方 韶

（安徽黃山市硯山裁云軒，安徽 黃山 245000）

一、硯的起源與發(fā)展

中華文明在歷史文化的長河中有一顆璀璨的明珠，傳世千年、歷久彌新，它就是石硯藝術。石硯藝術的發(fā)展對中華文明史的貢獻巨大，是中華傳統(tǒng)文化的一支奇葩。

原始社會的研磨器即是硯臺的始祖。大約在公元前8000－前5000年，新石器時代早期就已出現(xiàn)了糧食研磨器，它與當時用于研磨天然顏料的研磨器具極其相似，兩者之間必然有著密切的演變關系。

上世紀80年代，在陜西臨潼新石器時代的仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了一方石硯，該硯有硯蓋，硯心凹處有一只石質(zhì)磨杵，硯旁有顏料和陶質(zhì)水盂，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的硯臺?？梢韵胂?，5000多年前，古人以此種研磨器作為研磨顏料的器具，然后將圖文描繪在燒制好的陶器上，創(chuàng)造了燦爛的彩陶文化。因此，硯臺和書畫一樣，有著悠久的歷史。

值得一提的是，新石器時期的仰韶文化一直到漢代，天然墨和丸狀、塊狀的半天然墨得到廣泛使用，這種墨質(zhì)地較堅硬，不易手研，必須借助研杵才能使其溶解于液體之中。硯的發(fā)展史到了漢代有了一個大的轉(zhuǎn)折，由于出現(xiàn)了人工制墨，可握在手中直接研磨，不需要研石等磨石工具了，并且硯面出現(xiàn)了功能區(qū)的劃分，即墨堂和墨池兩部分。這時的硯臺開始有了紋飾雕刻，除了使用功能外具備一定的觀賞性。從東漢到南北朝時期，出現(xiàn)了三足、多足瓷硯，并出現(xiàn)箕形陶硯。唐代是硯發(fā)展的一個重要階段，其主要標志是采用專用硯石來制硯，并出現(xiàn)現(xiàn)代四大名硯（端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯）的雛形，當時硯的主要形式是“風字硯”，因其形像漢字的“風”而得名。宋代的硯主要形式為長方形抄手硯，并且硯的形制、品式、雕工等有了專門的理論記錄和論述，如歐陽修的《硯譜》、米芾的《硯史》、唐詢的《硯泉》等。元代的主要硯式有長方形抄手硯和蟬形硯。專供賞玩收藏的硯出現(xiàn)于明清，整體上朝著藝術化的方向發(fā)展，并且出現(xiàn)了很多雕刻名家，硯的形制自然、隨意、多樣，題材寬泛，富有生活氣息的題材十分普遍，如花鳥、山水、人物等，雕刻手法豐富多變?，F(xiàn)在我們看到的硯臺主要有兩類，一類是素硯，這類硯形態(tài)扁平、規(guī)矩、不施紋飾，實用為主；另一類是花式硯，這類硯賞用結合，多為收藏，現(xiàn)在的硯臺實用價值逐漸縮小，而審美價值、文化價值、收藏及經(jīng)濟價值更加凸顯。

二、歙硯的發(fā)展與演變

歙硯全稱歙州硯，乃中國四大名硯之一，產(chǎn)于安徽黃山山脈與天目山、白際山之間的歙州，包括歙縣、休寧、祁門、黟縣、婺源等縣。歙石的產(chǎn)地以婺源與歙縣交界處的龍尾山（羅紋山）下溪澗為最優(yōu)。此處開采千年，久享盛譽，所以歙硯又稱龍尾硯，而龍尾山則是大部分存世歙硯珍品的石料出產(chǎn)地。歷史上歙石開采雖然斷斷續(xù)續(xù)，幾經(jīng)興衰，然而他山之石始終無法與它相媲美。除此之外，歙縣、休寧縣、祁門縣亦產(chǎn)歙硯。根據(jù)硯石研究專家程明銘先生的研究資料和對現(xiàn)存出土古硯的綜合分析研究認為，歙硯始于漢代，晉代及南北朝時期不斷出現(xiàn)，唐、宋時期已經(jīng)遍及中華大地，蒙元統(tǒng)治時代，由于戰(zhàn)亂等因素的影響，歙硯制作有所退步，到了明清兩代，歙硯有了長足的發(fā)展，傾向于藝術化方向。

