歙硯
- 歙硯風(fēng)堂：五十玩硯不覺遲
有“文人之寶”的歙硯。一方小小的硯臺(tái)，走南闖北的徽商把鄉(xiāng)情寄托其中，灰瓦白墻的徽派建筑精華濃縮于里。歙縣是古徽州所在地，是中國徽文化的精髓所在地。中國文房四寶有“徽墨、湖筆、宣紙、歙硯”之說，歙硯一直被視為文房四寶的嫡系正宗；徽州最著名的手工藝是“徽派三雕”而歙硯便是其中石雕的代表。歙硯之所以為文人所重，是因?yàn)橐猿帪榇淼摹拔姆俊贝淼氖俏娜说牡匚唬约拔娜说膬r(jià)值取向。但是到今天，隨著科技的發(fā)展，人們書寫的形式正在發(fā)生質(zhì)的變化。毛筆的地位不比往日了。與之相
旅游世界 2023年3期2023-05-30
- 文房四寶新傳（組詩）
萬千水墨，被一方歙硯喚醒用一顆心，在歙硯上細(xì)細(xì)研磨萬千水墨，被一方歙硯喚醒十指上走春風(fēng)，美，讓美更美星星敲黑板，歙硯上寫著新詞一支毛筆，多么適合在歙硯上筑巢寫成一本方方正正的傳記一片大水，被你擁進(jìn)懷里用身體里的黑夜提煉白天筆劃暗合掌紋的流水石頭磨礪出星光，月光如玉跟一道溪水踏青去，遠(yuǎn)山更在遠(yuǎn)山外大地有積水，人心有洼地投石，點(diǎn)破藍(lán)藍(lán)水底天一方歙硯熟悉我，跟我交換內(nèi)心的綠一棵水草，領(lǐng)走一池星星安徽大地，
詩歌月刊 2022年7期2022-07-22
- 文房四寶新傳（組詩）
萬千水墨，被一方歙硯喚醒用一顆心，在歙硯上細(xì)細(xì)研磨萬千水墨，被一方歙硯喚醒十指上走春風(fēng)，美，讓美更美星星敲黑板，歙硯上寫著新詞一支毛筆，多么適合在歙硯上筑巢寫成一本方方正正的傳記一片大水，被你擁進(jìn)懷里用身體里的黑夜提煉白天筆劃暗合掌紋的流水石頭磨礪出星光，月光如玉跟一道溪水踏青去，遠(yuǎn)山更在遠(yuǎn)山外大地有積水，人心有洼地投石，點(diǎn)破藍(lán)藍(lán)水底天一方歙硯熟悉我，跟我交換內(nèi)心的綠一棵水草，領(lǐng)走一池星星
詩歌月刊 2022年7期2022-07-22
- 淺談歙硯的藝術(shù)之美
斌硯雕藝術(shù)館一、歙硯概論文房四寶包含“筆、墨、紙、硯”，具有深厚的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在漢代劉熙的《釋名》中，有這樣一句話：“硯臺(tái)研也，可以研墨使和濡也”。硯臺(tái)歷史悠久，作為研磨工具，它與墨水一起發(fā)展，是我國古代獨(dú)一無二的調(diào)色樂器，被譽(yù)為“四寶”之首先。唐宋以來，中國有四種著名的硯臺(tái)：端硯、歙硯、澄泥硯和洮硯，其中歙硯產(chǎn)于安徽省歙縣。因其歷史悠久，制作獨(dú)特，造型藝術(shù)，石質(zhì)優(yōu)良，墨發(fā)細(xì)膩，雕刻精美，品位高雅，長期受到文人學(xué)者的青睞。它不僅是徽州最優(yōu)秀的工藝之一
消費(fèi)導(dǎo)刊 2022年11期2022-06-29
- 探尋歙硯與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系
斌硯雕藝術(shù)館一、歙硯中的文化硯臺(tái)是集審美與實(shí)用為一體的中國古代藝術(shù)設(shè)計(jì)。硯誕生于文人墨客的實(shí)用需要，從實(shí)用為始逐漸成為賞用結(jié)合的藝術(shù)品。我們不僅能從硯臺(tái)作品中欣賞到硯臺(tái)材質(zhì)紋理的美妙，硯臺(tái)雕刻工藝的精巧，同時(shí)硯臺(tái)還承載著中國傳統(tǒng)文化。歙硯本身的價(jià)值主要取決于兩個(gè)方面：一是石材，二是雕刻。目前，越來越多的人將歙石視為寶石，進(jìn)行歙石的寶石礦物等方面的科學(xué)研究。其主要礦物成分為絹云母、石英和綠泥石，還有少量黃鐵礦、磁黃鐵礦、褐鐵礦、鋯石和斑巖銅，平均莫氏硬度為4
消費(fèi)導(dǎo)刊 2022年15期2022-06-28
- 探究歙硯藝術(shù)與徽文化的關(guān)系
秋生 黃山市古城歙硯有限公司一、研究背景古徽州，即徽州府下轄六縣（歙縣、黟縣、婺源、休寧、祁門、績溪），在今歙縣，徽州是一個(gè)極具地方特色的區(qū)域，學(xué)術(shù)界對(duì)其的研究，至少持續(xù)了大半個(gè)世紀(jì)，形成了極具影響力的徽學(xué)，它與“敦煌學(xué)”和“藏學(xué)”共同稱為中國三大地方顯學(xué)[1]。古徽州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，本文選取其中的歙縣的歙硯藝術(shù)作為重點(diǎn)考察對(duì)象，基于以下幾個(gè)方面的考慮：一是歙硯的發(fā)源地歙縣是古徽州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，歙縣也是徽州文化的主要發(fā)源地；二是徽墨、
消費(fèi)導(dǎo)刊 2022年13期2022-06-27
- 非遺手工藝的困境與創(chuàng)新發(fā)展
【摘要】 歙硯制作技藝在2006年被列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，歙硯行業(yè)得到了更多的重視和關(guān)注。本文通過調(diào)查分析，總結(jié)了歙硯行業(yè)的發(fā)展歷程，進(jìn)入近現(xiàn)代以來，歙硯行業(yè)發(fā)展起起伏伏，生產(chǎn)模式和經(jīng)營方式呈現(xiàn)二元化，傳承人出現(xiàn)不均衡發(fā)展變化，市場規(guī)模出現(xiàn)萎縮的趨勢(shì)。本文針對(duì)歙硯行業(yè)發(fā)展存在的問題，提出歙硯手工藝的創(chuàng)新與發(fā)展的路徑?！娟P(guān)鍵詞】 非遺手工藝;歙硯;活態(tài)傳承;互聯(lián)網(wǎng)+【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文
今古文創(chuàng) 2022年23期2022-06-22
- 非遺傳承 歙硯匠心
