非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
- 京杭運(yùn)河傳統(tǒng)村落非遺活態(tài)保護(hù)傳承與旅游深度融合發(fā)展模式研究
村落；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；活態(tài)保護(hù)傳承；文旅深度融合發(fā)展模式［中圖分類號(hào)］K92842 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］ A ［文章編號(hào)］1672-4917（2023）06-0051-10京杭運(yùn)河貫穿南北，跨越6個(gè)省（直轄）市、18個(gè)市區(qū)，聯(lián)通了五大自然水系，是世界上最長(zhǎng)的古代運(yùn)河，是活著的、流動(dòng)的重要人類遺產(chǎn)，被譽(yù)為世界最宏偉的“四大古代工程”。據(jù)文獻(xiàn)記載，從新石器時(shí)代到夏商周時(shí)期，中國(guó)已有部落通過(guò)開(kāi)鑿和使用運(yùn)河來(lái)完成農(nóng)業(yè)灌溉與航運(yùn)。從春秋時(shí)期吳王夫差開(kāi)通連接長(zhǎng)江與淮河的
北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2023年6期2024-01-12
- “非遺”點(diǎn)亮思政課堂
期，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育教學(xué)中，不僅可以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的文化意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感，而且也有利于保護(hù)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。基于此，文章主要圍繞小學(xué)道德與法治教學(xué)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐展開(kāi)探討，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入小學(xué)教育的可行性入手，具體分析了現(xiàn)階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德法課程存在的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上，提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)道德與法治教學(xué)的融合路徑。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；思政教育；道德與法治；傳統(tǒng)文化；教學(xué)實(shí)踐中圖分類號(hào)：G623.
考試周刊 2023年49期2023-12-13
- 榆林小曲的傳承與民間存續(xù)力研究
曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，研究其傳承與存續(xù)力對(duì)于保護(hù)和發(fā)揚(yáng)榆林小曲具有重要意義。目前來(lái)說(shuō)，榆林小曲的傳承與發(fā)展具有“老”“舊”的特點(diǎn)，因此想要發(fā)揚(yáng)榆林小曲，就要改變這一現(xiàn)狀。分析榆林小曲的獨(dú)特性展現(xiàn)、榆林小曲的存續(xù)力，并為榆林小曲的進(jìn)一步發(fā)展提出建議。關(guān)鍵詞：榆林小曲；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；民間存續(xù)力注：本文系2022年度榆林市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)專項(xiàng)資金規(guī)劃項(xiàng)目“榆林小曲的傳承與民間存續(xù)力研究”（YLSKGH2022-37）研究成果。榆林小曲，又稱榆林清唱曲
大觀 2023年9期2023-11-26
- 商丘非遺面向高校美術(shù)教育傳承研究
與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)保護(hù)文化多樣性與傳統(tǒng)身份認(rèn)同、促進(jìn)文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展、推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。商丘地區(qū)擁有獨(dú)特而豐富的美術(shù)傳統(tǒng)，但是當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)教育存在教學(xué)內(nèi)容偏向現(xiàn)代藝術(shù)和西方藝術(shù)、相關(guān)課程設(shè)置不足、缺乏保護(hù)與傳承意識(shí)的引導(dǎo)、缺乏與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合等問(wèn)題，制約了對(duì)商丘傳統(tǒng)美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。商丘傳統(tǒng)美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)保護(hù)與傳承，需要高校美術(shù)教育平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代的教學(xué)內(nèi)容、加強(qiáng)課程設(shè)置和實(shí)踐引導(dǎo)、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美
大觀 2023年9期2023-11-26
- 裕固族傳統(tǒng)搟氈文化及其傳承保護(hù)研究
文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承與保護(hù)【中圖分類號(hào)】G122? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）42-0095-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.030基金項(xiàng)目：本文受內(nèi)蒙古大學(xué)2021年高層次人才科研啟動(dòng)金（項(xiàng)目編號(hào)：10000-21311201/089）的資助?！霸９套迨俏覈?guó)北方的一個(gè)古老的少數(shù)民族，有著悠久的歷史和燦爛的文化。甘肅省肅南裕
今古文創(chuàng) 2023年42期2023-11-20
- 四川傳統(tǒng)制茶技藝的歷史及其社會(huì)文化價(jià)值
重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從秦漢魏晉時(shí)期的“采茶作餅”，到唐五代的餅茶、散茶，明代的蒸青烘炒法，清代的邊茶，直至進(jìn)入20世紀(jì)的茉莉花茶，川茶在兩千多年的發(fā)展史上工藝不斷創(chuàng)新，品種不斷擴(kuò)大。尤其是邁入21世紀(jì)以來(lái)，在“非遺保護(hù)”和“傳統(tǒng)工藝振興”的大背景下，川茶迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。川茶愈加彰顯出其獨(dú)特的魅力。關(guān)鍵詞：四川；制茶技藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；歷史；價(jià)值四川是中國(guó)制茶和飲茶歷史最為悠久的地區(qū)之一，從餅茶、散茶、末茶等茶葉形式，到綠茶、黃茶、黑茶、紅茶、
文史雜志 2023年6期2023-11-17
- 非遺資源在城市文化建設(shè)中的開(kāi)發(fā)利用研究
鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；魯繡；開(kāi)發(fā)策略；城市文化；文化建設(shè)一、非遺資源在城市文化建設(shè)中的價(jià)值（一）城市文化與非遺資源城市文化作為城市的一部分，有著與文化相似的紛繁龐雜的體系和模糊不定的界限。從廣義的層面上來(lái)講，城市文化是指城市的居民在城市發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。城市文化的地域性特征表明了一個(gè)城市的文化是在當(dāng)?shù)氐臍v史經(jīng)歷、政治變革、經(jīng)濟(jì)水平的影響下形成的。因此，城市文化承載的是歷史長(zhǎng)河的記憶，蘊(yùn)涵的是時(shí)代精神，呈現(xiàn)的是一方水土的人民生活。非
美與時(shí)代·城市版 2023年8期2023-10-16
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校本傳承在行動(dòng)
鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；校本傳承；課程建設(shè)【中圖分類號(hào)】G632.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）33-0073-03【作者簡(jiǎn)介】1.楊武彬，江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校（江蘇無(wú)錫，214177）副校長(zhǎng)，高級(jí)教師，無(wú)錫市惠山區(qū)學(xué)科帶頭人；2.張小珺，江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校（江蘇無(wú)錫，214177）藝術(shù)教研組長(zhǎng)，高級(jí)教師，無(wú)錫市教學(xué)能手，無(wú)錫市非遺傳承人。無(wú)錫是蘇繡的主要發(fā)源地之一，“錫繡”作為蘇繡的擴(kuò)展項(xiàng)目于2008年被
江蘇教育·中學(xué)教學(xué)版 2023年8期2023-10-10