（1）始于漢代 兩漢時期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟為繁榮，文化交流日趨發(fā)達，石雕藝術日益精湛的同時，書法、繪畫藝術底蘊深厚，這為歙硯的產(chǎn)生和發(fā)展提供了有利的外部環(huán)境。近年來考古工作者不斷從漢墓中發(fā)掘出歙硯。如章放童《中國印章歙硯賞玩》，其中就有三方漢代歙石硯板及研石：漢歙石大硯板及研石長18.2厘米、寬8.8厘米、厚0.7厘米。1995年河北滄縣四莊村東漢墓出土的雙盤龍蓋三足石硯、甘肅天水隗囂官遺址出土的漢代盤螭蓋三足石硯、天津藝術館藏的一方漢代三足熊頭硯，還有安徽太和縣漢代空心磚墓出土的有蓋石質(zhì)圓硯等，發(fā)掘出土的這些歙硯文物，足以證實歙硯始于漢代。隨著漢代造紙術的發(fā)展以及各種藝術的進步，硯的裝飾性需求日益提升。這點從上面所介紹的幾方歙硯就可以印證。這說明漢代歙硯在追求實用的同時，開始帶有渾樸的裝飾，逐步邁入了藝術的殿堂。

（2）馳名于隋唐 隋唐時代國力強盛，物質(zhì)豐富，詩、書、畫藝術邁入了一個前所未有的高峰。在文運昌盛的大背景下，作為文房四寶之一的硯臺的發(fā)展也就成為了必然。在唐代，歙硯的石品已經(jīng)定名，雕工也很講究。如唐咸通年間，文學家李山甫有贊歙硯詩“追琢他山石，方圓一勺深，抱才唯守墨，求用每虛心。波浪因紋起，塵埃為廢侵，憑君更研究，何帝值千金”，由此可見一斑。在唐末，歙硯是最早的御賜品。如《清異錄》載，開平二年（公元908年），梁大祖朱溫賜宰相張文蔚、楊涉、薛貽“寶相枝”各二十，龍鱗月硯各一[1］。“寶相枝”，斑竹筆管也；而鱗石紋似之，月硯形象之，歙產(chǎn)也?？梢娫诋敃r歙硯不但成為貢品，而且人們對其紋理品目的認識也達到了一定的高度。又據(jù)《歙州硯譜》載，“至南唐元宗，精意翰墨，歙守又獻硯，并征硯工李少微。國主嘉之，推為硯官，令石工周全師之，而后匠者增益頗多?！盵2］帝王親自設置硯務官督采歙石，可以說是史無前例。當然，這也是歙硯最輝煌的時代，也是中國硯史上最輝煌的一頁。此后，朝廷派硯務官前往，并指令石工周全，負責指導制硯，歙硯從此成為朝廷貢品的?？汀＜爸聊咸坪笾骼铎?，其能書善畫，尤精詩文，對文房用具很是講究。據(jù)李之彥《硯譜》載：“李后主留意筆札，所用澄心堂紙、李廷硅墨、龍尾石硯，三者為天下之冠。”①宋李之彥撰，清順治刻本?？梢婟埼渤幵诔帀械牡匚环峭话?。

（3）興盛于宋 宋代是中國封建社會的重要時期，商品經(jīng)濟較為發(fā)達，工藝水平飛速進步，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象，這些都必然影響到硯臺工藝的變化。此時的歙硯雕飾線條光潔明快，整體大方渾厚。所刻人物多為單線陰刻，也有刻線和半浮雕結合的。同時，出現(xiàn)了突出石上星眼紋色并對其加以巧作的技藝。景佑年間（公元1034－1037年），歙州太守錢先芝，調(diào)查到河水已經(jīng)淹沒了南唐歙硯硯坑，便“仙芝改其流，使由別道行”。由縣令曹平主持，使老坑坑口重新露出水面，歙石才得以大規(guī)模復采。但不久即“縣人病，其須索復溪流如初，石乃中絕”。直至歙州太守王君玉繼續(xù)開采歙石，“復改溪流，遵錢公故道，而后所得盡佳石也”?？梢姶舜问斋@頗豐。水舷坑、水蕨坑、眉子坑等名坑皆在此次開發(fā)。后來在嘉佑年間（公元1056－1063年），縣尉刁謬任職期間，重拾故坑，又開采了一次，規(guī)模最大，宋歙硯的品評通常指該段時間的硯臺，亦屬宋代最后一次開采。

