位于吳川市塘綴鎮(zhèn)張炎紀(jì)念中學(xué)內(nèi)經(jīng)修繕升級(jí)后的“張炎將軍紀(jì)念展廳”正式揭牌啟用。該紀(jì)念展廳將張炎將軍的生平事跡分為十二個(gè)部分，勾勒出張炎將軍壯烈的一生、戰(zhàn)斗的一生和愛國(guó)的一生。張炎將軍是吳川市塘綴鎮(zhèn)樟山村人，國(guó)民黨原十九路軍的愛國(guó)將領(lǐng)，是著名的抗日英雄。為繼承和發(fā)揚(yáng)他的愛國(guó)主義精神和無私奉獻(xiàn)精神，吳川市張炎紀(jì)念中學(xué)于1986年建立了張炎將軍紀(jì)念館。在張炎將軍誕辰120周年時(shí)，湛江市和吳川市大力提倡以張炎將軍的愛國(guó)主義精神教育廣大群眾和青少年，并要求重建張炎將

直記》中講道：“張炎嘗賦孤雁詞，有云‘寫不成書，只寄得、相思一點(diǎn)’。人皆稱之曰張孤雁?！雹偬乒玷埃骸短扑卧~鑒賞辭典》（南宋·遼·金），上海辭書出版社，1988，第2301-2303頁(yè)。張炎因《解連環(huán)·孤雁》而得名“張孤雁”，主要在于他在詞中著意烘托渲染“孤雁”內(nèi)心世界的變化，巧妙地通過“孤雁”營(yíng)造清空的“孤境”，悄然之中將身世浮沉之愁、國(guó)破家亡之恨、高潔凜然之氣曲折委婉地表達(dá)，實(shí)則也是剖析了自我情感世界。本文擬圍繞“孤雁”意象進(jìn)行探析，將張炎詞中“立象以盡

【摘要】 張炎是宋元之交的重要詞人，也是宋代詞史上的“殿軍”。作為一名偉大的詞人，張炎轉(zhuǎn)益多師、標(biāo)舉清空，詞作典雅華麗、注重音律，其詞學(xué)創(chuàng)作為宋詞的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。作為宋元易代之際的遺民文人，張炎特殊的個(gè)人經(jīng)歷與獨(dú)有的創(chuàng)作特色使得張炎在眾多的遺民詞人中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，他對(duì)遺民詞進(jìn)行了開拓，借詠物、節(jié)序、友情、艷情等傳統(tǒng)題材表現(xiàn)了自己的遺民之思，為遺民文學(xué)的發(fā)展做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】 張炎;遺民文學(xué);艷情詞;開創(chuàng)性【中圖分類號(hào)】I207?

214122)張炎(1248～1321？)，號(hào)玉田，晚號(hào)樂笑翁，是由宋入元的遺民詞人，有詞集《山中白云詞》、詞論《詞源》行世。關(guān)于張炎詞風(fēng)，時(shí)人鄧牧、陸輔之的評(píng)價(jià)是：“美成、白石，逮今膾炙人口，知者謂麗莫若周，賦情或近俚；騷莫若姜，放意或近率。今玉田張君無二家所短，而兼所長(zhǎng)?！盵1]“周清真之典麗，姜白石之騷雅，史梅溪之句法，吳夢(mèng)窗之字面，取四家之所長(zhǎng)，去四家之所短，此翁之要訣?！盵2](P301～302)張炎最早的單行別集是詞集與詞論合刊本《山中白云集

方宇菲摘要： 張炎生長(zhǎng)于江南，其詞中有大量關(guān)于江南生活內(nèi)容的書寫，或描繪江南的秀美風(fēng)光、或描寫杭州故園，或刻畫才貌雙全的江南佳麗，這些內(nèi)容往往與追憶南宋的思想感情結(jié)合起來，流露了對(duì)故國(guó)的深深眷戀，抒寫亡國(guó)的悲憤與哀怨，秀麗的江南風(fēng)物染上惆悵哀傷。張炎詞的江南書寫浸透著濃郁的黍離之悲和人生傷感，進(jìn)一步發(fā)展了江南文化中的柔雅流美的特質(zhì)。關(guān)鍵詞：張炎;詞;江南;故國(guó)之思中圖分類號(hào)：I222.7? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1672-0768（2