顧兆明歙硯，全稱歙州硯，是中國四大名硯之一，與甘肅洮硯、廣東端硯、黃河澄泥硯齊名。自唐開元年間問世以來，歙硯已有1200余年的歷史。千余年來，歷史的發(fā)展與歙硯的嬗變相互烙印，不同時(shí)期的文化與審美意識(shí)，在歙硯上都通過造型紋飾而留下了深深的印跡，而歙硯的發(fā)展也同時(shí)折射出人類社會(huì)的文化與進(jìn)步。歙硯硯石在唐時(shí)的主要產(chǎn)地為婺源的龍尾山，因舊屬歙州府又稱歙州硯、婺源硯或龍尾硯。歙硯的形制千變?nèi)f化，歸納起來可分幾何形、仿物形、隨形三大類。唐以降方正之硯一直經(jīng)久不衰，且硯
照相機(jī) 2021年1期2021-03-24
- 數(shù)字媒體時(shí)代技藝類非遺的傳播學(xué)研究
——以歙硯制作技藝為例
了更廣闊的前景。歙硯制作技藝作為國家級(jí)非遺，包含非常豐富的內(nèi)容，由于其本身的復(fù)雜性、載體材料的特殊性、實(shí)用功能與審美功能關(guān)系的變化性等使其在與數(shù)字媒體技術(shù)運(yùn)用與結(jié)合的過程中需要明確一些要求和邊界。一、非遺傳播的異化目前，我國非遺保護(hù)工作取得很大進(jìn)展的同時(shí)，由于時(shí)代變遷、傳承環(huán)境和文化氛圍遭到破壞或發(fā)生改變，一些非遺項(xiàng)目在產(chǎn)生一定經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也存在著明顯的問題。歙硯制作技藝作為國家級(jí)非遺，其傳播從傳者、內(nèi)容、渠道、受眾等方面來看，既有成果，也有問題不容回
黃山學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-01-16
- 歙硯藝術(shù)散論之五清涼世界
吾國文化之明珠。歙硯藝術(shù)，乃徽苑之奇葩，徽學(xué)乃歙硯藝術(shù)之土壤?；盏兀?span id="syggg00" class="hl">歙硯藝術(shù)之根。徽地黃山白岳為之城，長江練水為之池，既非商賈云集之鬧市，亦非交通發(fā)達(dá)之樞紐，翠巒伏秀，碧水含珠，自古不為兵家之所爭，卻是修身養(yǎng)性之佳境。林深竹秀，遮不住梵音隱隱;峰峭云低，悅不完仙樂悠悠;瓦舍青青，映不完綠水盈盈;高坊巍巍，訴不盡歷史綿綿;馬頭墻立，掩不住炊煙裊裊;小院巷深，聽不厭書聲朗朗;仁山智水，育不盡英才濟(jì)濟(jì);憶往知來，書不完風(fēng)流種種。物華天寶地，鐘靈毓秀境，歙硯源于
神州·下旬刊 2020年10期2020-11-30
- 婺源硯山北宋歙硯作坊遺存
展出婺源硯山北宋歙硯作坊遺址出土的文物精品。這批專題展品，是去年底婺源縣硯山村徐新祥等16戶村民上交給上饒市博物館的。茶園挖出古硯“廢料”2019年12月，婺源硯山村民在汪家茶園0.5至2.5米深的堆積土層中挖出了大量古硯“廢料”和一些陶瓷磚瓦碎片，用編織袋裝了500多袋，其中殘硯有幾百方，另有一大半是古鑿痕硯料。該茶園約3畝，土層灰褐色，部分摻雜著石粉和石漿。他們還挖到一口磚砌的古井，高約0.8米，井口直徑內(nèi)空約0.5米。消息一出，引起社會(huì)廣泛關(guān)注，上海
文藝生活·上旬刊 2020年7期2020-11-02
- 婺源硯山北宋歙硯作坊遺存
展出婺源硯山北宋歙硯作坊遺址出土的文物精品。這批專題展品，是去年底婺源縣硯山村徐新祥等16戶村民上交給上饒市博物館的。硯山出土帶嘉佑年號(hào)的硯石茶園挖出古硯“廢料”2019年12月，婺源硯山村民在汪家茶園0.5至2.5米深的堆積土層中挖出了大量古硯“廢料”和一些陶瓷磚瓦碎片，用編織袋裝了500多袋，其中殘硯有幾百方，另有一大半是古鑿痕硯料。該茶園約3畝，土層灰褐色，部分摻雜著石粉和石漿。他們還挖到一口磚砌的古井，高約0.8米，井口直徑內(nèi)空約0.5米。消息一出
文藝生活(藝術(shù)中國) 2020年7期2020-09-08
- Understanding Chinese Characters
ovince, 歙硯 (shèyàn, She ink stones) in Anhui Province, 洮硯 (táoyàn, Tao ink stones) in Gansu Province, and 澄 泥 硯 (dèngníyàn, Dengni ink stones ) in Shanxi Province are recognized as the “Four Famous Ink Stones” in China, all of whi
Special Focus 2019年12期2020-01-08
- 歙硯品牌的社交網(wǎng)絡(luò)推廣與營銷策略
的文房器具之一，歙硯在這股網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)的文玩經(jīng)濟(jì)浪潮中獲得了空前的交流空間和市場機(jī)遇。然而，由于歙硯產(chǎn)業(yè)的歷史性凋敝和對(duì)舊式產(chǎn)銷模式的固守，大量從業(yè)者缺少新經(jīng)濟(jì)思維和信息化技術(shù)的支持，因而并未及時(shí)趕上這班發(fā)展快車，也錯(cuò)過了互聯(lián)網(wǎng)營銷帶來的初期紅利。近年來，社交網(wǎng)絡(luò)的興起與繁盛繼續(xù)為文化消費(fèi)市場推波助瀾，在傳統(tǒng)文房器玩的生產(chǎn)、經(jīng)營和消費(fèi)者之間搭建了即時(shí)互動(dòng)的在線平臺(tái)，成功突破了時(shí)空、地域的限制，賦予工藝產(chǎn)品以更具溫度和人情味的虛擬化交流場景，促成品牌形象的審美發(fā)
皖西學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-12-27
- 文脈傳承視域下的歙硯制作技藝保護(hù)與反思1
書法家蔡君漠贊美歙硯詩作，詩中將歙硯之珍貴與卞和玉相比。另北宋唐積《歙州硯譜》中載有歙硯制作逸聞：唐開元中“獵人葉氏逐獸至長城里，見疊石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜之歸，刊出成硯，溫潤大過端溪”。唐五代時(shí)期，歙縣、休寧、婺源等地受歙州管轄，自那時(shí)起，歙地出好硯，歙硯因此得名。歷史上，歙硯與端硯、洮河硯、澄泥硯并稱四大名硯，“它以悠久的歷史、獨(dú)特的民族風(fēng)格和藝術(shù)造型……長期以來為騷人墨客所珍視”2鮑義來.徽州工藝[M].安徽：安徽人民出版社,2005.p54.。
