郭瑾莉　朱偉利

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的育人資源和強(qiáng)大的價(jià)值塑造功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校課程思政是建設(shè)文化強(qiáng)國的時(shí)代需要、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求和構(gòu)建高質(zhì)量育人體系的重要路徑，其理論側(cè)重在于文化認(rèn)同與文化自信、愛國情感與民族精神、道德陶冶與價(jià)值引領(lǐng)、人文情懷與文化素養(yǎng)等方面。本文以公共藝術(shù)核心課程“音樂鑒賞”為例，從堅(jiān)持問題導(dǎo)向、明確課程定位，精選非遺文化、注重特色育人，創(chuàng)新教學(xué)范式、強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)三個(gè)維度，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值塑造功能的教學(xué)實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了完整呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；課程思政；理論側(cè)重；教學(xué)實(shí)現(xiàn)

2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，

習(xí)近平總書記深入闡述了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義。開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須把馬克思

主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是高校課程思政的重要任務(wù)。2022年5月，習(xí)近平總書記在中共中央第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為我國各民族世代相傳的活態(tài)流變的無形文化遺產(chǎn)，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活化石”，記錄著中華民族悠久燦爛的社會(huì)生活形態(tài)，具有珍貴的文化價(jià)值，更是中華民族精神血脈的“基因庫”，蘊(yùn)藏著中國人民獨(dú)特深沉的精神理念和價(jià)值追求，具有極高的思想引領(lǐng)和價(jià)值塑造功能。挖掘、梳理和提煉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的思想政治教育資源，充分發(fā)揮其育人功能，是高校提高課程思政成效，高質(zhì)量實(shí)施“以文化人”的必然選擇。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦能高校課程思政的價(jià)值意蘊(yùn)

1．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦能高校課程思政是高校助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的時(shí)代需要

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是聯(lián)結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)，對(duì)延續(xù)歷史文脈、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要意義。黨和國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，2022年12月12日，習(xí)近平總書記作出重要指示，“要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”。為保護(hù)好、傳承好、利用好非遺文化，2021年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，其中明確要求，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入國民教育體系，加大其傳播普及力度。高校具有重要的文化傳承功能，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的傳播渠道。同時(shí)，高校作為人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，對(duì)提高大學(xué)生的保護(hù)意識(shí)和傳承能力，亦具有不可替代的價(jià)值。推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)校園，是高校主動(dòng)服務(wù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工程、助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的時(shí)代使命。

2．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦能高校課程思政是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在要求

挖掘各類課程思政要素，建設(shè)豐富的思想政治教育資源，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要任務(wù)。2020年教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確指出，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教育引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈，是開展課程思政育人的重點(diǎn)內(nèi)容。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，呈現(xiàn)出中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念和鮮明特色，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和時(shí)代價(jià)值，彰顯著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，成長為富有中國心、飽含中國情、充滿中國味的現(xiàn)代英才的生動(dòng)教材。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，自2006年至2021年間，國務(wù)院公布了5批國家級(jí)非遺項(xiàng)目名錄，包括民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈等10個(gè)類別，總計(jì)1557項(xiàng)，3610子項(xiàng)。截至2022年12月，我國列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目共有43項(xiàng)，是世界上擁有“非遺”類別最全、數(shù)目最多的國家，育人資源非常豐富。做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精神內(nèi)涵的挖掘與闡釋，是高校各類課程有效開展課程思政的重要途徑，是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必然要求。

3．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賦能高校課程思政是高校構(gòu)建高質(zhì)量育人體系的重要路徑

