得意的是有一把“萬民傘”，覺得這樣才能體現(xiàn)自己為官一任，造福一方。殊不知，大多數(shù)的萬民傘，其實只是官員或其手下安排的一場“秀”，給自己造的面子，給上頭看的樣子而已。真正的民心，很可能是官員前腳剛走，后面的百姓家家戶戶放鞭炮，送瘟神。那才是真實的、客觀的評價。一個人真正的善意，不是表面文章，也不是為了獲取贊譽(yù)，無論是當(dāng)面的，還是背后的。他的善意，是出自真心，是他為人的準(zhǔn)則和底線。他這樣做或不這樣做，都是發(fā)乎內(nèi)心，無所圖的。因此，他既不會被當(dāng)面的頌揚(yáng)和恭維所迷

以鄉(xiāng)三物教萬民，而賓興之。一曰六德：知、仁、圣、義、忠、和。二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤。三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。以鄉(xiāng)八刑糾萬民：一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四曰不弟之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰亂民之刑。以五禮防萬民之偽而教之中，以六樂防萬民之情而教之和。凡萬民之不服教而有獄訟者，與有地治者聽而斷之，其附于刑者，歸于士。（原文據(jù)中華書局2014年版《周禮》）【譯文】用鄉(xiāng)學(xué)中的三方面內(nèi)容來教育萬民，舉薦賢能

n Yang(楊萬民) Ting-Ting Wu(武婷婷) Miao Wang(王妙) and Kun Liu(劉坤)1Department of Physics,LvLiang University,Lvliang 033001,China2College of Physics and Information Technology,Shaanxi Normal University,Xi’an 710062,China3School of Science

任，最得意的是“萬民傘”，覺得這樣才能體現(xiàn)自己為官一任，造福一方。殊不知，大多數(shù)的萬民傘，其實只是官員或其手下安排的一場“秀”，給自己造的面子，給上頭看的樣子而已。真正的民心，很可能是官員前腳剛走，后面的百姓家家戶戶放鞭炮，送瘟神。那才是背后的，真實的，客觀的評價。 一個人真正的善意，不是表面文章，也不是為了獲取贊譽(yù)，無論是當(dāng)面的，還是背后的。他的善意，是出自真心，是他為人的準(zhǔn)則和底線。他之所以這樣做，或不這樣做，都是發(fā)乎內(nèi)心，不為所圖。因此，他既不會被

民，我力爭服務(wù)與萬民。萬民和則囯之和，萬民和，則天下昌！古人英雄事跡，世紀(jì)偉人精神，真值得我們學(xué)習(xí)及傳承。教育救國，教育興囯，教育強(qiáng)囯，教育應(yīng)從小實行愛的教育。教育從語言藝術(shù)方面抓重點，同時教育與肢體語言同步。利囯，利社會，利民，離不開教育。我為中國教育科學(xué)雜志做代言，祝雜志越辦越好，成為教育業(yè)的標(biāo)桿，響徹世界，服務(wù)世界！世界和平教育事業(yè)，永放光芒！2021年3月25日3380500338283

光韭菜協(xié)會會長李萬民，在聽了李萬民關(guān)于有機(jī)韭菜種植技術(shù)的講座后，陳廣海下定決心決定在本村發(fā)展有機(jī)韭菜種植。2019年下半年，陳廣海流轉(zhuǎn)了本村40余畝土地，栽種下從壽光帶來的288斤有機(jī)韭菜種子，開始了有機(jī)韭菜的種植。韭菜長成了，由基地進(jìn)行統(tǒng)一收割配送。有機(jī)韭菜基地還吸收了貧困人員到基地打工。當(dāng)?shù)貒@韭菜產(chǎn)業(yè)，通過擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)經(jīng)營面積，進(jìn)一步提高了經(jīng)濟(jì)效益，探索出了“基地＋農(nóng)戶＋市場”的經(jīng)營方式，為廣大農(nóng)戶提供產(chǎn)銷一條龍服務(wù)，帶動當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶走上了品牌發(fā)展之路。

