許地山
- 許地山《落花生》文本探賞
探索。關(guān)鍵詞：許地山 《落花生》 文本 賞析《落花生》這篇文章是許地山早期的一篇著名的散文作品，被收錄于小學(xué)語文課文中。課文總體上按照事情發(fā)展順序進(jìn)行記敘的，結(jié)構(gòu)安排采用“落花生”這個(gè)事物為主要線索，根據(jù)花生種植、成熟到收獲的過程，對(duì)花生展開議論，對(duì)于種植和收獲這一片段寫得較為簡(jiǎn)略，而文章重點(diǎn)突出對(duì)花生的好處的談?wù)?。這篇文章采用借物喻人的手段揭示了花生默默奉獻(xiàn)、淡泊名利的高尚品格，由此也揭示人要做對(duì)社會(huì)有意義和有價(jià)值的人。作者以落花生作為自己的筆名，也表明
文學(xué)教育 2023年1期2023-05-30
- “五四”文學(xué)精神與許地山的文學(xué)創(chuàng)作
新榮內(nèi)容摘要：許地山是五四運(yùn)動(dòng)的參與者，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)有著清醒的認(rèn)識(shí)，汲取了五四文學(xué)精神資源。在社會(huì)實(shí)踐與文學(xué)創(chuàng)作中均能見出許地山貫穿始終的愛國(guó)精神、人道主義的顯現(xiàn)與理性的宗教意識(shí)?！拔逅摹蔽膶W(xué)精神與許地山的理想信仰是相融相通的，許地山從中獲得了對(duì)國(guó)家、人民、現(xiàn)實(shí)人生的深入思考，形成了獨(dú)特的理想信念與創(chuàng)作基調(diào)，表現(xiàn)出豐富的精神意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：“五四”文學(xué)精神 許地山 愛國(guó)精神 人道主義 宗教意識(shí)五四新文化運(yùn)動(dòng)作為20世紀(jì)中國(guó)思想史上意義深遠(yuǎn)的大事件，從
文學(xué)教育 2023年1期2023-05-30
- 許地山較真
文/馬倩茹作家許地山一貫主張嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，任何文章的寫作都要有根有據(jù)，不可信手拈來。有一次，他為雜志專門寫了一篇文章，文中用了“雇工”一詞。冰心在編輯這篇文章的時(shí)候，在“雇”字旁邊加了個(gè)“亻”。許地山看到后雖然沒有作聲，卻記在心里。幾天后，冰心突然收到一封厚厚的來信，拆開信一看，竟然是許地山寫給她的。信的中心意思是：“古代的‘雇’字，并沒有‘亻’”。最后，許地山引經(jīng)據(jù)典，洋洋灑灑地論證“雇工”二字是正確的。冰心看完后，覺得好笑，就沒有理會(huì)，把信放到一邊。不料過
戀愛婚姻家庭 2023年6期2023-04-05
- 低調(diào)樸實(shí)的“落花生”
文等多種文字。許地山在香港大學(xué)工作的那幾年，所教的科目達(dá)十多門，他開設(shè)的“中國(guó)文學(xué)課”是最受學(xué)生歡迎的課。后來老舍回憶，在英國(guó)時(shí)，許地山去得最多的地方是圖書館和博物館，上午八九點(diǎn)進(jìn)館，直到下午五點(diǎn)，關(guān)門時(shí)間已到，他才不得不一邊喊“餓”一邊踱出館門。在好友老舍的記憶中，許地山分外可愛，還鼓勵(lì)自己寫作。1924年，兩人幾乎同時(shí)赴英國(guó)留學(xué)，他們住在一處，許地山不知從哪里弄來一本粗紙賬本寫小說。老舍本來對(duì)文藝沒什么興趣，見許地山天天寫得起勁兒，也開始躍躍欲試。有一
潤(rùn)·文摘 2022年9期2022-10-29
- 許地山的真性情
◎ 唐寶民許地山先生酷愛讀書，所以他最常去的地方，就是圖書館。他一進(jìn)圖書館，就忘了出來，即使去叫他他也不出來。有一天上午八九點(diǎn)鐘的時(shí)候，老舍先生在東方學(xué)院的圖書館里發(fā)現(xiàn)了許地山，他正在那里埋頭讀書。吃午飯的時(shí)候，老舍先生去喊他，但他正讀到興頭上，怎么叫也不肯走，老舍只好自己去吃了午飯。直到下午五點(diǎn)鐘，圖書館到關(guān)門的時(shí)間了，他才戀戀不舍地出來了，找到老舍先生后，就直喊餓。許地山先生是一個(gè)終日只知埋頭讀書的人，生活中難免有些木訥，以至于經(jīng)常多花冤枉錢。有一回，
思維與智慧 2022年22期2022-08-09
- 許地山的真性情
唐寶民許地山先生酷愛讀書，所以他最常去的地方，就是圖書館。他一進(jìn)圖書館，就忘了出來，即使去叫他他也不出來。有一天上午八九點(diǎn)鐘的時(shí)候，老舍先生在東方學(xué)院的圖書館里發(fā)現(xiàn)了許地山，他正在那里埋頭讀書。吃午飯的時(shí)候，老舍先生去喊他，但他正讀到興頭上，怎么叫也不肯走，老舍只好自己去吃了午飯。直到下午五點(diǎn)鐘，圖書館到關(guān)門的時(shí)間了，他才戀戀不舍地出來了，找到老舍先生后，就直喊餓。許地山先生是一個(gè)終日只知埋頭讀書的人，生活中難免有些木訥，以至于經(jīng)常多花冤枉錢。有一回，老舍
思維與智慧·上半月 2022年8期2022-07-06
- 老舍與他的“師友”許地山
個(gè)人叫良師益友許地山和老舍是現(xiàn)代文學(xué)史上非常有名的作家。前者出生在臺(tái)灣，成長(zhǎng)在福建等地方，是個(gè)不折不扣的南方人;后者則出生、成長(zhǎng)在北京，是一位地地道道的北方人。可就是這么兩個(gè)人，成了關(guān)系至厚的朋友。1922年春，北京缸瓦市基督教堂開辦英文夜校，一直想著學(xué)英文的老舍聞?dòng)嵑缶蛨?bào)名參加了。時(shí)隔不久，許地山來教堂辦事，兩個(gè)人就認(rèn)識(shí)了。此時(shí)的許地山已經(jīng)非常有名，而老舍則是北京公立高等小學(xué)校長(zhǎng)，在文壇上還籍籍無名，再加上相差六歲的年齡，他在許地山面前稱自己為“中學(xué)畢業(yè)
做人與處世 2022年10期2022-05-30
- 許地山筆下的自然意象研究
摘要：許地山在作品中塑造了大量自然意象，展現(xiàn)出他獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格與美學(xué)追求。同時(shí)，作家在自然意象的塑造過程中，還融入了自身對(duì)人生、生命的哲學(xué)思考與真切情感，體現(xiàn)了他對(duì)美好人性的追求與對(duì)人生哲學(xué)的深入探究。本文先對(duì)許地山小說與散文文本中的自然意象進(jìn)行舉例分析與解讀，再進(jìn)一步探究其形成淵源，最后思考作家在這一系列自然意象中的深層精神意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：許地山;自然意象;命命鳥許地山是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第一個(gè)十年中的代表作家之一，其對(duì)異域風(fēng)物、宗教哲思、男女愛情的交織描寫，