作都是七言絕句，張炎則以詞作《臺(tái)城路》書寫這類題材，文體不同，風(fēng)味自殊。臺(tái)城路庚寅秋九月，之北，遇汪菊坡，一見若驚，相對(duì)如夢(mèng)。回憶舊游，已十八年矣。因賦此詞。十年前事翻疑夢(mèng)，重逢可憐俱老。水國(guó)春空，山城歲晚，無語相看一笑。荷衣?lián)Q了。任京洛塵沙，冷凝風(fēng)帽。見說吟情，近來不到謝池草。 歡游曾步翠窈。亂紅迷紫曲，芳意今少。舞扇招香，歌橈喚玉，猶憶錢塘蘇小。無端暗惱。又幾度留連，燕昏鶯曉?；厥讑y樓，甚時(shí)重去好。詞前小序用以交代詞作背景，與詞形成互補(bǔ)關(guān)系，張炎此序也

王俊義張炎，貴族之后，南宋末年宋詞四大家之一。在宋朝寫詩(shī)詞的人，很多是貴族，還有很多是貴族的子嗣。他們的家族，在汴梁就是貴族之家。跟著南遷到了杭州，這些貴族之家不失汴梁之規(guī)模，漸漸，隨著江南地區(qū)物產(chǎn)的富饒而更加的浮華了。張炎的家族，在北宋就是望族，到了南宋，張炎的六世祖張俊，把張家貴族的地位推到了極致。南宋的皇帝高宗、孝宗、寧宗時(shí)代，雖然風(fēng)也蕭蕭，雨也飄飄，卻有汴梁南下之臣子的護(hù)衛(wèi)，前期的偏安，真的是一片安寧。為了褒獎(jiǎng)這些護(hù)衛(wèi)之臣子，三個(gè)皇帝追封了七個(gè)南宋

州215123)張炎(1248—1320)，字叔夏，號(hào)玉田，晚號(hào)樂笑翁，祖籍鳳翔府成紀(jì)(今甘肅天水)，寓居臨安(今浙江杭州)。他是宋末的卓著詞人，有《山中白云詞》行于世，其詞清暢雅正、凄蒼蘊(yùn)藉，從姜夔一脈，是南宋雅詞之代表。他也是宋季重要詞論家，其《詞源》對(duì)后世詞創(chuàng)、詞論的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，以清空、騷雅等為論詞標(biāo)準(zhǔn)的“雅詞論”或“雅正”說，與其詞創(chuàng)互相發(fā)明?？v觀宋至清，歷代詞人對(duì)張炎詞的接受起伏不斷，元明兩代接受者寥寥，至清達(dá)到了高峰。張炎詞接受情況反映著張炎

的創(chuàng)作產(chǎn)生影響。張炎承襲自浙派琴人楊纘，其一生皆與古琴有不解之緣。他“清空”“騷雅”的詞風(fēng)，深受古琴曲調(diào)風(fēng)格、典故內(nèi)涵的影響。研究古琴在張炎清雅詞風(fēng)構(gòu)建中的作用，有利于探究宋代樂器與詞學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。關(guān)鍵詞：張炎 古琴 南宋雅詞 音律宋代是古琴藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。“自北宋太宗始，各代的統(tǒng)治者都非常偏愛古琴，其宮廷中還設(shè)有琴待詔?！蹦纤螘r(shí)，在臨安及其周邊還形成了較有影響力的古琴流派——浙派。古琴在文人間盛行：斫琴、賞琴、彈琴、聽琴等成為宋代文人風(fēng)雅生活的重要組