習(xí)近平總書記2021年作出重要指示，強(qiáng)調(diào)“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講”。與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，講好“大思政課”，是提高思政育人實(shí)效性的核心要求。然而，一直以來，理論與現(xiàn)實(shí)“兩張皮”，說理不現(xiàn)實(shí)、不鮮活，是思想政治工作面臨的最大難題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是“活態(tài)遺產(chǎn)”，是在其生存發(fā)展的環(huán)境和人民群眾生產(chǎn)生活中，進(jìn)行文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展[1]。與博物館中的“靜態(tài)遺產(chǎn)”相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展主要依靠傳承人的師帶徒式的口傳心授，其存在離不開產(chǎn)生的自然環(huán)境、人文環(huán)境，因此具有濃厚的現(xiàn)實(shí)性、親和力，是推動(dòng)課程思政與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來的重要媒介。因此，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與課程思政育人耦合創(chuàng)新，將思政“小課堂”拓展到社會(huì)“大課堂”，開展參與式、體驗(yàn)式等課程思政教學(xué)模式創(chuàng)新，切實(shí)提高教學(xué)實(shí)效性，對(duì)建設(shè)高質(zhì)量“金課”，構(gòu)建高水平育人體系具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值塑造功能的理論側(cè)重

中華民族在長期社會(huì)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造出豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些獨(dú)特的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，既是數(shù)千年歷史發(fā)展的見證，也是中華民族特有的價(jià)值觀念、道德倫理、情感樣式、人文精神等的象征，具有深厚的精神內(nèi)涵和重要的思想價(jià)值。

1．文化認(rèn)同與文化自信

引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，是新時(shí)代鑄魂育人的基本目標(biāo)。文化自信是“四個(gè)自信”的基本內(nèi)容之一，是中國健康持久發(fā)展的力量之源。但是，在信息化和全球化浪潮的沖擊下，世界各地的多元文化，尤其是西方主流文化，與我國民族文化交流交鋒日益頻繁，不斷影響著當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自信心，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展帶來巨大

挑戰(zhàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孕育于特定的自然環(huán)境和人文環(huán)境，記錄著民族或區(qū)域群體共同的發(fā)展歷史和世代相傳的生活方式，體現(xiàn)出獨(dú)有的精神氣質(zhì)和文化性格，因而“與那里的民眾具有深深的情感紐結(jié)，又總凝聚著她的民族精神?！盵2]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種族群表征，是民族共同體記憶和族群身份認(rèn)同的特殊載體[3]，具有激發(fā)民族情感認(rèn)同的內(nèi)在功能。比如國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃帝、炎帝、女媧等祭典類大型祖先文化復(fù)原活動(dòng)，就具有增強(qiáng)同根同祖身份認(rèn)同、喚醒炎黃子孫民族情感的強(qiáng)大凝聚作用。在此基礎(chǔ)之上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表的中華民族偉大創(chuàng)造和杰出智慧，無疑能成為增強(qiáng)大學(xué)生民族自豪感和文化底氣的“強(qiáng)心劑”。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于官方文化，與百姓生活實(shí)踐緊密相關(guān)，是原生態(tài)的世俗文化，以音樂、舞蹈、技藝等豐富鮮活的形態(tài)，使思想傳播和情感傳遞更加易于感知和接受，在增強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同與文化自信的持續(xù)性、自覺性方面，更具天然優(yōu)勢(shì)。

可以說，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。引導(dǎo)大學(xué)生不斷強(qiáng)化文化認(rèn)同感，自覺培養(yǎng)民族自尊，增強(qiáng)文化自信，塑造民族性格，提高保護(hù)國家文化安全的自主意識(shí)，是挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)育人要素的首要維度和基本方向。

2．愛國情感與民族精神

愛國主義是中華民族精神之光，是中華民族最重要的精神財(cái)富。教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確指出，以“愛黨、愛國、愛社會(huì)主義、愛人民、愛集體為主線”優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給，要求大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，具有保存、復(fù)制和傳承民族與國家認(rèn)同的強(qiáng)大效力[4]。愛國主義是我國各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的重要的精神追求，例如端午節(jié)，是中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日，傳頌的中國人民忠、義、仁、信的民族氣節(jié)和愛國情懷早已深入人心。民間口頭文學(xué)岳飛傳說，體現(xiàn)著廣大人民樸素的愛國思想和強(qiáng)烈的愛憎情感，數(shù)百年來流傳至今。提高大學(xué)生對(duì)國家認(rèn)同的理性認(rèn)知和情感依附，弘揚(yáng)以愛國主義為重要特征的中華民族精神，必然成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)育人功能的主要內(nèi)容。

