孫永豐

【摘 要】太湖縣博物館館藏一組宋代歙硯，器物精致，器形規(guī)整敦實，保存完好。三件歙硯在雕刻工藝、文化內(nèi)涵、質(zhì)地用途上完全與徽州文化傳統(tǒng)一脈相承，是實用性、觀賞性及收藏性三者合一的珍貴藏品。

【關(guān)鍵詞】太湖 宋代 歙硯

“玉質(zhì)純蒼理致精，鋒芒都盡墨無聲。相如聞道還持去，肯要秦人十五城?！边@是宋代端明殿學(xué)士、北宋四大書法家之一蔡襄在偶拾一方歙硯后的感嘆。古人蔡襄把歙硯比為價值連城的和氏璧，足見歙硯所承載的深厚文化價值內(nèi)涵。

歙硯作為中國四大名硯之一，產(chǎn)于安徽古歙州，與甘肅洮州的洮河硯、廣東肇慶的端硯、山西絳州的澄泥硯齊名。其石質(zhì)堅韌、紋理細(xì)密，具有“呵氣可研，發(fā)墨如油，澀不留筆，滑不拒墨”等品質(zhì)，敲擊可聞清越金屬聲。歙硯雕制始于唐代，在宋時得以空前發(fā)展。蘇軾有首詩云：“羅細(xì)無效角浪平，米丸犀壁浦云泓。午窗睡起人初靜，時聽西風(fēng)拉瑟聲?！笨梢娫娙藢ǔ幟詰俪潭戎?。和端硯一樣，歷朝宦官貴族、文豪墨客競相求硯，視如珍寶，至今一直為人們所喜愛。太湖縣博物館館藏三件宋代歙硯，石質(zhì)堅澀，色澤清純，構(gòu)思巧妙，器形渾厚敦實，是珍貴的歙硯精品。

宋箕形歙硯（見圖1），長14.5厘米，寬9.5厘米，高1.7厘米，重315.0克。硯整體為箕形狀，上窄下寬，硯頭呈斧鉞狀，平底，硯堂平坦。青灰色石質(zhì)，鰍背紋理，硯外形線條流暢圓潤。該箕形歙硯是仿照實物形狀所造，端莊樸實，無任何雕刻紋飾圖案，以實用為主。古代這種箕形硯的出現(xiàn)，最早可追溯至?xí)x。北宋書畫家米芾的《硯史》這樣記載：“有如鳳字兩足者，獨此甚多，所謂鳳凰池也。蓋以上并晉制?！边€曰：“今人有收得右軍硯，其制與晉圖畫同，斗狹四寸許，下闊六寸許，頂兩純皆綽慢，下不勒成痕，外如內(nèi)之制……又有收得智永硯，頭微圓，又類箕象……其后至隋唐，工稍巧，頭圓，身微瘦，下闊而足或圓為柱……至本朝（宋），變成穹高腰瘦、刃闊鉞斧之狀。”這里所說的鳳凰池、箕象為同一形式的硯，這種硯的形式起源于晉朝，經(jīng)過隋唐的發(fā)展，到宋代發(fā)展為“穹高腰瘦、刃闊如斧鉞之狀”?；纬幵谔埔郧按蠖剂粲腥鶢钭?，呈三角形。宋初期三足箕形硯仍有制作。后因硯的造型發(fā)生改變，三足也隨之消失，以硯平底或底部硯邊著地。這種變化是宋代制硯人追求歙硯更加平穩(wěn)實用的需要，也是審美意識發(fā)生改變的具體表現(xiàn)。

