詩人顧愷之也擅長畫龍。他的著名畫作《洛神賦圖》根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。《洛神賦圖》中，洛神端坐于云車之上，回首顧盼。座前立一神女充當駕手，云車之前有六龍并駕齊驅(qū)拉車奔行云中；另有一龍從水中躍起，奮爪升騰，頗有氣勢。圖中之龍皆頭部略短，雙角細長微曲，蛇頸獸軀，形態(tài)馴良溫順、充滿稚氣。唐代張彥遠的《歷代名畫記》記載，南北朝張僧繇在金陵安樂寺畫了四條白龍，形態(tài)逼真，畫完后，卻不給龍點眼睛，說點了眼睛龍就會飛走。眾人不信，非讓他點。結(jié)果，畫

不好看。接著就是畫龍鱗了。伯伯舀一勺糖漿，開始拉絲，這里很有難度，要注意手速，還不能停頓，只要一停，就會前功盡棄。只見他將手臂高高抬到胸前，過山車般前伸后拉，那糖漿如絲綢般順滑，不間斷地往下流。伯伯的手微微移動，便流暢地畫出了龍鱗。那糖絲掛滿龍身，漂亮極了。伯伯的手藝可真高超啊！要是你仔細看，就會發(fā)現(xiàn)糖絲竟沒有一根在龍身外。龍鱗畫好后就要畫龍爪了。畫龍爪也有講究，如果力道把握不好，糖漿要不就滴成一大坨，要不就細成雞爪，沒有龍爪那般威風(fēng)。伯伯舀了滿滿一勺糖漿

：陳容 李公麟 畫龍 圖式龍的形象，源遠流長。早在五六千年前的紅山文化就出現(xiàn)玉龍，而三四千年前的二里頭遺址中的陶片上也有龍的形象。1 在繪圖中出現(xiàn)，則至少在距今兩千兩百多年的戰(zhàn)國時期。1949 年在湖南長沙陳家大山楚墓中出土的《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》（湖南博物院藏）是目前所見最早的以“龍”為主題的帛畫。畫中的龍簡潔而抽象，尚未具有明顯的各種動物匯聚而成的特征。到了漢代，在漢畫中出現(xiàn)的龍的圖像已經(jīng)較為完備和成熟了。有學(xué)者將漢畫中的龍概括為：“龍首有

了很大比例，就像畫龍，恰當?shù)挠洈⒛軐埖妮喞?、細?jié)描畫出來。如果記敘空泛，所畫的龍身就顯得瘦弱，容易變成蛇甚至蚯蚓。議論則是畫龍的最后一筆——“點睛”，精練的議論，能使文章主題瞬間明明，還能對點題、首尾呼應(yīng)、升華情感等起到積極的作用。下面，我們結(jié)合張中行《葉圣陶先生二三事》一文進行簡要分析?！度~圣陶先生二三事》共四千六百多字，但無論是誰，快速閱讀后總能一下子明了葉圣陶的為人，原因在于文章第六段開頭寫道：“以上說待人厚，是葉圣陶先生為人寬的一面。他還有嚴的一

作用。記敘猶如“畫龍”，議論則是“點睛”。前者是后者的基礎(chǔ)，而后者是前者的升華，兩者結(jié)合才能相得益彰。美文引路如果你足夠優(yōu)秀周海亮我選擇了報考美術(shù)師專。復(fù)試在縣城的美專進行，因為全校只有我一個人通過初試，所以復(fù)試是沒有老師陪同的。參加復(fù)試的前一天，父親問我，要我陪你去嗎？我說不用了。于是第二天早晨，我一個人擠上通往縣城唯一的一班公共汽車。這是我長到17歲第一次出遠門。下了汽車，按照父親的囑咐，我尋了一家旅店，然后找到了第二天要進行復(fù)試的考場。考場設(shè)在那個美

目前有確切記載的畫龍大師，應(yīng)為三國時期的曹不興。唐代張彥遠《歷代名畫記》中有載：“吳赤烏中，不興之青溪見赤龍出水上，寫獻孫皓，皓送秘府”。曹不興在當時以畫技名列民間八絕之一，他受聘于孫權(quán)，成為一名宮廷畫師。孫皓是孫權(quán)的孫子，曹不興于青溪見到赤龍出水，以之作畫，獻給孫權(quán)之孫，以此喻之。 曹不興之后，有東晉顧愷之畫龍。其《洛神賦圖》描繪了洛神出行，其中洛神的云車便由六龍并駕齊驅(qū)，另有一龍在水中躍起升騰。另有張僧繇善畫龍，《歷代名畫記》記載僧繇畫龍“金陵安樂寺四