創(chuàng)意與設(shè)計(jì) 2019年3期2019-10-28
- 細(xì)潤如玉 粹然天成
種形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。歙硯、端硯、洮河硯和澄泥硯因其優(yōu)良的品質(zhì)，被中國文人所喜愛，并稱中國四大名硯。歙硯產(chǎn)于江西婺源龍尾山，因此地古屬歙州，初被稱為龍尾硯，后稱歙（州）硯。有學(xué)者認(rèn)為歙硯的稱謂大約起于北宋景祐至治平年間，即公元1034-1067年。歙石屬于變質(zhì)巖，最終形成于約距今8億或10億年前。石質(zhì)細(xì)膩，多為黑色、青黑色，少數(shù)為黃褐色。天然紋理多樣，可以大致分為羅紋、眉紋、金星、金暈、魚子等五大類。歙石的這些天然特色，造就了歙硯以“澀不留筆，滑不拒墨，瓜膚而毅
收藏家 2019年10期2019-09-10
- 文心耀彩 金石永年
國四大名硯之一的歙硯，是在硯史上與端硯、洮河硯和澄泥硯齊名的珍品，它因硯石在古徽州府治加工和集散而聞名于世。歙石的產(chǎn)地以婺源與歙縣交界處的龍尾山下溪澗為最優(yōu)，所以歙硯又稱龍尾硯。龍尾山是大部分存世歙硯珍品的石料出產(chǎn)地，除此之外，古徽州府所在地歙縣也產(chǎn)上乘的硯石。歙硯的石質(zhì)優(yōu)良，瑩潤細(xì)密，有“堅(jiān)、潤、健、柔、細(xì)、膩、美、潔”八德，嫩而堅(jiān)、潤而不滑，扣之有聲，撫之若膚，宜于發(fā)墨，為歷代文人所稱道。南唐后主李煜說“歙硯甲天下”;蘇東坡評(píng)其“澀不留筆，滑不拒墨，瓜
東方收藏 2019年6期2019-08-08
- 雙硯賦
一方白眉龜甲紋大歙硯。一端一歙，一左一右，兩硯并置，美若雙璧。輕撫二硯——端硯青紫，歙硯墨黑;端硯冰冽，歙硯溫瑩;端硯凝脂，歙硯玉肌;端硯嫩滑，歙硯嬌艷。文人自古皆嗜硯，或端或歙，各有所好，難免會(huì)拿來一比高下。清代乾隆年間，就有過一場端歙之爭。其實(shí)端歙二硯真是難分伯仲。我也總是喜歡比來比去，多數(shù)時(shí)似乎是更偏愛端硯一些，但遇到上品的歙硯，又沉迷其中，不能自拔。這應(yīng)是文人的一個(gè)雅癖吧。端石屬六億年前的泥盆紀(jì)，產(chǎn)于古端州爛柯山的端溪。歙石屬十億年前的寒武紀(jì)，產(chǎn)于
文藝生活·上旬刊 2019年4期2019-07-31
- 圍與破
——政用產(chǎn)學(xué)研背景下的歙硯發(fā)展策略研究
發(fā)展的原則。一、歙硯發(fā)展遭遇“人”“材”兩缺的窘境“歙硯因產(chǎn)于歙州(州府即今安徽省歙縣)而得名，歙石石質(zhì)優(yōu)良，瑩潤細(xì)密，有澀不留筆、滑不拒墨的特點(diǎn)，除了石材本身之特質(zhì)外，創(chuàng)意、工藝是制造一方好硯最重要的基礎(chǔ)?！盵1](P12)歙硯作為文房四寶之一，其悠久的歷史、良好的材質(zhì)和精良的工藝，享譽(yù)國內(nèi)外?；丈虆R通天下為歙硯的流通創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。自元至明，歙硯制硯技藝基本不變。到了明代晚期，受徽墨、徽州三雕(磚雕、石雕、木雕)、版畫以及竹雕業(yè)的影響，歙硯技藝由簡入
皖西學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年3期2019-07-16
- 雙硯賦
一方白眉龜甲紋大歙硯。一端一歙，一左一右，兩硯并置，美若雙璧。輕撫二硯——端硯青紫，歙硯墨黑；端硯冰冽，歙硯溫瑩；端硯凝脂，歙硯玉??；端硯嫩滑，歙硯嬌艷。文人自古皆嗜硯，或端或歙，各有所好，難免會(huì)拿來一比高下。清代乾隆年間，就有過一場端歙之爭。其實(shí)端歙二硯真是難分伯仲。我也總是喜歡比來比去，多數(shù)時(shí)似乎是更偏愛端硯一些，但遇到上品的歙硯，又沉迷其中，不能自拔。這應(yīng)是文人的一個(gè)雅癖吧。端石屬六億年前的泥盆紀(jì)，產(chǎn)于古端州爛柯山的端溪。歙石屬十億年前的寒武紀(jì)，產(chǎn)于
文藝生活(藝術(shù)中國) 2019年4期2019-04-26
- 聽筆、墨、紙、硯的“非遺”傳承人 聊“文房四寶”的故事（下）
撈出一整張紙來。歙硯：玉質(zhì)純蒼理致精（講述者：胡秋生）歙硯以其石材主要產(chǎn)于安徽黃山山脈和天目山、白際山之間的歙州而得名。歙石尤以產(chǎn)于婺源與歙縣交界處的龍尾山（也叫羅紋山）下溪澗的為最優(yōu)，是以歙硯又稱龍尾硯。歙硯是與洮硯、端硯和黃河澄泥硯并稱的“四大名硯”之一。歙硯石一般需要5億到10億年才能形成，它的花紋結(jié)構(gòu)十分突出，有魚子紋、羅紋、金暈紋、眉紋、刷絲紋等類型。歙硯向?yàn)闅v代書家所喜，唐人李山甫有詩贊之日：“追琢他山石，方圓一勺深，抱才唯守墨，求用每虛心。波
北廣人物 2019年2期2019-03-21
- 歙硯的文化內(nèi)涵和傳承保護(hù)
四大名硯，其中的歙硯就產(chǎn)自于安徽歙縣，它以悠久的歷史、獨(dú)特的制作風(fēng)格和藝術(shù)造型，以石質(zhì)優(yōu)、發(fā)墨好、雕琢精致、耐人品鑒等特點(diǎn)，長期被騷人墨客所珍視。關(guān)于歙硯的賦詩題詠、傳聞?dòng)涊d，不絕文獻(xiàn)。歙硯不僅是最具徽州特色的工藝之一，也是具有悠久歷史價(jià)值的文化產(chǎn)品。1 歙硯的起源關(guān)于歙硯的起源，文獻(xiàn)記載最早的時(shí)期為唐開元中，《歙州硯譜》寫道：婺源硯，在唐開元中，獵人葉氏逐獸至長城里，見疊石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜以歸?？殖沙?，溫潤大過端溪。后數(shù)世葉氏諸孫持以與令，令愛
安徽冶金科技職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-03-14
- “柳公權(quán)論硯”歷代引用文獻(xiàn)正誤