要：詠花詞創(chuàng)作是張炎言詞之詠物不易的理論認(rèn)識(shí)的實(shí)踐。其詠花詞藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是“摹物賦形，體物細(xì)膩”的特點(diǎn)，即以人賦花、用典用物寫所詠之花，使花形神兼?zhèn)?二是“比興寄托，情感豐富”的特點(diǎn)，即融寄其家國(guó)情懷和隱逸思想。張炎在詠花詞中多注重寫花之象與借花喻情，這是張炎受其自身山水情懷觸動(dòng)的結(jié)果，而家國(guó)之念、品物尚雅之趣與花之季節(jié)性所引發(fā)的詞人之時(shí)間意識(shí)與情感波動(dòng)，是張炎在詠物詞創(chuàng)作中多關(guān)照花這一物像的根本原因。關(guān)鍵詞：張炎 詠花詞 家國(guó)之念 山水

八年（1248）張炎出生于一個(gè)貴族之家，祖父張濡是南宋赫赫有名的將軍，父親張樞善于音律。張炎的前半生富貴無憂，過著貴介公子的生活。宋恭帝德祐二年（1276）二月，南宋國(guó)門被元軍所破。元軍入城后當(dāng)即車裂了張炎的祖父張濡，其父張樞不知所終，家財(cái)也被元軍收入官府，張炎從承平貴公子淪落為國(guó)破家亡的宋朝遺民。時(shí)代和個(gè)人生活的巨變?cè)?span id="syggg00" class="hl">張炎詞上打下了深刻的烙印，使張炎在詞中頻繁使用鳥意象來表達(dá)自己的獨(dú)特情感，諸如黍離之悲、隱逸之情、身世之感等等。一、張炎詞中鳥意象的使用概

的投射。南宋詞人張炎，現(xiàn)存詞三百多首，其中數(shù)十處寫到月亮，并且詞句都異常典雅空靈，極具美感。其詞作一直以清空騷雅著稱，深入挖掘其對(duì)月這個(gè)意象的描寫，能從中窺見以及深入了解其詞作及其詞作的此種特點(diǎn)。一、張炎不同類型詞作中的月意象（一）詠物寫景詞中的月意象張炎的《山中白云詞》中有數(shù)十首涉及月，這其中大部分都是通過描繪月這個(gè)意象來歌詠其他的事物，以此來表達(dá)內(nèi)心情思。月亮在這類詞中只起到了一個(gè)渲染的作用，其目的在于用月來突出其他事物，使整首詞的意境更加開闊。其中最

230039)張炎是南宋時(shí)期的詞人，有《山中白云詞》《詞源》等著作，在詞的寫作實(shí)踐以及詞學(xué)批評(píng)方面用力頗多。在詩(shī)歌上，據(jù)趙昱《山中白云詞題辭》中的記載“玉田生詩(shī)已失傳，不如詞三百首之完好無恙也”[1]855。可知張炎詩(shī)歌已經(jīng)亡佚，無從得知其面貌。而縱觀《山中白云詞》，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存的三百余首詞作中大量語句都是化用唐詩(shī)而來。孫虹、譚學(xué)純的《山中白云詞箋證》收張炎詞305 首，本文據(jù)《山中白云詞箋證》進(jìn)行分析以及統(tǒng)計(jì)之后發(fā)現(xiàn)張炎詞對(duì)唐詩(shī)的化用有200 多處。如

個(gè)意象廣泛分布于張炎的各類型詞作之中，其詞作中的月意象具有色彩明麗、富于動(dòng)感、畫面感強(qiáng)、象與情合的特點(diǎn)。張炎描繪月意象的方式非常獨(dú)特，其描寫源于前人又有所發(fā)展，并且經(jīng)常在尾句寫月，余韻悠長(zhǎng)。月意象的出現(xiàn)則使其詞作更加清空騷雅且促使情感更加深沉蘊(yùn)藉。關(guān)鍵詞：張炎詞 月 意象從“江畔何人初見月，江月何年初照人”到“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，月亮一直是詩(shī)人、詞人筆下重要的書寫對(duì)象，也是他們情感的寄托與內(nèi)心思想的投射。南宋詞人張炎，現(xiàn)存詞三百多首，其中數(shù)十處寫到月