需多次勾畫。2.畫龍貓肚子上的"月牙"紋理。3.用美工刀刮掉龍貓嘴巴區(qū)域的柚子皮。4.刮掉其佘區(qū)域的圖形，將凹凸不平的刮痕修平。用黑色水彩筆畫龍貓的眼睛、鼻子、牙齒和胡須。5.用鉛筆畫上龍貓的手。6.用美工刀切開手所在的部分。44父母孩子2021.127.將手往上搿。8.在另外一個柚子上取一個蓋子，剪出耳朵。用牙簽戳在耳朵的背面。9.將耳朵固定在龍貓的頭部。10.在它的腦袋上故一片葉子?？蓯鄣凝堌堊诔衫玻剀疤崾荆赫堅诔扇吮O(jiān)護下使用美工刀和剪刀。還可以做柚

里的一位名人——畫龍小能手。她是女生，平日里沒事就練習(xí)畫龍。她畫的龍活靈活現(xiàn)，威風(fēng)凜凜，活像一位位王者。一次課間，我用驕傲的語氣對她說：“喂，敢來比賽畫龍嗎？”“有何不敢？只怕是你不敢呢！”她斜視著我，一副看不起我的樣子。比賽開始了，我?guī)坠P就畫好了一條龍。而她不緊不慢，畫了半個多小時才停筆。給我們點評的裁判說：“經(jīng)我仔細評定，畫龍小能手獲勝！”我仔細看著，她畫的龍栩栩如生，我只好甘拜下風(fēng)。這位畫龍小能手到底是誰呢？她就是向芊妤。通過這次比賽，我目睹了向芊妤

也終于松了口氣。畫龍祈雨法與宰鵝祈雨法還是宋真宗，七年后，他的任期內(nèi)又遭遇大旱。為此，他頒行了新的祈雨法，想必是李邕祈雨法這次掉了鏈子。景德三年（1006年）的夏天，京師大旱，宋真宗向全國頒行畫龍祈雨法。何為畫龍祈雨法？據(jù)《宋史》載，其法先擇潭洞或林木深邃的水泉湖池，以庚辛、壬癸之日，由刺史、縣令率領(lǐng)一方耆宿進行齋潔，以酒脯告祭社神，“令訖筑方壇三級，高一尺，闊丈三尺。壇外二十步，界以白繩”。壇上栽植竹枝，將畫龍鋪張開。其圖要畫在細絹上，“以縑素上畫黑魚左

的社會現(xiàn)實。先“畫龍”后“點睛”，是這首詩在藝術(shù)上的一個特點。詩人先寫蠶子細小，繼而寫無桑葉可采，接著通過采桑女的淚眼愁思，寫出今年蠶事不如去年。這些描寫，抓住了“有包孕”的片刻，含意豐富，暗示性很強，使人很自然地聯(lián)想到：“蠶細”可能會因“春寒”而凍死;無桑葉，蠶子可能會餓死;即使蠶子成活下來，但距離吐絲、結(jié)繭的日子還很遠。據(jù)《蠶書》記載，蠶卵孵化成蟲后九日，開始蛻皮，蛻皮期間不食不動稱“眠”，七日一眠，經(jīng)過四眠，蠶蟲才吐絲結(jié)繭。這期間，不知采桑女還要花費

初中數(shù)學(xué)教學(xué)從“畫龍”到“點睛”的過程，是教師在教學(xué)過程中注重培養(yǎng)初中生推理和思維能力以及優(yōu)化不同課型的教學(xué)模式的過程。前者能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的綜合能力，后者幫助學(xué)生積累數(shù)學(xué)知識，攀登數(shù)學(xué)高峰。這對于推動數(shù)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展發(fā)揮著非常重要的作用?！緟⒖嘉墨I】[1]尚延江.淺議初中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力[J].中國校外教育，2018（11）：72—74.[2]趙章保.淺談如何優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式與設(shè)計，提升課堂效率[J].新校園（上旬刊），2013（10）