四譜? 端硯? 歙硯? 洮河硯? 紅絲硯一、引言現(xiàn)代部分學(xué)術(shù)文章和硯書專著在論述唐宋硯排序時(shí)? ?，以及在論述端、歙、洮河和紅絲硯的起始年代時(shí)? ? ，多錯(cuò)誤地引用“柳公權(quán)論硯”加以佐證。以“柳公權(quán)《論硯》云：蓄硯以青州為第一，絳州次之，后始端、歙、臨洮? ? ”的引用最為典型，并從中得出“柳公權(quán)著有《論硯（評(píng)硯）》一書（文）? ?”“柳公權(quán)評(píng)青州紅絲硯為第一? ? ”“柳公權(quán)《論硯》是端、歙、洮河和紅絲硯始于唐代的文獻(xiàn)證據(jù)? ? ”三層意思。在論述端硯時(shí)
文藝生活·上旬刊 2019年11期2019-01-09
- 淺談歙硯的藝術(shù)審美和價(jià)值體現(xiàn)
裘新良摘要：歙硯是中國四大名硯之一，與甘肅洮硯、廣東端硯、黃河澄泥硯齊名。歙硯石質(zhì)堅(jiān)韌、溫潤瑩潔、撫之如柔膚、扣之似金石。雕刻精湛，造型渾樸，刀法挺秀有力，觀實(shí)用大方，歷來被文人墨客譽(yù)之為罕世珍寶。本文主要描述了歙硯的藝術(shù)審美特點(diǎn)和價(jià)值體現(xiàn)，通過對(duì)歙硯材料質(zhì)地、雕刻創(chuàng)新、精神意境等方面綜合評(píng)價(jià)其審美特點(diǎn)，從中可以領(lǐng)悟到歙硯之美，即呈現(xiàn)出天人合一的意境之美。它的價(jià)值主要體現(xiàn)在歷史價(jià)值、工藝價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、交流價(jià)值等方面，在當(dāng)代我們需要不斷的充分挖掘
神州·下旬刊 2018年9期2018-10-28
- 歙硯的雕飾題材及其設(shè)計(jì)語言特征研究1
的不同，洮河硯、歙硯、端硯、澄泥硯被被稱為“四大名硯”。其中的歙硯又被稱為歙州硯、婺源硯、龍尾硯。歙硯是歙州硯的簡稱，但品質(zhì)最好的歙硯的產(chǎn)地在現(xiàn)在江西婺源縣，因此米芾在《硯史》中直接宣稱：“歙硯婺源石”。“顯然，人們心目中的歙硯并不是歙州產(chǎn)的所有硯，而是產(chǎn)自婺源的龍尾硯。對(duì)此歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)作出了明確的回答?！?胡中泰歙硯雕刻技藝與鑒別收藏[M].北京:中國友誼出版公司,2015年10月第1版,P25.圖1 歙硯，中國四大名硯之一，與甘肅洮硯、廣東端硯、黃河
創(chuàng)意與設(shè)計(jì) 2018年4期2018-09-19
- 淺析徽州歙硯的發(fā)展歷程及傳統(tǒng)工藝
及明清再到現(xiàn)在，歙硯于漢馳名于唐，至今已有一千多年歷史，當(dāng)時(shí)盛傳“龍尾歙硯天下冠”之后跟隨朝代更替繁榮衰敗風(fēng)格經(jīng)歷了簡單到復(fù)雜再從復(fù)雜回歸簡單。一、時(shí)代差異歙硯，始于漢代，馳于隋唐，興盛于宋、衰于蒙元、復(fù)興明清、繁榮建國，到如今已經(jīng)具有千年傳統(tǒng)的技藝審美。歙硯始于漢代，兩漢時(shí)期，經(jīng)濟(jì)為繁榮，石雕藝術(shù)日益精湛、書法、繪畫藝術(shù)底蘊(yùn)深厚，這為歙硯的產(chǎn)生提出了有利環(huán)境。根據(jù)考古發(fā)掘這個(gè)時(shí)期歙硯多為三足石硯、蓋石圓硯。近年來考古工作者發(fā)現(xiàn)隨著的發(fā)展以及各種藝術(shù)的進(jìn)步
絲路藝術(shù) 2018年5期2018-09-16
- 淺析歙硯的雕刻工藝
廣東的端硯和徽的歙硯最為著名。歙硯原料產(chǎn)于皖、浙、贛三省交界處?？臃植荚邳S山山脈與天目山、白際山之間的歙縣、休寧、黟、祁門、婺源等縣境內(nèi)。唐五代時(shí)，歙州管轄歙縣、休寧、黟、婺源等地。統(tǒng)稱歙石，歙硯因此而得名。一、歙硯的歷史興衰歙硯，中國四大名硯之一，它是用婺源龍尾山下溪澗中的歙石（又稱龍尾石）雕琢而成，因婺源舊屬于安徽歙州，故名歙硯。關(guān)于歙硯的由來有以下兩種說法：其一：據(jù)北宋唐積《歙州硯譜》記載，歙硯始于唐代。又有五代陶《清異錄》記載，唐開元二年，唐玄宗賜
神州·上旬刊 2018年7期2018-07-14
- 淺談歙硯籽料的藝術(shù)創(chuàng)作
歐陽英子摘要：歙硯，又叫龍尾硯，中國四大名硯之一，因產(chǎn)于古歙州所轄婺源龍尾山而得名，由于其質(zhì)地不輕不燥，溫潤如玉，研磨澀不留筆，滑不拒墨，深得歷代帝王重視和文人騷客的喜愛，其制作在唐宋時(shí)期達(dá)到藝術(shù)頂峰。關(guān)鍵詞：歙硯；籽料；創(chuàng)作理念歙硯石料開采的地方叫龍尾山，亦稱硯山（今屬江西婺源所轄），山腳下的溪流叫芙蓉溪，徽州府西去百余里，由此可見硯山在古代所處位置十分偏僻，古代開采全靠人工，非常艱辛，硯石尤為珍貴。歷朝以來的多次開采，特別是建國后七八十年代的大規(guī)模挖掘
神州·上旬刊 2018年4期2018-04-25
- 如何更好的保護(hù)和利用枯竭的優(yōu)秀硯材料促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮
文化遺產(chǎn)；保護(hù)；歙硯眾所周知，在亞洲，日本的文化遺產(chǎn)保護(hù)是算很早的了，日本從明治30年起，對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)一直采用指定制度。這種制度主要是由政府和專家進(jìn)行的保護(hù)事業(yè)，實(shí)行的是局限于某一時(shí)代某一風(fēng)格的“少數(shù)精品主義”和重點(diǎn)保護(hù)政策。到了1996年引用歐美等國的登錄制度，將文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行注冊(cè)、登記來認(rèn)定文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資格，確定他們的歷史文化價(jià)值，用一定的法律的條規(guī)加以約束，并通過大眾媒體公布于眾，進(jìn)行輿論宣傳提高大眾的保護(hù)意識(shí)。我國
神州·下旬刊 2018年1期2018-02-03
- 如是我聞
