群居生活體驗(yàn)類真人秀《五 十公里桃花塢》第三季自5月28日起在騰訊視頻播出。本季主題為“向山而行，向內(nèi)而行”，節(jié)目邀請(qǐng)17位嘉賓來到桃花塢，共同生活21天，建造理想社區(qū)，探尋在不同社交距離變化下，當(dāng)代社會(huì)群居生活的多種面貌。除了宋丹丹、王傳君、汪蘇瀧、徐志勝、李雪琴、李嘉琦、孟子義、王鶴棣等老塢民，張國立、周一圍、江疏影、宋茜、湯晶媚、鳥鳥、孫怡、敖瑞鵬、任敏全新加盟。

筑巢“大亨”——群居織巢鳥，一種如麻雀大小的鳥兒，喜歡群居。它們的巢穴不僅僅是為了一次孵化，而是為了長久使用，它們幾乎祖祖輩輩都在這個(gè)巢里住著。群居織巢鳥的巢材和大多數(shù)其他鳥類的巢材并無二致，也是普通的樹枝、干草等。由于群居織巢鳥的鳥巢在結(jié)構(gòu)上屬于由許多小隔間構(gòu)成的復(fù)合巢，類似于人類的集合住宅，因此群居織巢鳥亦稱“擬廈鳥”。通過觀察檢測(cè)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)群居織巢鳥的鳥巢異常堅(jiān)固，并且巢內(nèi)冬暖夏涼。此外，鳥巢的開口向下，有利于它們防止天敵的入侵。

了起來離開了那些群居的兄弟姐妹你在陽光中隱身在輕風(fēng)中飄蕩你終究會(huì)落下來的沒有人留意你的來去只有你自己知道你曾經(jīng)飛翔過在一陣風(fēng)中從一芽嫩綠開始?jí)艟拖蛑钐幐咛幯由鞓湟恢睕]有停下腳步根穿過厚厚的泥土手不停地觸摸白云和藍(lán)天樹把心里話說給過往的風(fēng)棲息在肩上的鳥和慢慢變寬的年輪樹喜歡群居彼此撫摸擁抱交談樹也能獨(dú)處用肩膀挑起日月和風(fēng)霜樹被鋸斷了躺在暖暖的陽光下吐出身體里最后一抹綠色樹最怕無論多么浩蕩的春風(fēng)也喚不醒自己沉沉的睡眠樹死了卻依然站在那里用枯干的手撫摸年輕的風(fēng)

張?zhí)煲?span id="syggg00" class="hl">群居就是無時(shí)無刻不身處人群中，你聽不到自己思考的聲音，你沒法把過于迫近的面孔和言論趕出視線、趕出腦袋?！八擞袝r(shí)只會(huì)削弱你，因?yàn)樗吮颇惆缪菽骋环N角色?！痹?span id="syggg00" class="hl">群居生活中，要變成與旁人絕不相同的人，真需要絕大毅力，就像被夾在人流中努力往反方向走，不停被別人的肩膀和身子撞得一下一下往后仰。不過，對(duì)一些缺乏自我意識(shí)的人來說，群居是快樂溫馨的。他們需要向身邊的人借思考，借決斷，借陪伴，借話題……他們思想的溫度過低，過于貧乏，毫無景觀可言，不得不緊挨在旁人皮膚上

arious （群居的）. If flamingos know that some birds are friendly， and they get on well with them， they can then waste less energy scrapping and squabbling with other birds that they don ， t get on with. By spending time with their fri

長鼻龍就有復(fù)雜的群居行為——比其他恐龍群居記錄早4000萬年。令人驚訝的是，化石是按年齡分組的。蛋和幼龍被發(fā)現(xiàn)在一個(gè)區(qū)域，成年恐龍的遺骸在整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)被單獨(dú)或成對(duì)發(fā)現(xiàn)。研究人員認(rèn)為，這種“年齡隔離”是一個(gè)復(fù)雜的、類似牛群的社會(huì)結(jié)構(gòu)的有力標(biāo)志?？铸埧赡茏鳛橐粋€(gè)群體工作，在一個(gè)共同的巢穴中產(chǎn)卵。幼龍聚集在“學(xué)校”里，而成年龍則在群里游蕩和覓食。成群生活可能給長鼻龍帶來了進(jìn)化優(yōu)勢(shì)。

