觀音
- 楊紫瓊新劇演“觀音”
》中，她將化身“觀音菩薩”（如圖），與吳彥祖飾演的“孫悟空”一同拯救在美國生長的華裔少年?！睹郎袊恕犯木幾詠喴嶙髡邨钪攤愅嫞傻鲜磕崃髅襟w平臺打造，講述一名在美國生活的華裔少年，意外進入中國傳統(tǒng)神話的奇妙世界中。在迪士尼最薪公布的劇照中，楊紫瓊身著淡綠色中式戲服，與扮演孫悟空的吳彥祖一起出現(xiàn)在美國校園。“我認為亞裔演員已打破天花板楊紫瓊上周末在一次活動上表示，自己在贏得金球獎后收獲大量支持。除了楊紫瓊和吳彥祖，該劇還有多名亞裔演員參演，包括在《瞬
環(huán)球時報 2023-01-162023-01-16
- 觀音豆腐
家，吃到了久違的觀音豆腐，回來后，觀音豆腐那清新爽口的滋味，一直在我關(guān)于吃的意識里恣意游走，攪得我思緒不得安寧，如是，寫了以下的文字，撫慰我不太安分的意念?；丶业诙焐衔?時許，小妹說，松哥去山上采觀音樹葉子了，中午你們可以吃到觀音豆腐。聽了小妹的話，我心里十分期待，口中竟不自覺地分泌出許多似帶有家鄉(xiāng)煙火味道的口水來。到了中午，我們果然吃到了期待已久的觀音豆腐，真切地感受到那股醇正的家鄉(xiāng)滋味。所謂觀音豆腐就是用家鄉(xiāng)山上采回的觀音樹葉做成的綠色豆腐。觀音樹在
金山 2022年12期2023-01-11
- 觀音菩薩之“悲智雙運”思想的現(xiàn)實意義
悲智雙運”思想是觀音菩薩信仰中非常重要的理論，在實踐修行中亦占有主導(dǎo)地位。佛教經(jīng)典《普門品》從弘深誓愿、能力、顯化、方法、感應(yīng)等方面，描繪觀音救苦救難的信仰體系，闡述了其慈悲精神;《心經(jīng)》展現(xiàn)了觀音的般若智慧，表明“性空假有”的中心思想，教導(dǎo)眾生以般若法門為法，認識諸法皆空，達到度一切苦厄的目標(biāo)?！氨请p運”思想體現(xiàn)的解救蕓蕓眾生的品格與當(dāng)今社會所提倡的和諧社會有著相同的內(nèi)核，并且在長期的發(fā)展中已經(jīng)形成了一套完整的體系，在社會的不斷運轉(zhuǎn)中可發(fā)揮不可忽視的教
西部學(xué)刊 2022年8期2022-05-13
- 許瑞峰觀音藝術(shù)作品欣賞
位收藏。?三十三觀音之《龍頭觀音》 三十三觀音之《阿褥觀音》三十三觀音之《青頸觀音》三十三觀音之《阿摩提觀音》三十三觀音之《眾寶觀音》三十三觀音之《魚藍觀音》三十三觀音之《送子觀音》三十三觀音之《蓮臥觀音》三十三觀音之《蛤蜊觀音》三十三觀音之《能靜觀音》三十三觀音之《琉璃觀音》三十三觀音之《灑水觀音》三十三觀音之《六時觀音》三十三觀音之《瀧見觀音》三十三觀音之《游戲觀音》三十三觀音之《葉衣觀音》三十三觀音之《水月觀音》三十三觀音之《楊柳觀音》三十三觀音之《
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年2期2022-03-30
- 論三圣寺《觀音救難》壁畫內(nèi)容辨識及特點
三圣寺現(xiàn)存清代“觀音救難”壁畫，按照《法華經(jīng)·普門品》偈頌部分繪制，共12個場景，內(nèi)容為“觀音救難”系列故事，部分壁畫榜題漫漶不清，根據(jù)情節(jié)可以辨識。地藏殿保存《西游記》中的人物塑像，形象表現(xiàn)了觀音菩薩在唐僧取經(jīng)過程中的重要作用，具有較高的文物價值。壁畫以青綠設(shè)色，人物造型符合清代審美，觀音救難場景的生動形象，反映了當(dāng)?shù)孛癖娰|(zhì)樸的觀音信仰。關(guān)鍵詞：三圣寺;壁畫;觀音三圣寺，位于山西省繁峙縣砂河鎮(zhèn)西沿口村，舊稱三皇廟。關(guān)于三圣寺創(chuàng)建年代，據(jù)寺內(nèi)明正德三年（1