以地分，有端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯，易硯、松花硯、金星硯、紅絲硯、苴卻硯等等；以型分有三足硯、四足硯、多足硯、臺(tái)硯、方硯、圓硯、平板硯、龜型硯、箕型硯、風(fēng)字硯、抄手硯、隨形硯等等；以用分有工具硯、文房硯、陳設(shè)硯、把玩硯、如斯等等，不一而足。諸類竟秀，春色滿園，浩如夜空，燦若群星。硯之源遠(yuǎn)且長。硯之發(fā)跡，伴書而生，因地而異，偕時(shí)而變。曩昔，太古之初，犧皇觀天之象，察地之宜，辨人之化，畫八卦而為吾國文字始。迨至蒼頡造字，于是書法應(yīng)時(shí)而生焉。書者，箸也。箸文字
神州·下旬刊 2017年11期2018-01-12
- 硯雕藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新
上進(jìn)行，本文對(duì)于歙硯雕刻的傳承和創(chuàng)新進(jìn)行了簡要闡述。關(guān)鍵詞：歙硯；雕刻；風(fēng)格；創(chuàng)新歙硯，始于唐，興于宋，以硯石在古歙州府治加工和集散而得名，距今已有千余年的歷史。北宋唐積《歙州硯譜》載：婺源硯在“唐開元中，獵人葉氏逐獸至長城里，見疊石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜之歸，刊出成硯，溫潤大過端溪?！弊源艘院?，歙硯名聞天下。據(jù)史料記載，盛唐時(shí)歙硯已大盛。宋代，歙硯獲得很大發(fā)展，精品不斷涌現(xiàn)，其名色之多，質(zhì)地之細(xì)，雕刻之工，為諸硯之冠。歙硯雕刻受徽州人文環(huán)境的影響，以精
神州·中旬刊 2017年7期2017-09-10
- 硯從意中至
摘要：歙硯以其溫潤如玉的獨(dú)特材質(zhì)，經(jīng)無數(shù)藝術(shù)家之手，再造雕刻藝術(shù)的輝煌。其雕刻具有巧、妙、絕之工藝特點(diǎn)。歙硯雕刻抒情、寫意，重雕工、重線條的韻味。線條流暢、刀法剛健、渾厚樸實(shí)、美觀大方，手法以淺浮雕見長，深雕、鏤空雕刻較少。關(guān)鍵詞：歙硯；意境歙硯，為中國四大名硯之一，因古時(shí)在歙州府治集散和加工而得名。因?yàn)楣呕罩菸幕倘宀⒅兀?hào)稱“商賈之鄉(xiāng)、詩禮之邦”，歙硯扎根于異常豐富的傳統(tǒng)文化土壤之中，是儒家的價(jià)值觀念滲透的結(jié)晶，而新安文化幾乎滲透在所有的硯雕作品之中，
神州·中旬刊 2017年2期2017-07-14
- 淺談歙硯的特點(diǎn)及其藝術(shù)風(fēng)格
章利兵摘要：歙硯以“堅(jiān)潤如玉，磨墨無聲”的特點(diǎn)，自唐朝以來為文人墨客爭相追逐的名硯。歙硯因生產(chǎn)于歙縣而得名，是硯中的上乘珍品。它的特點(diǎn)是：石質(zhì)堅(jiān)韌、溫潤瑩潔、紋理縝密，撫之如柔膚，扣之似金石。雕刻精湛，造型渾樸，刀法挺秀有力，美觀實(shí)用大方，歷來被文墨客譽(yù)之為罕世珍寶，本文就歙硯的特點(diǎn)及造型、圖案進(jìn)行簡要闡述。關(guān)鍵詞：歙硯；造型；題材；內(nèi)容；雕刻歙硯，中國四大名硯之一，是硯史上與端硯齊名的珍品。至今已有一千二百余年的歷史。歙硯以“堅(jiān)潤如玉，磨墨無聲”的特點(diǎn)，
神州·上旬刊 2017年3期2017-06-27
- 何去何從
要：本文重點(diǎn)闡述歙硯的發(fā)展歷史，通過對(duì)歙硯發(fā)展現(xiàn)狀的剖析以及對(duì)于現(xiàn)代人們生活與古文化傳統(tǒng)結(jié)合的解讀，引出歙硯在現(xiàn)今時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。關(guān)鍵詞：歙硯 發(fā)展歷史；現(xiàn)狀；展望一、物華天寶，人杰地靈古往今來，徽州馥郁的土壤孕育了無數(shù)代文人墨客。而古徽州對(duì)傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)卻遠(yuǎn)不止如此。君不知，談笑間，粉墻黛瓦之下，不可計(jì)數(shù)的歙硯、徽墨已傳遍千家萬戶。以歙硯為代表，徽州出產(chǎn)的精品受到了王公貴族的青睞，平民百姓的追捧。談及歷史，我想在此破除一個(gè)誤區(qū)。很多人有這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)，那就
神州·上旬刊 2017年3期2017-06-27
- 新安歙硯藝術(shù)博物館
文_凌紅軍新安歙硯藝術(shù)博物館文_凌紅軍新安歙硯藝術(shù)博物館是一個(gè)集收藏、保護(hù)、研究、展示、宣傳和傳播歙硯文化藝術(shù)為一體的綜合性展館，展廳面積1600平方米，收藏精品藝術(shù)歙硯3500件，珍品歙石11200件，圖書資料120冊(cè)，分古硯及圖片資料展廳、歙石石品展廳和現(xiàn)代硯雕工藝傳承活態(tài)技藝展示3個(gè)部分?，F(xiàn)有從業(yè)工作人員36人，獲得省級(jí)以上榮譽(yù)的工藝美術(shù)大師7人，工藝美術(shù)名人2人，民間文化優(yōu)秀傳承人5人，民間工藝大師2人。其中市級(jí)歙硯制作技藝傳承人12人，工藝美術(shù)師
書畫世界 2017年4期2017-06-15
- 以硯為生 與硯相伴—六硯齋主人凌紅軍自述
年繼承父業(yè)，從事歙硯雕刻、歙硯歷史資料的整理等工作。 歙硯協(xié)會(huì)創(chuàng)始人、執(zhí)行會(huì)長，新安歙硯藝術(shù)博物館創(chuàng)始人、館長，歙硯研究院院長，歙硯鑒定委員會(huì)主任、鑒定專家，歙硯安徽省地方標(biāo)準(zhǔn)起草人之一，《歙硯新考》《中國歙硯》雜志總編輯。2010年被歙縣縣委、縣政府授予“優(yōu)秀傳承人”“全縣優(yōu)秀人才”稱號(hào)。作品《古今百硯譜》被中國輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)評(píng)為金獎(jiǎng)及安徽省十大非遺旅游商品創(chuàng)新作品。中國的手工藝文化器物，自古講究原料產(chǎn)地。好材料，便得了先頭的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)材
書畫世界 2017年4期2017-06-15
- 質(zhì)堅(jiān)形逸 硯國明珠