長鼻龍就有復(fù)雜的群居行為——比其他恐龍群居記錄早4000萬年。令人驚訝的是，化石是按年齡分組的。蛋和幼龍被發(fā)現(xiàn)在一個(gè)區(qū)域，成年恐龍的遺骸在整個(gè)現(xiàn)場(chǎng)被單獨(dú)或成對(duì)發(fā)現(xiàn)。研究人員認(rèn)為，這種“年齡隔離”是一個(gè)復(fù)雜的、類似牛群的社會(huì)結(jié)構(gòu)的有力標(biāo)志。恐龍可能作為一個(gè)群體工作，在一個(gè)共同的巢穴中產(chǎn)卵。幼龍聚集在“學(xué)?！崩铮赡挲垊t在群里游蕩和覓食。成群生活可能給長鼻龍帶來了進(jìn)化優(yōu)勢(shì)。

近jìn日rì，發(fā)fā表biǎo在zài英yīnɡ國ɡuó《科kē技jì報(bào)bào告ɡào》雜zá志zhì上shànɡ的de一yì篇piān研yán究jiū論lùn文wén稱chēnɡ，科kē學(xué)xué家jiā研yán究jiū了le距jù今jīn1.9億yì年nián前qián的de恐kǒnɡ龍lónɡ巢cháo穴xué、骨ɡǔ骼ɡé化huà石shí和hé恐kǒnɡ龍lónɡ蛋dàn后hòu，發(fā)fā現(xiàn)xiàn早zǎo期qī的de恐kǒnɡ龍lónɡ有yǒu著z

arious (群居的). If flamingos know that some birds are friendly, and they get on well with them,they can then waste less energy scrapping and squabbling with other birds that they don't get on with. By spending time with their friend

張?zhí)煲?span id="syggg00" class="hl">群居就是無時(shí)無刻不身處人群中，你聽不到自己思考的聲音，你沒法把過于迫近的面孔和言論趕出視線、趕出腦袋。“他人只會(huì)削弱你，因?yàn)樗吮颇惆缪菽骋环N角色。”在群居生活中，要變成與旁人絕不相同的人，真需要絕大毅力，就像被夾在人流中努力往反方向走，不停被別人的肩膀和身子撞得一下一下往后仰。不過，對(duì)一些缺乏自我意識(shí)的人來說，群居是快樂溫馨的。他們需要向身邊的人借思考，借決斷，借陪伴，借話題……他們思想的溫度過低，過于貧乏，毫無景觀可言，不得不緊挨在旁人皮膚上，汲

張?zhí)煲?群居就是無時(shí)無刻不身處人群中，你聽不到自己思考的聲音，你沒法把過于迫近的面孔和言論趕出視線、趕出腦袋。 “他人只會(huì)削弱你，因?yàn)樗吮颇惆缪菽骋环N角色?！痹?span id="syggg00" class="hl">群居生活中，要變成與旁人絕不相同的人，真需要絕大毅力，就像被夾在人流中努力往反方向走，不停被別人的肩膀和身子撞得一下一下往后仰。 不過，對(duì)一些缺乏自我意識(shí)的人來說，群居是快樂溫馨的。他們需要向身邊的人借思考，借決斷，借陪伴，借話題…… 他們思想的溫度過低，過于貧乏，毫無景觀可言，不得不緊挨在

人是喜歡群居的動(dòng)物，實(shí)際上不光是人，大千世界好多有生命的個(gè)體都是相互吸引的。成群結(jié)隊(duì)，人多力量大，眾人劃槳開大船，更是成為人類生存中薪火相傳的重要內(nèi)容和固有規(guī)則。有人可能要以朱自清的“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處”來反駁；也有人可能要以自古以來“詩人的孤寂”來回懟，抑或有人可能要以“高處不勝寒”的蘇軾來質(zhì)問。的確，詩人的境界常人難以窺見和領(lǐng)略，藝術(shù)家的透視力俗人難以達(dá)到，但這都不能證明他們喜歡獨(dú)處并因此而有獨(dú)處得來的非凡的作品。朱自清的確說自己愛獨(dú)

在群居生活中，要變成與旁人絕不相同的人，真需要極大的毅力，就像被夾在人流中努力往反方向走，不停地被別人的肩膀和身子撞得一下一下往后仰。不過，對(duì)一些缺乏自我意識(shí)的人來說，群居是快樂溫馨的。他們需要向身邊的人借思考，借決斷，借陪伴，借話題……他們思想的溫度過低，過于貧乏，毫無景觀可言，不得不緊挨在旁人皮膚上，汲取無意義的談話產(chǎn)生的虛假的、曇花一現(xiàn)的熱力。（來源：張?zhí)煲碇?，《粉墨》，北京十月文藝出版社?018年4月版）