宋箕形抄手歙硯（見圖2），長14.1厘米，上寬7.2厘米，下寬7.8厘米，高2.8厘米，重361.0克。硯略呈長方體狀，淌池，池面有一斜坡，硯底從一端鏤空，兩側(cè)及前端雕邊著地，硯堂過半向兩側(cè)呈弧狀斜至墨池。石質(zhì)青黑，內(nèi)閃鰍背紋。硯外形線條圓潤流暢，器形典雅，端莊樸實，無雕刻紋飾，簡潔秀逸。抄手硯是宋歙硯中具有代表性的造型之一，古稱手抄硯或插手硯，功能實用性強(qiáng)。制作時將硯的底部掏空，打磨成斜坡式的空間，兩側(cè)及前端留有邊沿襯底。和箕形硯相比，抄手硯既減輕了自身的重量，更便于手的抽提，靈活實用。宋早期的抄手硯多為梯形，上窄下闊，墨池與硯堂為一體呈斜坡狀，硯的四側(cè)邊向內(nèi)收斂，底部抄手的空間與硯堂的斜面坡實質(zhì)為“內(nèi)制外同”。其硯堂的形制和硯的外在形狀是箕形硯的創(chuàng)新，是具功能性和工藝性的結(jié)合，我們稱其為宋箕形抄手歙硯。

宋蟬形歙硯（見圖3），長13.6厘米，寬8.9厘米，厚2.5厘米，重740.0克。呈長方體狀，青黑色歙石，面平，四周及硯心外一周削窄邊。正面雕有硯堂與墨池，結(jié)合而成一軸對稱蟬形圖案。兩墨池為蟬的“雙眼”，圓潤的雙眼之間雕琢一小而尖的嘴相連。蟬眼后雕一橢圓形的硯堂蓋，為蟬的“軀干”。硯堂內(nèi)底以起伏的波浪紋內(nèi)向收斂，轉(zhuǎn)瞬向外擴(kuò)張。蟬形硯硯池較深，石質(zhì)堅潤，硯石紋理依稀閃爍銀星紋。硯外觀線條規(guī)整，簡樸大方。蟬形硯是宋歙硯制作過程中的特殊造型。蟬俗名“知了”，是一種昆蟲。古雕硯者依蟬的形象，運用夸張、平面變形、取舍等工藝技巧，制作出蟬硯的形式。該蟬形硯取自一方上好的歙石精琢而成，形象逼真，獨具匠心。據(jù)米芾的《硯史》載：“唐墓中間有得如蓮葉，中凹兩足，如鳳池之制，甚薄，足或如栆也?！笨梢娤s硯在唐代就有制作，唐時的蟬硯有蓮葉等紋飾襯托。宋代蟬硯逐漸無雕刻紋樣，只是在規(guī)整歙石的正面雕出蟬形的硯堂與墨池。整體圖案看則為虛，用則為實，虛實結(jié)合，蟬形硯是欣賞與實用相結(jié)合的完美工藝品。此硯原名為“宋長方形如意池活心歙硯”，筆者認(rèn)為欠妥，單就文物的局部定義，缺乏對器物的整體認(rèn)知性，不能全面承載文物所蘊(yùn)含的歷史藝術(shù)價值。將“如意池”和鏤空的“活心”合二為一，就如一只“蟬”的平面圖像，形式上更加貼切、真實。就此而言，以“蟬形硯”相稱比“如意池活心歙硯”的稱謂更加具有包容性。

古代，硯不僅是文房四寶之一，也是文人雅士、達(dá)官顯貴們的珍愛之物，因此，制硯者對硯的材質(zhì)、造型、工藝等要求甚高。對上述館藏三件歙硯精品，筆者有以下三點思索共享，不妥之處，敬請方家指正。

首先，三件歙硯材質(zhì)相同，器形偏小，實用性強(qiáng)。兩件硯石為青色，一件為鱔魚黃色。石內(nèi)均無裂痕、雜質(zhì)、石筋。沾水撫摸，手感細(xì)潤。手指輕磕，聲音清脆如銅音。歙硯石材取自徽州地區(qū)龍尾石，屬片頁狀板巖。石的側(cè)面硬度大，雕琢不易。制硯者往往依石的平面層切取，加上龍尾石自然分割多呈直線條狀，且寬面平整，適合雕長方形體。宋人多以硯“方整為貴、渾樸為佳”，此三件硯側(cè)視方正感較強(qiáng)，實則皆有變，各硯的正面和反面、前面和后面在尺寸上略不同，呈正面大反面小或前面小后面大。三件歙硯長寬數(shù)值相比較接近，形狀合理，適合成人手掌托舉。使用時放置沉穩(wěn)，磨墨輕便，容易清洗?；纬幒统殖幍某幪谩⒊幊乜此七B體，實際分工各異，又相得益彰。堂心微凹便于磨墨，硯池和堂心呈弧形自然過渡。蟬形硯兩墨池深而廣，一池可蓄多墨，一池可注清水，便于調(diào)釋墨的濃度。