說些白話。惡用有畫龍絕技，多有人目證。比如他在酒樓茶肆，往往以手指蘸以茶汁酒水，在桌上畫龍，酣暢淋漓，一氣呵成。初成時濃水重刻，龍形醒目，躍然于桌面，須舞鱗張，龍爪虛攝，而龍目如電。觀者無不屏氣凝神，直覺龍身舒展，直欲騰空而起，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先逃。須臾，水漬漸干，龍形也漸趨于無形。眾人色乃霽。惡用畫龍，從來只取水為之，不以濃墨水彩勾勒。有人問他原因，惡用解釋說：“以水御龍，水自干龍自去。若以墨彩，徒困拘于形，實非我所愿?！睋?jù)說，惡用幼時讀書，常有驚人之論。

書中有一文《陳容畫龍研究補證》，專論中國繪畫史上以畫龍著稱的陳容及其作品。在常見的通史性質(zhì)的繪畫史論著中，極少談及陳容，即便提及，也是一筆帶過。而先生卻對陳容情有獨鐘，對海內(nèi)外所藏的22件署款為陳容的畫龍作品如數(shù)家珍，并有獨到的見解?！陡瞪疆嬎圁哞b藏》一文關(guān)注傅山及其繪畫，使這位畫名為書名所掩的大家更加全面地呈現(xiàn)在讀者面前，我們可以看到傅山在書法中所無法傳遞的粗狂與豪放，看到他在淋漓盡致?lián)]灑筆墨的同時所宣泄的悒郁不平之氣，更看到在復(fù)雜的環(huán)境中所體現(xiàn)出的不屈

何長平成語畫龍點睛原形容南北朝時期畫家張僧繇作畫的神妙，后多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì)，突出重點，使內(nèi)容生動傳神。作文中，畫龍點睛一般用在文章的結(jié)尾處。比如這段文字：早晨，風(fēng)很大，我蹬上自行車向?qū)W校騎去。偏偏是逆風(fēng)，真不好騎……我看見旁邊騎自行車的人們，他們的身子向前傾，兩條腿一上一下用力地蹬著，每前進一步都是那么不容易。我學(xué)著他們的樣子，使出渾身的力氣拼命地蹬車。說來也怪，我忽然覺得風(fēng)好像小了許多。如果僅寫到此，那只是記敘了上學(xué)途中騎車

楊勇彬摘 要：以初中學(xué)生數(shù)學(xué)能力培養(yǎng)為主體，通過介紹初中學(xué)生數(shù)學(xué)能力的內(nèi)容，對初中數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的問題進行分析，最終得出培養(yǎng)初中學(xué)生數(shù)學(xué)能力的具體措施。關(guān)鍵詞：初中教學(xué);數(shù)學(xué)教學(xué);數(shù)學(xué)能力一、初中學(xué)生數(shù)學(xué)能力內(nèi)容初中數(shù)學(xué)教學(xué)是幫助學(xué)生形成進一步的定量思維、抽象思維、邏輯思維而開展的基礎(chǔ)性課程，采取由淺入深的方式根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)心理與特點進行統(tǒng)一覆蓋性教學(xué)，其開設(shè)旨在培養(yǎng)學(xué)生四項能力：掌握基礎(chǔ)數(shù)學(xué)概念與知識的能力;抽象思維與邏輯推理能力;創(chuàng)新思維與實踐能力;形成

的策略，以起到“畫龍點睛”的效果。從初中數(shù)學(xué)學(xué)生能力的培養(yǎng)及知識積累入手，對如何在初中數(shù)學(xué)學(xué)生能力的培養(yǎng)及知識積累中“畫龍點睛”進行了探究，希望籍此為初中數(shù)學(xué)教學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展貢獻一份微薄的力量。關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué);能力培養(yǎng);知識積累一、初中數(shù)學(xué)學(xué)生能力的培養(yǎng)策略（一）計算能力的培養(yǎng)數(shù)學(xué)計算能力是初中學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的重要途徑，因此，教師培養(yǎng)學(xué)生的計算能力對學(xué)生的全面發(fā)展有著非常重要的意義。當然，教師在培養(yǎng)初中生計算能力時，應(yīng)重視學(xué)生思想層面的灌輸。鑒于此，初中

期初中數(shù)學(xué)實現(xiàn)“畫龍”到“點睛”的完美轉(zhuǎn)變。一、簡析初中數(shù)學(xué)學(xué)生能力的基本內(nèi)涵以及當前初中教學(xué)的現(xiàn)狀1. 初中數(shù)學(xué)學(xué)生能力的基本內(nèi)涵數(shù)學(xué)能力是蘇聯(lián)心理學(xué)家克魯捷茨基提出的，他認為數(shù)學(xué)能力是能夠較為迅速、容易并透徹的掌握數(shù)學(xué)知識、技能和習(xí)慣的那些獨特的心理特征。主要包括：①使數(shù)學(xué)材料形式化的能力;②概括數(shù)學(xué)材料的能力;③運用數(shù)字和其他符號進行運算的能力;④連續(xù)而有節(jié)奏的邏輯推理能力;⑤縮短推理過程的能力;⑥逆轉(zhuǎn)心理過程的能力;⑦思維的靈活性;⑧數(shù)學(xué)記憶;⑨空