因此，這種鳥又叫群居織巢鳥。群居織巢鳥筑巢時(shí)，先選擇一棵大樹，它們合力用樹枝搭出一個(gè)大平臺(tái)，然后用粗草莖鋪成一層又一層的茅屋狀的屋頂，最后再各自用細(xì)草莖“隔間”，編織出屬于自己的巢室。巢室里的織巢鳥共同維修、擴(kuò)建屬于它們的“地基”和屋頂。這種大鳥巢不僅可以讓織巢鳥們躲避當(dāng)?shù)靥赜械牧胰蘸捅╋L(fēng)雨，而且可以傳給下一代，因此，織巢鳥的鳥巢通常都有數(shù)十年歷史。這個(gè)事例告訴我們：為了建造共同的家園，群居織巢鳥能夠團(tuán)結(jié)一心，齊心協(xié)力?？梢?，為了共同的目標(biāo)，心往一處想，勁

豬是一種具有較高群居性和等級(jí)化的動(dòng)物，需要某些交流以及個(gè)體或團(tuán)體的認(rèn)可進(jìn)行群居生活并保持等級(jí)制，無須反復(fù)爭斗。豬通常使用嗅覺信號(hào)和聽覺信號(hào)進(jìn)行交流，還使用各種視覺信號(hào)進(jìn)行交流，包括尾巴、耳朵或頭的總體姿勢(shì)以及特定位置。照明會(huì)直接（視覺）和間接（晝夜節(jié)律和激素）影響豬的行為和福利，沒有照明家豬將無法很好地進(jìn)行視覺交流。較長的光照周期會(huì)提高豬的活動(dòng)性，飼養(yǎng)在連續(xù)黑暗環(huán)境中的豬的活動(dòng)性比采用12 h連續(xù)光照的豬的低。在采用間歇性光照時(shí)，豬在高照明度下的活動(dòng)性要強(qiáng)

人是喜歡群居的動(dòng)物，實(shí)際上不光是人，大千世界好多有生命的個(gè)體都是相互吸引的。成群結(jié)隊(duì)，人多力量大，眾人劃槳開大船，更是成為人類生存中薪火相傳的重要內(nèi)容和固有規(guī)則。有人可能要以朱自清的“我愛熱鬧，也愛冷靜;愛群居，也愛獨(dú)處”來反駁;也有人可能要以自古以來“詩人的孤寂”來回懟，抑或有人可能要以“高處不勝寒”的蘇軾來質(zhì)問。的確，詩人的境界常人難以窺見和領(lǐng)略，藝術(shù)家的透視力俗人難以達(dá)到，但這都不能證明他們喜歡獨(dú)處并因此而有獨(dú)處得來的非凡的作品。朱自清的確說自己愛獨(dú)

張?zhí)煲碓?span id="syggg00" class="hl">群居生活中，要變成與旁人絕不相同的人，真需要極大毅力，就像被夾在人流中努力往反方向走，不停被別人的肩膀和身子撞得一下一下往后仰。不過，對(duì)一些缺乏自我意識(shí)的人來說，群居是快樂溫馨的。他們需要向身邊的人借思考，借決斷，借陪伴，借話題……他們思想的溫度過低，過于貧乏，毫無景觀可言，不得不緊挨在旁人皮膚上，汲取無意義的談話產(chǎn)生的虛假的、曇花一現(xiàn)的熱力。（秋 偉摘自北京十月文藝出版社《粉墨》一書）

團(tuán)隊(duì)通過分析飛蝗群居型和散居型飛蝗的體表和糞便揮發(fā)物，在35種化合物中鑒定到了一種由群居型蝗蟲特異性揮發(fā)的氣味，釋放量低但生物活性非常高的化合物：4-乙烯基苯甲醚（4VA）。隨后通過一系列行為實(shí)驗(yàn)確定該化合物對(duì)群居型和散居型飛蝗的不同發(fā)育階段和性別都有很強(qiáng)的吸引力，能夠響應(yīng)蝗蟲種群密度的變化，隨著種群密度增加而增加，甚至它的產(chǎn)生可由4～5只散居飛蝗聚集而觸發(fā)，具有很低的誘發(fā)閾值。