- 《錫繡·千年》教學(xué)設(shè)計(jì)
鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；“錫繡”課程建設(shè)；項(xiàng)目化教學(xué)【中圖分類號(hào)】G633.955? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2023）33-0076-02【作者簡(jiǎn)介】張小珺，江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校（江蘇無(wú)錫，214177）藝術(shù)教研組長(zhǎng)，高級(jí)教師，無(wú)錫市教學(xué)能手，無(wú)錫市非遺傳承人。錫繡課程建設(shè)的一個(gè)重要教學(xué)板塊，就是將“錫繡”作為主題內(nèi)容，按理解難度和深度分學(xué)段適時(shí)帶進(jìn)普通的美術(shù)課堂，讓學(xué)生對(duì)“錫繡”產(chǎn)生普及性的了解。《錫繡·千年》是以無(wú)錫刺
江蘇教育·中學(xué)教學(xué)版 2023年8期2023-10-10
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)類職業(yè)院校課程融合探究
文分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)類職業(yè)院校課程融合的必要性，闡明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與公共基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程內(nèi)容融合的主要方面，從編寫(xiě)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材、建設(shè)一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊(duì)伍、創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境等方面闡述開(kāi)展教學(xué)融合的策略，以更好地傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 藝術(shù)類職業(yè)院校 課程融合【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2023）23-0028-05中華民族歷史悠久，有許多舉世矚目的民族文化瑰寶、優(yōu)秀的
廣西教育·B版 2023年8期2023-10-08
- 鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展探究
背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展策略。通過(guò)對(duì)洛陽(yáng)市典型非遺項(xiàng)目的調(diào)研分析，部分非遺項(xiàng)目存在政府扶持力度不足和缺乏市場(chǎng)知名度等問(wèn)題，提出了鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的相關(guān)建議。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；產(chǎn)業(yè)化鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略自黨的十九大提出以來(lái)，一直是黨的重要工作之一，黨的二十大更是為鄉(xiāng)村振興描繪了新藍(lán)圖。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施具有重要意義。一是非遺發(fā)展可以為鄉(xiāng)村文化振興提供載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化的精華，其本身大多起源于農(nóng)村
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2023年9期2023-10-07
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品化路徑探究
，討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類與開(kāi)發(fā)模式，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品化開(kāi)發(fā)的5條路徑：開(kāi)發(fā)推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游線路，開(kāi)發(fā)體驗(yàn)式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品，舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽，舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演出活動(dòng)。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；真實(shí)性；旅游商品化；承德市中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A基金項(xiàng)目：2022年度承德市社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“承德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品化路徑研究”（20223144）的研究成果。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)
旅游縱覽 2023年9期2023-10-02
- 基于項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的扎染課程開(kāi)發(fā)與研究
保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大大增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感。【關(guān)鍵詞】項(xiàng)目化學(xué)習(xí) 扎染課程 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一、課程開(kāi)發(fā)背景（一）引進(jìn)扎染課程的緣由我國(guó)扎染工藝有著悠久的歷史。扎染是最具中國(guó)傳統(tǒng)特色的紡織品染色工藝之一，它以濃郁的民族特色和精湛的技藝獨(dú)樹(shù)一幟，凝聚了中華民族的智慧，是生活與藝術(shù)結(jié)合的典范，更是人們對(duì)美的追求的體現(xiàn)。但伴隨著工業(yè)自動(dòng)化與化學(xué)染劑的蓬勃發(fā)展，天然植物染料逐漸被經(jīng)濟(jì)作物所取代，扎染技藝也一度被人們淡忘。學(xué)校作為培養(yǎng)人才的搖籃，將扎染藝術(shù)引進(jìn)校
小學(xué)教學(xué)研究·理論版 2023年8期2023-09-23
- 關(guān)中面花的文化內(nèi)涵及傳承探究
藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。文章從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度研究關(guān)中面花，分析其內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵；通過(guò)圖形再設(shè)計(jì)應(yīng)用，探索關(guān)中面花文化新的藝術(shù)形式，從而推進(jìn)面花藝術(shù)的現(xiàn)代傳承，探尋面花藝術(shù)融入現(xiàn)代生活的創(chuàng)新方式和傳承路徑。 關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；關(guān)中面花；文化內(nèi)涵；設(shè)計(jì)應(yīng)用面花又稱花花饃、花饃、面塑、禮饃等，是一種廣泛流行于陜西、山東、甘肅、山西等中國(guó)北方農(nóng)村地區(qū)，使用面粉制作的具有人情禮儀、時(shí)節(jié)祭祀意義的面食。其中，陜西面花已被列為國(guó)家非物
東方收藏 2023年7期2023-09-23
- 非遺舞蹈走進(jìn)小學(xué)美育校本課程
江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蓮湘舞為研究對(duì)象，分析了“蓮湘舞”校本課程的重要性、課程目標(biāo)和開(kāi)發(fā)原則，并探討了“蓮湘舞”校本課程的開(kāi)發(fā)策略。關(guān)鍵詞：蓮湘舞；校本課程；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作者簡(jiǎn)介：劉暢（2000—），女，江蘇省蘇州市吳中區(qū)寶帶實(shí)驗(yàn)小學(xué)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)政府一直高度重視并重點(diǎn)保護(hù)的對(duì)象。蓮湘舞是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著民間地方特色文化，結(jié)合其相關(guān)資源構(gòu)建校本課程是對(duì)其的有效保護(hù)和利用，有利于提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、審美意識(shí)和創(chuàng)造能力。一、蓮湘舞進(jìn)入校本課程
求知導(dǎo)刊 2023年20期2023-09-16
- 修辭符號(hào)學(xué)視域下傳承人口述文本的意義生產(chǎn)