雨露風(fēng) 2022年9期2022-05-30
- “五四”思潮與許地山的文學(xué)創(chuàng)作
摘要：許地山是一位杰出的文學(xué)家，在異軍突起的“五四”時(shí)期閃耀著別樣的光芒。處于“五四”時(shí)期的他，從創(chuàng)作之初就深受“五四”思潮的洗禮，作品中折射出“互助主義”“人類主義”和“泛勞動(dòng)主義”等思想的影響。本文以“五四”思潮與許地山之間的關(guān)系為突破口，探究許地山在文學(xué)創(chuàng)作中如何表達(dá)自己的思想，展現(xiàn)對(duì)社會(huì)、人生的獨(dú)特理解。關(guān)鍵詞：“五四”思潮 互助主義 人類主義 泛勞動(dòng)主義 許地山“五四”時(shí)期各種思潮涌入中國(guó)文學(xué)界，作為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)主要繼承者的文學(xué)研究會(huì)，面對(duì)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年5期2022-05-12
- 生動(dòng)的語言
許地山是中國(guó)現(xiàn)代著名小說家、散文家，“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一。早年，許地山與幾個(gè)朋友到鄉(xiāng)下采風(fēng)，在一處農(nóng)舍外看到幾棵白楊樹，這幾棵白楊樹長(zhǎng)得很好，粗壯又筆直，而且很高大。有人便提議，用一句話來描述白楊樹的高大。片刻之后，有人說“白楊樹高聳入云”;有人說“鳥兒在白楊樹的枝丫間嬉戲”;有人說“風(fēng)箏的線放到了極致，才能與樹葉一起起舞”。許地山想了想說：“我爬上房頂，想摘下一片樹葉，惱人的是手臂不夠長(zhǎng)?！币恍腥艘贿呎f一邊討論，熱鬧得很。這時(shí)，一位老農(nóng)從旁邊
文萃報(bào)·周二版 2022年17期2022-04-30
- 許地山較真
作家許地山一貫主張嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，任何文章的寫作都要有根有據(jù)，不可信手拈來。 有一次，他為雜志專門寫了一篇文章，其中文章中用了“雇工”一詞。冰心在編輯這篇文章的時(shí)候，在“雇”字旁邊加了個(gè)“亻”。許地山看到雖然沒有作聲，卻記在心里。 幾天后，冰心突然收到一封厚厚的來信，拆開來信一看，竟然是許地山寫給她的。信的中心意思是：“古代的‘雇’字，并沒有“亻”。最后，許地山引經(jīng)據(jù)典，洋洋灑灑地論證“雇工”二字是正確的。冰心看完后，覺得好笑，沒有理會(huì)就把信放到一邊。不料過了一
文萃報(bào)·周二版 2022年3期2022-01-20
- “蒼勁堅(jiān)實(shí)的寫實(shí)主義”：許地山的香港文化經(jīng)驗(yàn)與《鐵魚底鰓》
《鐵魚底鰓》是許地山在香港時(shí)期很特別的一部作品。許地山在香港擁有多重身份，香港特殊的歷史空間為他提供了深度介入社會(huì)的機(jī)會(huì)。他的經(jīng)驗(yàn)以粗糙而曲折的方式藏于《鐵魚底鰓》之中，構(gòu)成了這部小說隱晦的寫實(shí)風(fēng)格。香港經(jīng)驗(yàn)影響了許地山的文學(xué)立場(chǎng)和寫作實(shí)踐，他在復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)語境下向民族抗戰(zhàn)的宏大敘事靠攏，強(qiáng)調(diào)文學(xué)為大眾服務(wù)?！惰F魚底鰓》書寫了為國(guó)獻(xiàn)身的激情，但同時(shí)也把個(gè)體精神擺在很高的位置，體現(xiàn)了許地山對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)與寫作目的的權(quán)衡與考慮。關(guān)鍵詞：許地山;《鐵魚底鰓》;香港經(jīng)驗(yàn)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論 2021年6期2021-12-20
- 敘事學(xué)視閾下的許地山小說中的女性形象分析
瑩【摘 要】 許地山以其獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格獨(dú)立于現(xiàn)代文學(xué)作家群。在其所作的短篇小說中，將女性作為主人公加以描繪刻畫的作品占了絕大部分。筆者試圖引入敘事學(xué)理論來研究許地山所塑造的這一系列女性形象，將著眼點(diǎn)從單個(gè)敘事作品上移開，從而理出許地山塑造女性形象時(shí)統(tǒng)一的深層敘事模式，最后對(duì)其創(chuàng)作做出整體全面的辨析與評(píng)價(jià)。在許地山的作品中，敘述者和敘述視角自由變換，敘事時(shí)空靈活游動(dòng)，女性人物被置于行動(dòng)接受者位置，各種象征符碼迭現(xiàn)（甚至人物本身都成為了隱喻），這些敘事原則輻射
山西能源學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-11-22
- 許地山較真
是個(gè)好品格作家許地山一貫主張嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，任何文章的寫作都要有根有據(jù)，不可信手拈來。有一次，他為雜志專門寫了一篇文章，其中文章中用了“雇工”一詞。冰心在編輯這篇文章的時(shí)候，在“雇”字旁邊加了個(gè)“亻”。許地山看到后雖然沒有作聲，卻記在心里。幾天后，冰心突然收到一封厚厚的來信，拆開來信一看，竟然是許地山寫給她的。信的中心意思是：“古代的‘雇字，并沒有“亻”。最后，許地山引經(jīng)據(jù)典，洋洋灑灑地論證“雇工”二字是正確的。冰心看完后，覺得好笑，沒有理會(huì)就把信放到一邊。不料
做人與處世 2021年15期2021-10-13
- 許地山倫敦“盜”寶
1925年，許地山由美國(guó)搭乘游輪到牛津大學(xué)留學(xué)。得知消息后，鄭振鐸寫信向許地山求援。當(dāng)時(shí)，鄭振鐸正在編寫《中國(guó)俗文學(xué)史》一書，但國(guó)內(nèi)有關(guān)唐五代時(shí)期的資料難覓蹤跡，聽說大英博物館珍藏有大量敦煌莫高窟資料，特請(qǐng)許地山幫忙。留學(xué)期間，許地山最喜歡的地方是博物館和圖書館，常常一呆就是幾個(gè)小時(shí)，查資料自然不在話下。但大英博物館有一條特殊規(guī)定，資料只許現(xiàn)場(chǎng)閱讀，不允許抄錄。為了完成朋友交代的任務(wù)，許地山決定“盜”寶。第二天一早，許地山來到大英博物館，按照鄭振鐸提供的目