新研究顯示，少量群居型蝗蟲聚集，就會(huì)釋放出一種獨(dú)特的化合物，并在野外吸引和聚集更多蝗蟲。該研究找到并驗(yàn)證了動(dòng)物學(xué)家長期尋找的蝗蟲群聚信息素。這項(xiàng)由中科院動(dòng)物研究所康樂院士團(tuán)隊(duì)完成的研究，通過分析群居型蝗蟲和散居型蝗蟲的體表、糞便揮發(fā)物，在35種化合物中鑒定出一種名為4VA（4-乙烯基苯甲醚）的化合物。該化合物由群居型蝗蟲特異性揮發(fā)，釋放量低但生物活性極高，可由4只至5只散居蝗蟲聚集而觸發(fā)，隨著種群密度增加而增加。研究團(tuán)隊(duì)通過一系列行為實(shí)驗(yàn)確定，4VA對(duì)群居

一個(gè)人。單數(shù)。在群居之中，每一個(gè)人仍會(huì)成為一個(gè)人。在意見相左之后，在送別之后，或者在埋葬之后。每一個(gè)人仍會(huì)成為一個(gè)人。某些時(shí)刻，突然找不到另一個(gè)人，每一個(gè)人仍會(huì)成為一個(gè)人。那寂寞的婦女將是一個(gè)人，睿智的哲學(xué)家也將是。新生的嬰兒是，那擁抱著的情人也即將是。一個(gè)人能擁有的，不是地上塵土，而是遙遠(yuǎn)的星辰。一個(gè)人可以對(duì)著它們說話，那聯(lián)結(jié)建立起來才將永遠(yuǎn)不朽。在絕對(duì)孤獨(dú)中，唯一可信任的，那目所不能及的深處。每個(gè)人都能找到他靈魂的搖籃。那曾被遺忘的，它還在那里空著。

社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)，而群居老人則成為一種新的社會(huì)現(xiàn)象備受關(guān)注。一、什么是群居老人俗語說：二人成伴，三人成群。群居老人，顧名思義為了方便日常生活?yuàn)蕵范园l(fā)居住在一起的三名以上的老人集體。隨著我國計(jì)劃生育政策的實(shí)施，傳統(tǒng)的核心家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，使得“四二一”的家庭結(jié)構(gòu)成為主流、家庭規(guī)模日趨小型化，打破了傳統(tǒng)上的三代人甚至四代人同居家庭結(jié)構(gòu)模式現(xiàn)象。二、群居老人出現(xiàn)的背景現(xiàn)代社會(huì)，老人養(yǎng)老面臨的最大問題不再是經(jīng)濟(jì)條件上的，而是精神思想上的。從前物質(zhì)貧乏，生活的主要矛

好相處則是更好的群居生活的前提。所以說，群居和獨(dú)處并不沖突，哪怕是集于一身，二者也是可以調(diào)和的生活方式。只要我們能找到群居和獨(dú)處的平衡點(diǎn)，就可以在熱鬧的群體中學(xué)會(huì)愛與被愛，在寧靜的獨(dú)處中尋求到自我。在生活中，確實(shí)有些人更愿意與人共處，有些人則喜歡獨(dú)處，這是因?yàn)槿藗儗?duì)生活方式的需求是不同的。對(duì)于“愛抱團(tuán)”的人來說，“獨(dú)處”會(huì)給其帶來孤單寂寞的情緒，這種不安的情緒讓他們更傾向于融入集體。我有一個(gè)好朋友就是極度需要和朋友們?cè)谝黄穑瑤缀踔灰袝r(shí)間就約大家一起出來玩

著思考與追問，而群居意味著相信與盲從。它并不等同于寂寞，那種窸窸窣窣無事可為。無頭緒可抓的慌張茫然才是寂寞，而孤獨(dú)更像是一種主動(dòng)追思的內(nèi)在渴望，是一項(xiàng)自由選擇的權(quán)利，更是精神富足的一種表現(xiàn)，且不談“孤獨(dú)是通向成功的必由之路”這樣的話，那些太俗。而是想想“大先生”的那張硬瘦而滄桑的面孔，“當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺得很充實(shí)，當(dāng)我開口說話，就感到了空虛?！鄙畛恋纳ひ羧琰S鐘大呂般振聾發(fā)聵。孤獨(dú)仿佛為思緒的內(nèi)在流動(dòng)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)平臺(tái)，任思維的真實(shí)的火花盡情噴灑。料想有人會(huì)反