述史；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；意義生產(chǎn)中圖分類號(hào)：Ｇ１２２? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2023）04-0136-00７傳承人口述史是在我國(guó)民間文化搶救與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下或簡(jiǎn)稱“非遺”）保護(hù)過(guò)程中形成的伴生概念，旨在借傳承人之口將無(wú)形文化有形化，現(xiàn)已成為非遺學(xué)特有的調(diào)查與研究方式。［1］但以往的傳承人口述史理論研究長(zhǎng)期滯后于訪談實(shí)踐，相關(guān)成果主要聚焦于對(duì)傳承人的個(gè)體生命歷程及其家族史、技藝傳承史、技藝流程等歷時(shí)層面的記錄呈現(xiàn)與方法論探
江淮論壇 2023年4期2023-09-15
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)短視頻傳播效果研究
興起為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播帶來(lái)了新的契機(jī)，既促進(jìn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，也突破了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的空間限制，還縮減非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳費(fèi)用。然而當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)短視頻傳播還面臨較多問(wèn)題，影響了短視頻傳播效果，為此，本文研究了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)短視頻傳播效果的途徑?！娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；短視頻；傳播效果【中圖分類號(hào)】G265；J42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）10—042—03引言2017年，在黨的十九大報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)：
中國(guó)民族博覽 2023年10期2023-09-15
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入西藏高校公共藝術(shù)教育探索
。而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到公共藝術(shù)教育的過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)教育進(jìn)行改革，形成全新的、科學(xué)的教育體系，能夠提升公共藝術(shù)教育的實(shí)效性?！娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；西藏高校；公共藝術(shù)教育【中圖分類號(hào)】G264；G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）10—078—03引言西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，將西藏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到藝術(shù)教育的過(guò)程中，從而豐富課程內(nèi)容、提高教育效果，讓課程建設(shè)更契合時(shí)代發(fā)展所提出的基本需求，體現(xiàn)高原高校辦學(xué)特
中國(guó)民族博覽 2023年10期2023-09-15
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦能高校課程思政的理論側(cè)重與教學(xué)實(shí)現(xiàn)
要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的育人資源和強(qiáng)大的價(jià)值塑造功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校課程思政是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代需要、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的內(nèi)在要求和構(gòu)建高質(zhì)量育人體系的重要路徑，其理論側(cè)重在于文化認(rèn)同與文化自信、愛(ài)國(guó)情感與民族精神、道德陶冶與價(jià)值引領(lǐng)、人文情懷與文化素養(yǎng)等方面。本文以公共藝術(shù)核心課程“音樂(lè)鑒賞”為例，從堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、明確課程定位，精選非遺文化、注重特色育人，創(chuàng)新教學(xué)范式、強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)三個(gè)維度，對(duì)非物質(zhì)文化遺
中國(guó)大學(xué)教學(xué) 2023年8期2023-09-09
- 中國(guó)海鹽博物館非遺展呈研究
同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)透過(guò)物質(zhì)進(jìn)入精神層面，在某種程度上，對(duì)博物館展覽反映社會(huì)生活的廣度與深度具有一定的積極促進(jìn)作用。通過(guò)對(duì)制鹽工藝的展示以及相關(guān)文物資料的收藏展覽，更能讓觀眾真切體驗(yàn)和感受幾千年來(lái)底蘊(yùn)豐富、魅力無(wú)窮的海鹽文化。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；博物館；海鹽文化；展呈漢武帝元狩四年，廣袤的灘涂上出現(xiàn)了一座煮鹽重鎮(zhèn)——鹽瀆縣。東晉義熙七年（411年），始稱鹽城。隨著隋、唐、北宋的發(fā)展，鹽城逐漸成為海鹽的生產(chǎn)中心和鄉(xiāng)鎮(zhèn)遍布的繁華城市。南宋建炎二年（1128
收藏與投資 2023年8期2023-09-07
- 戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的困境及保護(hù)策略
要立足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角，分析了貴州省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性戲曲——文琴戲，了解其在傳承過(guò)程中面臨的種種困難，并立足實(shí)際分析下一步保護(hù)策略?！娟P(guān)鍵詞】文琴戲? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 困境? 保護(hù)? 傳承文化遺產(chǎn)的保護(hù)是當(dāng)前非常重要的工作之一，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)同等重要，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)形的文化形態(tài)，所以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就更加需要重視。國(guó)家文化和旅游部將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十大領(lǐng)域，其中的戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)下面臨著各種各樣的困境
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年14期2023-09-05
- 全科美育理念下非遺融入高中美術(shù)的教學(xué)策略
，融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，能夠引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探索實(shí)踐，了解本土文化特色。這一教學(xué)策略強(qiáng)化了校本課程在傳授技藝和提升素養(yǎng)上的作用，加深了學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，對(duì)實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有重要意義。關(guān)鍵詞 全科美育 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 高中美術(shù)教學(xué)一、全科美育理念下非遺融入高中美術(shù)教學(xué)的意義《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》“課程性質(zhì)”部分指出，普通高中美術(shù)課程的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，以美育人，培育健康審美觀念，陶冶高尚情操；認(rèn)
中國(guó)中小學(xué)美術(shù) 2023年5期2023-09-05
- 基于文創(chuàng)IP產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的非遺數(shù)字化建檔與服務(wù)研究
開(kāi)發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建檔與服務(wù)的實(shí)踐與探索。文章提出了針對(duì)傳統(tǒng)圖案紋樣的數(shù)字化建檔方案，并探討了文創(chuàng)IP產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與非遺服務(wù)的關(guān)系，闡述了如何通過(guò)推廣和服務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承和保護(hù)。最后討論了基于文創(chuàng)IP產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的非遺數(shù)字化服務(wù)的推廣與服務(wù)效果評(píng)估，強(qiáng)調(diào)推廣和服務(wù)效果評(píng)估的重要性，能夠有效地促進(jìn)文創(chuàng)IP產(chǎn)品的非遺服務(wù)的發(fā)展和提高消費(fèi)者體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字檔案；文創(chuàng)IP產(chǎn)品；傳統(tǒng)圖案紋樣；保護(hù)與傳承；數(shù)字服務(wù)Abstract：