以上幾次較大規(guī)模的開采，奠定了歙硯崇高的地位，其精品異彩紛呈，石品目不暇接，享譽文壇。

（4）衰落于蒙元 元代歙硯的形式基本上延續(xù)了宋代歙硯，但是略顯粗獷和拙樸。由于元代是中國歷史上第一個由少數(shù)民族統(tǒng)治時期，大漠馬背上的民族粗獷雄渾的審美觀念必然對中原文化有一定的影響，從而也會在歷史上留下一些特色鮮明的時代印跡，比如，元代臥牛歙硯的構圖、布局和氣勢，剛勁豪放，處處體現(xiàn)元代統(tǒng)治者那種英武、粗獷的精神。此一時期，歙石的開采基本上是在宋代舊坑的基礎上進行的。元代至元年（公元1277年），時任縣令汪月山，為了迎合達官貴人，“發(fā)數(shù)都之夫力”去挖掘歙石，結果“石盡山，壓死數(shù)人乃己”。接著又前往緊足坑挖掘，很快虧空，及至至元五年，此坑亦宣告塌陷。此后便長期停采，硯工們只好“沿流拾殘圭斷壁”來制硯，可仍遠遠供不應求，出現(xiàn)以他山頑黝之石冒充佳石之亂象，使歙硯聲譽大減。不僅明代，到清康熙、雍正年間也都無開采記錄，直到清乾隆四十二年（公元1777年）才又開采，停采達500年之久。出現(xiàn)如此局面的原因主要是“自元兵亂后，琢者日拙”，戰(zhàn)爭使得采制業(yè)遭受了重創(chuàng)。

（5）復興于明清 明清兩代是歙硯成為一種工藝品的重要歷史階段，社會的不斷進步，生產(chǎn)技術的日益提高，為歙硯更具觀賞性提供了技術保障。硯臺已由樸素的實用品演變?yōu)榫赖乃囆g品，進而成為文人雅士的收藏品。乾隆年間（公元1736－1795年），由于乾隆皇帝“以文明經(jīng)理天下”，而“諸臣工仰體恤上意”，紛紛“購求精硯，以備文房”之用?？梢钥闯鲞@一時期在民間求購歙硯的人也相繼增多，否則，就不會出現(xiàn)“硯工自琢之，以售于人”的現(xiàn)象。道光年間（公元1821－1850年）歙硯仍為定期獻給朝廷的貢品。據(jù)《歙縣志》載：“道光間，每年三貢，每貢兩份，六方者四匣，二方者兩匣，共二十八塊歙硯，定期以貢朝廷。”但自嘉慶至光緒末年這一段時間，至今未發(fā)現(xiàn)歙石開采記錄。

明清時期的歙硯和其他工藝品制作受徽州的“磚雕、木雕、石雕”影響，都達到了空前的繁榮。從制硯工藝上來看，無論是造型還是構圖都達到了沉穩(wěn)精煉的程度，具有端莊敦厚的藝術特征。

（6）繁榮于建國后 新中國建國以后，歙縣、婺源縣有關部門派出專人，赴龍尾山對古硯坑進行調(diào)查和勘察。從1963年起，恢復了傳統(tǒng)的制作工藝，同時采用現(xiàn)代科學方法探索歙硯石的發(fā)墨機理、歙硯石天然紋飾的成因及硯石的評價標準等，使硯材資源得到進一步的開發(fā)和利用。從此，歷史上的名坑，均重新得到開采，龍尾石的開采與龍尾硯的制作，進入了一個歷史上從未有過的繁榮時期。改革開放以后，黃山市、歙縣政府更是重視歙硯藝術和產(chǎn)業(yè)，出臺政策、采取措施、注入資金扶持發(fā)展，為繁榮歙硯藝術和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造條件。

今天，歙硯制作技藝已經(jīng)被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歙硯藝術在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)風格的基礎上，從根雕、木雕、書法、繪畫等各種藝術形式中汲取營養(yǎng)，出現(xiàn)了百花齊放、空前繁榮的局面，達到了前所未有的藝術高度。歙硯不僅在國內(nèi)享有盛譽，還蜚聲國外，尤其在日本和東南亞的聲譽更高。現(xiàn)在，歙硯已多次被作為“國寶”贈送給外國元首。遠銷國外的歙硯精品使得國際鑒賞家們爭相購買收藏。歙硯美名冠天下，它必將在歷史文化的長河中熠熠生輝。

[1]陶 谷.清異錄[EB／OL］.（2012－02－16）[2012－05－25］.http：／／baike.baidu.com／view／2762133.htm.

[2]藝粹堂.歙州硯譜[EB／OL］.（2012－05－03）[2012－05－25］.http：／／www.artww.com／evaluate／knowledge／show－6413.