會(huì)，正是由人們的群居構(gòu)成，心靈上的獨(dú)居也就變得難能可貴了。在群居中找到心靈上的獨(dú)居，才能描繪出卓越的人生畫卷。哲人們總說，獨(dú)居有無止境的好處，隱于世的心靈獨(dú)居，不就更超出境界了嗎？“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”劉禹錫在朝堂為官，正是年輕氣盛，大有作為的時(shí)期，因朝政腐敗、遭貶謫，出任地方官，劉禹錫本在為自己抱負(fù)不得施展而感到憤懣不平，后期寧愿過著清靜安逸的日子，不受俗務(wù)所擾，時(shí)不時(shí)邀幾個(gè)好友家中一聚?！疤凵想A綠，草色入常青”這樣春意盎然，何嘗不是一種心靈凈

人類是一種群居的動(dòng)物，正是因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">群居，人類才能得以生存而延續(xù)，而哲人們卻反其道而為之，說了許多獨(dú)居的好處，正是因?yàn)楠?dú)居，他們才能沉淀心靈，才能勾勒出最壯麗的藍(lán)圖。毋庸置疑，群居有群居的優(yōu)勢(shì)。蘇軾說，“且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場(chǎng)?！庇芯朴杏?，一曲《滿庭芳》相伴，人生何樂而不為？這就是群居的妙處：于世生活，與人相處，總能找到知己好友，找到歸屬感；總能在與人交流中化解心結(jié)，提升精神境界。但不可否認(rèn)，獨(dú)居更有其妙處。獨(dú)居強(qiáng)調(diào)的是思想

據(jù)要求作文。人是群居的動(dòng)物，人群密集處總顯得熱鬧而繁華，但哲人們卻總在說獨(dú)居有無止境的好處。你對(duì)此是怎么看的？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌懽髦笇?dǎo)這則材料是關(guān)系型的話題，講述的是“群居”和“獨(dú)居”的關(guān)系。側(cè)重在轉(zhuǎn)折后的一句“哲人們卻總在說獨(dú)居有無止境的好處”。所以材料的立意可以有三：第一個(gè)立意是獨(dú)居帶來的好處，帶來的精神成長。在繁華盛世，唯有獨(dú)居才能愜意思考，帶來思想的平和和精神的成長；第二個(gè)立意是人是群居的動(dòng)物，所以這個(gè)“獨(dú)居”是在群居中獨(dú)居，也就是“心

是意在對(duì)這一“偽群居”狀態(tài)進(jìn)行一種重新的批判，事實(shí)上，中國人對(duì)“偽群居”早已適應(yīng)了，習(xí)以為常了，并從中生長出來另一種文化。過去的批判來自于對(duì)“合作難以達(dá)成”的憂慮，而今天的技術(shù)能力讓人們可以在不需要任何合作的條件下孤立地生活，并將孤立視為合理。我們來到了一個(gè)“后群居”時(shí)代，但我們精神上的問題不是迎刃而解了，而是更加深入骨髓了。社會(huì)結(jié)合本能每一個(gè)形成一定規(guī)模的中國城市，都至少會(huì)有一個(gè)廣場(chǎng)，在觀感上是宏大的、現(xiàn)代化的、人來人往的。然而走過廣場(chǎng)的大部分個(gè)體都是孤

。真社會(huì)性昆蟲為群居生活，與其他個(gè)體接觸，將會(huì)增加它們感染疾病的風(fēng)險(xiǎn)?！吧鐣?huì)群體假說”認(rèn)為，群居的生活方式給真社會(huì)性昆蟲較強(qiáng)的免疫系統(tǒng)。第二種假說，“松弛選擇假說”認(rèn)為，真社會(huì)性昆蟲已經(jīng)進(jìn)化出特定行為減少疾病傳播的風(fēng)險(xiǎn)?！拔覀兿霗z驗(yàn)社會(huì)群體假說，看看這些假說中哪個(gè)是正確的”，北卡羅來納州立大學(xué)的一位博士后研究人員Margarita Lopez-Uribe說。為檢驗(yàn)社會(huì)群體假說，研究人員測(cè)試了11個(gè)不同昆蟲物種的“包囊反應(yīng)”：6種真社會(huì)性昆蟲，包括螞蟻、群居

