房福順,易婷婷,高 娃

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 體育學(xué)院,內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

2019年，習近平總書記在內(nèi)蒙古考察時強調(diào)，“我們中華文明歷史悠久，是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明，要重視少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護傳承”。作為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“那達慕”是以搏克、賽馬、射箭為主要競賽項目，融政治、經(jīng)濟、文化、娛樂為一體的蒙古族傳統(tǒng)民俗盛會[1]。同時，“那達慕”是民族傳統(tǒng)文化的重要載體，是地區(qū)優(yōu)秀文化在體育領(lǐng)域的生動映射，在弘揚民族文化、推動社會經(jīng)濟發(fā)展等方面具有重要作用。隨著全球化進程的加快，“那達慕”的傳承與發(fā)展必須適應(yīng)當前的經(jīng)濟、文化發(fā)展需要，以便更好地助力體育強國和文化強國戰(zhàn)略。在新的歷史條件下，“那達慕”也必須貫徹新發(fā)展理念，并以此為導(dǎo)向進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以促進高質(zhì)量發(fā)展。

1 “那達慕”與新時代體育文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實訴求

1.1 鑄牢中華民族共同體意識的行動支撐

2017年黨的十九大上，習近平總書記正式提出“鑄牢中華民族共同體意識”，這是新時代黨在民族工作的理論創(chuàng)新，旨在推動各族人民凝心聚力、目標一致，攜手實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。蒙古族作為中華民族的重要組成部分，主要分布于祖國北部邊疆的內(nèi)蒙古自治區(qū)，邊疆地區(qū)的民族團結(jié)、和諧發(fā)展是維護邊疆安全與穩(wěn)定的保障，而民族的團結(jié)與和諧，又依賴于良好的民族文化建設(shè)?！澳沁_慕”是蒙古族的特色文化活動，是展現(xiàn)其民族特有精神和文化的重要載體。獨具魅力的“男兒三藝”及其他競賽和觀賞活動，吸引著全國各地諸多民族前來參與，促進了人們之間的溝通與交流，在推動民族團結(jié)方面具有重要意義，是中華民族凝聚力的重要體現(xiàn)。為此，在當下鑄牢中華民族共同體意識的主線下，需要對“那達慕”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其推進新時代民族團結(jié)進步的時代內(nèi)涵。民族團結(jié)和民族融合的關(guān)鍵在于構(gòu)建共同的文化，營造文化認同的環(huán)境[2]，這就需要以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向、以體育文化為著力點，將“那達慕”建設(shè)成為體現(xiàn)共同理想、先進理念和理想價值的優(yōu)秀文化，以適應(yīng)新時代人民的共同追求。

1.2 適應(yīng)中華文化“走出去”的戰(zhàn)略要求

習近平總書記指出:“要尊重世界文明的多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[3]。當今世界，文化與經(jīng)濟、政治密切聯(lián)系，加強各國文化交流與互鑒已成為推動世界和平、促進合作共贏的重要因素，為此，我國高度重視中華文化“走出去”。而文化的“走出去”不僅僅只是文化產(chǎn)品的“走出去”，還需要建立起屬于中國自己的標準、觀念和經(jīng)驗，因為文化“走出去”戰(zhàn)略的核心與根本是文化制度和標準方面的國際化[4]?！丁笆奈濉蔽幕吐糜伟l(fā)展規(guī)劃》中指出：“積極參與標準國際化工作，推動中國標準走出去[5]?！薄澳沁_慕”在國際化發(fā)展方面進行了積極的嘗試，借此平臺向世界展示了中華文化的獨特魅力，但其文化產(chǎn)品并未切實有力的“走出去”，至于核心的觀念和標準等更未深入人心。體育具有超越國界、跨越民族的特征，是團結(jié)世界的重要力量，體育文化所具有的強大凝聚力與導(dǎo)向力能夠推動各國之間的溝通、理解與包容，是中華文化“走出去”的重要傳播載體。為此，要充分發(fā)揮“那達慕”與體育文化的各自優(yōu)勢，形成協(xié)調(diào)發(fā)展的合力，從而增強其在國內(nèi)和國際社會的影響力，以此來帶動中華文化的國際傳播，使中華民族特有的價值觀念、思維方式等為世界人民所理解，進而為中華文化“走出去”作出積極貢獻，推動人類命運共同體的構(gòu)建。