文物鑒定與鑒賞 2021年5期2021-06-02
- 嫦娥的手機
。悟空知道后就去觀音那里告狀，他說：“觀音姐姐，嫦娥竟然私自用手機與后羿聯(lián)系?！?span id="syggg00" class="hl">觀音聽后勃然大怒，決定好好懲罰一下嫦娥，于是帶著天兵天將先去把嫦娥的手機沒收了，等想拿到手機后再用其他辦法收拾她?？墒蔷驮谔毂鞂傉业芥隙鸬臅r候，三圣公主來了。觀音見了后，知道三圣公主有寶蓮燈，怕三圣公主用寶蓮燈來對付她，只好叫來了悟空?？扇ス鲄s叫來了唐僧。唐僧唱起了那首悟空最喜歡，但是會頭疼的《緊箍咒》，唱得悟空滿地滾，觀音只好定住了唐僧。突然太乙真人和哪吒也來助戰(zhàn)，眼
故事作文·低年級 2021年2期2021-02-04
- 重慶中國三峽博物館藏明代德化窯觀音像
王純婧 李娟觀音自東漢隨著佛教傳入中土以后，一直深受百姓崇拜，是佛教中尤為重要的一尊菩薩，地位僅次于佛教教主釋迦牟尼。若論其在民眾間的流行程度甚至高于佛陀本尊。明代德化窯以生產(chǎn)宗教人物瓷塑著稱，特別是何朝宗、林朝景等名家之作代表了這一時期最高藝術(shù)水平。重慶中國三峽博物館藏有兩件明代德化窯觀音造像，現(xiàn)作簡要介紹。一、館藏德化窯觀音簡介明德化窯何朝宗制白釉觀音像。觀音胎體細膩潔白，釉面瑩潤，釉色整體微微泛黃，呈現(xiàn)出象牙的顏色，即所謂的“象牙白”。觀音面部豐滿，
收藏家 2021年11期2021-01-24
- 觀音與彌勒的中國化進程比較
教圖像學(xué)研究證明觀音和彌勒曾經(jīng)作為釋迦佛的左膀右臂。在進入中國時卻成為兩位相對擁有各自獨立法門的菩薩。二者以差異化的方式與中國的文化實現(xiàn)了融合。觀音的中國化方式盡管出現(xiàn)性轉(zhuǎn)這樣重大的變化，卻與其原本的內(nèi)涵頗為契合，而彌勒則由于種種原因，成為了大肚和尚，在中國發(fā)展出了“樂觀”“寬容”的全新積極含義，讓我們看到佛教作為一種宗教發(fā)展的另一種可能。關(guān)鍵詞：觀音;彌勒;菩薩中國化;垂跡化現(xiàn)中圖分類號：K879 ???文獻標(biāo)識碼：A????文章編號：2095-6916
西部學(xué)刊 2020年20期2020-12-07
- 華裔作家林寶音小說中的“觀音”意象及其敘事功能
西艷摘 要： “觀音”意象是林寶音小說中最重要的“女神”意象之一。林寶音通過將華人世界中廣為流傳的“觀音應(yīng)驗故事”與新加坡本土文化語境和英語文學(xué)敘事傳統(tǒng)相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨具匠心的觀音形象。林寶音小說中的觀音意象不僅蘊含著豐富的文化象征意義，而且對于情節(jié)發(fā)展、人物形象塑造和主題的揭示起著重要作用，成為我們深入了解文本意涵和作者創(chuàng)作心理的一個重要途徑。關(guān)鍵詞：觀音意象;林寶音;華裔作家;新加坡中圖分類號：I106? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1006-067
華文文學(xué) 2020年6期2020-11-14
- 金禮嬴《觀音像》軸創(chuàng)作目的辨析