萬塊瓦片共屋梁；萬民一心跟黨走，葵花朵朵向太陽。老虎上山留腳印，燕子飛高留有聲；建黨百年結(jié)碩果，道路越走越光明。高山打鼓傳天外，平地歡聲震山崖；建黨百年高歌唱，心向北京表情懷。偉大中國共產(chǎn)黨，好比紅日出東方；黑暗大地烏云散，黨旗飄飄迎朝陽。長城內(nèi)外山含笑，大江南北歌聲甜；歡呼萬歲共產(chǎn)黨，光輝日月照人間。百廢待興黨引路，經(jīng)濟(jì)建設(shè)繪宏圖；三中全會施甘露，神州大地萬物蘇。黨的理論是真經(jīng)，馬列主義指航程；同心去圓中國夢，社會和諧萬民欣。黨十八大號角響，步入時代新輝

338000）萬民傘的供奉及信仰在我國民間很多地區(qū)較為流行。它是“信仰—儀式—造型藝術(shù)”合為一體的民間綜合造物文化的集中體現(xiàn)。筆者在閱讀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，前往江西省新余市、吉安市永豐縣、吉水縣等地區(qū)，實地考察萬民傘的信仰習(xí)俗，深入了解萬民傘的繡制、管理、供奉、游街儀式等環(huán)節(jié)。從而嘗試對萬民傘的名稱與形制做深入考察與辨析，并為下一步研究打下良好的基礎(chǔ)。一、傘的歷史源流（一）傘的發(fā)明關(guān)于傘的發(fā)明，在民間流傳著很多傳說和故事。第一種說法是周武王在伐紂時，由姜太公發(fā)

來自黃陂農(nóng)村的胡萬民2019年7月通過在軍誠培訓(xùn)后，考取了施工升降機(jī)證?！皠e看建筑行業(yè)很多人不愿干，現(xiàn)在若沒有相關(guān)的證，想干還不讓上崗。培訓(xùn)后對安全技術(shù)操作了解得更深入，而且持證上崗更放心，工資也漲起來了?！比缃窈?span id="syggg00" class="hl">萬民每月收入5000多元，而在拿證前一個月只有3000元左右。這個培訓(xùn)讓他覺得特別值。據(jù)了解，張芳、胡萬民相關(guān)資質(zhì)的培訓(xùn)都享受了軍誠的減免政策?！芭嘤?xùn)大概花了不到200元吧?！焙?span id="syggg00" class="hl">萬民回憶說。張芳坦言，只交了100多元的資料費等。他們口中的“軍誠”

六曰事典。”從紀(jì)萬民，擾萬民，諧萬民到均萬民，糾萬民，生萬民，無不是把老百姓的位置放在第一位，把老百姓的管理和利益擺在中心位置，充分體現(xiàn)了治國理政的仁愛思想。只有在仁愛的基礎(chǔ)上，一切的禮才有其靈魂和內(nèi)涵。所謂禮，就是社會的一切制度規(guī)范。周禮中春官宗伯的職責(zé)是“使帥其屬而掌邦禮，以佐王和邦國?！敝芏Y中春官宗伯的設(shè)立是充分以天官為基礎(chǔ)的，這樣仁和禮才能和諧統(tǒng)一。2013年習(xí)主席在全面貫徹落實黨的十八大精神要突出抓好六個方面工作時指出：我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康

一抬頭便看見了楊萬民灰溜溜的眼睛，他正在目不轉(zhuǎn)睛地盯著我。他的樣子像極了一只守株待兔的耗子，要不是張廟天真無邪的磨牙聲在此刻提醒了我，那么我一定會懷疑每天晚上偷偷啃床板的不是耗子，而是楊萬民。這場面多多少少讓我覺得有些尷尬?！霸趺床凰X？”我一閃身回到屋子里問他。楊萬民同樣睡在上鋪，大概是因為他和我同樣都是身材嬌小又身手敏捷之人。我站在地上，我們倆就能夠四目相對。四只閃閃發(fā)亮的眼珠在黑夜里相見恨晚?！傲_生，我終于想明白了！張思慧就是個婊子！”張思慧是楊萬民