檔案管理 2023年4期2023-09-04
- 論湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)
：湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富，如果能夠?qū)ζ溥M(jìn)行合理保護(hù)與開(kāi)發(fā)，則可以創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化價(jià)值。通過(guò)研究，對(duì)湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)提出以下建議：打造湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌；針對(duì)湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)引入相應(yīng)的規(guī)劃?rùn)C(jī)制和監(jiān)管機(jī)制；進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規(guī)，構(gòu)建完備的法律規(guī)范體系；増加相應(yīng)經(jīng)費(fèi)投入，注重人才培養(yǎng)，營(yíng)造良好的氛圍。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；開(kāi)發(fā)一、研究現(xiàn)狀述評(píng)在國(guó)外，許多國(guó)家都十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，相關(guān)法律法規(guī)
客聯(lián) 2023年5期2023-09-03
- 湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)相關(guān)原則問(wèn)題探討
：湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量大、類型多、價(jià)值高。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)利國(guó)利民的偉大工程，具有十分深遠(yuǎn)的意義。為了更好地推進(jìn)湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，有幾個(gè)相關(guān)原則需要進(jìn)行研究，包括：政府主導(dǎo)，社會(huì)參與原則；真實(shí)性、整體性、傳承性原則；優(yōu)先保護(hù)瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原則；保護(hù)為主、合理適度開(kāi)發(fā)原則。通過(guò)對(duì)相關(guān)原則進(jìn)行分析研究，以期能夠?qū)ωS富湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)相關(guān)理論研究以及為處理實(shí)踐中的相關(guān)問(wèn)題提供借鑒參考有所裨益。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺
客聯(lián) 2023年5期2023-09-03
- 湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承
：湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承卻面臨著一些問(wèn)題與困難。主要包括：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人數(shù)量正在減少、年齡結(jié)構(gòu)不合理；年輕人對(duì)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏了解，興趣不足；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人激勵(lì)機(jī)制還需要進(jìn)一步完善；與高?？蒲性核暮献骷毙柽M(jìn)一步加強(qiáng)。通過(guò)研究，對(duì)湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承提出一些對(duì)策建議。主要包括：構(gòu)建完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的激勵(lì)機(jī)制；優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程培養(yǎng)方案，打造精品課程；組建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相
客聯(lián) 2023年5期2023-09-03
- 龍泉青瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息可視化設(shè)計(jì)
青瓷 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 信息可視化 可視化設(shè)計(jì) 數(shù)字化保護(hù)中圖分類號(hào)：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2023）16-0016-04Abstract：Information visualization is a technical tool and a medium to bring people closer to information. Applying it to the display and dissemination of
設(shè)計(jì) 2023年16期2023-09-01
- 人機(jī)工程學(xué)理念下滎經(jīng)砂器造物智慧研究
、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其發(fā)展歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚、研究?jī)r(jià)值頗高。滎經(jīng)砂器歷經(jīng)多朝社會(huì)變動(dòng)不斷燒，至今仍活躍于人們的日常生活之中，是一代代滎經(jīng)砂器手工藝匠人造物智慧的結(jié)晶。結(jié)合實(shí)際調(diào)研案例從人機(jī)工程學(xué)的視角分析滎經(jīng)砂器造物過(guò)程中人－機(jī)－環(huán)境三要素的作用，歸納滎經(jīng)砂器造物智慧，有助于為滎經(jīng)砂器產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)從業(yè)者提供參考，進(jìn)一步為滎經(jīng)砂器行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展而助力。關(guān)鍵詞：滎經(jīng)砂器；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；人機(jī)工程學(xué)；人－機(jī)－環(huán)境；造物智慧1 前言據(jù)相關(guān)文物及史料研究發(fā)
佛山陶瓷 2023年8期2023-09-01
- 基于灰關(guān)聯(lián)度聯(lián)系的“雙妹”包裝改良設(shè)計(jì)
雙妹 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 灰關(guān)聯(lián)度中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2023）15-0116-04Abstract：Under the background of intangible cultural heritage to help Chinese brands show cultural self-confidence ，through the use of the silk process to transmit th
設(shè)計(jì) 2023年15期2023-09-01
- 在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)非遺以文化人時(shí)代任務(wù)
要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵著滿足人生命存在、社會(huì)存在、精神存在三維存在需要的育人因子，是塑造人、引領(lǐng)人、激發(fā)人的重要教育資源；實(shí)現(xiàn)其以文化人時(shí)代任務(wù)，需以“守正創(chuàng)新”作為新時(shí)代發(fā)展我國(guó)非遺文化事業(yè)的方法遵循；在具體實(shí)踐中要做到守方向之正、立場(chǎng)之正、基因之正，創(chuàng)內(nèi)核之新、策略之新、制度之新，追求致敬經(jīng)典與契合現(xiàn)代的深刻融合，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代非遺文化傳承發(fā)展合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：守正創(chuàng)新 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 文化育人中圖分類號(hào)：F240文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編