作文周刊·高二版 2020年26期2020-11-16
- 從《春桃》看許地山創(chuàng)作轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代文學(xué)思潮演進(jìn)
亦怡【摘要】 許地山的創(chuàng)作是現(xiàn)代文學(xué)中的一個(gè)“異質(zhì)性”存在，他對(duì)國(guó)民命運(yùn)的思考聚焦于人生本身，用宗教因子包裹自身對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照，因而其作品寫實(shí)的底子經(jīng)常被遮蔽在外顯的傳奇性之下。許地山后期文藝創(chuàng)作與現(xiàn)代文學(xué)思潮發(fā)生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型并肩負(fù)起了歷史和現(xiàn)實(shí)使命?！洞禾摇窐?gòu)建出“一女二夫”式家庭模式，塑造出一個(gè)靈魂健全的反叛的新式勞動(dòng)女性形象，撇除了早期主人翁身上的“博愛遁世”之風(fēng)和“空靈虛無”之氣，卻依然展示出許地山創(chuàng)作一以貫之的美學(xué)追求：刻寫生命的純真與堅(jiān)韌，開掘
今古文創(chuàng) 2020年11期2020-09-10
- 可能的遇見
有一座林語堂、許地山、楊騷文學(xué)館，門口是泮池，泮池再過去就是漳州文廟。文學(xué)館面積不大，兩層。周圍是老建筑，沒有林立高樓，站在文學(xué)館二樓陽臺(tái)，風(fēng)從四面來。遙望孔子像，文廟盡在眼底。文廟邊是原來府學(xué)之所在，后來成了西橋小學(xué)，再后來西橋小學(xué)遷走了。每次走過這個(gè)地段，感覺很微妙，我曾在西橋小學(xué)讀過兩年，文廟的大成殿曾是老師的辦公室。地域沒有變化，只有歲月流淌。飛檐紅磚，文學(xué)館坐落在具有閩南特色的傳統(tǒng)古建筑中。三位漳州籍知名作家離我們這么近，心生親切。這三位作家我先
閩南風(fēng) 2020年6期2020-06-23
- 許地山倫敦“盜”寶
1925年，許地山由美國(guó)搭乘游輪到牛津大學(xué)留學(xué)。得知消息后，鄭振鐸寫信向許地山求援。當(dāng)時(shí)，鄭振鐸正在編寫《中國(guó)俗文學(xué)史》一書，但國(guó)內(nèi)有關(guān)唐和五代十國(guó)時(shí)期的資料難覓蹤跡，聽說大英博物館珍藏有大量敦煌莫高窟的資料，特請(qǐng)許地山幫忙。留學(xué)時(shí)，許地山最喜歡的地方是博物館和圖書館，常常一待就是幾個(gè)小時(shí)，查資料自然不在話下。但大英博物館有一條特殊規(guī)定，資料只許現(xiàn)場(chǎng)閱讀，不允許抄錄。為了完成朋友交代的任務(wù)，許地山決定“盜”寶。第二天一早，許地山來到大英博物館，按照鄭振鐸提
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·高中版 2019年29期2019-11-07
- 重讀許地山
胡文曦許地山的作品劇情奇詭，想象特別，甚至有冒天下之大不韙的豪邁。每次讀《枯楊生花》時(shí)，我都被那個(gè)感情強(qiáng)烈、性格強(qiáng)硬的老寡婦所感染，她離開家鄉(xiāng)尋覓早年愛人、展開黃昏戀的勇氣在現(xiàn)代文學(xué)中都算是非常先鋒的;同理，每次讀《商人婦》時(shí)，那個(gè)棄婦形象也讓我耳目一新，她不是一個(gè)哭哭啼啼的受害者，坦然接受自己所生的“黃黑混血兒”，從一個(gè)中國(guó)人變成了一個(gè)印度人，這在當(dāng)時(shí)崇尚白種全能的中國(guó)學(xué)界也是破天荒的。許地山在許多方面都是“五四”精神的傳承者——自由、獨(dú)立、叛逆。然而，
書屋 2019年10期2019-10-28
- 許地山作品中的閩文化印記
312000］許地山出生在中國(guó)動(dòng)蕩不安的年代里，他的一生輾轉(zhuǎn)流離，有過安定，有過漂泊。他也一直在尋找屬于自己的真正的人生意義。他的出生注定了他是一個(gè)對(duì)故鄉(xiāng)土地有真切感情的人。他出生于一個(gè)愛國(guó)志士的家庭，從小的家庭文化教育，讓他知道故土對(duì)于一個(gè)人有多重要，也讓他即使在以后的日子里遠(yuǎn)離故土，也依舊沒有忘記那片生他的土地。許地山一生的作品中，都帶著閩臺(tái)兩地的文化色彩。他從生活中各種各樣的小事來告訴世人他從未放下過這片土地，他總是帶著愛來理解這片土地。閩文化對(duì)他的
名作欣賞 2019年23期2019-09-27
- 首相撕演講稿
調(diào) 真誠(chéng) 民心許地山倫敦“盜”寶1925年，許地山由美國(guó)搭乘游輪到牛津大學(xué)留學(xué)。得知此消息后，鄭振鐸寫信向許地山求援。當(dāng)時(shí)，鄭振鐸正在編寫《中國(guó)俗文學(xué)史》一書，但國(guó)內(nèi)有關(guān)唐五代時(shí)期的資料難覓蹤跡，聽說大英博物館珍藏有大量敦煌莫高窟資料，特請(qǐng)許地山幫忙。留學(xué)期間，許地山最喜歡的地方是博物館和圖書館，常常一待就是幾個(gè)小時(shí)，查資料自然不在話下。但大英博物館有一條特殊規(guī)定，資料只許現(xiàn)場(chǎng)閱讀，不允許抄錄。為了完成朋友交代的任務(wù)，許地山決定“盜”寶。第二天一早，許地山
作文周刊·高一讀寫版 2019年25期2019-09-10
- 首相撕演講稿
調(diào) 真誠(chéng) 民心許地山倫敦“盜”寶1925年，許地山由美國(guó)搭乘游輪到牛津大學(xué)留學(xué)。得知此消息后，鄭振鐸寫信向許地山求援。當(dāng)時(shí)，鄭振鐸正在編寫《中國(guó)俗文學(xué)史》一書，但國(guó)內(nèi)有關(guān)唐五代時(shí)期的資料難覓蹤跡，聽說大英博物館珍藏有大量敦煌莫高窟資料，特請(qǐng)許地山幫忙。留學(xué)期間，許地山最喜歡的地方是博物館和圖書館，常常一待就是幾個(gè)小時(shí)，查資料自然不在話下。但大英博物館有一條特殊規(guī)定，資料只許現(xiàn)場(chǎng)閱讀，不允許抄錄。為了完成朋友交代的任務(wù)，許地山決定“盜”寶。第二天一早，許地山
作文周刊·高一版 2019年25期2019-09-06
- 各極其妙的《落花生》