一姓之興亡，而在萬民之憂樂背景：2015年11月27日，習(xí)近平在中央扶貧開發(fā)工作會議上講道：“‘天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。我們共產(chǎn)黨人必須有這樣的情懷。中國共產(chǎn)黨在中國執(zhí)政就是要為民造福，而只有做到為民造福，我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)才能堅如磐石?！背鎏帲撼鲎裕ㄇ澹S宗羲《明夷待訪錄·原臣》。原文為“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”。釋義：判斷天下是安定還是動亂，不是以一個家族的興旺為標(biāo)準(zhǔn)，而以萬民的憂愁和快樂為標(biāo)準(zhǔn)。我們黨為人民而生，

思鈺 林思婷林萬民博士從事扎鐵行業(yè)已經(jīng)三十多年了，期間從未離開過。日復(fù)一日的堅守，積淀成了他對行業(yè)一往情深的情懷，他參與了香港扎鐵行業(yè)的發(fā)展，行業(yè)也見證了他的成長。扎鐵行業(yè)給予了他踏實穩(wěn)重的性格，通過一路學(xué)習(xí)，步步為營，創(chuàng)下了自己的事業(yè)。而今，服務(wù)於香港建筑扎鐵商會，他關(guān)注青年發(fā)展，響應(yīng)行業(yè)創(chuàng)新號召，推動業(yè)界創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展，不遺余力。從前線工人到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，三十餘年扎鐵情深城市的繁榮離不開建筑工人的付出。在工地上，扎鐵是最辛苦，最重要的工種之一。好比一

說的，是‘以天下萬民為念，并影響天下萬民’的人類基本需要?！闭浅鲇诮處煹倪@份崇高感和使命感，耿老師總是用真心去改變每一個來訪者的心情。因為她深知，一個內(nèi)心極度壓抑和痛苦的學(xué)生，但凡主動找到老師，就是一種莫大的榮幸。教師應(yīng)傾其所有、盡其所能去幫助他們，應(yīng)成為他們生命中的貴人。你愛教育，教育才給你帶來無限樂趣;你愛孩子，孩子才給你呈上一片朗朗星空?！暇┮恢忻靼l(fā)濱江分校 俞永軍

曰：“治百官，親萬民，實府庫，子孰與起？”文曰：“不如子?！逼鹪唬骸笆匚骱佣乇桓覗|鄉(xiāng)，韓趙賓從，子孰與起？”文曰：“不如子?！逼鹪唬骸按巳?，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時，屬之于子乎？屬之于我乎？”起默然良久，曰：“屬之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也?！眳瞧鹉俗灾ト缣镂摹！舅伎季毩?xí)】1.解釋加點詞語在句中的意思。（1）將三軍? ? ? （? ? ）（2）吳起不悅? ? （? ? ）（3）好用兵?

溝中一樣。要普濟(jì)萬民，只有宰相才能做到?，F(xiàn)在簽詞說我當(dāng)不了宰相，要實現(xiàn)利澤萬民的心愿，莫過于當(dāng)良醫(yī)。如果真成為技藝高超的好醫(yī)生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫(yī)，再也沒有別的了。”從此“不為良相，愿為良醫(yī)”這一名句流傳開來。后世許多中醫(yī)生，在這一名句的鼓勵下，把自己治病救人的職業(yè)看得和宰相普濟(jì)萬民的事業(yè)同等重要，從而忘我工作，救死扶傷，實現(xiàn)著自己的人生價值。

社記者 侯兆曉王萬民是一個細(xì)心的人，當(dāng)他意識到河北省順平縣天龍保健鹽公司（以下稱“天龍公司”）欠自己的千余萬款項只能通過司法途徑解決后，他記錄下事情解決的每一步。沒想到，這本“臺賬”一記就是小三年。2016年6月，對于天龍公司拒不履行仲裁調(diào)解書明確的1700余萬元借款，王萬民向河北省保定市中級人民法院申請強(qiáng)制執(zhí)行。2017年9月，法院對查封的相關(guān)標(biāo)的進(jìn)行拍賣，此后1300萬元執(zhí)行款進(jìn)入法院賬戶?！敖谘矍埃瑓s遠(yuǎn)在天邊?！弊屚?span id="syggg00" class="hl">萬民沒想到的是，執(zhí)行款雖已到法院