經(jīng)濟(jì)師 2023年8期2023-08-29
- 大運(yùn)河江蘇段非遺短視頻傳播影響要素及提升策略研究
極構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播內(nèi)容環(huán)境，提升大運(yùn)河江蘇段非遺短視頻傳播影響力，有效促進(jìn)大運(yùn)河江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播、傳承和保護(hù)。［關(guān)鍵詞］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；抖音號(hào)傳播力指數(shù)；短視頻；大運(yùn)河江蘇段一、數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法（一）數(shù)據(jù)來(lái)源據(jù)江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心統(tǒng)計(jì)，大運(yùn)河江蘇段地級(jí)市共有8個(gè)，涉及國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目108項(xiàng)，涵蓋9個(gè)非遺類型，文化遺存多、保存狀況好、利用率高?；诖?，筆者通過(guò)抖音平臺(tái)，利用名稱、話題、關(guān)鍵詞等檢索相關(guān)非遺短視頻內(nèi)容，篩選出相關(guān)非
傳播與版權(quán) 2023年16期2023-08-29
- ISMAS視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播變化與策略研究
國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陽(yáng)新布貼需要?jiǎng)?chuàng)新傳播內(nèi)容。文章基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以受眾為中心的ISMAS模式分析發(fā)現(xiàn)，以高校創(chuàng)新成果塑造陽(yáng)新布貼文化傳播新亮點(diǎn)，用高校各類傳播媒介打造陽(yáng)新布貼文化傳播新陣地，借校園文娛生活點(diǎn)燃陽(yáng)新布貼文化傳播新活力等策略，可助力陽(yáng)新布貼文化傳播。［關(guān)鍵詞］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；ISMAS模式；陽(yáng)新布貼；傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）是一個(gè)非常重要的文化標(biāo)志，在文化自信、民族復(fù)興，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的大背景下，推動(dòng)非遺文化傳播具有重要的現(xiàn)
傳播與版權(quán) 2023年16期2023-08-29
- 民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入職業(yè)教育的路徑研究
大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但因其傳承人才匱乏、傳統(tǒng)技藝流失以及傳統(tǒng)傳承方式效率低下等問(wèn)題日益凸顯，對(duì)其保護(hù)和傳承引起了社會(huì)的廣泛重視。職業(yè)院校作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，能夠在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮重要的作用。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)和技藝技能融入到職業(yè)院校的日常教學(xué)中，通過(guò)職業(yè)教育來(lái)培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的傳承人，有利于實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)傳承。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民族地區(qū)；職業(yè)教育；文化傳承民族地區(qū)的文化資源十分豐富
中國(guó)軍轉(zhuǎn)民·下半月 2023年5期2023-08-26
- “指上生畫(huà) 掐出非遺”
琺瑯；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；新視覺(jué)設(shè)計(jì)一、掐絲琺瑯由來(lái)歷史介紹我國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一“掐絲琺瑯畫(huà)”隸屬于江蘇省的南通市，是南通市第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目。在明代景泰年間，景泰藍(lán)掐絲琺瑯工藝在當(dāng)時(shí)就很盛行，發(fā)展至1450—1456 年，掐絲琺瑯發(fā)展到了較高的水平。在制作過(guò)程中使用的顏色上，常以藍(lán)色為基本底色，因此命名為景泰琺瑯或者是景泰瑯，后來(lái)在發(fā)展過(guò)程中又多用寶石藍(lán)或者孔雀藍(lán)色釉作為底襯色，加上“瑯”的發(fā)音與“藍(lán)”的發(fā)音近似，最后
東方娛樂(lè)周刊 2023年5期2023-08-25
- 揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)者數(shù)字化行為影響因素研究
豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合形成了“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品。隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，消費(fèi)者的消費(fèi)行為也日漸呈現(xiàn)出數(shù)字化傾向，這也推動(dòng)著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。當(dāng)下，對(duì)揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的調(diào)查研究主要集中在文創(chuàng)產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)策略研究上，但是對(duì)“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的研究不僅要考慮產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更要從消費(fèi)者的角度出發(fā)，考慮消費(fèi)者的數(shù)字化行為，進(jìn)一步激發(fā)“非遺”的活力。揚(yáng)州“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品目前存在一些問(wèn)題，如傳播能力偏弱、宣傳不足、線上銷量
藝術(shù)科技 2023年17期2023-08-25
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像保護(hù)的探索與實(shí)踐
經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要技術(shù)工具之一，在傳承傳播、記錄保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及承載文獻(xiàn)價(jià)值等方面具有重要意義。非遺影像保護(hù)的工作流程包括前期調(diào)研、團(tuán)隊(duì)組建、拍攝與采訪和素材整理等，本文針對(duì)非遺影像保護(hù)在信息共享、影像質(zhì)量把控、法律意識(shí)和影像資料保存等方面存在的問(wèn)題，提出了解決方法，旨在為非遺影像保護(hù)提供一定的參考。關(guān)鍵詞：記錄；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；影像中圖分類號(hào)：G220.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2023）08-0100-04基金
今傳媒 2023年8期2023-08-21
- 全媒體語(yǔ)境下地方非遺項(xiàng)目的傳播與傳承
變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播空間空前擴(kuò)大，然而“傳播”并不必然走向“傳承”。在當(dāng)前語(yǔ)境下，地方非遺項(xiàng)目需要通過(guò)多方聯(lián)動(dòng)、建立傳播矩陣，也需要以人為中心重視傳承人的經(jīng)濟(jì)利益，以此推動(dòng)非遺傳播與傳承。同時(shí)，全媒體語(yǔ)境下傳承人的網(wǎng)絡(luò)適應(yīng)度、非遺傳播的持續(xù)性、非遺文化消費(fèi)的娛樂(lè)性也須引起關(guān)注。關(guān)鍵詞：全媒體語(yǔ)境 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳播 傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）是地域歷史與文化的沉淀，凝聚著人們的智慧與情感。因此，非遺傳承“是關(guān)聯(lián)文化根源、修復(fù)斷裂的族群情感、
文教資料 2023年8期2023-08-20
- 南通非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的譯介策略探索
鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；譯介策略；生態(tài)翻譯學(xué)；沈繡【中圖分類號(hào)】J523.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）09—052—03引言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了是中華民族五千年的歷史，是浪濤拍打千百遍后的瑰寶，光彩奪目。保護(hù)非遺就是保護(hù)文化的多樣性、地域性和包容性，是對(duì)我國(guó)五千年文明史的禮贊。近年來(lái)，各級(jí)各地有關(guān)部門(mén)積極響應(yīng)國(guó)家政策，加大對(duì)非遺保護(hù)工作的重視，提供組織、經(jīng)費(fèi)保障等，并利用新媒體手段，大力宣傳非遺。然而，對(duì)于非遺的保護(hù)與傳承
中國(guó)民族博覽 2023年9期2023-08-16
- 云南元陽(yáng)哈尼族阿者科村文化景觀研究
問(wèn)題和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承問(wèn)題，提出了尊重傳統(tǒng)、合理保護(hù)和文旅結(jié)合、共同發(fā)展兩大方面的保護(hù)與發(fā)展策略，以期為云南傳統(tǒng)村落文化景觀的保護(hù)和發(fā)展提供助力。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；文化景觀；阿者科村；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基金項(xiàng)目：本文系云南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“特色民族傳統(tǒng)文化視域下的云南少數(shù)民族村落景觀保護(hù)與發(fā)展研究”（2021J0200）、2022年度云南省科技特派和“三區(qū)”科技人才支持計(jì)劃選派項(xiàng)目（2022年第0499號(hào)）研究成果。傳統(tǒng)村落文化景觀是在人類歷史發(fā)展
美與時(shí)代·城市版 2023年6期2023-08-16
- 數(shù)字化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用
護(hù)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的熱潮。數(shù)字化時(shí)代下，包含我國(guó)在內(nèi)的眾多國(guó)家，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用各項(xiàng)事業(yè)都面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為切實(shí)落實(shí)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各項(xiàng)細(xì)節(jié)，本文將立足數(shù)字化時(shí)代背景，重點(diǎn)圍繞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用”這個(gè)話題展開(kāi)科學(xué)的論述與說(shuō)明?！娟P(guān)鍵詞】數(shù)字化背景；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)與利用【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）09—085—03引言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了悠久的歷史文明，兼具“考古”
中國(guó)民族博覽 2023年9期2023-08-16
- 河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯與傳播現(xiàn)狀調(diào)查研究
，河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯工作在新時(shí)代有了新的發(fā)展機(jī)遇。文章以禹州鈞瓷為例，研究河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯與傳播現(xiàn)狀，著重分析其外譯與傳播的難題及原因，并從跨學(xué)科視角提出新媒體背景下非遺外譯與傳播策略，為河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外譯與傳播提供借鑒。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；外譯；傳播；禹州鈞瓷引言非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）指“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所，包括語(yǔ)言、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、神話、禮儀
東方收藏 2023年6期2023-08-14
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與時(shí)代價(jià)值研究
摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華5000年優(yōu)秀文明的重要組成部分，是我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的智慧成果，也是聯(lián)結(jié)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的重要載體，具有獨(dú)特的可延續(xù)性和深厚的價(jià)值內(nèi)涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容之一，如何挖掘其時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而探索出一條適宜的發(fā)展之路，使其得到更好的傳承和發(fā)展，以惠澤后世，這是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。文章從民族學(xué)與民俗學(xué)的角度出發(fā)，采用田野調(diào)查法和文獻(xiàn)研究法分析淮陽(yáng)泥泥狗的傳承發(fā)展與時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而得出淮陽(yáng)泥泥狗的文化獨(dú)特性，以及它
東方收藏 2023年6期2023-08-14
- 作為文化符號(hào)的藍(lán)印花布工藝的繼承與傳播策略探究
不只是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另一種則需要蛻掉更多技術(shù)的補(bǔ)充，提煉更加平面化的符號(hào)語(yǔ)言，以此作為直觀且鮮明的民族文化宣傳工具（夸大其作為民族形象視覺(jué)錘的作用）。以上兩類假設(shè)將在“考斯滕（Costume）與周莊古鎮(zhèn)”這一章節(jié)被著重論述，并在“結(jié)語(yǔ)”中一并進(jìn)行說(shuō)明。關(guān)鍵詞：藍(lán)印花布；傳統(tǒng)工藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化符號(hào)；繼承與傳播中圖分類號(hào)：TS194 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）16-00-031 工藝的現(xiàn)狀當(dāng)前，藍(lán)印花布工藝主要集中在特定
藝術(shù)科技 2023年16期2023-08-10
- 文旅融合視角下少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)新策略研究
家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。然而，隨著社會(huì)環(huán)境的變化，當(dāng)前許多優(yōu)秀民族“非遺”難以契合時(shí)代需求，面臨失傳險(xiǎn)境與發(fā)展困境。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景下，文化振興被列為鄉(xiāng)村“五大振興”內(nèi)容之一，在國(guó)家層面受到高度重視。黨的二十大報(bào)告明確提出，要切實(shí)推進(jìn)優(yōu)秀民族文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，加大文物、文化遺產(chǎn)保護(hù)力度。在政策的推動(dòng)下，許多“沉睡已久”的“非遺”重獲新生，地方政府紛紛打造“非遺”品牌，為地方經(jīng)濟(jì)開(kāi)辟新的增長(zhǎng)極與動(dòng)力源。基于此，文章以思南土家花燈為例，分析
藝術(shù)科技 2023年16期2023-08-10
- 基于“非遺”傳播視角的可持續(xù)展覽設(shè)計(jì)探究
入香港非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，隨著時(shí)代的發(fā)展，如今的年輕一代很少有人拜神看戲，游客也難以目睹這一臨時(shí)民間建筑，戲棚文化日漸式微，搭建行業(yè)后繼無(wú)人。如今，展覽文化和綠色設(shè)計(jì)盛行，戲棚兼具中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化和可持續(xù)環(huán)保特性，以它為主題舉辦展覽項(xiàng)目，既能傳承和弘揚(yáng)戲棚文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又可推廣其搭建方式，助力大量臨時(shí)展覽的綠色循環(huán)搭建。文章以“非遺”傳播為視角，以香港竹戲棚為研究載體，通過(guò)分析設(shè)計(jì)原則和案例亮點(diǎn)，探索在展覽經(jīng)濟(jì)背景下如何利用可持續(xù)展覽設(shè)計(jì)促
藝術(shù)科技 2023年16期2023-08-10
- 產(chǎn)業(yè)化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展路徑探析