娜關(guān)鍵詞：佛教;觀音;宗教畫;閨閣畫家閣內(nèi)史等，山陰（今浙江紹興）人，精通人物、仕女、花卉，尤其是佛像畫最為精妙，有“畫狀元”之稱。陳文述作《秋紅丈室遺詩·序》云：“金云門女士精繪事，工界畫人物，近劉松年、趙千里、仇實父諸家，為海內(nèi)大宗，非止閨房中巨擘也?！盵1]395-396現(xiàn)藏浙江博物館的《觀音像》軸，是金禮嬴流傳于世的宗教作品，是一幅以觀音為主題的繪畫作品。梁乙真的《清代婦女文學(xué)史》記載，金禮嬴“嘗禮天竺，云門以手制觀音圓通二十五像為仲瞿祈佑”[2]
書畫世界 2020年9期2020-11-02
- 大理白族觀音形象變化背后的信仰變遷研究
03）從古至今，觀音信仰在大理地區(qū)久盛不衰。觀音的面貌以不同的形式出現(xiàn)，有阿嵯耶觀音、梵僧觀音、觀音老母、觀音老爹等。對于觀音為何幻化為各種形象，《法華經(jīng)》的解釋是，“應(yīng)以何身而得度者，即現(xiàn)何身而為說法”。即觀音有三十二相，八十種好，能夠隨機而變，普渡眾生。除了佛教經(jīng)典的解釋之外，在歷史發(fā)展的過程當(dāng)中，這些不同形式背后有深刻的信仰差別。本文將從形象入手，結(jié)合時代背景和其他文物文獻資料，深入探討不同觀音形象背后的信仰內(nèi)涵。一、阿嵯耶觀音——云南福星無論是金銅
大理大學(xué)學(xué)報 2020年7期2020-07-23
- 理想的上下級關(guān)系
正的上級領(lǐng)導(dǎo)，是觀音。他們之間是一種頗為理想的上下級關(guān)系，這大概是孫悟空在取經(jīng)路上保持信念的一個根源。首先，觀音鎮(zhèn)得住孫悟空。能鎮(zhèn)得住孫悟空的人并不多。鎮(zhèn)得住，必須緣于讓對方服氣。觀音是一個鐵腕女領(lǐng)導(dǎo)，她一出場就很有分量——當(dāng)時猴哥大鬧蟠桃會、十萬天兵無奈他何，觀音一共提了兩次建議。一次是讓身邊的惠岸行者到花果山打探軍情。第二次建議則起到舉足輕重的作用——她建議玉帝找他外甥二郎真君來。這兩個建議都是很展現(xiàn)情商且落到實處的。天庭行政關(guān)系相當(dāng)微妙，觀音菩薩顯然
黨員生活·中 2020年2期2020-04-20
- 理想的上下級關(guān)系
正的上級領(lǐng)導(dǎo)，是觀音。他們之間是一種頗為理想的上下級關(guān)系，這大概是孫悟空在取經(jīng)路上保持信念的一個根源。首先，觀音鎮(zhèn)得住孫悟空。能鎮(zhèn)得住孫悟空的人并不多。鎮(zhèn)得住，必須緣于讓對方服氣。觀音是一個鐵腕女領(lǐng)導(dǎo)，她一出場就很有分量——當(dāng)時猴哥大鬧蟠桃會、十萬天兵無奈他何，觀音一共提了兩次建議。一次是讓身邊的惠岸行者到花果山打探軍情。第二次建議則起到舉足輕重的作用——她建議玉帝找他外甥二郎真君來。這兩個建議都是很展現(xiàn)情商且落到實處的。天庭行政關(guān)系相當(dāng)微妙，觀音菩薩顯然
華聲 2020年1期2020-01-20
- 淺談觀音造像藝術(shù)
泛化，隨之而來的觀音信仰也在不斷深入人心。由此使觀音造像也隨之日益發(fā)展開來，成為佛教藝術(shù)中一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)。觀音造像藝術(shù)中的人體比例、觀音形象、雕刻手法等都是觀音文化發(fā)展的關(guān)鍵，同時又需要在時代的變化中不斷加入新的審美元素，使得現(xiàn)代觀音造像的形態(tài)更加流暢自然、雕琢細膩而又不會出現(xiàn)刻意去追求時髦的痕跡。擺脫傳統(tǒng)造像的窠臼，更加全面地發(fā)展觀音菩薩的開面藝術(shù)。[關(guān)鍵詞]造像藝術(shù);觀音;歷史文化觀音菩薩是我國佛教文化中最為常見也最為人所熟悉的佛教人物，觀世音菩薩