各個環(huán)節(jié)中化作“畫龍點睛”之筆，趣談生活化和游戲性教育課堂的策略。關(guān)鍵詞：情景生活化;游戲化教學(xué)策略研究一、各文件背景下情景生活化與游戲化教學(xué)的深刻意義《新綱要》中呼喚幼兒“親近自然”，這恰恰與幼兒生活的自然世界緊密聯(lián)系，呼喚科學(xué)世界向生活世界的回歸，即是強調(diào)情景創(chuàng)設(shè)的生活化。陳鶴琴先生曾經(jīng)說過：生活是孩子最好的學(xué)堂。在小班集體教學(xué)活動中，為創(chuàng)設(shè)情景時第一要挖掘和利用幼兒的生活經(jīng)驗;第二要注重聯(lián)系幼兒的現(xiàn)實生活，在幼兒鮮活的日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W習(xí)情境

長人物、龍馬，其畫龍烘染，幾至百遍，所畫人物、龍馬、松柏等，皆能獨出己見，不肯剿襲前人。又以拳勇名，尤精峨眉槍法。他少時就學(xué)于顏元（1635-1704），“其文事、武備，兼而有之。好勝游，廣交結(jié)，平生足跡，幾遍天下”[1]。周王尋心念前朝，有反清復(fù)明之心，后因參與反清復(fù)明行動被官府查辦。按照浙江總督李衛(wèi)的說法，周王尋謊稱自己是“明朝周王之后”，其名字隱含“尋王、求王之意”[2]。其字“崑來”也有深意，所謂“崑”者，“子孫，后代”也。周王尋畫龍，得到了時人的

一時疏忽，是不能畫龍眼睛，如果畫上，龍就會破壁飛走?！钡钦l也不相信他的話。大家都想：墻上畫的龍怎么能飛走呢？因此就不停地催促他給龍點上眼睛。張僧繇推卻不過，就提起筆來，用心地給兩條龍點上了眼睛。霎時，烏云密布，電閃雷鳴，風(fēng)雨如晦，只見墻上點了眼睛的那兩條龍，破壁而出，直沖云霄。而沒有畫上眼睛的那兩條龍，依舊留在了墻壁上。根據(jù)這個傳說，后人就引申出了“畫龍點睛”這個成語。成語聽寫大會電閃雷鳴【成語解釋】雷電交加。比喻聲勢很大或速度極快?！境烧Z例句】不一會兒

何長平成語“畫龍點睛”原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點明實質(zhì)，使內(nèi)容生動傳神，突出重點。作文中“畫龍點睛”一般用在文章的結(jié)尾處。比如這段文字：早晨，風(fēng)很大，我蹬上自行車向?qū)W校騎去。偏偏是逆風(fēng)，真不好騎……我看見旁邊騎自行車的人們，他們的身子向前傾，兩條腿一上一下用力地蹬著，每前進一步都是那么不容易……我學(xué)著他們的樣子，使出渾身的力氣拼命地蹬車。說也怪，我忽然覺得風(fēng)好像小了許多。如果僅寫到此，那只是記敘了上學(xué)途中騎車

詩文豪壯，尤其善畫龍。廣東省博物館里，藏著書畫作品約9000件，其中被鑒定確認為精品的多達千余幅。這樣的體量和質(zhì)量，在中國僅次于北京故宮博物院、上海博物館、遼寧省博物館、南京博物院和天津博物館。繪畫作品里，最具分量的是南宋陳容的《墨龍圖》?！澳垐D年代比較早，作于南宋時期，是我們館的鎮(zhèn)館之寶之一。除了年代早之外，它的尺幅非常大，長度超過2米，寬度大概1.3米。整張畫的氣韻非常好。前段時間我們做‘千年風(fēng)雅展時展過一次?！别^長魏峻介紹道。給龍“定型”的畫家龍在

sè三、略。四、畫龍點（睛） 女媧（補）天 （勤）學(xué)好問 （聚）精會神 光彩（奪）目 滔滔不（絕） 光陰（似）箭 提心（吊）膽 女媧補天 光彩奪目 畫龍點睛五、1.人與山的關(guān)系日益密切，使我們感到親切、舒服。2. 男孩立刻停止了哭泣，好像什么事也沒發(fā)生一樣。（或去掉“立刻”，保留“馬上”）六、1.粗中有細2.久晴大霧必陰，久雨大霧必晴3.人無再少年 一日之計在于晨七、略八、（一）1. 哺育 炫耀 殘酷 培育 2.，、、…… 3.露珠 繁星 寶石 眼睛 使描

