人類是一種群居的動物，正是因?yàn)槿壕樱祟惒拍艿靡陨娑永m(xù)，而哲人們卻反其道而為之，說了許多獨(dú)居的好處，正是因?yàn)楠?dú)居，他們才能沉淀心靈，才能勾勒出最壯麗的藍(lán)圖。

毋庸置疑，群居有群居的優(yōu)勢。蘇軾說，“且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場?！庇芯朴杏眩磺稘M庭芳》相伴，人生何樂而不為？這就是群居的妙處：于世生活，與人相處，總能找到知己好友，找到歸屬感；總能在與人交流中化解心結(jié)，提升精神境界。但不可否認(rèn)，獨(dú)居更有其妙處。獨(dú)居強(qiáng)調(diào)的是思想的平和，這和“大隱隱于市”的道理是一樣的。都市虛浮而熱鬧，只有思想的獨(dú)居才能在車馬喧囂中有一個屬于自己的“無止境”的天地。

哲人們選擇獨(dú)居，是為了體驗(yàn)“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的自在，追求精神的創(chuàng)新。梭羅在瓦爾登湖畔隱居兩年，體驗(yàn)著簡樸和接近自然的生活，完成了經(jīng)典之作《瓦爾登湖》。無疑，梭羅是成功的。他的獨(dú)居，讓他愜意地思考，讓他的心靈澄澈寧靜，讓他真正感受到了大自然的清明心境。

可是，像梭羅這樣完全遠(yuǎn)離塵世，我們是否都能做到？答案不言而喻?，F(xiàn)代人的獨(dú)居是什么？是在群居中獨(dú)居，是能找到“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”這樣的境地，是在浮華喧囂的都市，摒棄蝸角虛名、蠅頭微利，讓思想真正地獨(dú)處。

老子摒棄塵世的紛擾，完成了至善的《道德經(jīng)》；沈從文摒棄躁動的浮華，擁有了鳳凰山水純凈的靈魂；思特里克蘭德摒棄時代的揶揄譏嘲，創(chuàng)作出了藝術(shù)杰作。群居總是讓人忘乎所以，將追求浮名的道路拉長，但群居中的獨(dú)居，卻能減去虛華奢靡，留下智慧的痕跡。

然而，紛繁社會中，“入世”簡單，心靈的“出世”談何容易！許多人說堅(jiān)守初心，不被世俗潮流裹挾。我卻認(rèn)為，思想是與生俱來的，我們不必畏懼他的存在，我們所要的“獨(dú)居之心”不應(yīng)成為生活的牽絆，而是要用我們的思想為這個世界點(diǎn)盞光明之燈。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，持一枝素筆，勾勒千般思緒，在無盡的繁華中，內(nèi)心修籬種菊，享用這人世間獨(dú)有的“荷香月色”。

（編輯：李躍）