村，萬興與大兒子萬民生活在一起。后由于生活瑣事，萬興與萬豐發(fā)生了激烈爭執(zhí)。萬豐很少回家探親。萬興去世后，萬民與兩個妹妹一起料理了父親的后事，萬民只將自己一家和倆妹妹家在墓碑上署了名。萬豐前來掃墓，發(fā)現(xiàn)墓碑上未寫有自己的名字，于是將哥哥萬民訴至法院。律師解答：祭奠死去的親人是中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，但是，“祭奠權(quán)”一詞其實僅僅存在于學(xué)術(shù)討論和民間口耳相傳中，民事實體法卻無對此的明確規(guī)定。與此最相關(guān)的法律條文應(yīng)是我國《民法通則》所確定的民事活動公序良俗原則。在該法

andong.劉萬民1978年畢業(yè)于河北省藝術(shù)學(xué)校舞臺美術(shù)科專業(yè)1988年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院舞臺美術(shù)系繪景專業(yè)2001年結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院壁畫系研究生課程高級研修班中國美術(shù)家協(xié)會會員國家民族畫院外聘畫家河北省美術(shù)家協(xié)會會員河北省舞臺美術(shù)家學(xué)會會員河北省河北畫院油畫院研究員王懷騏研究會畫家部分集體展覽：1997年第二屆中國靜物畫展1999年慶祝建國50周年河北省美術(shù)作品精品展2001年中央美術(shù)學(xué)院“認(rèn)同處境”創(chuàng)作繪畫作品展（中央美院）2002/2004/20

君位，但禹崩后，萬民沒有選擇益，而是選擇了禹的兒子啟，由此開始了家天下。于禹而言，他的不得已，在于使其一家一姓得天下而有之，使后世以天下安于一家一姓之統(tǒng)治。而就每個王朝的興替而言，其革命之初亦是明了在上位者的實際行動與君之本義的偏離的，這一刻欲代之者其自身應(yīng)是明了為君之本義的，其在革命過程中亦往往靠著自己明了為君之職分而獲得支持，一旦成功之后取代這一初心的卻往往是將天下之產(chǎn)業(yè)取而私之的欲望。故詩曰：靡不有初，鮮克有終。故在黃宗羲看來，后世之為君者其初都是明

國蔽如斯，負(fù)羊城萬民之慷慨。夷行不法于遍野，泛荼毒于中華，鴉片遂得入，空公私之倉廩，實鄉(xiāng)野之荒冢。民奮起而抗，道光十八歲，罷于市，呼于野，萬民奔走，共抵煙毒，遂成羊城御侮之始。翌年荷月，林少穆執(zhí)奸宄于夷館，銷鴉片于虎門，舉國歡騰，百姓額手。后人多稱功于文忠公，果其然乎？倘無百姓舉義行于冬歲，拒外夷于堅壘，后世百歲，恐多笑林公之碌碌，感報國之無門。歲月更迭，中華起，神州興，四海平，萬民定。羊城沐繁榮之欣欣，百姓澤安居之融融。余與三五好友贊而論之：“此百廢俱興

溝中一樣。要普濟(jì)萬民，只有宰相能做到?，F(xiàn)在簽詞說我當(dāng)不了宰相，要實現(xiàn)利澤萬民的心愿，莫過于當(dāng)良醫(yī)。如果真成為技藝高超的好醫(yī)生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫(yī)，再也沒有別的了?！边@就是后世相傳“不為良相，愿為良醫(yī)”的由來。那些胸懷大志的儒者，把從醫(yī)作為僅次于致仕的人生選擇，正是因為醫(yī)藥的社會功能與儒家的經(jīng)世致用（即治國平天下）的思想比較接近。元代戴良說的好：“醫(yī)以活人為務(wù)，與吾儒道最切近”。