要用賦比興，好比畫龍點眼睛；若是手法用得好，唱出山歌人想聽。好歌需要慢思量，好比作家改文章；農(nóng)家土雞長得慢，煮出味道幾飄香。利刀需要慢慢磨，好歌需要慢斟酌；明比暗比恰當丫，眾人聽歌心才樂。好花一朵千里香，好茶一杯透心涼；好歌讓人意未盡，像吃橄欖回味長。好話一句暖心頭，好歌一首傳九州；開口就把好歌唱，聽眾心里樂悠悠。好歌人人都愛聽，好像得聽音樂聲；多唱人間真善美，勝比美酒五糧醇。好歌就是好音樂，音樂連著妹和哥；哥妹來把好歌唱，勝過連情找媒婆。好歌應(yīng)有正能量，

要用賦比興，好比畫龍點眼睛；若是手法用得好，唱出山歌人想聽。好歌需要慢思量，好比作家改文章；農(nóng)家土雞長得慢，煮出味道幾飄香。利刀需要慢慢磨，好歌需要慢斟酌；明比暗比恰當丫，眾人聽歌心才樂。好花一朵千里香，好茶一杯透心涼；好歌讓人意未盡，像吃橄欖回味長。好話一句暖心頭，好歌一首傳九州；開口就把好歌唱，聽眾心里樂悠悠。好歌人人都愛聽，好像得聽音樂聲；多唱人間真善美，勝比美酒五糧醇。好歌就是好音樂，音樂連著妹和哥；哥妹來把好歌唱，勝過連情找媒婆。好歌應(yīng)有正能量，

（ ）相看 4.畫龍點（ ）5.一（ ）了然 6.揚（ ）吐氣7.千鈞一（ ） 8.掩（ ）盜鈴第二關(guān)：腦筋急轉(zhuǎn)彎。1.什么樣的人死后還會出現(xiàn)？2.什么帽不能戴？3.書店里買不到什么書？4.大象的左耳朵像什么？5.什么水永遠用不完？6.太平洋的中間是什么？7. 什么東西愈生氣，它便愈大？8. 一年四季都盛開的花是什么花？第三關(guān)：在詩句中填上表示顏色的字。1.兩只（ ）鸝鳴翠柳，一行白鷺上（ ）天。2.日出江花（ ）勝火，春來江水（ ）如藍。3. （ ）毛浮

龍圖》，圍繞陳容畫龍遺作進行討論。時隔6年的2018年春節(jié)，中國美術(shù)館舉辦了“花開盛世—中國美術(shù)館藏花鳥畫精品展”，此展匯集中國美術(shù)館藏花鳥畫精品一百余件，將中國宋元以來的花鳥畫發(fā)展脈絡(luò)通過具體作品集中呈現(xiàn)。其中，南宋陳容《云龍圖》再次與觀眾見面。由于工作關(guān)系，每當走進展廳，駐足于陳容《云龍圖》畫前，總覺其中有諸多蘊藏的信息還需要破解，很多相關(guān)的事跡需要去講述，一些與之相關(guān)的畫作真?zhèn)舞b別需要重新認識。于是，從中國美術(shù)館館藏陳容《云龍圖》鈐蓋印章開始尋繹。一

藏于中國美術(shù)館。畫龍題材自古有之，然而真正使畫龍成為專類，則是五代、兩宋時期董羽、陳容等畫家的出現(xiàn)?！对讫垐D》以水墨繪一龍騰于云天之中。章法上為自右上向左下取勢，龍體在盤旋中呈“S”形，動感十足。龍首微抬，須發(fā)賁張，有傲臨天下的昂揚之氣。龍爪強壯有力，龍體或隱或現(xiàn)于煙云之間。煙云的潑染與龍體用筆形成有力對比，烘托出叱咤風(fēng)云、蓄勢待發(fā)的風(fēng)貌。The painting ofDragon in Cloud,by the Southern Song Dynasty