物館館藏一組宋代歙硯，器物精致，器形規(guī)整敦實(shí)，保存完好。三件歙硯在雕刻工藝、文化內(nèi)涵、質(zhì)地用途上完全與徽州文化傳統(tǒng)一脈相承，是實(shí)用性、觀賞性及收藏性三者合一的珍貴藏品。【關(guān)鍵詞】太湖 宋代 歙硯“玉質(zhì)純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲。相如聞道還持去，肯要秦人十五城?！边@是宋代端明殿學(xué)士、北宋四大書法家之一蔡襄在偶拾一方歙硯后的感嘆。古人蔡襄把歙硯比為價(jià)值連城的和氏璧，足見歙硯所承載的深厚文化價(jià)值內(nèi)涵。歙硯作為中國四大名硯之一，產(chǎn)于安徽古歙州，與甘肅洮州的洮河硯、
文物鑒定與鑒賞 2017年4期2017-05-03
- 歙硯質(zhì)量技術(shù)要求與發(fā)墨理論
文_方利輝歙硯質(zhì)量技術(shù)要求與發(fā)墨理論文_方利輝方利輝Fang Lihui歙縣人，工藝美術(shù)師，現(xiàn)為歙硯協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省文房四寶協(xié)會(huì)會(huì)員，黃山市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，歙縣民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，弘博歙硯創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)青年俊彥，新安歙硯藝術(shù)博物館技術(shù)員，歙硯研究院成員，歙硯鑒定委員會(huì)成員。其作品線條準(zhǔn)確流暢、大氣磅礴。每逢佳石必殫精竭慮，其小制作以小見大，不失硯之神韻。擅長傳統(tǒng)文人硯及花草、山水等硯的制作。作品多次獲獎(jiǎng)并被歙硯收藏家及歙硯愛好者收藏，并被載入《歙硯新考》《歙硯
書畫世界 2017年2期2017-04-15
- 方永興
的影響，幼時(shí)便對(duì)歙硯文化有著崇高的敬意，并對(duì)歙硯的制作技藝和硯石特性熟稔于心，本科畢業(yè)后正式開始鉆研歙硯雕刻技藝，制硯期間朝石暮研，凌寒溽暑，辛勤耕耘，孜孜不倦。短短幾年間依料構(gòu)思、設(shè)計(jì)定型的制作理念以及平雕、立雕、陽雕、陰雕的雕刻手法已然熟能生巧，且在繼承父輩的雕刻風(fēng)格中又大量參考前輩藝術(shù)家所制名硯，篩選構(gòu)思后再創(chuàng)作，去繁蕪求雅潔，去陳俗求清新，去浮華求渾樸，作品集詩書畫于一體，基調(diào)高雅，氣象正大，風(fēng)格莊重，含蓄沉穩(wěn)，意欲將思想性、藝術(shù)性、觀賞性做到統(tǒng)一
書畫世界 2017年2期2017-04-15
- 淺析歙硯的發(fā)展歷程與當(dāng)代傳承
何倩【摘要】歙硯產(chǎn)生于唐代，其制作技藝歷史久遠(yuǎn)?！胺沁z熱”的出現(xiàn)使這門技藝重回大眾視野。為彰顯歙硯的當(dāng)代價(jià)值，保障技藝傳承，本文在闡述歙硯的發(fā)展歷史、當(dāng)代價(jià)值的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)狀和問題，提出歙硯開發(fā)與傳承的思路及反思?！娟P(guān)鍵詞】歙硯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)傳承硯一一中國的文房用具，從來都與筆、墨、紙齊名。唐以來，四大名硯發(fā)端，其中，歙硯以獨(dú)特的品質(zhì)贏得皇室貴胄及各界文士的青睞。如今，硯臺(tái)不再是我們書寫的必需品，甚至只充當(dāng)案頭擺設(shè)，但它作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，蘊(yùn)含
文物鑒定與鑒賞 2016年10期2017-02-13
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究簡介
。石冠群山：徽州歙硯制作技藝歙硯乃中國四大名硯之一，主要產(chǎn)于安徽黃山山脈與天目山、白際山之間的歙縣。歙石的產(chǎn)地以婺源與歙縣交界處的龍尾山下溪澗為最優(yōu)。此處開采千年，久享盛譽(yù)，所以歙硯又稱龍尾硯，而龍尾山則是大部分存世歙硯珍品的石料出產(chǎn)地。歷史上歙石開采雖然斷斷續(xù)續(xù)，幾經(jīng)興衰，然而他山之石始終無法與它相媲美。除此之外，婺源、休寧、祁門等縣亦產(chǎn)歙硯。歙硯始見于漢代，晉代及南北朝時(shí)期不斷出現(xiàn)，唐、宋時(shí)期已經(jīng)遍及中華大地，蒙元統(tǒng)治時(shí)代，歙硯制作有所退步，至明清兩代
地方文化研究 2016年3期2016-11-11
- 歙硯，集徽文化之大成者
墨、湖筆、宣紙、歙硯”之說，歙硯一直被視為文房四寶的嫡系正宗；徽州最著名的手工藝是“徽派三雕”，而歙硯便是其中石雕的代表。“一生癡絕處，無夢(mèng)到歙州”，對(duì)于傳統(tǒng)的中國人來說，徽州是一個(gè)難以割舍的地方，因?yàn)檫@里有保存最為完好的徽派文化，更有“文人之寶”的歙硯。一方小小的硯臺(tái)，走南闖北的徽商把鄉(xiāng)情寄托其中，灰瓦白墻的徽派建筑精華濃縮于里。章嘉陵生于1942年，號(hào)風(fēng)堂，所作硯上皆有“風(fēng)堂”署名。風(fēng)堂從事書畫，喜愛瓷器及硯，治硯20年。風(fēng)堂10歲學(xué)字，30學(xué)畫，50
世界知識(shí)畫報(bào)·藝術(shù)視界 2016年7期2016-08-11
- 歙硯的審美構(gòu)成及其工藝的傳承拓新
241000)?歙硯的審美構(gòu)成及其工藝的傳承拓新熊言鈞, 陳克義(安徽師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)摘要：歙硯作為傳統(tǒng)文化的載體具有豐富的審美構(gòu)成，其工藝以材質(zhì)為基礎(chǔ)、以形制為依托、以雕刻技藝為核心，傳遞出深厚的東方意蘊(yùn)和美學(xué)精神，具有不可替代的文化價(jià)值。面對(duì)新的現(xiàn)實(shí)，必須加強(qiáng)歙硯資源保護(hù)、規(guī)范市場秩序、樹立品牌意識(shí)，將民間硯雕藝人的保護(hù)和新的硯雕人才培養(yǎng)結(jié)合起來，在工藝傳承和產(chǎn)品創(chuàng)新上努力開辟一條文化繁榮之路。關(guān)鍵詞：歙硯；工藝審美；傳承