開展愛國主義教育，要著重整理民間文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動(dòng)等當(dāng)中記載的精忠報(bào)國、英勇?lián)?dāng)、建功立業(yè)等感人事例，尤其是要注意挖掘和提煉紅色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的育人資源，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)民族和國家的深度認(rèn)同，傳遞超越時(shí)空的愛國情感，培育深沉的家國情懷，樹立堅(jiān)定的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

3．道德陶冶與價(jià)值引領(lǐng)

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，夯實(shí)大學(xué)生思想道德基礎(chǔ)，是新時(shí)代高校思想政治工作的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有鮮明的時(shí)代特征，與中國傳統(tǒng)美德一脈相承。習(xí)近平

總書記強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[5]。

價(jià)值觀是文化的靈魂，中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的土壤和根基，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著中國人民最深層次的精神特質(zhì)，其蘊(yùn)含的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等中華傳統(tǒng)思想精華，是數(shù)千年來凝聚中華民族的最核心的價(jià)值理念和道德規(guī)范，具有巨大的生命力和感召力，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思考原型和行為起源。

要充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中豐富的道德資源，例如胡慶余堂中藥文化傳遞的“真不二價(jià)”、誠實(shí)守信的為人為商之道；劉三姐歌謠、濟(jì)公傳說彰顯的抑惡揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、樂善好施的人文情懷；董永傳說、二十四孝等傳說故事褒揚(yáng)的孝親敬長的中華傳統(tǒng)美德等。在繼承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀、倫理觀、榮辱觀等的基礎(chǔ)上，深刻闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵要義、歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供深厚的文化底蘊(yùn)。

習(xí)近平總書記指出，一種價(jià)值觀要發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?？趥餍氖诘幕顟B(tài)文化，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特屬性，是“陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)”[6]，是與群眾社會(huì)實(shí)踐緊密相關(guān)的、生活氣息濃厚的“活教材”。要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貼近生活的優(yōu)勢(shì)，將抽象的道德倫理教育和價(jià)值觀引導(dǎo)融入鮮活的民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)體育等生動(dòng)的日常實(shí)踐當(dāng)中，增強(qiáng)道德說服和價(jià)值引領(lǐng)的感召力，有效促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值塑造的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播、培育和踐行。

4．人文情懷與文化素養(yǎng)

全面提高課程的思想性和人文性，使大學(xué)生在掌握專業(yè)知識(shí)、提高專業(yè)能力的同時(shí)，亦能夠形成良好的人文素養(yǎng)，是高校課程育人的重要目標(biāo)，是課程思政的主要任務(wù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族獨(dú)特智慧、氣度和神韻的典型標(biāo)識(shí)，是中國人民情感模式、審美趣味、精神追求的集中表達(dá)，積淀著燦爛輝煌的中華人文精神，能夠?yàn)榇髮W(xué)生錘煉意志、健全人格，陶冶情操、溫潤心靈，增長見識(shí)、激發(fā)創(chuàng)造力提供豐厚的文化滋養(yǎng)。