1.3 破解“那達慕”發(fā)展困境的智慧探索

隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人民的生活水平普遍提高，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。大量人口由農(nóng)村遷移到城市，傳承主體的流失致使文化斷層現(xiàn)象開始浮現(xiàn)，這是當前“那達慕”以及眾多傳統(tǒng)文化發(fā)展受限的重要因素。在文化強國背景下，學(xué)校作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主陣地的作用日益凸顯。因此，要推動“那達慕”的保護與傳承，就必須將“那達慕”與學(xué)校體育文化相結(jié)合，通過學(xué)校教育將“那達慕”勇敢、祥和、自然等運動精神融入校園文化之中，在培養(yǎng)學(xué)生身心健康發(fā)展的同時，也能讓“那達慕”得到更好的傳承[6]。當前，生活方式的轉(zhuǎn)變、外來文化的沖擊、傳統(tǒng)工藝的失傳等因素也都制約著“那達慕”的發(fā)展。創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是助力“那達慕”突破當前發(fā)展困境的重要因素?；赝麣v史，“那達慕”之所以能夠經(jīng)久不衰，正是因為它能夠通過不斷地創(chuàng)新來適應(yīng)社會的變化。為此，面對新時代、新挑戰(zhàn)，“那達慕”的高質(zhì)量發(fā)展也需要借助體育文化的力量，進行新的、更符合時代精神的詮釋。特別是，要通過體育文化實現(xiàn)人們思想上的融合交流，激發(fā)人們情感上的共鳴，使之成為廣泛適用于各種地域、各種層次、各種群體的文化盛會。

2 “那達慕”與新時代體育文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的理論機理

自“那達慕”生成之初就與體育文化密切相關(guān)，二者互為影響、相互促進，因此，推進“那達慕”與體育文化協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。本研究立足于中國現(xiàn)實，著眼于傳統(tǒng)文化，試圖梳理“那達慕”與體育文化協(xié)調(diào)發(fā)展的理論機理(見圖1)，以期突破發(fā)展困境，實現(xiàn)“那達慕”與體育文化高質(zhì)量協(xié)同發(fā)展的目標。

圖1 “那達慕”與體育文化協(xié)調(diào)發(fā)展的理論機理

2.1 “那達慕”對體育文化建設(shè)的影響

2.1.1 “那達慕”是推動區(qū)域體育文化發(fā)展的重要保障。作為一項歷史悠久的民俗文化活動和傳統(tǒng)體育賽事，“那達慕”自誕生之日起便伴隨著蒙古族的歷史和文化進程，并對蒙古族人民的社會、文化、生活產(chǎn)生了深遠影響。賽馬、摔跤和射箭這三項傳統(tǒng)的體育競賽項目是“那達慕”的主要競技娛樂項目，現(xiàn)已成為內(nèi)蒙古草原上蒙古族傳統(tǒng)體育最為流行的特色文化品牌，其獨特的魅力吸引著國內(nèi)外諸多游客和選手前來參與，具有廣泛的影響力，極大促進了體育文化的傳播與發(fā)展。

體育屬于社會文化的范疇，其發(fā)展必然要受到社會政治、經(jīng)濟的影響。政治方面，自黨的十八大以來，黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“那達慕”也因此受到了國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注?？傮w來看，研究者的視角也不再拘泥于體育方面，而是兼及政治、文化、社會等領(lǐng)域。在當今國家積極推動穩(wěn)經(jīng)濟、促創(chuàng)新、惠民生的大背景下，“那達慕”所具備的旅游、招商引資和文化開發(fā)等重要價值，在一定程度上促進了區(qū)域經(jīng)濟與社會的發(fā)展，產(chǎn)生了良好的社會效益和經(jīng)濟效益，進而形成了經(jīng)濟—文化—體育三者之間的良性互動。

2.1.2 “那達慕”是提升中華體育文化國際影響力的重要途徑。全球化態(tài)勢下，大國之間的全方位競爭加劇，以美國為首的西方大國借助其經(jīng)濟優(yōu)勢大肆推銷自己的意識形態(tài)及文化，對中國在內(nèi)的發(fā)展中國家施行文化滲透，給我國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展帶來了巨大的風險與挑戰(zhàn)。隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，國際地位得到了顯著的提升，擁有了與西方平等對話的權(quán)利。在新形勢下，學(xué)于西而勝于西致使我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的認同與回歸愈發(fā)強烈[7]。為此，面對西方發(fā)達國家愈發(fā)頻繁地利用其在國際體育話語體系中的主導(dǎo)地位而干預(yù)國際體壇的現(xiàn)實，中國需要在優(yōu)化全球體育格局方面發(fā)揮更大的引領(lǐng)作用。