這家公司由老總沈萬民和妻子林靜一手創(chuàng)辦，主要經(jīng)營電子、機(jī)械以及建材等產(chǎn)品，總資產(chǎn)上億，是很有名的大企業(yè)。王軍先是在銷售部當(dāng)普通職員，三年后，憑著才干一步步當(dāng)上了部門副經(jīng)理。這個部門除他之外，還有一個副經(jīng)理叫趙成剛，比王軍早進(jìn)公司一年，各方面業(yè)績與王軍相當(dāng)，兩人既是朋友，又是競爭對手?？勺屚踯娨恢卑抵胁环氖?，聽說趙成剛是老總的遠(yuǎn)房親戚，他覺得在競爭中，自己已經(jīng)先輸了一籌。沒想到，在他撞見老總會情人三天后，竟然有了意外的驚喜……那天是雙休日，王軍陪李琳逛商場

。一、寬廣的天佑萬民視野細(xì)讀《墨子》文本，不難發(fā)現(xiàn)，墨子所構(gòu)建的尚同、尚賢、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、天志、明鬼等“十論”幾乎都是針對統(tǒng)治集團(tuán)的政治倫理而言，而不是拘泥于個體的道德修養(yǎng)。其德福觀也主要是立足于天佑萬民的寬廣政治視野，而非孜孜于具體個人的德福關(guān)系?；诖耍拥牡赂Ｖ娑际且灾螄碚牡赖戮S度與天下萬民的福祉為主線的。他所謂的德，其核心是天德，天志，即天之所欲的“義”。他認(rèn)為“天欲義而惡不義”。如果能從天所欲，“率天下之百姓以從事于

脫貧，五個一批惠萬民，和諧新農(nóng)村。脫貧之大計，產(chǎn)業(yè)擺第一，發(fā)展生產(chǎn)脫一批，戶戶有收益。住地很偏僻，發(fā)展是難題，異地搬遷脫一批，集中享福利。山川多秀麗，保護(hù)綠林地，生態(tài)補(bǔ)償脫一批，致富永受益。教育是大計，知識是潛力，發(fā)展教育脫一批，扶智是動力。弱智殘身體，鰥寡孤兜底，社會保障脫一批，人人有飯吃。家家一個有，戶戶兩不愁，三個保障把底兜，百姓樂無憂。收入有來源，不愁吃和穿，教育醫(yī)療和住房，保障都周全。公路四通八，戶連路硬化，水電網(wǎng)絡(luò)到每家，惠農(nóng)款直達(dá)。搬遷建新家

鄉(xiāng)）天下之治亂在萬民之憂樂文_劉吉同（河南新鄉(xiāng)）黃宗羲明亡后，黃宗羲等一批具有民族氣節(jié)的士子，投筆從戎抗擊滿清。義軍失敗后，他們隱居民間講學(xué)著書，黃宗羲就是其中一位優(yōu)秀代表。崇禎吊死煤山，“嘉定三屠”“楊州十日”。國恨家仇、奇恥大辱，令黃宗羲刻骨銘心。中華民族怎樣才能避免這樣的亡國之禍，天下蒼生怎樣才能躲開這般大災(zāi)大難？他選擇了從君、臣、民三者的定位和關(guān)系入手，試圖找出答案。君者何？君何責(zé)？“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。何為治？何為

有一特殊困難戶黃萬民，為了給兒子治不治之癥，已傾家蕩產(chǎn)，處入絕望之中。陳功當(dāng)即將這件事記在本子上，而且牢牢記在心中。第二天早飯后，陳功布置好鎮(zhèn)里的工作，冒著酷署炎天，騎著摩托車汗流浹背地奔往牛嶺村二組黃萬民家。黃萬民的兒子黃寅，雖說十八歲了，其身個與十歲的孩子相差無幾。不但骨瘦如柴，而且面色慘白。要不是他的一雙眼珠兒能轉(zhuǎn)動，根本不像一個活人。按鄉(xiāng)村的土話說，黃寅與閻王殿只隔著一層紙，稍有不慎，就會命赴黃泉。黃寅的父母含著淚水，向陳功書記講述了兒子黃寅的病情