要結(jié)合不同樣態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，開展多樣化的人文素養(yǎng)教育。民間文學(xué)，如中國四大民間傳說的梁祝傳說，傳遞著中國人民崇尚愛情、歌頌生命的觀念形態(tài)，奇巧的情節(jié)、鮮明的人物又彰顯出民間文學(xué)獨(dú)特的意境和魅力，是涵養(yǎng)文學(xué)底蘊(yùn)，培養(yǎng)文學(xué)情懷的寶庫。傳統(tǒng)美術(shù)，如朱仙鎮(zhèn)的木版年畫，構(gòu)圖飽滿勻稱，線條簡練粗獷，造型古樸夸張；傳統(tǒng)戲劇，如豫劇，樸直淳厚、豐富細(xì)膩、富于鄉(xiāng)土氣息；傳統(tǒng)舞蹈，如優(yōu)美的傣族孔雀舞、熱烈歡快的苗族蘆笙舞等，無不浸透著中國傳統(tǒng)獨(dú)特的形式之美、節(jié)奏之美、動(dòng)態(tài)之美，以及意境之美和精神之美，蘊(yùn)含著豐富的人文情感，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美育精神，培養(yǎng)大學(xué)生審美意識(shí)、提高心靈境界的優(yōu)質(zhì)資源。傳統(tǒng)技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如汝瓷燒制工藝、汴繡、揚(yáng)州通草紙花、安徽宣紙制作等，工序復(fù)雜、技術(shù)獨(dú)特、難度極高，誕生了許多身懷絕技的能工巧匠，是手工勞動(dòng)技藝的杰作，是對(duì)大學(xué)生開展勞動(dòng)教育，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，錘煉艱苦奮斗意志的生動(dòng)素材；是勞動(dòng)人民創(chuàng)造力、想象力的集中體現(xiàn)，對(duì)培養(yǎng)精益求精的工匠精神和職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)也極具價(jià)值。傳統(tǒng)民俗，如二十四節(jié)氣，不僅是我國獨(dú)具的特定節(jié)令，更展現(xiàn)出中國人民對(duì)人與自然關(guān)系的深刻認(rèn)知。傳統(tǒng)體育，如武術(shù)、摔跤、舞獅、空竹、射箭、蹴鞠、龍舟等，彰顯著中華民族勤勞勇敢、崇尚競技、團(tuán)結(jié)協(xié)作的民族精神等。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值塑造功能的教學(xué)實(shí)現(xiàn)——以“音樂鑒賞”課程為例

1．堅(jiān)持問題導(dǎo)向，明確課程定位

明確課程特性，找準(zhǔn)培養(yǎng)目標(biāo)，分類實(shí)施課程思政教學(xué)，是有機(jī)融入各類思政要素，切實(shí)形成育人合力，提高課程思政成效的關(guān)鍵?！耙魳疯b賞”是高校為大學(xué)生普及音樂常識(shí)、提高音樂素養(yǎng)和鑒賞水平而開設(shè)的鑒賞類公共藝術(shù)核心課程?！耙魳疯b賞”課程屬于美育范疇。美育有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)屬性，天然具有價(jià)值塑造和思想引領(lǐng)的功能。然而，多年來，高校美育“重育才輕育人”的傾向比較明顯，“音樂鑒賞”課程也不例外，對(duì)音樂性、藝術(shù)性層面關(guān)注多，對(duì)正確文化觀、藝術(shù)觀等培養(yǎng)少；審美教育多，情操教育和心靈教育少，“美”與“德”相分離，課程育人功能發(fā)揮不充分。此外，很多公共藝術(shù)課程，仍局限在西式審美框架和話語體系中，中國味道不足，這既不符合立德樹人的要求，也偏離了美育自身的內(nèi)在規(guī)律，必須加以修正。

2022年教育部辦公廳印發(fā)《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)綱要》，對(duì)公共藝術(shù)課程的目標(biāo)進(jìn)行了明確限定，要求“以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心，以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)，著力提升文化理解、審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐等核心素養(yǎng)”，并強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美育精神，為科學(xué)設(shè)定“音樂鑒賞”課程目標(biāo)提供了遵循。

華北水利水電大學(xué)是一所水利特色鮮明的工科高校，學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)底子較薄，但藝術(shù)審美需求較高?！耙魳疯b賞”是學(xué)校美育限選學(xué)分的基本課程，開設(shè)至今已有40多年歷史。為提高課程教學(xué)效果，該課程努力強(qiáng)化育人導(dǎo)向，堅(jiān)持將“以美育人、以美化人、以美培元”的理念貫穿始終，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與課程深度融合為切入點(diǎn)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精髓，提升美育課程的人文厚度、知識(shí)寬度、價(jià)值高度。在知識(shí)目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)“?；尽保⒅鼗緲防碇R(shí)的普及；在能力目標(biāo)上，注重“強(qiáng)能力”，強(qiáng)化對(duì)音樂表達(dá)能力的實(shí)踐訓(xùn)練；在素質(zhì)目標(biāo)上，注重“高素養(yǎng)”，加強(qiáng)愛國主義、文化認(rèn)同、道德情操、人民藝術(shù)觀念、審美意識(shí)等綜合素養(yǎng)水平的提升。