長春大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年3期2016-03-23
- 硯上春秋
悉了在安徽徽州的歙硯。如今的硯臺(tái)已經(jīng)漸漸失去了工具的屬性，多為文人雅士的收藏之物，隨之而來更多的是它所富有的藝術(shù)價(jià)值。歙硯為“四大名硯”之一，千百年來, 它不僅成為文人雅士們競相收藏的珍品, 甚至連王公大臣, 也常常以之作為貢品呈獻(xiàn)給皇帝。出自徽州的歙硯也如徽州人的聰明才智一樣，成為徽州的文化符號(hào)，硯雕人已然成了大師，成了徽州文化的傳播者。在這群文化使者中，硯雕大師柯崇就是其中的佼佼者。生于徽州的柯崇，長于徽州的柯崇，頭發(fā)微微發(fā)卷，眉宇間一種莫名的睿智讓人
天工 2016年1期2016-02-09
- 遇見，詩意時(shí)光
為《梅妻鶴子》的歙硯。其時(shí)，是春日的清晨，陽光從窗外照射進(jìn)來，滿地光輝。鳥鳴啁啾，一陣春風(fēng)徐徐過，整個(gè)人沉醉在詩意時(shí)光里。“這是歙硯，汪勇先生的作品。”朋友看著我說，語氣里頗有幾分得意。我這朋友眼高于頂，他看得上眼的東西自然非凡品。我饒有興味地看著他笑，意思是讓他繼續(xù)說下去?！?span id="syggg00" class="hl">歙硯是我國四大名硯之一，除了稀世的石質(zhì)外，巧奪天工的雕刻藝術(shù)更是一絕?！迸笥淹ｎD一下?！捌涫|(zhì)細(xì)密溫潤，紋理清純，聲擬黃鐘。以‘貯水不耗，歷寒不冰，撫之若膚，于毫無損’的優(yōu)勢(shì)，自唐代
天工 2016年3期2016-02-09
- 明代歙硯雕琢藝術(shù)簡說
為四大名硯之一的歙硯，在其發(fā)展歷程中經(jīng)歷了顯晦交替的命運(yùn)，鼎盛的唐宋時(shí)代之后，明清時(shí)期的歙硯日漸式微。但即使如此，憑借著徽派硯雕的精工細(xì)作，“端歙并世”的地位得以維持。本文通過對(duì)明代徽州社會(huì)歷史背景、硯石來源的分析，結(jié)合古徽州地區(qū)館藏明代歙硯實(shí)物質(zhì)、形、琢方面的解讀，分析明代歙硯雕琢的藝術(shù)風(fēng)格和流派特點(diǎn)，以期說明明代歙硯雕琢藝術(shù)的發(fā)展梗概。作為中國四大名硯之一的歙硯，據(jù)文獻(xiàn)記載，其采制年代始于唐，在一千多年的發(fā)展歷程中，歙硯經(jīng)歷了顯晦交替的命運(yùn)。唐宋時(shí)期，
文物鑒定與鑒賞 2015年4期2015-09-28
- 歙硯雕刻裝飾的文化意蘊(yùn)探析
優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的歙硯，具有鮮明的地域特色，歙硯的雕刻裝飾不僅手法多樣、造型獨(dú)特，具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值，此外，制硯藝人與歙硯使用者的思想觀念、審美情趣、文化意識(shí)和理想追求也隱含在了這些雕刻圖案或者文字中，傳達(dá)并表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)一定的社會(huì)文化和精神觀念。關(guān)鍵詞：歙硯； 裝飾； 硯雕； 文化意蘊(yùn)一、歙硯的裝飾（一）歙硯的造型樣式歙硯是制硯藝人采用自然龍尾石材雕刻而成，是集實(shí)用性和藝術(shù)性于一體的文房器物。在古代，硯臺(tái)是文房中不可或缺的書寫物品，隨著時(shí)代的發(fā)展，歷代文人雅士
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2015年8期2015-05-30
- “中國硯村”大畈村
化百花園里，婺源歙硯以“澀、細(xì)、潤、堅(jiān)”四美而居硯品之首，宋朝婺源大畈籍進(jìn)士、文學(xué)家汪宗臣曾作《硯歌》以贊家鄉(xiāng)產(chǎn)的歙硯：“媧煉補(bǔ)天余此石，織女支機(jī)留不得。中涵元精外直方，太真捧出花欄北……清風(fēng)明月任消磨，一片剛腸猶是我?！苯裉欤箢泊?0%的村民從事硯臺(tái)及鎮(zhèn)紙、硯盒、硯盒油漆包裝等生產(chǎn)，將硯臺(tái)推上了規(guī)?；a(chǎn)經(jīng)營之路，該村也因硯產(chǎn)品銷售全國各地和世界各地而被譽(yù)為“中國硯村”，續(xù)寫了歙硯輝煌，并榮獲省級(jí)“一村一品”示范村稱號(hào)。大畈人歙硯之路一進(jìn)大畈村就能聽到
江西農(nóng)業(yè) 2014年12期2014-12-23
- 蘇軾的尷尬
余顯斌歙硯，產(chǎn)于婺源，是古代四大名硯之一。人贊曰：“堅(jiān)潤如玉，磨墨無聲。”古代文人，案頭有此一硯，自是生色不少。蘇軾和大家一樣，也喜歡歙硯。蘇軾又和大家不一樣，是大名人。名人，有名人效應(yīng)，用誰的東西，等于在給誰做免費(fèi)廣告。因此，很多制筆的、制墨的，拿著自己的東西，不遠(yuǎn)千里，找到蘇軾，讓他試試。蘇軾因此很得意，可面對(duì)歙硯，卻碰了壁。一次，他派仆人去歙州，告訴仆人，去了就說蘇學(xué)士想買方上等歙硯。在他想來，那還不是手到擒來？不久，仆人回來了，空著兩手，哭喪著臉，
高中生·青春勵(lì)志 2014年8期2014-09-21
- 卒不得善硯
余顯斌歙硯，產(chǎn)于婺源，是古代四大名硯之一 贊曰：“堅(jiān)潤如玉，磨墨無聲?！惫糯娜耍割^有此一硯，自是生色不少。蘇軾和大家一樣，也喜歡歙硯。蘇軾又和大家不一樣，是大名人。名人，有名人效應(yīng)。因此，很多制筆的，制墨的，拿著自己東西，不遠(yuǎn)千里，找到蘇軾，他高興了，夸上一句，自己的東西就打出品牌了。蘇軾因此很得意，可面對(duì)歙硯，卻碰了壁。一次，他派仆人去歙州，告訴仆人，去了就說，蘇學(xué)士想買方上等歙硯。不久，仆人回來了，空著兩手，沮喪著臉，告訴他，歙州人不賣。蘇軾大驚，
民間故事選刊·下 2014年8期2014-09-05
- 歙硯制作技藝的發(fā)展簡史
