南都周刊 2015年2期2015-09-10
- 蒙古族那達(dá)慕大會(huì)的歷史發(fā)展研究——以內(nèi)蒙古東烏珠穆沁旗為例
，而一年一度的那達(dá)慕大會(huì)為民俗文化的保護(hù)以及民間手工藝品的交流與商品往來提供了平臺(tái)，更是草原文化交流的平臺(tái)，本文通過對(duì)蒙古族那達(dá)慕大會(huì)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)為切入點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今以此形成的蒙古族民族品牌發(fā)展及現(xiàn)狀所帶來的社會(huì)功能進(jìn)行分析。蒙古族那達(dá)慕大會(huì)不僅是一年一度的草原盛會(huì)，同時(shí)成為了承載蒙古族文化的一個(gè)載體。蒙古族那達(dá)慕大會(huì)在其歷史發(fā)展過程中適應(yīng)了各個(gè)時(shí)期的發(fā)展要求，出現(xiàn)了與當(dāng)時(shí)相符合的時(shí)代特征，因此它成為了人們爭相研究的重要課題之一。蒙古族那達(dá)慕大會(huì)自它存在以來就與
黑龍江史志 2015年12期2015-08-15
- 蒙古族民族品牌興起的社會(huì)功能分析
——以內(nèi)蒙古東烏珠穆沁旗那達(dá)慕大會(huì)為例
古東烏珠穆沁旗那達(dá)慕大會(huì)為例巴責(zé)達(dá)（蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心 甘肅 蘭州 730020）本文以蒙古族那達(dá)慕大會(huì)為研究對(duì)象，通過探索以蒙古族那達(dá)慕大會(huì)作為一項(xiàng)旅游項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)開發(fā)為切入點(diǎn)，以此形成的蒙古族民族品牌發(fā)展及現(xiàn)狀所帶來的社會(huì)功能進(jìn)行分析。那達(dá)慕大會(huì)；經(jīng)濟(jì)開發(fā)；現(xiàn)狀東烏珠穆沁旗，簡稱東烏旗，地處內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟東北部，該地名稱最早是蒙古部落名，被意為葡萄山之人。由于東烏珠穆沁旗是蒙古族為主要人口的蒙古族聚居地，蒙古族文化在這里得到了的充分的體
黑龍江史志 2015年9期2015-07-10
- 甘肅省肅北蒙古族民族風(fēng)俗簡介
鍵詞：蒙古族；那達(dá)慕；民族風(fēng)俗；中圖分類號(hào)：K892.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-08-00-01一、祭傲包最初為祭天地，求風(fēng)調(diào)雨順、五畜駢增、保衛(wèi)本土人民平安吉祥、不受鬼怪、災(zāi)害侵襲。后演變?yōu)榧兰亦l(xiāng)，群眾性集會(huì)、游藝、祈雨以及保持草原圣潔原貌的活動(dòng)。時(shí)間一般在農(nóng)歷的5、6月間，即牧草豐美季節(jié)。肅北地區(qū)的傲包有中心傲包河牧地分界傲包、路標(biāo)傲包之分。中心傲包一般一個(gè)部落一座，本部落人民集體堆筑，位置多在部落牧地中心。牧地分界
文化產(chǎn)業(yè) 2015年8期2015-05-30
- 蒙古族那達(dá)慕現(xiàn)狀與發(fā)展的思考
一.1 蒙古族那達(dá)慕概況1.1 那達(dá)慕的起源“那達(dá)慕”是蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)活動(dòng)，以表示豐收喜悅之情，也是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng).“那達(dá)慕”的前身是蒙古族的“祭敖包”，其有著悠久的歷史，據(jù)史料記載，“那達(dá)慕”起源于蒙古汗國建立初期，公元1206年成吉思汗建立大蒙古國后,為促進(jìn)所屬各個(gè)部落的團(tuán)結(jié)和慶祝豐收，定期舉行“那達(dá)慕”活動(dòng)，經(jīng)過元、明、清朝的不斷發(fā)展，“那達(dá)慕”在蒙古草原地區(qū)得到了廣泛的開展，不僅成為一種娛樂活動(dòng)同時(shí)也逐步發(fā)展為一
- 淺析那達(dá)慕文化旅游產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與對(duì)策