》。1922年許地山先生在《小說月報(bào)》上發(fā)表了他的散文名篇《落花生》。12年后，老舍也寫了篇《落花生》，載入1935年1月20日的《漫畫生活》（現(xiàn)收入《老舍文集》十四卷）。許地山是老舍最早結(jié)識(shí)的現(xiàn)代著名作家，同時(shí)也是第一個(gè)鼓起他創(chuàng)作自信心的作家。老舍在《敬悼許地山先生》一文中稱許地山“既是我的‘師，又是我的‘友”。他們相知甚密，性格相近，老舍的這篇散文不可能不受到許地山同名散文的影響。仔細(xì)品味，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩篇作品的創(chuàng)作意圖、寫作方法、題旨既非常相似，又不
作文新天地(高中版) 2019年6期2019-08-15
- 許地山與老舍的友誼
聽英語。當(dāng)時(shí)，許地山先生在燕京大學(xué)任教。他有空也常到教會(huì)幫忙做社會(huì)服務(wù)的事，甚至有時(shí)候也住在那里。老舍就有機(jī)會(huì)見到許地山先生。兩人結(jié)識(shí)后很投緣，在交往中不斷加深情誼，終于成了好朋友。那時(shí)，許地山剛從燕京大學(xué)畢業(yè)，留校當(dāng)了助教；而老舍卻是一個(gè)中學(xué)畢業(yè)生。在老舍眼里，許地山先生是個(gè)很有學(xué)問的人。初次見到許地山，老舍心里并不敢想和他交朋友。可是，一經(jīng)接觸，看到許地山沒有架子，又愛說笑話，笑話有村的，有雅的，說得都很有趣。于是，老舍就慢慢敢和許地山靠近了。有時(shí)許地
閩南風(fēng) 2019年6期2019-07-11
- 許地山的留英“傻事”
□ 王 雪許地山，祖籍廣東，生于臺(tái)灣一個(gè)愛國(guó)志士家庭，也是“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。后來轉(zhuǎn)入英國(guó)牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文等。許地山的文學(xué)作品總是透露著宗教意味，他曾經(jīng)在文章中寫道：“我看見的處處都是悲劇，我所感的事事都是痛苦?？墒俏也簧胍鳎?yàn)檫@是必然的現(xiàn)象。換一句話說，這就是命運(yùn)?！鄙钪械乃坪鯇?duì)世間萬事都不存一絲機(jī)心，對(duì)各色遭遇甘之如飴。他生性淡泊但又極富智慧，從他在英國(guó)學(xué)習(xí)期間的一些小趣事中不難看出其為人處事的可愛、可
中外文摘 2019年2期2019-01-30
- 精神的探索歷程
——論許地山小說中女性形象塑造思想的三個(gè)發(fā)展階段
071000）許地山小說塑造了一系列具有極強(qiáng)的主動(dòng)性的女性人物形象，她們身上不僅帶有現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)風(fēng)尚新舊之交歷史時(shí)期女性的特征，也寄寓了許地山對(duì)于女性的社會(huì)地位與生存方式的構(gòu)想。許地山在創(chuàng)作生涯的不同時(shí)期對(duì)女性形象的塑造有著階段性的指導(dǎo)思想，而這種指導(dǎo)思想也創(chuàng)生了許地山不同時(shí)期女性形象群的共同內(nèi)核。第一階段：情愛的困境。在許地山小說創(chuàng)作的早期，以情愛為主線訴說女性的生活狀態(tài)是其小說的主要情節(jié)和思想內(nèi)容。許地山早期作品中的女性形象大多糾纏在受到阻抑而難以達(dá)成
大眾文藝 2019年13期2019-01-28
- 各極其妙的《落花生》
——許地山、老舍同題散文《落花生》比較賞析
》。1922年許地山先生在《小說月報(bào)》上發(fā)表了他的散文名篇《落花生》。12年后，老舍也寫了篇《落花生》，載入1935年1月20日的《漫畫生活》（現(xiàn)收入《老舍文集》十四卷）。許地山是老舍最早結(jié)識(shí)的現(xiàn)代著名作家，同時(shí)也是第一個(gè)鼓起他創(chuàng)作自信心的作家。老舍在《敬悼許地山先生》一文中稱許地山“既是我的‘師’，又是我的‘友’”。他們相知甚密，性格相近，老舍的這篇散文不可能不受到許地山同名散文的影響。仔細(xì)品味，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩篇作品的創(chuàng)作意圖、寫作方法、題旨既非常相似，
作文新天地 2019年16期2019-01-11
- 論許地山筆下何鸞與春桃二人的迥異命運(yùn)
田可欣摘要：許地山作為中國(guó)五四時(shí)期具有代表性的啟蒙知識(shí)分子之一，其作品編織了一個(gè)豐富多彩的女性世界。本文以作者塑造的女性人物中社會(huì)地位較為懸殊的何鸞和春桃二人為例，分析這二者物質(zhì)世界與精神世界的差距，探究何鸞命運(yùn)悲劇的根源，為進(jìn)一步分析作者在文學(xué)創(chuàng)造中對(duì)女性命運(yùn)和社會(huì)現(xiàn)狀的思考提供借鑒。關(guān)鍵詞：許地山；何鸞；春桃；女性命運(yùn)《春桃》和《換巢鸞鳳》是許地山的作品中較具有代表性的兩篇，與其前期著作《命命鳥》，《商人婦》，《墜網(wǎng)勞蛛》中的女性角色相比，何鸞和春桃具
北方文學(xué) 2018年24期2018-11-06
- 許地山文學(xué)作品中佛教色彩的異化
摘要：許地山的文學(xué)作品中佛學(xué)色彩濃厚，多體現(xiàn)為對(duì)佛理的闡發(fā)和弘揚(yáng)，然而他的很多作品體現(xiàn)出對(duì)教義的質(zhì)疑，并被許地山用自己的人生觀加以改造，這突出地體現(xiàn)為對(duì)婦女形象的抬高和對(duì)情愛的推崇。與此同時(shí)，許地山大量運(yùn)用的佛學(xué)意象、詞匯的內(nèi)涵和用途也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。二者共同構(gòu)成了許地山文學(xué)作品中佛學(xué)色彩的異化成分。這些異化有的是時(shí)代思想造成的必然結(jié)果，有的是愛妻去世造成的偶然結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，需要進(jìn)一步反思許地山文學(xué)思想的內(nèi)在矛盾。關(guān)鍵詞：許地山 佛教教義 佛學(xué)意象 異化當(dāng)
名作欣賞·評(píng)論版 2018年7期2018-10-20
- 許地山的留英“傻事”