天工 2019年3期2019-09-10
- 沒有比人更高的山
個據(jù)說十分靈驗的觀音廟乞求觀音。廟里的觀音勸小木匠去學(xué)一門能對接花瓶的技術(shù)，并告訴小木匠要有信心，否則上天就會對他失去信心。小木匠從觀音廟出來后，仿佛看到了希望，心里充滿了信心。于是，他拜師學(xué)藝，歷經(jīng)3年苦練，返回富翁家將3年前打碎的花瓶接得同原來一模一樣。經(jīng)過不懈努力，小木匠成了遠近聞名的名師，每天找他學(xué)藝拜師者絡(luò)繹不絕。小木匠沒有忘記廟里的觀音，他決定到廟里去感謝觀音。當(dāng)他說明來意，觀音開口說道：“你不用感謝我，還是感謝你自己吧?！痹瓉硎菑R里的老尼姑在
百姓生活 2019年9期2019-09-03
- 觀音文化在陶瓷裝飾中的引用
000）1 陶瓷觀音文化的產(chǎn)生1.1 觀音文化我們?nèi)A夏民族最早出現(xiàn)的佛教文化是在漢朝，在佛教文化當(dāng)中，人們所熟知的三位佛祖以及四位菩薩分別是：釋迦佛、阿彌陀佛、彌勒佛以及地藏菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩。這幾位當(dāng)中最為著名的要數(shù)阿彌陀佛以及觀音菩薩。其中“家家阿彌陀、戶戶觀世音”由此可見一斑，而大慈大悲觀世音菩薩更是窮苦百姓光威信奉的一位菩薩。而關(guān)于觀世音菩薩的身世有三種說法：一種為印度婆羅門教的“雙馬童”；第二種為佛教中的“馬頭觀音”；第三種則是中
陶瓷研究 2019年2期2019-08-24
- 十一面觀音經(jīng)變的傳入對觀音經(jīng)變的影響
——以敦煌石窟為中心
2000）十一面觀音經(jīng)變是依據(jù)密教經(jīng)典《十一面觀音經(jīng)》繪制的，該經(jīng)現(xiàn)存的四種譯本中均有關(guān)于其造像儀軌的詳盡記載，是最早傳入敦煌地區(qū)的密教觀音圖像。觀音經(jīng)變是依據(jù)《法華經(jīng)變.普門品》繪制的，內(nèi)容包括觀音菩薩的得名因緣、稱念菩薩名號的功德、觀音菩薩救苦救難以及以三十三種應(yīng)化身度化眾生等方面。從所依據(jù)的經(jīng)典來看，兩種經(jīng)變有顯密之分。但是，從民眾信仰角度來看，十一面觀音經(jīng)變與觀音經(jīng)變都是奉觀音菩薩為主尊，且都突出觀音菩薩的救護能力，可視為同一信仰體系。唐代初期，持
大眾文藝 2019年14期2019-08-08
- 榛子豆腐與觀音豆腐
那就是榛子豆腐與觀音豆腐。先說榛子豆腐，暗栗子色，嘗了嘗，沒有豆腐的味道，一股彈牙清香，立刻縈繞舌尖：其實，榛子是一種堅果，小時候在遼寧沒少吃，可要把它做成這么韌性豆腐，還是頭回見到頭回吃到。炒出來的方塊榛子豆腐，不僅彈牙，很有嚼頭，特別好吃，忍不住夾第二筷子。店家介紹說，涼拌更加解暑。碰到美食，總愛打破砂鍋問到底，詢問后得知，大概做法：把榛子仁粉碎，用開水邊澆邊攪拌，以至于不凝疙瘩，然后，煮開，放涼，凝結(jié)成塊，再加涼水，切成需要的方塊。根據(jù)口味，或涼拌或
烹調(diào)知識 2019年4期2019-04-11
- 淺談壽山石人物觀音的雕刻要旨