2000）淺析那達(dá)慕文化旅游產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀與對(duì)策□劉 科（集寧師范學(xué)院 內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）那達(dá)慕是蒙古族人們?yōu)榱吮磉_(dá)豐收的喜悅之情而舉行的文化娛樂大會(huì)，是蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日。本文中敘述了那達(dá)慕的起源和發(fā)展，又論述了那達(dá)慕文化和旅游產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，就目前那達(dá)慕文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀提出了幾點(diǎn)發(fā)展對(duì)策，旨在促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。那達(dá)慕文化 旅游產(chǎn)業(yè) 發(fā)展對(duì)策前言：那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族最盛大的節(jié)日之一，它將蒙古族的文化、經(jīng)濟(jì)、體育融為一體，相互促
文體用品與科技 2015年12期2015-03-18
- 中國草原避暑之都烏蘭察布——第二十六屆內(nèi)蒙古旅游那達(dá)慕大會(huì)暨烏蘭察布市第十一屆那達(dá)慕大會(huì)在格根塔拉草原隆重舉行
六屆內(nèi)蒙古旅游那達(dá)慕大會(huì)暨烏蘭察布市第十一屆那達(dá)慕大會(huì)在格根塔拉草原隆重舉行2015年7月25日至31日，由內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游協(xié)會(huì)、烏蘭察布市人民政府聯(lián)合舉辦，四子王旗人民政府、烏蘭察布市旅游局、內(nèi)蒙古信天投資有限公司承辦的第二十六屆內(nèi)蒙古旅游那達(dá)慕大會(huì)暨烏蘭察布市第十一屆那達(dá)慕大會(huì)在格根塔拉草原旅游中心隆重舉行。數(shù)萬名國內(nèi)外游客參與體驗(yàn)了大會(huì)。開幕式上，各方隊(duì)講述的故事栩栩如生，深刻詮釋了草原英雄哈撒爾精神以及“神舟家園”的新貌，點(diǎn)燃那達(dá)慕圣火儀式、祭拜蘇
實(shí)踐·黨的教育版 2015年8期2015-03-03
- 歡聚那達(dá)慕
“那達(dá)慕”蒙古語為娛樂和聚會(huì)之意，是草原人民歡慶聚會(huì)的隆重節(jié)慶活動(dòng)，同時(shí)又是草原風(fēng)俗風(fēng)情集中展示的盛會(huì)。“內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游那達(dá)慕”每年7月25日至31日在烏蘭察布市四子王旗格根塔拉草原旅游中心舉行，今年已是第24屆。每日都有博克、射箭、賽馬、訪問牧戶以及民族歌舞、篝火晚會(huì)和套馬、馴馬、馬術(shù)表演、搭建蒙古包、奶食品加工、那達(dá)慕攝影展、各旗縣民族特色展等展現(xiàn)蒙古族生產(chǎn)生活方式的活動(dòng)項(xiàng)目。屆時(shí)，羊背子、手把肉、烤羊腿、烤全羊、烤牛排、血腸等民族風(fēng)味筵席以及各種奶
旅游 2014年8期2014-11-12
- 新疆蒙古族那達(dá)慕的流變及影響因素分析
1 新疆蒙古族那達(dá)慕民俗體育活動(dòng)概覽“那達(dá)慕”亦稱“那雅爾”，蒙語義為“游戲”“娛樂”，是蒙古族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。其源于舊時(shí)祭祀與慶典相結(jié)合的祭敖包慶典活動(dòng)，所以也有“敖包那雅爾”之說。它是草原先民在向天地祖神祭祀、祈福過程中娛神也娛己的一種活動(dòng)。那達(dá)慕反映著蒙古族人民賴以生存的地理、氣候條件，表現(xiàn)著他們適應(yīng)自然環(huán)境的生產(chǎn)、生活方式，承載著他們?cè)催h(yuǎn)流長、豐富多彩的歷史文化傳統(tǒng)[1]。隨著時(shí)代的發(fā)展和新疆各民族的融合，新疆蒙古族那達(dá)慕不斷吸收其他民族民俗體育文
體育研究與教育 2014年3期2014-10-26
- 蒙古貞那達(dá)慕文化傳承方式的研究①