王 雪許地山，祖籍廣東，生于臺(tái)灣一個(gè)愛國(guó)志士家庭，也是“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。后來轉(zhuǎn)入英國(guó)牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文等。許地山的文學(xué)作品總是透露著宗教意味，他曾經(jīng)在文章中寫道：“我看見的處處都是悲劇，我所感的事事都是痛苦。可是我不呻吟，因?yàn)檫@是必然的現(xiàn)象。換一句話說，這就是命運(yùn)?！鄙钪械乃坪鯇?duì)世間萬事都不存一絲機(jī)心，對(duì)各色遭遇甘之如飴。他生性淡泊但又極富智慧，從他在英國(guó)學(xué)習(xí)期間的一些小趣事中不難看出其為人處事的可愛、可敬之
傳記文學(xué) 2018年10期2018-10-15
- 老舍憶許地山：即使他是強(qiáng)盜，我也看他可愛
果麥文化初識(shí)許地山：我?guī)缀醪桓蚁Ｍ芘c他為友“當(dāng)時(shí)我只是個(gè)畢業(yè)生，什么學(xué)識(shí)也沒有?？墒堑厣皆谀菚r(shí)候已經(jīng)在燕大畢業(yè)留校教書，大家都說他是個(gè)很有學(xué)問的青年。初認(rèn)識(shí)他，我?guī)缀醪桓蚁Ｍ芘c他為友，可是，他有學(xué)問而沒有架子，他愛說笑話，村的雅的都有。他同我去吃八個(gè)銅板十只的水餃，一邊吃一邊說，總說得有趣。我不再怕他了?！崩仙徇@樣回憶與許地山的第一次見面。老舍初識(shí)許地山，是在1922年春。當(dāng)時(shí)，北京缸瓦市基督教堂開辦英文夜校，老舍報(bào)名參加，也常到教會(huì)幫忙，不久就認(rèn)識(shí)了
語文世界(初中版) 2018年7期2018-09-17
- 從泛愛主義和宗教救贖看泰戈?duì)柕淖跃扰c許地山的他救
量的一種體現(xiàn)。許地山是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)怪才，是中國(guó)著名的作家、宗教哲學(xué)史學(xué)專家和愛國(guó)民主戰(zhàn)士。許地山處在半殖民地、半封建國(guó)家的中國(guó)下也是過著顛沛流離、坎坷困頓的生活，但在此狀況下許地山卻能潛下心來不同層次地接受基督教、道教和佛教等宗教的洗禮。最終形成他以道教為核心，吸收佛教和基督教的合理成分構(gòu)成自己思想來源。在這種不同文化的雜糅下也促使他在作品呈現(xiàn)中含有較重的宗教色彩。但值得注意的是在這種濃郁的宗教色彩下也籠罩著或多或少的悲觀情緒，許地山認(rèn)為人生而不
絲路藝術(shù) 2018年3期2018-09-10
- 蛇
文 /許地山蛇文 /許地山在高可觸天的桄榔樹下，我坐在一條石凳上，動(dòng)也不動(dòng)。穿彩衣的蛇盤在樹根上，動(dòng)也不動(dòng)。多會(huì)兒讓我看見它，我就害怕得很，飛也似的離開那里。蛇也和飛箭一樣，射入蔓草中了。我回來，告訴妻子說：“今兒險(xiǎn)些不能再見你的面！”“什么緣故？”“我在樹林里見到一條毒蛇；一看見它，我就速速跑回來；蛇也逃走了……到底是我怕它，還是它怕我？”妻子說：“若你不走，誰也不怕誰。在你眼中，它是毒蛇；在它眼中，你比它還毒呢?！钡倚睦锵胫?，要兩方互相懼怕，才有和平
文苑 2017年22期2017-12-06
- 父親許南英為啥這么難請(qǐng)？
么難請(qǐng)呢？作者許地山小時(shí)候不與父親一塊兒住嗎？”我們對(duì)作者許地山還有所耳聞，他是現(xiàn)代著名作家、教授，筆名落華生，原籍福建龍溪，出生于臺(tái)灣。許地山的父親我們就比較陌生了，他叫許南英，進(jìn)士出身，是位愛國(guó)詩(shī)人，也是位頗受百姓愛戴的好官。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他曾率領(lǐng)臺(tái)灣人民苦撐危局，死守孤城臺(tái)南。他將多年積蓄全部充作官餉，堅(jiān)決抵抗日軍的入侵。臺(tái)灣被日本侵占后，他不愿當(dāng)亡國(guó)奴，攜眷搬到祖籍福建龍溪。在兒子許地山十四五歲時(shí)，他出任廣東省三水縣縣令，全家住在衙內(nèi)大院里。
作文周刊·小學(xué)五年級(jí)版 2017年33期2017-10-17
- 傳奇的底色寫實(shí)的追求
——探析許地山小說《解放者》及《東野先生》
追求 ——探析許地山小說《解放者》及《東野先生》劉 貴(陜西師范大學(xué)文學(xué)院， 陜西西安 710119)《解放者》與《東野先生》是許地山后期的小說。它們的獨(dú)特性在于，戲劇性的情節(jié)、擁有獨(dú)特精神世界的人物以及濃厚的宗教色彩使得小說具有神秘的氣息。同時(shí)，許地山又將關(guān)注的視點(diǎn)落在現(xiàn)實(shí)生活中熟悉的人物、題材、主題之上，關(guān)注并觀照小人物的生活和精神世界。許地山的小說超越時(shí)間、空間的限制，是一種總括性、充滿詩(shī)意性的創(chuàng)作。而小說傳奇的底色下，是許地山寫實(shí)的追求，也是他沉靜
陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年9期2017-09-25
- 許地山遇事愛“較真”
姚秦川許地山是中國(guó)現(xiàn)代著名的小說家和散文家。他的敘事散文《落花生》曾被收進(jìn)中小學(xué)語文課本，是打動(dòng)過好幾代人的經(jīng)典篇目，他也因此給自己取了一個(gè)“落花生”的筆名。生活中的許地山為人隨和，不拘小節(jié)，人緣頗好。然而，在治學(xué)方面，他卻一改生活中隨性的做法，做事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，一絲不茍，甚至到了“較真”的地步。1921年，許地山親手在燕京大學(xué)成立了文學(xué)研究會(huì)。當(dāng)時(shí)，參加研究會(huì)成立的還有熊佛西、冰心、凌叔華等幾位志同道合的好友。經(jīng)過商討，他們幾人共同創(chuàng)辦了一份校園刊物——《燕
做人與處世 2017年5期2017-04-19
- 宗教布衣下的反叛
成巧摘 要： 許地山既是一個(gè)作家，也是一個(gè)宗教徒。他有著自己獨(dú)特的宗教觀，他將自己的宗教觀融于五四時(shí)期的作品之中。筆者認(rèn)為宗教對(duì)許地山的影響有“積極向上”“健康進(jìn)步”的成分，從作品中所反映的婚戀觀可以看到這一點(diǎn)。在宗教影響下，特別是基督教影響下的這種婚戀觀具有一定的先進(jìn)性和反傳統(tǒng)性。本文試對(duì)具體作品所反映的婚戀觀進(jìn)行分析，分析其受基督教影響的成分，發(fā)掘出許地山宗教影響下的反傳統(tǒng)性。關(guān)鍵詞： 許地山 婚戀觀 基督教 反傳統(tǒng)性許地山，“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一
文教資料 2016年35期2017-04-14