為宋末詞壇名家，張炎（1248—1320？）以詠物詞聞名，早年即以《南浦·春水》詞馳名詞壇，而獲“張春水”之稱;后更以《解連環(huán)·孤雁》詞著稱于世，至有“張孤雁”之謄。楚江空晚。悵離群萬里，怳然驚散。自顧影、欲下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠(yuǎn)。寫不成書，只寄得相思一點(diǎn)。料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。誰憐旅愁荏苒。謾長(zhǎng)門夜悄，錦箏彈怨。想伴侶、猶宿蘆花，也曾念春前，去程應(yīng)轉(zhuǎn)。暮雨相呼，怕驀地、玉關(guān)重見。未羞他、雙燕歸來，畫簾半卷?！督膺B環(huán)·孤雁》詞在描繪上的細(xì)致

邏輯嚴(yán)密，在書中張炎表現(xiàn)出較為成熟的理論建構(gòu)意識(shí)，建構(gòu)了自己以“雅正”為標(biāo)準(zhǔn)，以“清空”為最高審美理想的詞學(xué)話語體系，具有鮮明的詞學(xué)價(jià)值取向，對(duì)后世詞學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一、嚴(yán)守詩(shī)詞之別詞本于燕樂，從源起就與音樂密切相關(guān)，樂體對(duì)于詞章有著極為重要的規(guī)范作用。文人介入詞曲創(chuàng)作，推動(dòng)詞體發(fā)展的同時(shí)，也給詞體帶來了詞樂脫節(jié)、逐漸案頭化的問題。首先，按譜填詞給詞樂結(jié)合帶來困難?！端问贰分尽罚骸皣?guó)子丞王普言：自歷代至于本朝，雅樂皆先制樂章而后成譜。崇寧以后，乃

近作家本來面目。張炎(1248—1321？)，字叔夏，號(hào)玉田，又號(hào)樂笑翁，為宋末著名詞人，有詞集《山中白云詞》和理論專論《詞源》傳世。張炎論詞崇尚“清空”“騷雅”，注重聲律意度，創(chuàng)作與理論桴鼓相應(yīng)，對(duì)后世產(chǎn)生較大影響。張炎一生交游廣泛，據(jù)孫虹先生《張玉田年譜》考證可知，與張炎交游者多達(dá)九十余人。本文結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，試圖呈現(xiàn)宋元之際張炎交游者對(duì)其家世生平、雅士人格以及詞與詞學(xué)思想的認(rèn)知，并探討這一初始接受階段的意義。一、張炎其人的當(dāng)世接受當(dāng)世者為張炎所做的序跋

被稍后于他的詞人張炎給了個(gè)差評(píng)：“如七寶樓臺(tái)，炫人眼目，碎拆下來，不成片段?！边@個(gè)差評(píng)給吳文英的影響極大，如影隨形，如蛆附骨，簡(jiǎn)直甩不掉，不管懂不懂詞，幾乎都會(huì)笑話吳文英的詞經(jīng)不起一句句看。胡適也持這種觀點(diǎn)。在其所編《詞選》一書中，就曾經(jīng)說：“《夢(mèng)窗四稿》中的詞，幾乎無一首不是靠古典與套語堆砌起來的?！鼻迥┰~人朱彊村卻不做張炎的粉絲，他認(rèn)為張炎的差評(píng)簡(jiǎn)直太氣人了：“七寶樓臺(tái)，誰要他拆碎下來看!”哪座七寶樓臺(tái)經(jīng)得起一拆呢?張炎你是不是在故意找碴兒?一闋詞是一