116029)那達(dá)慕作為我國民族體育產(chǎn)業(yè)，隨著全球化的沖擊，作為民族標(biāo)識(shí)的語言、服飾、住居等符號(hào)受到嚴(yán)重的沖擊，如今很難用這些外在的符號(hào)判斷區(qū)分是什么民族。因此，保護(hù)和傳承民族文化尤為重要。那達(dá)慕文化是蒙古族文化的重要組成部分，具有濃厚的民族風(fēng)情和堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，探討那達(dá)慕的傳承和保護(hù)具有深遠(yuǎn)、牢固的現(xiàn)實(shí)意義。1 蒙古貞那達(dá)慕發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查1.1 那達(dá)慕的概念界定“那達(dá)慕”譯為“游戲”、“娛樂”之意，包括其賽馬、射箭、摔跤，稱為“好漢三藝
當(dāng)代體育科技 2013年27期2013-08-11
- 鄂爾多斯國際那達(dá)慕大會(huì)的多重價(jià)值研究①
少數(shù)民族地區(qū)。那達(dá)慕被很多學(xué)者譯為“游戲”、“娛樂”之意,項(xiàng)目主要包括賽馬、射箭、摔跤(博克）,被稱為“男兒三藝”。2012年鄂爾多斯國際那達(dá)慕大會(huì)是有史以來舉辦的規(guī)格最高、規(guī)模最大、項(xiàng)目最豐富、影響力最廣泛的一次國際性盛會(huì)。“鄂爾多斯國際那達(dá)慕”以賽馬、射箭、博克(摔跤）最具魅力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目吸引眾多中外游客,將特色的傳統(tǒng)體育與獨(dú)特宗教、服飾、建筑、飲食、歌舞、詩詞等少數(shù)民族文化融為一體,通過競技、儀式、展示、表演、交流等符號(hào)活動(dòng)模式達(dá)到一種綜合效應(yīng)的民俗喜
當(dāng)代體育科技 2013年21期2013-03-01
- 零下41℃之美呼倫貝爾冬季那達(dá)慕
美呼倫貝爾冬季那達(dá)慕攝·文/周思民冬天的呼倫貝爾是冰雪的世界，整個(gè)大興安嶺都被白色覆蓋，一切雜物均從人的視線里消失，世界變得純凈，色彩變得簡單。呼倫貝爾是綻放美麗、傳承神奇的地方，冬季之美更具驚奇和迷人。尤其那氣勢(shì)磅礴，場景盛大，精神高古的冬季那達(dá)慕，使我們走進(jìn)了大美世界。那達(dá)慕是中國蒙古族人民具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)活動(dòng)，也是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式?！澳健笔敲烧Z的譯音，意為“娛樂、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。那達(dá)慕的前身是蒙古族“祭敖包”
檢察風(fēng)云 2012年9期2012-10-27
- 杜爾伯特那達(dá)慕體育文化發(fā)展及其對(duì)策
05)杜爾伯特那達(dá)慕體育文化發(fā)展及其對(duì)策賈瑞光，包銀圖(大連民族學(xué)院體育教學(xué)研究部，遼寧大連116605)闡述了黑龍江省杜爾伯特蒙古族自治縣那達(dá)慕大會(huì)的發(fā)展歷程，分析了杜爾伯特那達(dá)慕對(duì)體育事業(yè)的積極影響，并對(duì)其未來走向進(jìn)行了積極的思考，提出要加強(qiáng)那達(dá)慕的學(xué)校教育、理論研究和師資培養(yǎng)，進(jìn)一步深化那達(dá)慕改革，從而使那達(dá)慕在蒙古族地區(qū)的建設(shè)中更好地發(fā)揮出特有的價(jià)值功能，展現(xiàn)其獨(dú)特的文化風(fēng)采。杜爾伯特;那達(dá)慕;發(fā)展對(duì)策“那達(dá)慕”，蒙古語義為“游戲﹑娛樂﹑游藝”，也
大連民族大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年4期2012-08-15
- 新疆蒙古族那達(dá)慕的社會(huì)價(jià)值
種民俗活動(dòng)中，那達(dá)慕無疑是最具有代表性的了。時(shí)至今日，新疆蒙古族那達(dá)慕已經(jīng)成為以蒙古族民俗體育文化為主的多民族民俗體育文化展示的舞臺(tái)。新疆蒙古族那達(dá)慕對(duì)邊疆地區(qū)的民族文化傳承、社會(huì)整合、娛樂大眾和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮了巨大的作用。1 那達(dá)慕的緣起“那達(dá)慕”，蒙古語義為“游戲”、“娛樂”、“游藝”。它是集祭奠、競技、娛樂和祝福于一體的盛會(huì)，是蒙古族豐富多彩的民族文化遺產(chǎn)中，綜合性反映蒙古族文化面貌的文化類型。傳統(tǒng)“那達(dá)慕”文化的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)首先包括“布庫”(