應(yīng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供了契機(jī)。在此背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展迎來(lái)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，老一輩藝術(shù)家們突破了固有模式，與新形式結(jié)合，不斷探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承與發(fā)展方式。李子柒以全新的展現(xiàn)方式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供了一條極具參考性的道路。文章以李子柒文化IP的誕生發(fā)展為例，探析文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之路。全球化背景下，增強(qiáng)國(guó)際文化影響力是國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方面，我國(guó)越來(lái)越重視文化輸出，彰顯文化軟實(shí)力，李子柒的視頻所展現(xiàn)的東方文化潛移默化地提
藝術(shù)科技 2023年16期2023-08-10
- 川北薅草鑼鼓音樂(lè)形態(tài)探析與傳承考辯
國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)③。其音樂(lè)形態(tài)最大的特點(diǎn)在于將節(jié)奏元素“鑼牌子”④與薅草過(guò)程中所念唱的唱詞文本有機(jī)地契合在一起，并配以代代歌郎口頭相傳的三種“套詞旋律”。本文在田野工作基礎(chǔ)上，結(jié)合文獻(xiàn)記載與傳承人口述，探索挖掘其以上音樂(lè)形態(tài)特點(diǎn)，進(jìn)而思考其在社會(huì)主義新時(shí)期傳承路徑的可行性與價(jià)值體現(xiàn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式和傳承路徑提供一些參考。關(guān)鍵詞：川北薅草鑼鼓 ?非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ?音樂(lè)形態(tài) ?傳承四川省青川縣一帶，流傳著一種傳統(tǒng)的音樂(lè)形式——川北薅草鑼鼓。在已
樂(lè)器 2023年8期2023-08-07
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館設(shè)計(jì)
已成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播的主要方式之一。數(shù)字博物館逐漸在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中擔(dān)任重要角色，涉及記錄、保存、展示、傳播等數(shù)字化實(shí)踐工作以及相關(guān)學(xué)術(shù)研究。文章通過(guò)對(duì)數(shù)字博物館發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)研，探索非遺主題數(shù)字博物館的設(shè)計(jì)原則，為形成良性保護(hù)機(jī)制提供借鑒思路。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字博物館；數(shù)據(jù)庫(kù)數(shù)字化技術(shù)作為新生力量，因在存儲(chǔ)、傳播、應(yīng)用等方面的突出優(yōu)勢(shì)已成為非遺保護(hù)和傳播重要手段之一。數(shù)字化保護(hù)容易局限于非遺的表層數(shù)字化，大都停留在簡(jiǎn)單的圖文描述或單
收藏與投資 2023年7期2023-08-07
- 文旅融合背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展
珍”；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承發(fā)展［作者簡(jiǎn)介］劉韻揚(yáng)，江西師范大學(xué)財(cái)政金融學(xué)院科研助理。［基金項(xiàng)目］第十三屆挑戰(zhàn)杯江西省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽省級(jí)銀獎(jiǎng)項(xiàng)目“讓非遺文化活起來(lái)火起來(lái) 助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展”；第八屆中國(guó)國(guó)際“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、2022年江西省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“‘互聯(lián)網(wǎng)+賦能非遺文化助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展”歷史是根，文化是魂。習(xí)近平總書(shū)記指出，“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的
老區(qū)建設(shè) 2023年5期2023-08-03
- 潮玩與非遺碰撞下的蘇州虎丘泥人文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究
與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們不可回避的時(shí)代課題。通過(guò)分析蘇州虎丘泥人及潮玩文創(chuàng)市場(chǎng)的現(xiàn)狀，探索傳統(tǒng)泥玩與潮玩結(jié)合的可能性，并基于當(dāng)下潮玩文創(chuàng)的發(fā)展趨勢(shì)提出相關(guān)設(shè)計(jì)原則，旨在設(shè)計(jì)出形式創(chuàng)新、內(nèi)容新穎的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。以虎丘泥人為切入點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)非遺與潮流文化的大膽探索與創(chuàng)新，有利于促使虎丘泥人更好地傳播與推廣，實(shí)現(xiàn)非遺與潮玩之間的“雙贏”局面。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文創(chuàng)設(shè)計(jì)；虎丘泥人；潮玩時(shí)尚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓?；⑶鹉嗳俗鳛?span id="syggg00" class="hl">非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展
美與時(shí)代·上 2023年6期2023-08-02
- 文化傳承視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入幼兒園教育的價(jià)值與路徑
要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是華夏文明綿延至今的生動(dòng)見(jiàn)證，也是彰顯中國(guó)文化魅力、增強(qiáng)民族文化自信的重要載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)早已提上保護(hù)日程，但其中部分仍不可避免地走向消亡，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)性發(fā)展極為不利。幼兒是非遺文化的承接者，在傳承非遺文化、延續(xù)中華文脈方面起著舉足輕重的作用。在文化傳承視角下，以綿竹年畫(huà)為例探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入幼兒園教育的價(jià)值與路徑，以期為后續(xù)相關(guān)領(lǐng)域的研究提供參考和借鑒。關(guān)鍵詞：文化傳承 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 幼兒園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“
文教資料 2023年7期2023-07-30
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)改革探究
摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，各民族對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，集中體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造性與活力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及娛樂(lè)、休閑、健身、節(jié)日、風(fēng)俗等領(lǐng)域。文章從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角出發(fā)，系統(tǒng)探討高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類課程教學(xué)改革對(duì)策，目的是增強(qiáng)學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承意識(shí)。首先分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有關(guān)內(nèi)容，引出大學(xué)生接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的重要性，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信；二是強(qiáng)化傳統(tǒng)文化語(yǔ)境的構(gòu)建。其次
藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30