其次，三件歙硯無任何雕刻紋飾，簡練大方，都是素硯。歙硯以其造型豐富、形式多樣被古今文人所愛。制硯者雕以什么樣圖案，用什么雕刻手法，取決于硯石的材質(zhì)。本文所述三件歙硯，其龍尾石的側(cè)面硬度強(qiáng)，制硯者依照生活中的實物（動物）形象在石的正（反）兩面進(jìn)行雕琢打磨，給人一種直觀的物狀圖案。除此之外無任何的雕刻紋飾，我們認(rèn)為這三件歙硯可稱為素硯。直觀其物，無不滲透出一種樸實的美，適合人們對實用與審美的要求。我們的祖先十分講究硯的清洗，“寧可三日不洗臉，不可一日不洗硯”。三件歙硯在雕琢的工藝上始終保持潤暢奔放的效果，沒有繁瑣的雕刻紋飾，更方便潔凈，賞用穩(wěn)妥，不傷手，不易脫手。

最后，三件歙硯的形式表現(xiàn)、雕刻技藝與徽州地區(qū)“三雕”有一脈相承之處，風(fēng)格俊逸，質(zhì)感精細(xì)，是徽文化藝術(shù)風(fēng)格的再現(xiàn)。制硯者常以某個主題形式來表達(dá)自己的理想、人生追求境界等。如《硯史》“有如鳳字兩足者”，鳳有龍鳳呈祥、飛黃騰達(dá)、財源廣進(jìn)之意，表達(dá)了宋代文人對美好幸福生活的向往。蟬在宋代文化中是具有靈性的動物，能蛻變重生，隱含神圣、清高之意。制硯人用簡易直觀的鏤空“蟬”圖樣來表達(dá)自己不與他人同流合污、潔身自好的生活感悟。古人還用蟬的“一鳴驚人”方式進(jìn)行自我激勵，表達(dá)了科舉中第的祝愿等?？傊?，箕形硯、抄手硯、蟬形硯的創(chuàng)作主題思想不外乎人們對理想生活的憧憬，是古代文人墨客高雅情趣志向的流露。

宋代“蘇黃米蔡”時期，學(xué)風(fēng)昌盛，書院林立。古徽州私學(xué)盛行，崇儒重教，程朱理學(xué)得到廣泛傳播，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍造就了很多的賢才名家。文人雅士、詩人、畫家對自己的生活狀態(tài)、審美情趣也有更高層次的認(rèn)識。他們將自己的思想意識寄托于朝夕相伴的硯石中，以此感嘆人生，借物寓情，這在更多徽州歙硯上得以體現(xiàn)。也因此我們認(rèn)為歙硯有其獨特的徽派文化底蘊(yùn)，是徽州文化的產(chǎn)物。

縱觀這三件館藏的宋代歙硯，渾厚樸實，是集實用性、觀賞性及收藏性三者合一的珍貴藏品，其獨特的徽派文韻，歷經(jīng)滄桑魅力依舊。三件宋硯曾參加2012年安徽博物院新館“文房四寶”主題展，獲得主辦方一致贊賞。歙硯不僅僅是書房里的文具，其功能背后所隱藏更多元化的文化內(nèi)涵、時代觀念等值得我們?nèi)テ饰?，這也是“讓文物活起來”思想要求的具體所在。

（作者單位：太湖縣博物館）