塔里木大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年2期2012-08-15
- 新疆博爾塔拉蒙古族草原那達(dá)慕大會(huì)表層文化變遷探析
體育文化即草原那達(dá)慕大會(huì)。草原那達(dá)慕大會(huì)凝聚并規(guī)范著蒙古族的文化心理、宗教信仰、倫理道德、價(jià)值觀念、生產(chǎn)生活以及各種文化習(xí)俗等，從物質(zhì)文化的衣食住行、婚戀嫁娶、歌舞娛樂到精神文化的民族意識(shí)與民族性格的形成，無不在草原那達(dá)慕大會(huì)中得到體現(xiàn)[2]。草原那達(dá)慕大會(huì)舉行的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要以蒙古族“男兒三藝”即騎馬、摔跤和射箭為主。而新疆蒙古族草原那達(dá)慕大會(huì)包含的民俗文化活動(dòng)則要豐富得多。尤其以新疆博爾塔拉蒙古自治州舉行的草原那達(dá)慕大會(huì)最具特色。博爾塔拉蒙古自治州(
塔里木大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年1期2012-08-15
- 內(nèi)蒙古錫林郭勒盟那達(dá)慕對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化促進(jìn)作用的研究
蒙古錫林郭勒盟那達(dá)慕對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化促進(jìn)作用的研究李 佳 劉定一(中北大學(xué)體育與藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051)文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，對(duì)內(nèi)蒙古錫林郭勒盟舉辦的促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的那達(dá)慕進(jìn)行了分析。研究認(rèn)為，內(nèi)蒙古錫林郭勒盟草原生態(tài)環(huán)境保持得較好，畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，游牧文化突出，將不同規(guī)模的錫林郭勒盟那達(dá)慕作為旅游精品進(jìn)行開發(fā)，形成那達(dá)慕旅游品牌，可以推動(dòng)錫林郭勒盟經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展。那達(dá)慕 經(jīng)濟(jì) 旅游 文化 促進(jìn)作用1 前言蒙
武術(shù)研究 2011年5期2011-12-01
- 新疆蒙古族節(jié)日體育文化內(nèi)涵研究
——記“那達(dá)慕大會(huì)”
研究 ——記“那達(dá)慕大會(huì)”袁秋寶 范丹丹（喀什師范學(xué)院體育系，新疆喀什844007）文章以新疆蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日“那達(dá)慕大會(huì)”中開展的傳統(tǒng)體育活動(dòng)為依托，通過對(duì)節(jié)日的調(diào)查了解，針對(duì)其由來和發(fā)展、節(jié)日所承載的體育文化內(nèi)涵進(jìn)行節(jié)日體育文化分析，為今后更好傳承和弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀文化，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，以點(diǎn)帶面，從而為整個(gè)新疆的民族節(jié)日體育文化活動(dòng)的宣傳開展提供借鑒和幫助。新疆蒙古族節(jié)日體育文化內(nèi)涵那達(dá)慕1 前言節(jié)日文化是民族傳統(tǒng)文化構(gòu)成諸要素中具有普遍性、廣泛性、豐富性的
武術(shù)研究 2011年2期2011-08-15