- “非遺”活態(tài)保護(hù)視角下村鎮(zhèn)民俗文化廣場(chǎng)景觀空間設(shè)計(jì)研究
摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳，并視其為文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，是一種高質(zhì)量的不可再生文化資源。我國(guó)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)，然而隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快、互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)的快速崛起，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承形勢(shì)變得十分嚴(yán)峻。因此，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文
藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及其新媒體傳播研究
摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族發(fā)展至今的智慧結(jié)晶。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇。新媒體的應(yīng)用能夠?qū)崿F(xiàn)“非遺”的保護(hù)和傳承。基于此，文章對(duì)目前國(guó)內(nèi)外已有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新媒體傳播相關(guān)研究進(jìn)行總結(jié)，探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新媒體背景下的發(fā)展途徑，以新媒體推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展。同時(shí)，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)原則，為如何將美學(xué)作用于“非遺”品牌創(chuàng)新建設(shè)實(shí)務(wù)中提供相關(guān)建議。關(guān)鍵詞：新
藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30
- IP作用下河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化衍生品再設(shè)計(jì)研究
之一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，包括豐富多彩的民間藝術(shù)和傳統(tǒng)技藝，如豫劇、太極拳、嵩山少林寺的功夫、周口的皮影戲等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)文化的重要組成部分，不僅具有重要的歷史意義，還反映了中國(guó)人民的智慧和創(chuàng)造力。此外，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還對(duì)河南省的旅游業(yè)產(chǎn)生了積極影響，吸引了大量國(guó)內(nèi)外游客。因此，保護(hù)和傳承河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)文化的傳承和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要意義，需要全社會(huì)共同努力，才能確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到妥善保護(hù)和傳承。IP衍生設(shè)計(jì)是指基于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的
藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30
- “非遺”視域下延川剪紙藝術(shù)傳承和發(fā)展現(xiàn)狀研究
摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而剪紙作為我國(guó)最常見(jiàn)的民間藝術(shù)形式之一，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我國(guó)國(guó)家級(jí)“非遺”延川剪紙作為中國(guó)傳統(tǒng)民間表現(xiàn)形式之一，是中國(guó)民間藝術(shù)的珍品，顯示了當(dāng)?shù)孛癖姺欠驳幕盍蛣?chuàng)造性。文章從“非遺”視角出發(fā)，探討延川剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀。延川剪紙將自然、人文、宗教等元素融于一體，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。但是，現(xiàn)代文明的發(fā)展、多元文化的沖撞、傳承人斷層，使得延川剪紙的傳承與發(fā)展面臨困境。因此，為了更好地傳承與發(fā)展延
藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30
- 沙燕風(fēng)箏視覺(jué)元素在手帕紙包裝中的設(shè)計(jì)研究
為探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沙燕風(fēng)箏的藝術(shù)魅力，挖掘其當(dāng)代價(jià)值，文章以當(dāng)代視角對(duì)哈氏沙燕風(fēng)箏中極具代表性的“肥燕”和“雛燕”的原始特征進(jìn)行重新演繹，并將創(chuàng)新紋樣與日用產(chǎn)品融合，從而提升大眾文化體驗(yàn)。首先，對(duì)肥燕風(fēng)箏和雛燕風(fēng)箏的構(gòu)圖紋樣和色彩審美進(jìn)行歸納分析；其次，運(yùn)用形狀文法理論，從造型基礎(chǔ)、裝飾特征方面進(jìn)行元素的提取、優(yōu)化和組合；最后，對(duì)沙燕風(fēng)箏進(jìn)行配色分析，選定四種基礎(chǔ)顏色。通過(guò)對(duì)藝術(shù)信息的重組與演變得出符合現(xiàn)代審美的傳統(tǒng)手工藝裝飾紋樣核心元素，并將其應(yīng)用于日
藝術(shù)科技 2023年15期2023-07-30
- 仫佬族依飯節(jié)中的師公舞傳承發(fā)展的再思考
傳承；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以往對(duì)仫佬族依飯節(jié)師公舞的相關(guān)研究，主要針對(duì)其文化構(gòu)成、舞蹈形式、歷史流變以及當(dāng)代演進(jìn)進(jìn)行考察和分析，如于欣、金濤的《廣西師公舞的不同形態(tài)與源流》將仫佬族師公舞歸為桂中師公舞，并對(duì)其舞蹈形態(tài)進(jìn)行了描述，同時(shí)，通過(guò)三種不同形態(tài)師公舞的對(duì)比探析了背后的文化成因及其多元文化構(gòu)成?！吨袊?guó)民族民間舞蹈集成——廣西卷》當(dāng)中亦可以看到對(duì)仫佬族依飯節(jié)師公舞的文化解讀和舞蹈本體描述。黃小明、蘇水蓮、廖夢(mèng)華的《仫佬族依飯節(jié)舞蹈與道教文化的關(guān)系——廣西羅城仫
歌海 2023年3期2023-07-29
- 非遺背景下云南民族茶文化保護(hù)與創(chuàng)新實(shí)踐
茶技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）代表性項(xiàng)目和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，且在民族茶文化與旅游的融合創(chuàng)新中形成了云南民族茶文化保護(hù)和創(chuàng)新實(shí)踐模式。文章通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料整理和實(shí)地調(diào)查，梳理出云南民族茶文化在“保護(hù)－傳承－創(chuàng)新”3層面的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，即以云南古茶樹(shù)保護(hù)為重點(diǎn)的規(guī)范性保護(hù)、以云南制茶技藝非遺為主的重點(diǎn)保護(hù)和傳承，以及以云南民族茶文化旅游為特色的融合創(chuàng)新。對(duì)古茶樹(shù)和古茶園的保護(hù)是茶生態(tài)涵養(yǎng)的重要基礎(chǔ)，制茶技藝非遺的保護(hù)體現(xiàn)了云南民族茶文化的核心載體，茶旅
中國(guó)茶葉 2023年7期2023-07-26
- 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職職業(yè)生涯規(guī)劃教育的探索與實(shí)踐
當(dāng)?shù)氐?span id="syggg00" class="hl">非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中職職業(yè)生涯規(guī)劃課中能發(fā)揮天然優(yōu)勢(shì)。以漳州非遺文化為例，本地非遺能為中職職業(yè)生涯規(guī)劃課提供多樣的教學(xué)素材，豐富教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在職業(yè)探索中深入了解本土非遺文化，喚醒本土文化認(rèn)同，堅(jiān)定非遺傳承意識(shí)，促使學(xué)生在就業(yè)和創(chuàng)業(yè)中落實(shí)傳承非遺行動(dòng)。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；中職職業(yè)生涯規(guī)劃一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中國(guó)歷史上各民族在物質(zhì)生活、社會(huì)生活和精神生活等各個(gè)方面所創(chuàng)造
職業(yè)時(shí)空 2023年2期2023-07-26