]壽山石;人物;觀音壽山石品種繁多，以其晶瑩脂潤、色彩斑斕而聞名中外。壽山石雕文化至今已有1500多年的歷史，在2006年被國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，與曇石山文化、三坊七巷文化、船政文化并稱為福州的四大品牌文化。壽山石雕作為傳統(tǒng)的民間工藝品，歷經(jīng)多次的高潮與低谷，自改革開放之后在收藏界中逐漸升溫，引得越來越多海內(nèi)外收藏愛好者的關(guān)注。尤其是雕工、石材雙絕的精品壽山石雕，更是倍受市場的追捧與青睞。在歷史長河中，壽山石雕的雕刻技法現(xiàn)已趨于成熟
天工 2019年9期2019-02-02
- 玉石雕刻前世今生與技藝傳承
的境界。關(guān)鍵詞：觀音；玉石雕刻；因材施藝；一脈相承“玉，石之美者，色晶瑩，璀璨、堅實、扣之有聲，觸之溫潤”。玉雕，嚴格意義上只能算是一種技藝，它要求的是你的動手能力，俗話說的“熟能生巧”便是這一概念，它可以通過長期的玉雕實踐達到。而藝術(shù)則上升到文化的層面，它需要審美，需要創(chuàng)意，需要靈光一閃和才情迸發(fā)。一.觀音雕刻的傳承在中國幾千年的玉雕傳承中，玉雕技藝可謂精益求精，不斷突破創(chuàng)新，已經(jīng)蔚為大觀，但玉雕始終未能完全脫離一種“匠”的性質(zhì)，我以為這是值得我們當(dāng)代玉
神州·中旬刊 2018年8期2018-09-03
- 原始觀音座蓮此蓮非彼蓮
入他的眼簾——“觀音座蓮”。俞大伯上前仔細觀看，不禁有些愕然：在他的印象中，觀音坐蓮好像應(yīng)該是一種多肉類植物啊；可是，眼前的這盆“觀音座蓮”，葉片長得纖細而又舒展，仿佛鳥類的羽毛一般，分明就是蕨類植物的樣子嘛！滿心疑問的俞大伯好奇地咨詢賣花的攤主究竟是怎么回事，結(jié)果攤主指指那張花名牌，笑著說：“大伯，您看看仔細哦！”俞大伯再定睛一瞧，這才恍然大悟：原來，在“觀音座蓮”四個字前面，還有“原始”二字。此蓮非彼蓮其實，俞大伯看得還不夠細致：“原始觀音座蓮”不僅比
百科知識 2017年22期2017-12-05
- 決戰(zhàn)終點 杏花雨中拜觀音
讀故事杏花雨中拜觀音春天的杏花開了，觀音一時興起徜徉其間。杏花神款款向著觀音大士走來，原來花神也想問問自己的姻緣，特來參拜觀音菩薩。走迷宮請你帶著花神，穿過迷宮去找觀音菩薩吧。玩游戲杏林中有5座這樣的石燈，請你全部找出來吧。
中國漫畫 2017年3期2017-06-29
- 柏孜克里克石窟第17窟佛說大乘莊嚴寶王經(jīng)變考釋
識到該窟是一個以觀音為主尊、內(nèi)涵豐富的洞窟。佛說大乘莊嚴寶王經(jīng)變的考證，揭示了北宋時期中原與西域的文化交流，同時糾正了以往學(xué)界對第17窟年代的推定，即并非唐西州時期。結(jié)合窟內(nèi)供養(yǎng)人族屬的認定，我們初步將該窟壁畫的繪制年代界定在北宋初（10世紀末）至回鶻歸順蒙古之前（13世紀初）。關(guān)鍵詞：高昌回鶻；柏孜克里克石窟第17窟；佛說大乘莊嚴寶王經(jīng)變；觀音中圖分類號：B942.1；K879.29 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-4106（2016）06-0082
敦煌研究 2016年6期2017-04-17
- 論重慶大足石刻觀音造像的意象特征
摘 要：大足石刻觀音意象表現(xiàn)出貼切而不空泛的突出特征，具體體現(xiàn)在主觀上的寓意于物，表現(xiàn)上的以畫悟道，風(fēng)格上的雅俗互融。關(guān)鍵詞：大足石刻；觀音；意象特征中圖分類號：K879.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）08-0016-02在西南地區(qū)，中國石窟藝術(shù)寶庫大足石刻的確是一塊人文淵藪之地。在長達一千多年的歲月里，大足石刻代表著中國晚期石刻造像藝術(shù)的精華，特殊的地理位置、自然條件、人文環(huán)境、造就了大足沉積深厚歷史文化的先天優(yōu)勢。本文具體