“房地產(chǎn)開發(fā)商”群居織巢鳥致敬！劉偉偉/文劉偉偉，曾經(jīng)的少兒科普編輯，現(xiàn)在的碼字人，中國科普作家協(xié)會(huì)會(huì)員，科學(xué)松鼠會(huì)成員，熱愛各種類型的少兒科普……我們不是在蓋房，就是在蓋房的路上。這是群居織巢鳥共同的宣言。簡單地說，這是一群瘋狂的房地產(chǎn)開發(fā)商，比你見過的任何房地產(chǎn)開發(fā)商都要瘋狂。它們的一生似乎都在和房子打交道。嬌小的“房產(chǎn)商”所謂“人不可貌相”，生活在南非西北部博茨瓦納草原上的群居織巢鳥更是如此，它成年后身長也只有14厘米左右，體重僅有20多克，有著暗色

怕成為野獸，于是群居成為必然選擇。說到群居，讓我第一個(gè)想到狼。狼習(xí)群居，群而發(fā)之，群而進(jìn)之。尤其在嚴(yán)寒冬天，更是集合成群，相互協(xié)作。我想起海明威曾在《喪鐘為誰而鳴》前言中的一句話：“沒有人是自成一體與世隔絕的孤島，每個(gè)人都是廣袤大陸的一部分?！痹谖铱磥?，群居不應(yīng)只是種生活常態(tài)，我們應(yīng)把它化為保護(hù)自己的利器。難道人僅需群居就不需獨(dú)處嗎？對(duì)于群居，有人會(huì)以朱自清的“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處”來反駁；有人會(huì)以自古以來“詩人孤寂”來回答，抑或有人會(huì)以“

“建筑”，它就是群居織巢鳥在高大的樹木上編織的大規(guī)模、成建制、即使在千米之外也能看到的鳥巢“公寓”。這些歷史可達(dá)百年以上的鳥巢“公寓”全部用細(xì)枝和干草編織而成，“公寓”中住著數(shù)百只“居民”。它們選擇“同住鳥巢村”體現(xiàn)的正是對(duì)當(dāng)?shù)貝毫迎h(huán)境的一種適應(yīng)能力。這里屬于熱帶荒原氣候，非洲東部連綿的山脈阻擋了來自印度洋的濕潤空氣，年降水量通常不足100毫米，唯有水源較為豐富的地方才能有條件滋養(yǎng)一棵大樹。換句話說，鳥巢村所在的地方正是水源較為寬裕之處和草木茂盛之處，自然

婷曾國藩曾說：“群居守口，獨(dú)居守心?！边@句話可謂道出了做人的準(zhǔn)則。一個(gè)人想要有所成就，應(yīng)盡量做到這兩點(diǎn)?！?span id="syggg00" class="hl">群居守口”指與別人在一起時(shí)，要守住自己的口，不言他人是非，不爆他人隱私，不論他人缺點(diǎn)，同時(shí)不吹捧自己，不言而不實(shí)……也就是我們常說的“謹(jǐn)言”。“群居守口”可以防止禍從口出，也可避免“惡語傷人六月寒”。有人問墨子：多說話有沒有益處？墨子說：青蛙日夜不停地叫，口干舌燥也沒有人注意它的存在；公雞每天按時(shí)啼叫，一啼大家就知道是天亮了?？梢娫捳f多了沒有什么好處，

1403)單籠與群居飼養(yǎng)對(duì)雌性食蟹猴生理指標(biāo)的影響李 偉1,2, 金 益1,2, 柏 熊1,2, 王曉東1,2, 邢正弘1,2, 王校權(quán)3(1. 上海西普爾-必凱實(shí)驗(yàn)動(dòng)物有限公司, 上海 201203; 2. 上海實(shí)驗(yàn)動(dòng)物研究中心, 上海 201203; 3. 上海本莊生物科技有限公司, 上海 201403)目的 了解單籠與群居飼養(yǎng)雌性食蟹猴生理指標(biāo)的差異。方法 選取9只4～6歲雌性食蟹猴作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，前5個(gè)月單籠飼養(yǎng)，后5個(gè)月群居飼養(yǎng)。對(duì)體質(zhì)量、體溫、血