再次興起于詞壇，張炎《詞源》便是這一思潮的標(biāo)志性理論形態(tài)。在《詞源》的影響和南宋遺民群體的推動(dòng)下，這新一輪的復(fù)雅思潮逐漸成為元代詞學(xué)思想主流，其余波直至元末明初而未歇。張炎大約逝世于延祐七年(1230)左右?！对~源》乃其后期之作，流播于世當(dāng)在延祐初年，雖無法確證《詞源》的寫作年代，但作于入元后則無疑。這使我們?cè)陉P(guān)注以《詞源》代表的復(fù)雅主張的同時(shí)，不能不探究其背后的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因。在《詞源》下卷的篇首，張炎感慨：“今老矣，嗟古音之寥寥，慮雅詞之落落，僭述管見，類列

張?zhí)礻?yáng)摘要：張炎在其詞學(xué)著作《詞源》下卷中，對(duì)其以前的宋代詞學(xué)理論作了系統(tǒng)化的總結(jié)，并提出了“清空”這一特殊的詞學(xué)范疇，其理論對(duì)后世的詞學(xué)發(fā)展和詞體創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。深入《詞源》下卷所論之“清空”的具體內(nèi)涵與意蘊(yùn)，是理解張炎的詞學(xué)理論的核心所在。關(guān)鍵詞：張炎；《詞源》；“清空”一、“不惟清空，又且騷雅”“清空”是張炎詞論中最為重要的詞學(xué)審美范疇。在《詞源》中，張炎專門列出《清空》一章，在其中集中探討了他的“清空”說：“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)。清空則古雅峭拔，

被稍后于他的詞人張炎給了個(gè)差評(píng)：如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來，不成片段。這個(gè)差評(píng)給吳文英的影響極大，如影隨形，如蛆附骨，簡(jiǎn)直甩不掉，不管懂不懂詞，幾乎都會(huì)笑話吳文英的詞經(jīng)不起一句句看。胡適也持這種觀點(diǎn)。在其所編《詞選》一書中，就曾經(jīng)說：夢(mèng)窗四稿中的詞，幾乎無一首不是靠古典與套語堆砌起來的。張炎說：“吳夢(mèng)窗詞如七寶樓臺(tái)……不成片段”這話真不錯(cuò)。清末詞人朱彊村卻不做張炎的粉絲，他看到張炎的差評(píng)，簡(jiǎn)直太氣：“七寶樓臺(tái)，誰要他拆碎下來看！”哪座七寶樓臺(tái)經(jīng)得起拆呢

位研究的重視，對(duì)張炎詞學(xué)思想的研究取得了很大的進(jìn)展，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是張炎詞學(xué)思想的形成及理論淵源，二是對(duì)張炎《詞源》論詞標(biāo)準(zhǔn)的探討，三是對(duì)“清空”范疇的闡釋，四是對(duì)上卷音律論的研究。研究呈現(xiàn)系統(tǒng)化，多角度的特點(diǎn)。但也存在著一些薄弱環(huán)節(jié)，有待進(jìn)一步深入。關(guān)鍵詞：張炎；詞學(xué)思想；詞源；論詞標(biāo)準(zhǔn)；清空；音律張炎是南宋時(shí)期的著名詞人及詞學(xué)理論家，撰有《山中白云詞》八卷、《詞源》二卷。《詞源》是張炎的詞學(xué)理論著作，集中反映了他的詞學(xué)思想及詞學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)?！对~源

錫214122)張炎山陰詞補(bǔ)箋孫虹陳蓉(江南大學(xué)人文學(xué)院，江蘇無錫214122)摘要：張炎初次北行南歸后曾久客山陰，時(shí)在宋帝昺祥興二年(1279，元世祖至元十六年)到至元二十五年(1288)之間。由于祖父張濡宋元易代時(shí)遭受磔刑，因而張炎久客山陰帶有避難與避亂的雙重性質(zhì)。張炎此階段共有12首山陰詞，文章對(duì)其中未被確考的6首進(jìn)行了箋證。推定或新考這些詞作的創(chuàng)作時(shí)空，有利于發(fā)掘張炎客居山陰詞共同的政治內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：張炎；初次北行；久客山陰；政治內(nèi)涵陳蓉(1991