文藝生活·中旬刊 2017年3期2017-04-13
- 自己救自己
屋檐下躲雨，看見觀音正撐傘走過。這人說：“觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何？”觀音說：“我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度?！边@人立刻跳出檐下，站在雨中：“現(xiàn)在我也在雨中了，該度我了吧？”觀音說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因為有傘;你被雨淋，因為無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請自找傘去!”說完便走了。第二天，這人遇到了難事，便去寺廟里求觀音。走進廟里，才發(fā)現(xiàn)觀音的像前也有一個人在拜，那個人長得和觀音一模一樣
今日農(nóng)業(yè) 2017年10期2017-02-01
- 雨中的人
屋檐下躲雨，看見觀音正撐傘走過。這人說：“觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何？”觀音說：“我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度。”這人立刻跳出檐下，站在雨中：“現(xiàn)在我也在雨中了，該度我了吧？”觀音說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請自找傘去！”說完便走了。第二天，這人遇到了難事，便去寺廟里求觀音。走進廟里，才發(fā)現(xiàn)觀音的像前也有一個人在拜，那個人長得和觀音一模一樣
閱讀與作文（小學(xué)高年級版） 2016年12期2016-12-27
- 圖像角色的轉(zhuǎn)換與形成
——以敦煌石窟觀音經(jīng)變?yōu)橹行?/a>
——以敦煌石窟觀音經(jīng)變?yōu)橹行膹埦胺澹ǘ鼗脱芯吭海拭C 敦煌 736200）觀音菩薩，因《妙法蓮華經(jīng)》的流傳而深入人心，北涼時《觀世音菩薩普門品》從《法華經(jīng)》中被抽出來別行，成為《觀音經(jīng)》。敦煌石窟保存了大量依據(jù)《普門品》或《觀音經(jīng)》繪制的壁畫，《觀音經(jīng)》變相完全從《法華經(jīng)》變相中分離出來，則是在初唐時期。莫高窟第217窟東壁的觀音題材經(jīng)變是目前最早的具有完整意義的觀音經(jīng)變，而之前出現(xiàn)的觀音題材類經(jīng)變畫均沒有脫離《法華經(jīng)》變相的范圍，只是法華經(jīng)變的一部分，
- 求人不如求己
屋檐下躲雨，看見觀音正撐傘走過。這人說：“觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何？”觀音說：“我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度?！边@人立刻跳出檐下，站在雨中：“現(xiàn)在我也在雨中了，你該度我了吧？”觀音說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請自找傘去！”說完便走了。第二天，這人遇到了難事，便去寺廟里求觀音。走進廟里，才發(fā)現(xiàn)觀音像前也有一個人在拜，那個人長得和觀音一模一樣