當今世界，各國各民族體育文化交流融合日趨緊密，“那達慕”也積極融入了國際化發(fā)展的行列，現(xiàn)代“那達慕”不再僅僅是單一地區(qū)的單一文化形態(tài)，而是承載著全人類的共同情感，是世界性的體育文化的精彩薈萃。因此，推動其高質(zhì)量發(fā)展、擴大其國際傳播能力不失為提高中華傳統(tǒng)體育在國際體育影響的途徑之一。例如，鄂爾多斯國際那達慕大會的舉辦，比賽項目融合了多達14個大項目和79個小項目，吸引著四面八方的賓客集聚于此[8]，這既是現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育的交流，也是東方文化與西方文化的交流。在滿足人們的參與需求的同時。憑借其開放的胸襟氣度和強大的融合力，潛移默化地將被東西方所普遍認可的體育精神、體育道德和體育文化融于一身，使不同文化之間可以相互碰撞與融合，進而造就了“那達慕”的獨特魅力。場上的交鋒、場下的交流讓人們盡情享受著這場跨文化盛宴，在潛移默化中使世界接受和了解中華體育的精神文化內(nèi)涵，擴大和深化了中華體育文化在世界的影響。這有助于擺脫西方通過體育對我國實行的長期文化滲透，實現(xiàn)國際體育話語體系的重塑，促進中西方體育文化的平衡發(fā)展。

2.2 體育文化建設(shè)對“那達慕”發(fā)展的影響

2.2.1 體育文化重塑“那達慕”精神內(nèi)核。體育作為一種身體性的“普世語言”，可以突破地域、種族、宗教等的限制，激發(fā)人們精神層面的共識，作為一種文化活動，它具有影響人和塑造人的功能?？v觀奧運會的發(fā)展，導(dǎo)致古代奧運會走向衰落的重要原因是精神和價值的喪失，對世俗名利的追求逐漸取代了對神靈、榮譽和精神價值的憧憬，失去了文化支撐的古奧運會也就失去了它的靈魂，加之外因的推動促使其逐漸走向滅亡。19世紀末20世紀初，顧拜旦所提出的奧林匹克主義將體育文化這一精神動力注入奧運會，為現(xiàn)代體育創(chuàng)造了共同的發(fā)展目標和旗幟，使現(xiàn)代奧林匹克運動得以成為具有遠大理想和目標、影響深遠的國際社會運動[9]，極大地促進了世界體育和文化事業(yè)的發(fā)展。

“以史為鏡，可以知興替”，“那達慕”之所以能夠經(jīng)久不衰、傳承至今，這得益于其蘊含的豐富精神文化價值，“崇尚自然、注重人與自然和諧共生、恪守信義、踐行開放”等珍貴文化內(nèi)涵對當今及未來社會發(fā)展仍具有重要的指導(dǎo)意義[10]。然而，隨著社會的發(fā)展，這種文化形式依然以簡單原始的狀態(tài)進行表達，并未隨著社會的發(fā)展而進行改進和重塑，傳承上的缺失制約著“那達慕”的廣泛發(fā)展。在這一時期，迫切需要一個極富穿透力的文化來重塑它的意義和價值。體育文化富有極強的感染力與凝聚力，它不僅是人類體育活動的一種行為文化和物質(zhì)文化，更是一種以體育精神文化為核心的教育手段、意識形態(tài)、價值觀念，借此來重塑“那達慕”的精神文化體系，必將推動其迸發(fā)出新時代更加耀眼的光芒。

2.2.2 體育文化助力“那達慕”融通中外。隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，人民群眾對體育文化的需求愈發(fā)凸顯，以習近平同志為核心的黨中央高度重視體育事業(yè)的發(fā)展，體育被賦予新的內(nèi)涵和外延，體育文化的功效得到釋放?！澳沁_慕”自身蘊含著豐富的體育文化資源，具有發(fā)展文旅、文創(chuàng)等產(chǎn)業(yè)的天然優(yōu)勢，近年來對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的作用凸顯[11]；而區(qū)域經(jīng)濟的增長，則起到支撐和保障的作用，助力“那達慕”邁向更廣闊的發(fā)展。