界》（連載中）。畫龍，一個游走在學(xué)院和粉絲立場的網(wǎng)生評論者。畫龍：前一陣子，朋友圈被2018年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)全明星刷刷屏了，蠶繭里的牛赫然在白金作家榜里。您能介紹一下這個榜單的情況嗎？蠶繭里的牛：這個榜單幾乎囊括了現(xiàn)在的所有頂尖作家吧，我算是沾光。其實每一年都會出現(xiàn)新的有才華的作家，所以這個榜單一直都在不斷更新，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特別具有魅力的地方，每個人都可能實現(xiàn)夢想。我只是資格老一點，比別人早寫了幾年，所以才靠著資歷，上了這個榜單。畫龍：蠶繭大神好謙虛。在讀者看

文/何長平成語“畫龍點睛”原指南朝梁代畫家張僧繇作畫的神妙，后多比喻寫文章或講話時，在關(guān)鍵處用幾句話點明中心，使要旨明確而生動傳神。在文章中，“畫龍點睛”一般出現(xiàn)在結(jié)尾處。比如：“早晨，風(fēng)很大，我蹬著自行車向?qū)W校騎去。偏偏是逆風(fēng)，真不好騎……我看見旁邊騎自行車的人們身子前傾，兩條腿一上一下用力地蹬著，每前進一步都是那么不容易……我學(xué)著他們的樣子，使出渾身的力氣拼命地蹬車。說來也怪，我忽然覺得風(fēng)好像小了許多?！比绻麅H寫到此，那只是記敘了上學(xué)途中騎車逆風(fēng)而行這

梁 杰/文張僧繇畫龍點睛，據(jù)考證，在歷史上確有其事。但是在點睛之后，畫上的龍變成了真龍一飛沖天，這一充滿了玄幻色彩的情節(jié)自然是虛構(gòu)的。這恐怕是后人為了說明張僧繇的畫藝之精湛而杜撰的。張僧繇，字號不詳，吳郡吳中（今江蘇蘇州）人，是南北朝時期梁朝的大臣，也是當時著名的畫家。他非常擅長畫人物、花鳥、走獸、山水，除了“畫龍點睛”這個故事以外，還有很多關(guān)于他高超畫技的奇聞。那時有個寺廟里，經(jīng)常有斑鳩一類的小鳥飛停在大殿的橫梁上，嬉戲鳴叫，攪得寺廟不得安生。張僧繇得聞

術(shù)很高超，尤其是畫龍。有一年，張僧繇為金陵（現(xiàn)南京）的安樂寺作畫，在寺廟的墻壁上畫上了四條金龍。這些龍畫得簡直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。人們爭相前去觀看，都稱贊畫得太逼真了。可是，人們走近一點看時，就發(fā)現(xiàn)這四條龍全都沒有眼睛。大家問道：“為什么不給龍畫上眼睛呢？”張僧繇說：“眼睛可不能輕易畫呀！一旦點上了眼 珠，這些龍是會騰空飛走的！”大家聽后誰都不相信，墻上的龍怎么會飛走呢？為了證明自己沒有說謊，張僧繇只好答應(yīng)給龍“點睛”。只見他提起畫筆，輕輕地給兩條龍點上

陳玉劍畫龍只求筋骨與精神 —— 作文『內(nèi)容具體、言之有物』升格訓(xùn)練示例陳玉劍名師簡介陳玉劍，中學(xué)語文高級教師，江蘇省教學(xué)名師，鹽城市語文學(xué)科帶頭人，現(xiàn)任教于鹽城市大豐區(qū)實驗初級中學(xué)。升格支點唐代齊己說“畫龍不夸頭角及須鱗，只求筋骨與精神”，意思是即使把龍的頭角和胡須畫得再好，也不足稱奇，若能畫出它的筋骨和精神，才算得上是丹青妙手。寫文章也是如此，文辭華美、結(jié)構(gòu)精致、形式創(chuàng)新都是末等，最重要的是文章要內(nèi)容具體、言之有物，要有筋骨和精神，不能空洞無物，華而不實

【教你一招】畫龍點睛法出自唐代畫壇典故，是指先畫好龍身，最后再在龍的眼眶里點上眼珠，使畫中的龍變得活靈活現(xiàn)，像是要飛上天一樣。而作文中的畫龍點睛，則是一種比喻性的說法，即在關(guān)鍵地方用精辟的詞句點明主題，從而使內(nèi)容變得更加生動有力。通常情況下，敘述、描寫、說明就是三種“畫龍”的技法，也是三種記“實”的方法。學(xué)會“畫龍”，就是學(xué)會記“實”。記“實”，即真實、準確地表現(xiàn)客觀事物，是為了給讀者留下真實、具體、實在的人物、事件、場景的形象，使讀者如臨其境。要如實地反