作文評點報·作文素材初中版 2016年23期2016-08-18
- 淺析《今昔物語集》中有關(guān)觀音的故事
昔物語集》中有關(guān)觀音普度眾生的故事，故事情節(jié)多為信仰者虔誠地信奉觀音菩薩，在落難時，或是生活貧困，身有疾患時，觀音會大發(fā)慈悲，幫助受苦信徒脫離苦難。關(guān)鍵詞：今昔物語集；觀音；救濟；女性作者簡介：陳文靜（1991-），女，漢族，山東人，長春理工大學(xué)日本語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生。[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-18-0-02《今昔物語集》作為說話文學(xué)的集大成者，是日本平安朝末期的民間傳說故事集?，F(xiàn)存文本共
青年文學(xué)家 2016年18期2016-06-30
- 致妖猴：我憑什么要幫你
成癮了。因為他求觀音姐姐的次數(shù)最多，我們就以觀音姐姐為例，來說道說道。第一次請觀音姐姐幫忙，發(fā)生在“陡澗換馬第九難”（第十五回）。猴子找它要馬，小白龍敵不過，深潛澗底，做條縮頭白龍。猴子急了，再去約戰(zhàn)，小白龍又打不過，“將身一晃，變作一條水蛇兒，鉆入草科中去了”。猴子在土地山神的點撥下，準備去找觀音幫忙。觀音姐姐來到，正一籌莫展的猴子，一開口竟然直斥觀音姐姐：“你這個七佛之師，慈悲的教主！你怎么生方法兒害我！”姐姐也怒了，完全不顧那該有的莊嚴寶相，開口就罵
意林 2016年4期2016-03-01
- 滴水觀音是否有毒
王繼華）?滴水觀音是否有毒（300112天津市林業(yè)調(diào)查規(guī)劃設(shè)計院王繼華）現(xiàn)在許多家庭都喜歡養(yǎng)殖滴水觀音，但有些人說它有毒，那么滴水觀音是否真正有毒呢？根據(jù)筆者多年的工作經(jīng)驗和查閱相關(guān)資料，做一個簡單介紹。滴水觀音是天南星科的大型觀葉植物，又名佛手蓮。滴水觀音生長茂盛、葉片大且綠肥厚，顏色翠綠，擺在家中相當(dāng)醒目，因它開的花像觀音且葉子在濕度很大的條件下邊緣會滴水，所以才得名“滴水觀音”。 滴水觀音不但觀賞價值很高而且它可以清除空氣中的灰塵，凈化室內(nèi)空氣，改
天津農(nóng)林科技 2016年1期2016-02-11
- 著名佛像畫家吳唯理作品欣賞
表作品有：《如意觀音》《大自在觀音》《送子觀音》《施藥觀音》《寶印觀音》《延壽觀音》《讀經(jīng)觀音》《渡海觀音》《楊柳觀音》《持蓮觀音》《凈瓶觀音》《普照觀音》《地藏王菩薩》《伽藍菩薩》《武財神》《九龍呈祥圖》《神龍戲珠》《靈珠在握》等。吳唯理藝術(shù)工作室：13550350215
文物鑒定與鑒賞 2014年2期2014-09-29
- 哲理箴言
屋檐下躲雨，看見觀音正撐傘走過。這人說：“觀音菩薩，普度一下眾生吧，帶我一段如何？”觀音說：“我在雨里，你在檐下，而檐下無雨，你不需要我度。”這人立刻跳出檐下，站在雨中：“現(xiàn)在我也在雨中了，該度我了吧？”觀音說：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度自己，而是傘度我。你要想度，不必找我，請自找傘去！”說完便走了。第二天，這人遇到了難事，便去寺廟里求觀音。走進廟里，才發(fā)現(xiàn)觀音的像前也有一個人在拜，那個人長得和觀音一模一樣
統(tǒng)計科學(xué)與實踐 2011年10期2011-08-15