2．精選非遺文化，注重特色育人

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩、分布廣泛，只有通過精心選擇、科學(xué)整合和提煉轉(zhuǎn)化，才能變成有機(jī)的養(yǎng)分，切實(shí)起到教化人心、賦能育人的功效。課程思政與思政課同向同行，本質(zhì)也是講道理，思政元素要有典型性、接地氣，具有親和力和針對(duì)性，才能入腦、入心。

華北水利水電大學(xué)“音樂鑒賞”開展課程思政教育，充分考慮學(xué)校水利辦學(xué)特色和居于河南的區(qū)位特征，重點(diǎn)聚焦黃河文化特色鮮明且與水利相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)育人要素的發(fā)掘。在器樂賞析中，選取黃河泥塤輔助教學(xué)。塤，是最古老的吹奏樂器之一，是土質(zhì)樂器的典范。塤外形古樸典雅，音色厚沉悠揚(yáng)、樸拙抱素，塤樂被《史記》稱為“德者之音”，傳遞出“和為貴”的音樂審美和高貴神圣的道德追求。黃河泥塤取材于黃河水、黃河泥，獨(dú)屬于黃河流域，自清朝在中原地區(qū)興盛，是黃河藝術(shù)源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌的見證，能有效增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黃河文化的認(rèn)同感，喚醒黃河文化主體意識(shí)，提高文化自信。黃河泥塤由黃河兩岸地下一米左右的膠質(zhì)泥，經(jīng)過50多道復(fù)雜工藝手工制作而成，又為開展勞動(dòng)教育，養(yǎng)成卓絕精湛職業(yè)風(fēng)范提供了生動(dòng)場(chǎng)景[7]。在聲樂賞析中，選取黃河沿岸極具代表性的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃河號(hào)子作為重要教學(xué)內(nèi)容。黃河號(hào)子起源最早可以追溯到春秋時(shí)期的“杭育之聲”[8]，是在長期生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中形成的原生態(tài)民間音樂，是黃河文化珍貴的藝術(shù)瑰寶，不僅獨(dú)具藝術(shù)韻味，且具有豐富的人文內(nèi)涵。作為勞動(dòng)號(hào)子，唱響出勞動(dòng)人民質(zhì)樸雄厚、堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)奮斗的精神品質(zhì)，是黃河精神傳承弘揚(yáng)的鮮活載體；其地域風(fēng)格濃厚，張揚(yáng)著黃河沿岸人民無上的生命張力，親和力、感染力強(qiáng)，能激發(fā)大學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)的自覺意識(shí)；其是數(shù)千年治黃抗?fàn)幹械乃囆g(shù)自發(fā)產(chǎn)物，承載著中華民族艱難困苦的集體記憶，有助于堅(jiān)定大學(xué)生投身水利事業(yè)、服務(wù)黃河戰(zhàn)略、造福廣大人民的決心。

3．創(chuàng)新教學(xué)范式，強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn)

美育更多的是經(jīng)驗(yàn)的、感性的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身參與和直觀體驗(yàn)。但受傳統(tǒng)觀念等因素制約，“音樂鑒賞”等公共藝術(shù)課程，重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，教學(xué)方法也很單一，課堂缺乏吸引力。在素養(yǎng)教育方面，也同樣面臨說理空洞、籠統(tǒng)，缺乏感染力的問題?；诖?，華北水利水電大學(xué)“音樂鑒賞”課程秉承學(xué)生中心的教學(xué)理念，堅(jiān)持從“我想教什么”到“學(xué)生想學(xué)什么”的思維轉(zhuǎn)換，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)文化的優(yōu)勢(shì)，以強(qiáng)化藝術(shù)實(shí)踐和體驗(yàn)為核心重塑教學(xué)過程、創(chuàng)新教學(xué)方法、改革考核模式，使學(xué)習(xí)獲得感明顯提升。