同時，在中國特色社會主義發(fā)展的新階段，體育文化建設(shè)發(fā)揮著推動民心相通、維系邊境民族團結(jié)的功能，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要環(huán)節(jié)[12]。在當前“一帶一路”背景下，利用相似的體育文化將同屬于草原文化的各國人民聯(lián)結(jié)到一起，激發(fā)情感上的共鳴，不僅有利于帶動“一帶一路”沿線各國之間的深入合作, 也有利于提升“那達慕”的國際影響力，使其成為各國之間溝通的橋梁。為此，“那達慕”的發(fā)展也必須順應(yīng)時代潮流，擺脫以往陳舊的運營模式和理念，以中華體育精神為內(nèi)核，以社會主義核心價值觀為準則，以西方現(xiàn)代體育發(fā)展為參照，進行創(chuàng)新性的價值建構(gòu)，打造“那達慕”高質(zhì)量發(fā)展的格局。

3 “那達慕”與新時代體育文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的路徑選擇

3.1 實現(xiàn)企業(yè)升級，激活“那達慕”與體育文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的動力之源

當前，“那達慕”大會以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為發(fā)展核心，相關(guān)企業(yè)在其強大輻射力的帶動下迅速發(fā)展，成為地區(qū)經(jīng)濟增長的重要推動力。企業(yè)內(nèi)部優(yōu)化升級能夠使企業(yè)整體的素質(zhì)和效率向更高層次邁進，從而產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益，為“那達慕”與體育文化的協(xié)調(diào)發(fā)展提供動力。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)告訴我們，企業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化是一個在經(jīng)濟和科學(xué)層面上不斷改進的過程，是通過產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)品升級來不斷實現(xiàn)的[13]。

一方面，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的及時調(diào)整，能夠更準確地適應(yīng)廣大市場的需要。文化產(chǎn)業(yè)作為當前社會經(jīng)濟發(fā)展的新增長點，具有成本投入低、附加收益高的特質(zhì)[14]，是“那達慕”實現(xiàn)其高質(zhì)量發(fā)展的有力武器，然而，簡單地將規(guī)模擴大并不能與當前的市場相適應(yīng)，應(yīng)著重打造一批擁有巨大影響力的知名品牌企業(yè)，從而引領(lǐng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，以提升產(chǎn)業(yè)水平獲得更高經(jīng)濟效益[15]。另一方面，任何企業(yè)都要圍繞消費需求打造出自己的特色優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，這樣，才能在市場中占領(lǐng)一席之地?！澳沁_慕”文化產(chǎn)業(yè)承載著豐富的精神價值，在數(shù)字化、人工智能等高科技元素的輔助下，將精神文化創(chuàng)造性地凝聚于產(chǎn)品之中，能夠為產(chǎn)品帶來高倍率的文化附加值，使產(chǎn)品價值和企業(yè)的效益得到提升，同時也將引起不同利益群體的文化認同，高效推動文化的傳播。以北京冬奧會為例，其吉祥物“冰墩墩”和“雪融融”將中華文化和冰雪運動進行了完美融合和表達，深受國內(nèi)外民眾的喜愛，不僅獲得了在商業(yè)上成功，也讓內(nèi)涵豐富的中華文化在世界范圍得到了充分的展示，使北京冬奧會能夠得到世界的高度關(guān)注和認可。由此可見，企業(yè)結(jié)構(gòu)的整體優(yōu)化和升級，不僅能夠促進產(chǎn)值和效益的持續(xù)增長，還能擴大文化的對外傳播效率，對“那達慕”與體育文化建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。

3.2 創(chuàng)新文化理念，鍛造“那達慕”與體育文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的精神之魂

民俗活動的發(fā)展不僅受到物質(zhì)條件的限制，還受到精神條件特別是宗教信仰的影響?！澳沁_慕”活動與敖包祭祀密不可分，是過去草原游牧民族共同的傳統(tǒng)。隨著社會的發(fā)展，“那達慕”的祭祀、娛神等功能日漸衰減，其傳承與發(fā)展的精神動力也隨之缺失，為此，迫切需要對“那達慕”的精神文化進行重構(gòu)，發(fā)揮其普適性價值，使之成為一項全人類得以共同受益的事業(yè)。

習近平指出：“發(fā)展體育事業(yè)不僅是實現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)容，還能為中華民族偉大復(fù)興提供凝心聚氣的強大精神力量”[16]。體育競賽是“那達慕”的主要活動內(nèi)容，展示了其獨具民族特色的體育文化，但在全球化趨勢下，以單一民族體育文化來激起全球人民思想上的共鳴顯然是不現(xiàn)實的。因此，要以新時代中華體育精神為核心，將現(xiàn)有的文化理念進行革新。在發(fā)展本民族固有體育文化的基礎(chǔ)上，加強中外文化交流，取其精華去其糟粕，從而形成“那達慕”特有的思想體系，以此來激發(fā)民眾參與的精神動力。這就要求文化工作者充分挖掘中華體育文化之內(nèi)涵，吸收世界體育文化之精華，凝聚人民群眾的價值共識。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合實際情況，將“提倡科學(xué)”“講求規(guī)范”“修身養(yǎng)性”“重義輕利”等符合時代需求的體育文化有效地融入“那達慕”之中，形成一個具有崇高精神和時代價值的世界性活動，助力我國新時代體育文化建設(shè)。