下，非為君也；為萬民，非為一姓也。吾以天下萬民起見，非其道，即君以形聲強(qiáng)我，未之敢從也，況于無形無聲乎！非其道，即立身于其朝，未之敢許也，況于殺其身乎！不然，而以君之一身一姓起見，君有無形無聲之嗜欲，吾從而視之聽之，此宦官宮妾之心也；君為己死而為己亡，吾從而死之亡之，此其私昵者之事也。是乃臣不臣之辨也?！w天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀、紂之亡，乃所以為治也；秦政、蒙古之興，乃所以為亂也；晉、宋、齊、梁之興亡，無與于治亂者也。為臣

思想特質(zhì)，如愛利萬民的博大情懷，功利主義的濃厚氛圍，德福相稱的邏輯關(guān)聯(lián)，神道設(shè)教的神秘色彩。墨子；倫理思想；德福觀；主要特質(zhì)墨子德福觀不同于儒、道、法等思想流派。在先秦諸子中，墨子的平民情結(jié)、功利傾向、邏輯思維、持鬼神論等都深刻影響著其德福觀，構(gòu)成了其與眾不同的德福觀。一、寬廣的天佑萬民視野細(xì)讀《墨子》文本，不難發(fā)現(xiàn)，墨子所構(gòu)建的尚同、尚賢、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、天志、明鬼等“十論”幾乎都是針對統(tǒng)治集團(tuán)的政治倫理而言，而不是拘泥于個體的道德修

以感天動地，造福萬民鉤弋夫人，請原諒我的離開請原諒匆忙而去的我，沒有來得及給你獻(xiàn)上一束我親手采摘的蒲公英請原諒我，沒有在你二十六歲那年替你飲下那杯毒鳩，或者陪你長眠于地下我趕在蘋果花開之前走了喝過了御泉水，走過了秦直道吃過了蕎面饸饹，看遍了路邊的油菜花梨花和桃花后。我并非著急要走我知道，再過幾天名不虛傳的淳化蘋果，就要含苞吐蕊，畫出十萬畝人間美景我趕在蘋果花開之前走了我愧對于我的雙眼、鼻子和相機(jī)這個秋天。我不會再愧對于我的牙齒和肚子在淳化，尋訪御泉像桃花吸

王 軍 郭萬民2012年9月，欣聞河南省公安廳調(diào)集全省13個地市公安局的帶犬民警53人，警犬53頭組成第七屆全國農(nóng)運會警犬技術(shù)安保團(tuán)隊進(jìn)駐南陽，承擔(dān)此次農(nóng)運會賽事場館場地、接待賓館、參觀景點及線路等場合的安保任務(wù)。記者前往南陽，與農(nóng)運會警犬技術(shù)安保團(tuán)隊零距離接觸，記錄下他們工作、生活的點點滴滴?！皡⑴c警犬安保的都是全省各市警犬隊中的精英，近半數(shù)都參加過奧運會、亞運會等大型賽事安保?！钡谄邔萌珖r(nóng)運會警犬安保技術(shù)負(fù)責(zé)人王振本表示。采訪中，在警犬技術(shù)團(tuán)隊隊員們

敬眾位大臣及天下萬民，感謝眾臣齊心協(xié)力盡忠朝廷，萬民俯首農(nóng)桑，天下昌盛。當(dāng)康熙端起第三杯酒時說：“這杯酒敬給我的敵人，吳三桂、鄭經(jīng)、葛爾丹還有鰲拜?！北姶蟪寄康煽诖?，康熙接著說：“是他們逼著朕建立了豐功偉績，沒有他們，就沒有今天的朕，我感謝他們?！薄締⑹尽恳粋€人身價的高低，就看他的對手。對手總會給你帶來壓力，逼迫你努力地投入到“斗爭”中，并想辦法成為勝利者。在同對手的對抗中，才能真正地磨煉自己。從這一意義上說，你的敵人是你前進(jìn)的動力，是你成功的催化劑。