- 七寶樓臺(tái)之下的風(fēng)花雪月
史文摘 要：許地山的短篇小說集《綴網(wǎng)勞蛛》收錄了12篇主題涉及婚姻戀愛的作品。它們大多以節(jié)制的筆觸描寫了復(fù)雜多變的婚戀狀態(tài)，為五四時(shí)期的愛情小說添上了一抹極淡的玫瑰色。本文試從佛教思想、中國(guó)傳統(tǒng)禮法影響、許地山個(gè)性和五四時(shí)期的人文主義精神四個(gè)方面，探尋許地山對(duì)于愛情婚戀描寫趨向節(jié)制的原因。關(guān)鍵詞：許地山；綴網(wǎng)勞蛛；節(jié)制[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-02-0-02許地山曾表示：“愛情就是生活，若是一
青年文學(xué)家 2017年2期2017-02-22
- 蛇
[許地山]?蛇[許地山]在高可觸天的桄榔樹下，我坐在一條石凳上，動(dòng)也不動(dòng)一下。穿彩衣底蛇也盤在樹根上，動(dòng)也不動(dòng)一下。多會(huì)讓我看見他，我就害怕得很，飛也似的離開那里，蛇也和飛箭一樣，射入蔓草中了。我回來，告訴妻子說：“今兒險(xiǎn)些不能再見你的面！”“什么緣故？”“我在樹林見了一條毒蛇：一看見他，我就速速跑回來；蛇也逃走了。……到底是我怕他，還是他怕我？”妻子說：“若你不走，誰也不怕誰。在你眼中，他是毒蛇；在他眼中，你比他更毒?！钡倚睦锵胫?，要兩方互相懼怕，才有
文苑 2016年5期2016-11-26
- 許地山餅
安東許地山為人所知，多是因?yàn)樾W(xué)課本里那篇散文《落花生》。雖然在文章中，當(dāng)父親問“你們愛吃花生嗎”的時(shí)候，孩子們都爭(zhēng)著答應(yīng)：“愛！”但許地山后來以“落華生”為筆名（古時(shí)“華”同“花”，所以也叫落花生），顯然不是因?yàn)閻鄢曰ㄉ且馊』ㄉ鷺銓?shí)無華、低調(diào)有用的品格。許地山祖籍廣東，生于臺(tái)灣，求學(xué)于北京，后又輾轉(zhuǎn)美國(guó)、印度等地，經(jīng)歷復(fù)雜。與他一同赴美求學(xué)的梁實(shí)秋是飲食大家，筆下談吃，可看得人舌下生津。許地山則要樸實(shí)得多，讀他的小說《春桃》，劉向高想吃點(diǎn)好的，也無
飲食科學(xué) 2016年4期2016-07-06
- 許地山致周俟松
文/許地山?許地山致周俟松文/許地山老情書LOVE LETTER今天接到你4月13日底信，想那封飛機(jī)信是丟了。昨天接北京匯來英金三十磅，大概是燕京來底，今天不能取，到明天才能知道。那封丟了的信，你大概的告訴我小說稿接到了。方才又接到上海的信，傅東華來的，說小說稿已接到，登在七月號(hào)上。上兩封信給你說的電影計(jì)劃，進(jìn)行了沒有？我看是很有希望，你想怎樣？哥七月底將到家，若錢來得早，早走，也許六月初離此地，游行二星期，七月中到平。（原信中脫落一段）妹看好不好？妹請(qǐng)人
幸福 2016年15期2016-06-12
- 許地山文學(xué)創(chuàng)作的佛教意蘊(yùn)
摘要：許地山的文學(xué)觀念深受佛教精神的影響，其“三寶”“四依”理論將佛理與文學(xué)進(jìn)行了廣泛的類比。許地山將“人的文學(xué)”與佛家“苦諦”觀相結(jié)合，在關(guān)注日常人生的同時(shí)，也紓解了人生的種種悲戚和苦難。此外，禪宗的懷疑精神和叛逆品格也成為了許地山闡揚(yáng)五四個(gè)性解放精神的傳統(tǒng)資源，成為其尋求個(gè)性修養(yǎng)與社會(huì)改良、最終實(shí)現(xiàn)“愛與美”理想的文學(xué)方式。關(guān)鍵詞：許地山 文學(xué) 佛教在文學(xué)研究會(huì)諸作家中，許地山是最具浪漫色彩和傳奇性的一位，這主要與其強(qiáng)烈的宗教意識(shí)密切相關(guān)。許地山對(duì)基督
參花（下） 2016年11期2016-05-30
- 許地山與夫人的“愛情公約”
許地山是我國(guó)現(xiàn)代著名的作家、學(xué)者和社會(huì)學(xué)家，名贊堃，字地山，筆名落花生，曾任教于北大、清華和香港大學(xué)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為祖國(guó)的救亡事業(yè)奔走呼號(hào)，展開各項(xiàng)組織和教育工作，后終因勞累過度而病逝。其文學(xué)創(chuàng)作的代表作《春桃》《鐵魚底鰓》等，筆力蒼勁堅(jiān)實(shí)，格調(diào)清新，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)樹一幟。許地山雖為名人，但其在婚姻家庭上，也同樣經(jīng)歷了從漫浪到現(xiàn)實(shí)的碰撞，經(jīng)歷了“和諧——沖突——和諧”的心理調(diào)整過程，特別是他和夫人周俟松在這個(gè)心理調(diào)整過程中誕生的“愛情公約”，更是傳
老年世界 2016年2期2016-05-04
- 許地山的“愛情公約”
劉振修許地山的作品《落花生》曾被收進(jìn)中小學(xué)語文課本，是近代知名度極高的文學(xué)家。1917年，許地山剛考入到燕大時(shí)，因?yàn)榻?jīng)歷奇特、行為古怪、反應(yīng)遲鈍，而被同學(xué)們視為“怪人”、“傻人”。人們發(fā)現(xiàn)他有“三怪”：天天練習(xí)寫鐘鼎文（其實(shí)是梵文），此是一怪；每天總穿著下沿毛邊的灰布大褂，不理發(fā)，頭發(fā)留得很長(zhǎng)，此是二怪；吃窩頭不就菜，而是蘸糖，此是三怪。許地山雖是文章好手，但數(shù)學(xué)計(jì)算能力極差。他數(shù)數(shù)只能一個(gè)一個(gè)地?cái)?shù)，如果讓他一五一十地往一起加，數(shù)不了幾下就會(huì)弄得顛七倒八，
幸?！せ橐霭?2016年3期2016-03-30
- 許地山的“愛情公約”
作者／劉振修?許地山的“愛情公約”作者／劉振修幸福往事許地山的作品《落花生》曾被收進(jìn)中小學(xué)語文課本，是近代知名度極高的文學(xué)家。1917年，許地山剛考入到燕大時(shí)，因?yàn)榻?jīng)歷奇特、行為古怪、反應(yīng)遲鈍，而被同學(xué)們視為“怪人”、“傻人”。人們發(fā)現(xiàn)他有“三怪”：天天練習(xí)寫鐘鼎文（其實(shí)是梵文），此是一怪；每天總穿著下沿毛邊的灰布大褂，不理發(fā)，頭發(fā)留得很長(zhǎng)，此是二怪；吃窩頭不就菜，而是蘸糖，此是三怪。許地山雖是文章好手，但數(shù)學(xué)計(jì)算能力極差。他數(shù)數(shù)只能一個(gè)一個(gè)地?cái)?shù)，如果讓他
幸福 2016年7期2016-02-05
- 作家許地山的“愛情公約”