3.3 完善運營機制，夯實“那達慕”與體育文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的品質(zhì)之基

“那達慕”文化具有影響大、傳播快、特色鮮明等特點，但在世界范圍內(nèi)其影響力和輻射力卻并不顯著。健全的運營機制是各元素得以高效運行的基礎(chǔ)，要實現(xiàn)“那達慕”與新時代體育文化建設(shè)的高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展，必須建立起完善的決策、激勵、發(fā)展和約束等管理機制。

首先，科學(xué)的決策機制是把握“那達幕”與新時代體育文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的方向與全局的關(guān)鍵。當前重利輕文、宣傳不善、設(shè)施滯后等不利因素凸顯，為此，應(yīng)建立科學(xué)的決策機制，找尋“那達慕”與新時代體育文化建設(shè)的契合點。要以專業(yè)的管理團隊為支撐，細化責任分工，強化任務(wù)落實，摒棄陳舊的思維觀念，以創(chuàng)新性思維科學(xué)推進“那達慕”與新時代體育文化建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，合理的激勵和發(fā)展機制是推動其高效協(xié)同的源泉?！澳沁_慕”融資渠道單一、經(jīng)濟動力薄弱，過于依靠政府投資及社會募集，創(chuàng)收壓力小，缺乏對市場經(jīng)濟機制的適應(yīng)?，F(xiàn)階段我國經(jīng)濟由快速發(fā)展階段轉(zhuǎn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的資金投入方式，根據(jù)經(jīng)濟收益、創(chuàng)辦質(zhì)量等指標進行激勵式的撥款，以激勵促發(fā)展，發(fā)揮專項資金的應(yīng)有效益，實現(xiàn)投資—回報—再投資之間的良性循環(huán)。同時“那達慕”與體育文化協(xié)調(diào)發(fā)展需要多個組織、部門以及民眾的參與，為此，要充分吸收大型國際體育賽事組織經(jīng)驗，并結(jié)合當前“那達慕”發(fā)展現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上開創(chuàng)獨具特色的發(fā)展機制。從而保證“那達慕”與新時代體育文化建設(shè)高效協(xié)同發(fā)展。

最后，健全和強化約束機制，保證“那達慕”與新時代體育文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展各項制度的高質(zhì)量落實。特別是在資金管理和分配環(huán)節(jié)，要嚴格控制專項資金分配管理，杜絕腐敗和浪費等行為的出現(xiàn)，使管理環(huán)境得到優(yōu)化。

3.4 秉持政策導(dǎo)向，把穩(wěn)“那達慕”與體育文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的思想之舵

黨和政府的決策指導(dǎo)對體育的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)作用。中國特色社會主義進入新時代，我國綜合國力顯著增強，對體育與文化建設(shè)的要求也隨之提高。為此，黨和國家提出了一系列指導(dǎo)政策助力體育與文化的發(fā)展。對于“那達慕”來說，面對新的歷史機遇，單純地強調(diào)對“那達慕”的傳承與保護是不夠的，為此我們也應(yīng)以相關(guān)政策為指引，將“那達慕”打造成為推動“一帶一路”各國文化交流合作的有力平臺，助力中華優(yōu)秀文化“走出去”。對于體育文化來說，要以新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，圍繞體育強國的建設(shè)目標，深入挖掘體育的文化內(nèi)涵，并結(jié)合當?shù)刈匀画h(huán)境、風土人情、歷史文化等特色，通過科技賦能、技術(shù)創(chuàng)新等手段加強多元業(yè)態(tài)融合，提升體育文化影響力，從而樹立中華體育文化自信，開創(chuàng)體育文化現(xiàn)代化發(fā)展之路。

對于“那達慕”與體育文化融合發(fā)展來說，要充分發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用，支持和引導(dǎo)文創(chuàng)、傳媒、旅游等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時也要求管理人員精準把握國家政策導(dǎo)向，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃“那達慕”與體育文化建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，從而為“那達慕”和新時代體育文化建設(shè)的發(fā)展創(chuàng)造有利環(huán)境。