組織行業(yè)大師進(jìn)課堂、小器樂進(jìn)課堂等活動(dòng)，讓教學(xué)“動(dòng)”起來。以黃河泥塤為載體，聘請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人為客座教師，定期走入課堂，親自指導(dǎo)學(xué)生品讀塤樂，學(xué)習(xí)吹奏技巧，練習(xí)基本指法。通過師生互動(dòng)，開展建構(gòu)式教學(xué)，極大提高了課堂參與度和教學(xué)實(shí)效性。

組織主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓說理“實(shí)”起來。堅(jiān)持校內(nèi)校外相結(jié)合，將“校園小課堂”與“社會(huì)大課堂”貫通起來。圍繞黃河文化、水利特色建設(shè)多個(gè)校外實(shí)踐教育基地，開展多元協(xié)同育人。帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)黃河泥塤誕生地——焦作嘉應(yīng)觀工作坊，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)黃河泥塤拉坯、合模、灌漿、手捏等制作工藝，舉辦“奏響黃河文化”

“傳承紅色基因”“關(guān)愛服務(wù)民生”等實(shí)踐活動(dòng)，在服務(wù)社會(huì)中傳承和弘揚(yáng)黃河文化，在沉浸式身心體驗(yàn)中，塑造思想、溫潤心靈、啟迪智慧。實(shí)現(xiàn)了從“說大道理”到“講身邊事”的話語轉(zhuǎn)換，形成了貼近學(xué)生的新語境，提高了課程思政的親和力和針對(duì)性。

推動(dòng)教學(xué)手段智慧化，讓環(huán)境“活”起來。青年大學(xué)生偏好使用網(wǎng)絡(luò)新媒體，“音樂鑒賞”課程堅(jiān)持互聯(lián)網(wǎng)思維，努力推動(dòng)信息技術(shù)與課堂教學(xué)深度融合，加快推動(dòng)教學(xué)手段網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化改造。開發(fā)“紅色非遺·豫見河南”虛擬仿真實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃河號(hào)子、豫劇等教學(xué)提供可視化支持；建設(shè)優(yōu)質(zhì)線上教學(xué)視頻，整合網(wǎng)上展覽館、優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文藝作品、戲劇影視等文藝精品，開展線上線下混合式教學(xué)；利用VR、知識(shí)圖譜等現(xiàn)代信息技術(shù)編制新形態(tài)教材；自制課程思政教學(xué)資源網(wǎng)絡(luò)共享庫，有效增加了課程思政教學(xué)的時(shí)代感和吸引力。

實(shí)現(xiàn)教學(xué)考核綜合化，讓育人過程“嚴(yán)”起來。課程思政的核心是價(jià)值觀塑造，美育的特征是形象化和情感性，因此公共藝術(shù)課程思政教學(xué)效果難以準(zhǔn)確測(cè)量。“音樂鑒賞”課程突破單一、靜態(tài)的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)范式，采用更加注重過程的、多元復(fù)合的形成性評(píng)價(jià)模式。評(píng)價(jià)過程貫穿理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)，除了常規(guī)的作業(yè)權(quán)重外，提高師生互動(dòng)、實(shí)踐教學(xué)等過程要素，評(píng)價(jià)主體除了任課教師，增加學(xué)生自我評(píng)價(jià)和學(xué)生互評(píng)環(huán)節(jié)，盡可能多角度考查情感態(tài)度與價(jià)值觀的變化，提高考核的有效性。

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[5]習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（1）.

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[8]扈毅娟.黃河號(hào)子的傳播路徑研究[J].新聞愛好者，2021（2）.

[基金項(xiàng)目：河南省高等教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目“黃河文化融入行業(yè)特色高校課程思政的應(yīng)用研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目號(hào)：2021SJGLX158）、河南省高等學(xué)校重點(diǎn)科研項(xiàng)目軟科學(xué)研究計(jì)劃“黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)育人要素的挖掘及教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新研究”]

[責(zé)任編輯：周曉燕]

郭瑾莉，華北水利水電大學(xué)人文藝術(shù)教育中心副教授；朱偉利，華北水利水電大學(xué)人文藝術(shù)教育中心副教授。