夕九月讀宋詞必讀張炎，因?yàn)樗撬卧~最后一個(gè)音節(jié)，最后一個(gè)符號(hào)，亦是整個(gè)朝代所有的詩(shī)情畫意與風(fēng)流不羈所剩的最后一絲吶喊。一個(gè)朝代滅亡后，還剩下些什么？時(shí)間斑駁了古跡，早已無從考證。留下的我們卻知道，還有張炎的聲音，我們從他的詞里看盡浮生百態(tài)、蒼茫凌亂，以及那人一世的風(fēng)雅?！寰啪湃铝跻蝻L(fēng)起，纏纏綿綿如漫天大雪傾城而下。藏在臨安城里的思念也如春日盛景般，年復(fù)一年，生生不息。都道那池西湖水承載了臨安的舊日風(fēng)光，可誰知如今的臨安只剩草木深深，累世的風(fēng)流里還住著

，騷雅之境 ——張炎題畫詞析論蘭石洪(貴州師范學(xué)院文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550018)張炎以吞吐悲惻的亡國(guó)哀思和激越堅(jiān)毅的文化情懷拓展了題畫詞承載的思想意蘊(yùn)，以清空騷雅的藝術(shù)意境提升了題畫詞的藝術(shù)水準(zhǔn)，以詞畫通融的美學(xué)思想豐富了題畫詞的創(chuàng)作理論。張炎在中國(guó)題畫詞發(fā)展史上有著奠定和創(chuàng)新題畫詞書寫范式的重要意義，堪稱宋元明時(shí)期最重要的題畫詞人。張炎；題畫詞；激楚之音；騷雅之境;詞畫通融題畫詞作為題畫文學(xué)的重要門類，濫觴于五代，形成于北宋，勃興于南宋金元。南宋后期

斌墓園深夜悲泣聲張炎決定盜墓。墓主已確定好，當(dāng)夜，他穿著黑衣來到墓園。墓園一片白冷月光。他來到那座剛剛堆壘的墳?zāi)箘?dòng)起手來，接近墓坑時(shí)，聽到一陣飄渺的歌聲：“怕寂寞，也怕你離開我……”他的心“咚”一跳，忙趴到冰冷地上。那凄涼的歌聲戛然而止，四野月光白亮亮的，根本沒有人影。張炎雖心里害怕，卻不想放棄，因棺木已經(jīng)露出，那些東西已觸手可及。他爬起來，準(zhǔn)備去掀開棺木，歌聲又響起來：“怕寂寞，也怕你離開我，你如果愛我，請(qǐng)對(duì)我說……”聲音從棺材里發(fā)出，他傻住了，難道……

了，只記得當(dāng)時(shí)是張炎介紹他來買我的貨?！?span id="syggg00" class="hl">張炎是程至誠(chéng)的朋友，程小峰也認(rèn)識(shí)。程小峰問：“那后來他付錢了嗎？”“沒付。”程至誠(chéng)搖搖頭說，“完了！他肯定是來找麻煩的！”程小峰不解地問：“他沒付你錢，怎么還要來找麻煩？”程至誠(chéng)嘆了口氣，說起了往事。當(dāng)時(shí)，那個(gè)人買的是國(guó)產(chǎn)酸棗仁，貨款一共是一萬八千多，說好交貨后一個(gè)月付款。過了半個(gè)月，那個(gè)人拉著張炎來找他，說遇到麻煩了，那邊藥監(jiān)局說酸棗仁是假貨，不但貨要沒收，還要罰款，甚至可能要坐牢。那個(gè)人也不知道貨是真是假，所以就

簾半卷?！?張炎《解連環(huán)?孤雁》“鼓吹春聲于繁華世界，能令后三十年西湖錦秀山水，猶生清響。”不知這是誰對(duì)張炎的評(píng)價(jià)，覺得優(yōu)美而準(zhǔn)確。喜歡張炎已經(jīng)很久了，并不僅僅因?yàn)檫@首傳世的《解連環(huán)?孤雁》，還有這孤雁飛過心梢的孤單翅膀。張炎是世家子弟，曾在貴公子的生活中游走多年。上半闋里，張炎是率真而優(yōu)雅的少年，生命是一只前朝的瓷瓶，驕傲卻帶著時(shí)光的滋味。后元兵攻破臨安，張炎家破人亡，從此一別過往，落魄縱歡，在江南江北縱橫千里的地方漂泊。懷抱輕狂而恃才傲物的性格使他