溝中一樣。要普濟(jì)萬民，只有宰相能做到?，F(xiàn)在簽詞說我當(dāng)不了宰相，要實現(xiàn)利澤萬民的心愿，莫過于當(dāng)良醫(yī)。如果真成為技藝高超的好醫(yī)生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫(yī)，再也沒有別的了?！边@就是后世相傳 “不為良相，愿為良醫(yī)”的由來。那些胸懷大志的儒者，把從醫(yī)作為僅次于致仕的人生選擇，正是因為醫(yī)藥的社會功能與儒家的經(jīng)世致用 （即治國平天下）的思想比較接近。元代戴良說的好：“醫(yī)以活人為務(wù)，與吾儒道最切近”。

潘洪其萬民送官之事，在中國史不絕書。古代官員離任時，常有老百姓自發(fā)聚集為其送行，有時還要向官員送“萬民傘”、“清官旗”、“功德碑”，以表達(dá)對父母官的感恩之情、惜別之意。今日之萬民送官，仍不乏精彩的橋段。江蘇泗洪縣紀(jì)委書記王守權(quán)離任，該縣宣傳部一名干部發(fā)表一篇博客，記載了群眾“自發(fā)”為王書記送行的感人情景，并附有群眾送傘、撐旗、贈匾的照片。很快，網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)了其中的疑點，所有的錦旗都按同一模式定制，“批發(fā)”的痕跡太過明顯。河北張北縣縣委書記李雪榮離任，當(dāng)?shù)厣涎萑f

說“一日未息肩，萬民恒在懷。庶徵之八，可不念乎，念庶徵即所以念萬民。”乾隆自覺身心康健，未形智衰，欽定印文《八徽耄念之寶》，交清宮造辦處用上等和闐玉鐫刻。乾隆欽定《八徵耄念之寶》后仍不盡意，另鐫刻副寶《自強(qiáng)不息》，個八十歲的老人，治理這么大的個國家，有這份心態(tài)實屬不易。乾隆皇帝生十自臣子們不能理解他的意思，又作了如下解釋“予既鐫《八徵耄念之寶》，復(fù)副以《自強(qiáng)不息》：亦猶七旬時刻《古稀天子之寶》，副以《猶日孜孜≯，皆銘乾惕之志也?！笔赂舳俣嗄?，我們依然可以

齊的隊伍，撐著“萬民傘”，打著“清官旗”，集中在泗洪縣政府門前，為離任的縣紀(jì)委書記王守權(quán)送行。博文是“火”了，但“萬民傘”沒感動多少網(wǎng)民，反而招來一片口水和板磚。何為萬民傘？在清代，地方官離任時，紳商都得表示一點挽留之意，通行的方式是送“萬民傘”，意思說父母官像傘一樣遮蔽一方百姓，送的傘越多，表示這個官越有面子?？上У氖牵鄶?shù)情況下，所謂“萬民傘”之類，多半是下面人為了投機(jī)操辦出來的。但這次，這樣的思維定式顯然遭遇了尷尬?！锻麞|方周刊》2008051期刊出

唱“范嗚瓊”為“萬民窮”。道光皇帝一聽，立刻皺起眉頭，說現(xiàn)在物阜民豐，怎么能萬民窮呢?即傳旨將卷子移至三甲。清同治年間，常州武進(jìn)士王國鈞，只因名字與“亡國君”諧音，慈禧太后惡其名，遂挪置三甲，未之任卒。文延式廷試時，主考官想把他錄為第一名，這時有人說:“宋之文天祥，明之文震孟，都是他們中了狀元之后，這兩個朝代才亡的。”“文姓搶元，非國之祥”。由此姓文的便被放到了第二。光緒二十九年，山東濰縣人王壽彭應(yīng)試，成績本不佳，然而主考官見“王壽彭”三字，字字吉祥，有“