劉振修許地山（1894-1941），筆名落華生，他的作品《落花生》曾被收進(jìn)中小學(xué)語文課本。很多人都知道許地山是近代知名度極高的文學(xué)家，但鮮為人知的是，他對(duì)于宗教學(xué)、神學(xué)、人類學(xué)都很有研究，在道教史研究上具有開拓性的貢獻(xiàn)，中國(guó)人自己寫的第一部道教通史《道教史》，就是在他手中完成的。在許地山身上凝聚著許多的“想不到”。他本祖籍廣東揭陽，后又落籍福建龍溪，卻出生于臺(tái)灣，所以他又被稱作臺(tái)灣臺(tái)南人。1917年，許地山考入燕京大學(xué)，積極參加“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，1920
文史博覽·文史 2015年11期2015-12-15
- 香
◎許地山香◎許地山妻子說：“良人，你不是愛聞香么？我曾托人到鹿港去買上好的沉香線，現(xiàn)在已經(jīng)寄到了?！彼f著，便抽開梳妝臺(tái)的抽屜取出了一條沉香線，燃著，再插在宣爐中。我說：“在香煙繚繞之中得有清談。你給我說一個(gè)生番故事罷，不然，就給我談佛?！逼拮诱f：“生番故事太野了，佛更不必說，我也不會(huì)說?！薄澳悄憔碗S便說些你所知道的罷，橫豎我們都不大懂得。你且說，什么是佛法？”“佛法么？色、聲、味、香、觸、造作和思惟都是佛法，惟有愛聞香不是佛法?！薄澳阌置芰?！這是什么道
愛你 2015年19期2015-11-17
- 閱讀許地山
文卿很多人認(rèn)識(shí)許地山比認(rèn)識(shí)林語堂早。小學(xué)語文課本就有許地山的散文《落花生》。把這兩位放在一起說，是因?yàn)樗麄兌际钦闹萑?。不過嚴(yán)格來說，林語堂是土生土長(zhǎng)的，并在平和生活了人生很重要的兒童時(shí)期，很關(guān)鍵的十年。而許地山更像一個(gè)過客。僅像一個(gè)楔子，機(jī)緣巧合，正好插入漳州歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)。 說許地山也許應(yīng)該從他的父親說起。正直和滿腹詩(shī)文的父親許南英對(duì)許地山潛移默化的影響很大。許家的遠(yuǎn)祖許超早在明嘉靖年間就從廣東揭陽遷到臺(tái)灣的赤嵌（今臺(tái)南）居住，到許地山父親許南英已是第
福建文學(xué) 2015年3期2015-04-10
- 許地山的學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作
10100)?許地山的學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作黃林非(湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 國(guó)際傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410100)[摘要]許地山具有學(xué)者和作家的雙重身份，其學(xué)術(shù)研究涉及宗教、文物、語言文字、歷史等領(lǐng)域。許地山的宗教研究尤其是道教研究和佛教研究對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。了解許地山的學(xué)術(shù)研究狀況和學(xué)術(shù)思想，有助于人們深入解讀其“復(fù)雜難懂”的文學(xué)作品并準(zhǔn)確把握其“獨(dú)異”的藝術(shù)風(fēng)格。[關(guān)鍵詞]許地山；學(xué)術(shù)研究；文學(xué)創(chuàng)作[DOI]10.16261/j.cnki.c
- 許地山與文學(xué)研究會(huì)
210097）許地山與文學(xué)研究會(huì)尚新玉（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京210097）關(guān)于文學(xué)研究會(huì)的研究已形成系統(tǒng)，然而，學(xué)者很少將文學(xué)研究會(huì)的研究和許地山聯(lián)系起來，只是孤立地研究許地山的獨(dú)異的創(chuàng)作風(fēng)格。本論文梳理文學(xué)研究會(huì)的發(fā)生與許地山的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上，探討許地山創(chuàng)作的“異質(zhì)”性。文學(xué)研究會(huì)許地山“異質(zhì)”作家文學(xué)研究會(huì)，被公認(rèn)是真正意義上的現(xiàn)代中國(guó)第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)。文學(xué)研究會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“文研會(huì)”）由最初的12個(gè)發(fā)起人，發(fā)展到最后正式登記的一共有17
文教資料 2015年35期2015-03-23
- 許地山筆下的南洋形象—— 以《命命鳥》《綴網(wǎng)勞蛛》為中心
25035)?許地山筆下的南洋形象—— 以《命命鳥》《綴網(wǎng)勞蛛》為中心李朦，孫良好 (溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州325035)摘要：許地山是20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上與眾不同的一位，他早期小說中描畫的南洋風(fēng)情極具異域特色?！睹B》中緬甸深厚靜謐的佛教精神、《綴網(wǎng)勞蛛》中“我愛人人”的馬來基督教情懷，都是宗教及異域風(fēng)情浸潤(rùn)其早期小說的集中體現(xiàn)。地緣、族緣和神緣的因素讓南洋和世界，尤其是和中國(guó)產(chǎn)生了復(fù)雜的交集和羈絆。19世紀(jì)20年代許地山小說中所描繪的南洋異域
- 略論許地山在港創(chuàng)作的民族性和本土化傾向
雨澤【摘 要】許地山是20世紀(jì)三四十年代中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期香港文學(xué)界的重要作家。作為南來作家，許地山在為中原抗戰(zhàn)奔走呼號(hào)的同時(shí)，也積極關(guān)注和融入香港文學(xué)本地化進(jìn)程。在港六年間，許地山的文學(xué)創(chuàng)作突出表現(xiàn)了對(duì)民族文學(xué)傳統(tǒng)的認(rèn)同、吸收和對(duì)時(shí)代背景的關(guān)切，更重要的是對(duì)香港文學(xué)本地化進(jìn)程的關(guān)注和推進(jìn)。【關(guān)鍵詞】許地山 民族性 本土化 香港文學(xué)民族性和本土化不是兩個(gè)相對(duì)的概念。文學(xué)的民族性指文學(xué)作品中表現(xiàn)出的民族精神、民族傳統(tǒng)及民族文學(xué)的特色。對(duì)于許地山戰(zhàn)時(shí)在港期間的創(chuàng)作來