肥230000）歙硯制作技藝的發(fā)展簡史王晶晶，樊嘉祿（安徽醫(yī)科大學(xué)， 安徽 合肥230000）硯臺(tái)在文房四寶當(dāng)中歷史最為悠久，歙硯作為徽文化的代表，其發(fā)展備受關(guān)注.伴隨著國內(nèi)外對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，歙硯制作技藝在被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，其傳承與保護(hù)的重要性不言而喻.在此基礎(chǔ)上，歙硯的歷史發(fā)展進(jìn)程尤其是其在近現(xiàn)代的發(fā)展史是文章梳理的重點(diǎn)，在掌握歷史的前提下才能為歙硯制作技藝的傳承與保護(hù)提供具有針對(duì)性的建議.歙硯；制作技藝；傳承1 歙硯的相
- 蘇軾的尷尬
余顯斌歙硯，產(chǎn)于婺源，是古代四大名硯之一，人贊曰：“堅(jiān)潤如玉，磨墨無聲?！惫糯娜?，案頭有此一硯，自是生色不少。蘇軾和大家一樣，也喜歡歙硯。蘇軾又和大家不一樣，是大名人。名人，有名人效應(yīng)，用誰東西，是給誰面子，說白了，等于在做免費(fèi)廣告。因此，很多制筆的，制墨的，拿著自己東西，不遠(yuǎn)千里，找到蘇軾，讓他試試，或許他高興了，夸上一句，自己的東西就打出品牌了。蘇軾因此很得意，可面對(duì)歙硯，卻碰了壁。一次，他派仆人去歙州，告訴仆人，去了就說，蘇學(xué)士想買方上等歙硯。在他
時(shí)代青年(上半月) 2014年2期2014-02-26
- 聞名遐邇的眉紋金星歙硯
李哲偉歙硯起源于唐開元年間（713～741年），到五代十國的南唐時(shí)，日益為文人墨客青睞。南唐中主李璟精意翰墨，寶重歙石，專門在歙州（今安徽徽州）設(shè)置硯務(wù)，官方組織開采，命硯工高手李少徽為硯務(wù)官，制作皇家御用之品。南唐后主李煜對(duì)歙硯更為推崇，把歙硯、澄心堂紙、李廷圭墨三者稱為天下冠。宋代是歙硯發(fā)展的高峰，景祐至嘉祐年間（1034～1063年）都進(jìn)行過大規(guī)模的開采，各種歙石不斷涌現(xiàn)，石品質(zhì)地呈多樣化、精美化。據(jù)《大明一統(tǒng)志》記載：宋時(shí)歙石名目有五大類25種：眉
收藏 2013年6期2013-09-10
- 歙硯的藝術(shù)特色與設(shè)計(jì)題材研究初探
埠233041)歙硯的藝術(shù)特色與設(shè)計(jì)題材研究初探劉爽，于雪，譚陶 (安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽蚌埠233041)由歙硯的藝術(shù)特色入手，從構(gòu)圖，造型，表現(xiàn)手法等方面對(duì)硯臺(tái)加以描述，對(duì)藝術(shù)特色與設(shè)計(jì)題材之間相互作用的關(guān)系加以分析。歙硯距今已有1300年的歷史，是集裝飾性，實(shí)用性于一身的藝術(shù)品，獨(dú)特的紋理，特有的色彩魅力奠定了其名硯的地位。其藝術(shù)價(jià)值和蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)造物觀對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)很有借鑒價(jià)值。歙硯;傳統(tǒng)工藝;造型;設(shè)計(jì)題材中國傳統(tǒng)的文房四寶都蘊(yùn)含著深
湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年8期2012-08-15
- 論蘇軾與歙硯
沈喜彭論蘇軾與歙硯沈喜彭蘇軾對(duì)歙硯十分鐘愛，先后使用、收藏過多方歙硯。蘇軾獲取歙硯的途徑主要通過親友饋贈(zèng)、現(xiàn)金購買、易貨交易三個(gè)方面，他對(duì)歙硯的喜愛表現(xiàn)在為其題銘、形諸文字、精于賞鑒等諸多方面。蘇軾；歙硯；龍尾硯蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，四川眉山人。蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”；詩與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之首。蘇軾是我國北宋時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家、書法家，其一生雖宦海沉浮，卻始終堅(jiān)持躬耕
- 歙硯的歷史演變
四大名硯（端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯）的雛形，當(dāng)時(shí)硯的主要形式是“風(fēng)字硯”，因其形像漢字的“風(fēng)”而得名。宋代的硯主要形式為長方形抄手硯，并且硯的形制、品式、雕工等有了專門的理論記錄和論述，如歐陽修的《硯譜》、米芾的《硯史》、唐詢的《硯泉》等。元代的主要硯式有長方形抄手硯和蟬形硯。專供賞玩收藏的硯出現(xiàn)于明清，整體上朝著藝術(shù)化的方向發(fā)展，并且出現(xiàn)了很多雕刻名家，硯的形制自然、隨意、多樣，題材寬泛，富有生活氣息的題材十分普遍，如花鳥、山水、人物等，雕刻手法豐富多
合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2012年5期2012-04-07
- 歙硯,徽州文化中的奇葩
論硯》一文中，將歙硯與端硯，洮硯和澄泥硯一起列為全國四大名硯。世博會(huì)上安徽館里，室筆，宣紙，徽墨、歙硯等傳統(tǒng)文房四寶吸引了眾多游客前來觀賞。人們才認(rèn)識(shí)到原來安徽的歷史文化中不光有濃墨重彩的徽商，還有意趣清雅的文房四寶。其實(shí)，自唐開始，徽州就成為全國文房四寶生產(chǎn)的重要基地。據(jù)說日本南畫社的一位畫家在游覽了安徽文房四寶產(chǎn)地后，縱情賦詩曰：“四寶之鄉(xiāng)飽眼福，今生之喜在皖南。”2006年6月10日，文房四寶的制作技藝被正式列入我國首批“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。
市場周刊 2010年7期2010-08-11