同的橘紅色顏料來畫龍噴出的火焰。龍的鱗片把用彩紙剪成的鱗片粘上去。火紅的尾巴用橘紅色的彩紙剪成樹葉形，粘在龍尾巴上。脊突用橘紅色的鉛筆，沿著龍的背和尾巴畫出脊突。1. 從紙的一端畫起，先用鉛筆畫出龍的下巴。2.畫上龍的臉，然后在頭的后面畫上一圈橘色的火焰。3. 接下來畫龍的脖子和彎彎曲曲的身體。4. 龍的腿短短的，每只爪子上都長著尖尖的指甲。5. 給龍的臉和耳朵涂上藍色的水彩，身體涂上綠色。6. 在綠色干透之前，再在上面點綴一些藍色。7. 別忘了給腿和爪子

技館則分別是在“畫龍”和“點睛”。一、學(xué)校教育的特點學(xué)校教育，有別于社會教育和家庭教育，它具有以下的特點：一是專一性。培養(yǎng)人是學(xué)校的教育職能，學(xué)校是育人的專門場所。學(xué)校教育的專一性主要表現(xiàn)是：一是任務(wù)專一，學(xué)校所有工作都是圍繞著培養(yǎng)人來進行的；二是工作人員的專一性---教師。教師是經(jīng)過嚴格選拔，經(jīng)過師范院校專門培養(yǎng)出來的，不僅學(xué)識廣博、品德高尚，還懂得教育規(guī)律和教育方法；三是學(xué)校教育有專門的教育教學(xué)設(shè)備，擁有專門進行教育的手段。二是嚴密性。教育過程是在有目

畫中也出現(xiàn)了很多畫龍的高手，著名成語“葉公好龍”的主人翁葉公就是戰(zhàn)國時期的畫龍名家，可惜年代久遠，其畫作沒有流傳下來。龍畫最早是實用美術(shù)，到了東漢才走向藝術(shù)化，這說明龍畫技法在當年已日臻完善。據(jù)說，三國時吳人曹不興畫龍尤妙，南齊謝赫見之，擎為真龍。南朝宋文帝時，久旱不雨，取曹不興所畫之龍，置于水上，須臾積水成霧。繼之，東晉大畫家顧愷之亦是畫龍神手。顧愷之的代表作品《洛神賦圖》充分體現(xiàn)了畫家“傳寫形勢，莫不絕妙”的藝術(shù)造詣。畫中洛神正襟危坐于云車之上，云車之

湯祥龍 以畫龍著稱的龍王，他畫的龍，可以說活靈活現(xiàn)，尤其是那雙眼睛，據(jù)親眼見過的人說，真是不得了，了不得。據(jù)說早些年，龍王在畫壇上還只是一個沒有任何名氣的無名小卒，有一次，某地舉行畫龍大賽，龍王聞訊也趕去參加。只見他拿起筆來，輕描淡寫地畫龍身，圍觀的人看了，并不覺得有什么奇特之處，可當他提起筆來，在龍頭上點上了兩只眼睛，那條剛才還死氣沉沉的龍，立馬像要能騰空飛舞起來的樣子，一下就鎮(zhèn)住了現(xiàn)場所有人，龍王這個名字也從那個時候開始流傳。 龍王畫龍的眼睛出了名，自

王久平【摘 要】作文教學(xué)作為語文教學(xué)的重要部分，對學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的形成有著積極作用。如何開展作文指導(dǎo)，又如何將復(fù)雜的作文訓(xùn)練向課堂的“兩頭”拉伸，切實培養(yǎng)和提高學(xué)生的習(xí)作能力，是當前中學(xué)語文教學(xué)的難點所在。筆者在教學(xué)實踐中，積極嘗試“線式作文訓(xùn)練”，即將課前積累和課后延展也納入到作文訓(xùn)練中，切實提高學(xué)生的作文能力。【關(guān)鍵詞】中學(xué) 作文教學(xué) 課前積累 課堂指導(dǎo) 課后延展《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》指出：“寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方