0)?嚙齒類動(dòng)物群居起源研究假說衛(wèi)萬榮1，麻安衛(wèi)1，何凱2，張衛(wèi)國1*(1.草地農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室,蘭州大學(xué)草地農(nóng)業(yè)科技學(xué)院，甘肅 蘭州 730020; 2.秦安縣農(nóng)村能源開發(fā)站，甘肅 秦安 741600)摘要：文章闡述了有關(guān)嚙齒類動(dòng)物群居起源相關(guān)的7個(gè)假說。資源防衛(wèi)假說認(rèn)為當(dāng)資源(食物、水、庇護(hù)所)在時(shí)空上呈斑塊狀聚集分布時(shí)，群居有利于獲取和保護(hù)資源。捕食風(fēng)險(xiǎn)假說認(rèn)為群居能降低嚙齒類被捕食的風(fēng)險(xiǎn)，因此在高風(fēng)險(xiǎn)棲境中群居較為普遍。社群溫度調(diào)節(jié)假說認(rèn)

聚集為害的特征。群居型蝗蟲形態(tài)、生理、生化、行為等與散居型明顯不同?；认x的密度、資源的空間分布方式、化學(xué)信息素和特定行為均能夠引起蝗蟲聚集行為反應(yīng)?；热壕奂螅ㄟ^遵守簡單的行為規(guī)則，形成了一個(gè)高度有序的復(fù)雜系統(tǒng)，在這個(gè)有序的復(fù)雜系統(tǒng)里群體蝗蟲能夠取得散居個(gè)體不能獲取的生態(tài)效益?；认x; 聚集; 序; 效益蝗蟲災(zāi)害與水、旱災(zāi)害常此起彼伏，交替發(fā)生，一直是嚴(yán)重威脅農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、影響人民生活和社會(huì)安定的三大自然災(zāi)害。世界上對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)危害最大的種類是沙漠蝗[Schis

36000)一類群居捕食者的捕獲系統(tǒng)的定性分析華極鑫，馮維龍，姜玉秋(吉林師范大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)院，吉林四平 136000)本文建立了捕食者是群居種群的捕食者-食餌系統(tǒng)，分析了密度大小對(duì)群居捕食者種群增長的促進(jìn)和抑制作用，并且對(duì)其平衡點(diǎn)的穩(wěn)定性進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。群居；捕食者-食餌系統(tǒng)；密度；平衡點(diǎn)；穩(wěn)定性1 建立模型考察生存在同一理想環(huán)境中的捕食者和食餌種群.Volterra捕食者-食餌[1]結(jié)構(gòu)為：(1.1)在此基礎(chǔ)上建立了群居捕食者-食餌的數(shù)學(xué)模型(1.2)其

夜行動(dòng)物，他們的群居生活一般在早晨八九點(diǎn)時(shí)開始，經(jīng)過漫長紛亂的一天，有的下午五點(diǎn)就匆匆告別群居的同類，回到自己的窩中或者奔赴與異性上班蟲的約會(huì)；有的則繼續(xù)在辦公室加班，腦海中還回憶起一句新年祝福：“別人加班我加薪”。而現(xiàn)實(shí)情況是“別人加薪我加班”。許多上班蟲的公司把加班視作一種文化，大加鼓勵(lì)，這樣形成了一種心理氛圍，生怕自己加班的時(shí)間比別人短，上班的時(shí)候不好好工作，效率奇低，把活兒都留到下班時(shí)間做，形成一場(chǎng)爭相表演給老板蟲看的“加班秀”。什么？趙上班蟲干到

通人物。 一級(jí)群居指數(shù)54~60分如果你還不曾嘗試過群居生活，那真是浪費(fèi)天才，因?yàn)槟闾焐莻€(gè)群居動(dòng)物。你與好友相處時(shí)能憑著真性情，而不是靠投機(jī)。你心態(tài)樂觀，對(duì)生活充滿期望和想法，能帶動(dòng)群體生活的氣氛；你心胸開闊，能信任他人，對(duì)物質(zhì)不計(jì)較，也不在意小事情。更重要的一點(diǎn)是，你對(duì)人性和人性的弱點(diǎn)有相當(dāng)?shù)睦斫饬?，能體諒別人的同時(shí)又不委屈自己，這是享受群居生活的核心軟件之一。還有一點(diǎn)也要恭喜你：你的臉皮有最恰如其分的“厚度”，讓你不會(huì)太敏感，也不至于太遲鈍，既保護(hù)