- 觀音:半個亞洲的信仰
十九日，凡是塑有觀音佛像的寺廟，一般都會有觀音會，有的地方也叫做朝拜。由于觀音信仰是中、日、韓三國佛教的主流信仰，美籍華人鄭僧一在其著作中將觀音信仰稱為“半個亞洲的信仰”。二月十九觀音誕觀音的最初譯名是“觀世音”，是遇到苦難“即時觀其音聲，皆得解脫”的意思。唐代因為要避唐太宗李世民的名諱，故去掉“世”字，略稱為觀音。觀音是大乘佛教中十分崇奉的一尊菩薩，我國幾乎所有的佛教寺院都供有觀音像。如天臺宗，密宗分別傳有“六觀音”，禪宗亦塑有各種觀音像。凈土宗更是把觀
市場周刊 2010年3期2010-04-16
- 論古代觀音戲的演出形態(tài)＊
0083)論古代觀音戲的演出形態(tài)＊周秋良(中南大學(xué)文學(xué)院,湖南長沙 410083)在古代,觀音戲的演出非常頻繁,其演出形態(tài)包括腳色行當(dāng)與人物造型、登場程式與舞臺布景、音樂與賓白等,隨著時代、地域文化的不斷變化而變化。從總體上而言,觀音戲的不同演出習(xí)俗反映了民間觀音信仰的世俗化傾向。觀音戲;演出形態(tài);民間觀音信仰;世俗化作為一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式,戲劇對人物形象的塑造,不僅通過案頭劇本的形式,而且更加倚重于場上的豐富表演。就整個戲劇史來說,觀音形象在戲劇舞
- 淵源中探本真 傳播中見變化
學(xué)李利安教授的《觀音信仰的淵源與傳播》(以下簡稱《淵源》)一書于2008年6月由宗教文化出版社出版發(fā)行。這是國際學(xué)術(shù)界在佛學(xué)研究尤其是佛教信仰研究方面取得的又一重要成果?！稖Y源》一書凝聚了作者十幾年苦心鉆研的成果，呈現(xiàn)出眾多創(chuàng)新性特點。我認為以下這幾個方面尤為重要：第一，研究思路新穎別致，全書結(jié)構(gòu)完整緊湊，內(nèi)在邏輯嚴謹貫通。黃心川先生在本書序言中指出?！氨緯淖畲筇攸c是將觀音信仰研究納入了一個信仰體系之中”。作者在探討觀音信仰的淵源時，勾勒出觀音信仰在印度
世界宗教研究 2010年6期2010-03-14
- 為何男戴觀音女戴佛
傳統(tǒng)中說的是男戴觀音女戴佛。過去經(jīng)商的、趕考的等等都是男子,常年出門在外的,最要緊的是平安。觀音可保平安,同時人們也希望在其保護下,生活及事業(yè)順心。佛也就是彌勒佛,能帶給人們福氣、祥和之氣,以祈盼美好的明天。男人多戴觀音,是讓男人少一些殘忍和暴力,多一些像觀音一樣的慈悲與柔和,自然就得觀音保佑平安如意。女士多戴彌勒,是讓女人少一些嫉妒和小心眼,少說點是非,多一些寬容,像彌勒菩薩一樣肚量廣大,自然得菩薩保佑快樂自在?？偟膩碚f,男戴觀音女戴佛也就是男女互補的意
民間故事選刊·下 2009年8期2009-03-15
- 自己的觀音
事,便去寺廟里求觀音。走進廟里,才發(fā)現(xiàn)觀音的像前也有一人在拜,那個人長得和觀音一模一樣,絲毫不差?！澳闶?span id="syggg00" class="hl">觀音嗎?”“是?！蹦侨舜鸬?。“那你為何還拜自己?”“因為我也遇到了難事?！?span id="syggg00" class="hl">觀音笑道,“我可知道,求人不如求己?！边@是一則有關(guān)佛的趣談,它讓人深思,讓人回味。想來凡人之所以為凡人,可能就是因為遇事喜歡求人。而觀音之所以為觀音,大約就是因為遇事只去求己吧——如此再想,如果人人都擁有遇事求己的那份堅強和自信,也許人人都會成為自己的觀音! (李宏圖摘自《知音》)
東西南北 2000年2期2000-06-05