供了范例?！皵⑹?span id="syggg00" class="hl">畫龍、結(jié)尾點睛”是《金庫里的陽光》最具魅力之所在。文章敘事時安排插敘、補敘，層層設(shè)懸，步步解疑，以增強“龍體”的可讀（視）性。而“畫龍”后的“由敘轉(zhuǎn)議，由事明理”則是“點睛”的常用筆法。中學(xué)生在“點睛”時常見的誤區(qū)有：文字冗長，失之于繁雜；意思過于直露，失之于膚淺；生硬牽強，故作高深，失之于玄乎?！督饚炖锏年柟狻返淖髡卟皇沁@樣，其“點睛”之筆有三妙：一是從容過渡。議論前的“太陽在走”一句一語雙關(guān)，是“由敘轉(zhuǎn)議”的準備——自然界的陽光在走，正

。記“實”，即“畫龍”；寫“虛”，即“點睛”。龍，雖然畫得很具體實在，但如果沒有點睛之筆，它只能是條沒有靈性的龍，它是無論如何也騰飛不起來的。所以，寫文章要“實”“虛”并舉，“畫龍”又“點睛”，二者不可偏廢。不同的文體，對“實”、“虛”兩方面的需求，會有不同的側(cè)重，但兩者必須結(jié)合，既“畫龍”又“點睛”，這樣才能寫出好文章?！疤摗?“實”怎樣結(jié)合呢？抒情與敘述、描寫相結(jié)合。這種結(jié)合有兩種情況：（1）在敘述、描寫的基礎(chǔ)上直接抒發(fā)感情，即直抒胸臆。示例：啊！老師

合舉辦“全球華人畫龍大賽”，由中國美術(shù)家協(xié)會、中國書法家協(xié)會的專家做評委，魏振武先生的水墨畫“華夏騰飛，五龍祥瑞”榮獲金獎，作品在中國美術(shù)館展出。魏公的龍祥瑞和善像與生活中所描繪的動物般栩栩如生。魏公的畫龍作品生動、新穎，和歷代畫龍作品的構(gòu)思、技法迥然不同。他根據(jù)中國神話故事、民間傳說創(chuàng)作的巨幅畫作。在國際國內(nèi)美術(shù)界、社會文化活動中都產(chǎn)生了巨大影響。魏公很謙和、低調(diào)。他把寫意國畫簡化，把他對龍的認識和感受從內(nèi)心中沒有保留的盡情揮灑出來！藝術(shù)家從商是名家，藝

畫龍要點睛,文章要有文眼。這就是清代劉熙載在《藝概·詩概》中說的“凡佳章中必有獨得之句”。我們來舉個例子說明。艾子有一個孫兒,十來歲了還很貪玩,艾子多次教訓(xùn)都不見改正。因為他是獨子,他的父親——也就是艾子的兒子生怕孩子受委屈,因此艾子每次教訓(xùn)孫兒時,兒子都哭著來求情。艾子罵道:“我為你教育兒子難道不應(yīng)該嗎?”說著打得更起勁了。一邊是父親,一邊是兒子,他也沒有辦法。一天早晨,外面下著大雪,孫兒只知玩雪。艾子見了就脫光他的衣服,叫他跪在雪地里。那冷得發(fā)抖的樣子

泉）“老字畫畫虎畫龍觀畫意畫龍珍品”（作者：上海市左振康）；“舊皇歷歷代歷朝寫歷史歷代新政”（作者：湖南漣沅市潘福成）。以上五條佳作，均經(jīng)專家對原聯(lián)句作個別文字修改后，才符合要求，故予以表揚。廣大讀者和楹聯(lián)愛好者對本社這次征聯(lián)活動給予大力支持，表現(xiàn)出極大的熱情。來稿中我們發(fā)現(xiàn)有的應(yīng)對二聯(lián)、三聯(lián)，甚至四聯(lián)、五聯(lián)；有的對自己的應(yīng)聯(lián)長篇注釋，并熱切希望專家予以指正，這種認真求知精神十分可貴。

眼(所謂射眼，即畫龍的時候，將一只龍的眼圈放大，眼珠縮小，另外一只比例正常，兩道眉毛用不同顏色)，……。在南京‘太平天國紀念館里保存的唯一的一件太平軍馬褂上，就保存著射眼的痕跡”。(《中國歷代服飾》第266頁)在這段敘述中，有兩點是很值得再討論的。第一，《服飾》中“射眼”的解釋缺乏史料基礎(chǔ)。太平天國農(nóng)民運動是一次偉大的反封建農(nóng)民革命，為了廣泛地組織群眾，信奉上帝，洪秀全借托上帝耶穌之口，把象征封建帝王的龍貶為“東海老蛇”、“四方頭紅眼睛之妖魔”，并規(guī)定，如