傳奇·傳記文學(xué)選刊（教學(xué)研究） 2013年1期2013-04-16
- 生態(tài)美學(xué)視域下的許地山創(chuàng)作
域下，現(xiàn)代作家許地山先生尤其值得關(guān)注。許地山，宋益喬先生謂之為“追求終極的靈魂”［1］，沈從文先生謂其創(chuàng)作“把基督教的愛欲，佛教的明慧，近代文明與古舊情緒揉和在一處，毫不牽強(qiáng)地融成一片”［2］。在現(xiàn)代文學(xué)作家中，大概沒有多少人可以像他這樣以一顆詩(shī)心，承沐諸多宗教的光芒，將佛教的空靈、基督的觀念清新自然地引入審美創(chuàng)作中來。許地山，因蘊(yùn)其詩(shī)心、承沐諸教，是“最為本質(zhì)的使散文發(fā)展到一個(gè)和諧的境界的作者之一”［2］。下面筆者將從世界的返魅、反人類中心主義、生態(tài)自我
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2013年3期2013-04-06
- 論許地山作品中的“戀母情結(jié)”
關(guān)鍵詞:許地山 戀母情結(jié) 女性形象摘 要:許地山是“五四”文壇上別具一格的作家。綜觀他的作品,在清新超逸、異域傳奇的文字下面,潛藏的是一種揮之不去而又隱約含蓄的戀母情結(jié),而這種情結(jié)也是深受各種心理構(gòu)建影響的結(jié)果。正是這種情結(jié)的作用,使得許地山的作品里呈現(xiàn)出了鮮明地褒揚(yáng)女性而很少描繪男性的情感取向,其作品塑造了一系列個(gè)性鮮明的女性形象。許地山“五四”時(shí)期以獨(dú)特的創(chuàng)作題材與手法在文壇獨(dú)樹一幟。他積儒、釋、耶、道于一身,“把基督的愛欲,佛教的明慧,近代文明與古舊
名作欣賞·評(píng)論版 2009年12期2009-12-29
- 胡適、許地山與香港大學(xué)經(jīng)學(xué)教育的變革
港大校方推薦了許地山以自代。許地山對(duì)港大中文教學(xué)體制與人員進(jìn)行了重要改革，在這個(gè)過程中原有的經(jīng)學(xué)課程被徹底取消。之所以會(huì)有這樣的情況，固然與經(jīng)學(xué)在現(xiàn)代大學(xué)課程體制內(nèi)處于妾身不明的狀況有關(guān)，但更主要的因素卻可能是跟授課者的講授效果有關(guān)。[關(guān)鍵詞]胡適；許地山；香港大學(xué)；中文教學(xué)；經(jīng)學(xué)教育[中圖分類號(hào)]B261[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1008—1763(2009)05—0026—05一前言胡適(1891—1962)在1935年元月因接受香港大學(xué)頒贈(zèng)的法學(xué)名
- 宗教精神的張揚(yáng)與媽祖原型的再現(xiàn)
盧洪濤摘 要:許地山的文學(xué)創(chuàng)作是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一道奇異的景觀。他的小說文本具有濃郁的宗教情結(jié)和神性色彩。以神話——原型批評(píng)的理論及方法,分析、解讀、探究許地山小說文本中充盈著的媽祖原型意象及其置換變形,對(duì)于拓展許地山小說研究的新視閾是必須而有益的。關(guān)鍵詞:許地山;小說創(chuàng)作;原型批評(píng);媽祖原型中圖分類號(hào): 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002-7408(2009)08-0126-03一、引言神話——原型批評(píng)是20世紀(jì)五六十年代流行于西方的一個(gè)十分重要的理論思潮
理論導(dǎo)刊 2009年8期2009-11-28
- “耶穌就像落花生”
關(guān)鍵詞：許地山 小說 宗教情結(jié)摘 要：本文立足于文本，以許地山小說創(chuàng)作時(shí)間順序?yàn)轫樞?，透析其小說中的濃郁的宗教情結(jié)以及強(qiáng)烈的入世情懷。他的小說將宗教思想中于時(shí)代人生有益的內(nèi)容提煉出來，傾注在每一部作品的主人公身上，試圖締造出“文化的真人”和“道德的完人”。在五四新一代作家里，以質(zhì)量而取勝的作家中，許地山無疑是杰出的一個(gè)。他同時(shí)又是一個(gè)藝術(shù)上的獨(dú)行者，即使是用今天的眼光來審視，也依然是一個(gè)無可替代的個(gè)案。把宗教作為文學(xué)作品的底色，突出了宗教的“靈性”，從而使
名作欣賞·評(píng)論版 2009年4期2009-06-17
- 生命漂泊的真實(shí)流露，宗教精神的傳奇消解
關(guān)鍵詞：許地山 小說 漂泊意識(shí) 消解摘 要：許地山的小說以對(duì)異域傳奇色彩的描繪和宗教精神的渲染，在五四時(shí)期獨(dú)樹一幟。作為一個(gè)五四時(shí)期有著豐富情感經(jīng)歷、熱心于社會(huì)改革的知識(shí)者來說，自小顛沛流離的生活、長(zhǎng)大后為謀生的奔波、情感在熱切時(shí)的遽然放逐，都讓作家產(chǎn)生強(qiáng)烈的漂泊意識(shí)。在宗教精神的溫情關(guān)懷下，所有的悲感又被消解淡化。在20世紀(jì)20年代繁星閃爍的青年作家中，許地山是具有特異光彩的一個(gè)。因?yàn)樘貏e，人們往往喜歡從異域和宗教色彩兩方面來解讀許地山。而作為一個(gè)在五四
名作欣賞·評(píng)論版 2009年4期2009-06-17
- 印度文化對(duì)許地山文化人格的浸潤(rùn)
摘 要:許地山的文化人格受到了印度文化的浸潤(rùn)。對(duì)印度文化的熟知,促成了他對(duì)佛教思想的吸取,繼而影響到了他的生命哲學(xué)。泰戈?duì)柕乃枷肱c人格,也深深地影響到了許地山的人格與行為,如泰戈?duì)柕摹捌矫裰髁x”和“人道思想”。關(guān)鍵詞:許地山 印度文化 佛教思想 泰戈?duì)柵c其他中國(guó)現(xiàn)代作家相比,許地山是一個(gè)比較“奇特”的存在。無論是為人還是為文,許地山都表現(xiàn)出了他與其他作家的明顯不同,如其作品中濃郁的宗教氣息和異域色彩,而這與許地山的文化心理構(gòu)成有緊密的聯(lián)系。在許地山較為復(fù)雜
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年11期2009-05-13