為詞人和詞學(xué)家的張炎，其在詞的創(chuàng)作和詞學(xué)理論的創(chuàng)作上都頗有建樹。在評(píng)價(jià)詞的標(biāo)準(zhǔn)上，他創(chuàng)立了清空，騷雅，用來品評(píng)詞作。在詞的形式方面，他注重詞音律的協(xié)和流美，清越雅正。張炎詞作音律協(xié)洽，句琢字煉，雅麗清暢。在詞的內(nèi)容方面，他提倡詞作風(fēng)格的清麗高遠(yuǎn)，意趣的淡雅空靈，以及遣詞造句的精粹與融化不澀。作為詞人的張炎，他在詞作創(chuàng)作時(shí)，又一直貫徹和實(shí)踐詞學(xué)理論，創(chuàng)作了大量絕妙好詞。本文根據(jù)張炎的詞學(xué)理論中的“清空”探討張炎的詞。關(guān)鍵詞： 張炎 清空 詞學(xué)理論關(guān)于清空，張

加抗戰(zhàn)，沈爾七、張炎、李林就是其中的三位。沈爾七原名沈慶炬，19 14年出生在閩南，17歲到馬尼拉謀生，當(dāng)過店員，印刷工人，他參加菲律賓華僑總工會(huì)青年工人俱樂部的活動(dòng)，接受進(jìn)步思想，后被推舉為俱樂部的執(zhí)行委員，開始走上革命道路。1934年，沈爾七因在華僑工人運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)積極，被選為華僑總工會(huì)的組織部長(zhǎng)，負(fù)責(zé)建立基層組織、領(lǐng)導(dǎo)工人罷工等工作。1936年初，中華民族武裝自衛(wèi)會(huì)（由宋慶齡等人在上海發(fā)起組織）決定在菲律賓建立分會(huì)，由高劍峰、沈爾七等人負(fù)責(zé)籌備，沈爾七

隊(duì)，說：“我們同張炎商議一起去打塘蓬，解決鐵膽和黃鎮(zhèn)這個(gè)障礙，張炎已同意了?，F(xiàn)在有個(gè)任務(wù)要你們?nèi)ヘ?fù)責(zé)，即你帶獨(dú)立大隊(duì)同張炎的部隊(duì)一起行動(dòng)，負(fù)責(zé)同張炎的聯(lián)絡(luò)工作?！彼麊栁矣惺裁匆庖姡冶硎痉慕M織決定。我回來即找羅明，傳達(dá)周楠同志的意見，叫他將在化南組織起來的三個(gè)中隊(duì)合編為一個(gè)大隊(duì)，帶去找黃景文。我?guī)У莫?dú)立大隊(duì)，也由三個(gè)中隊(duì)組成，一中隊(duì)長(zhǎng)陳炯東、指導(dǎo)員賴?guó)櫨S，二中隊(duì)長(zhǎng)龐育智，指導(dǎo)員李鴻（李超），三中隊(duì)長(zhǎng)李應(yīng)江，還有一個(gè)政工隊(duì)，隊(duì)長(zhǎng)是李郁，總共三、四百人。我?guī)?/div>

源流 2015年4期2015-07-18

金銀首飾，盜墓賊張炎目睹了一切，決定盜墓。當(dāng)夜，他悄悄來到墓園，對(duì)著墳?zāi)雇趯⑵饋?，可剛挖幾鎬，月光下竟傳來飄渺的歌聲：“怕寂寞，也怕你離開我……”他的心“咚”一跳，忙趴在地上，那凄涼的歌聲也戛然而止。張炎壓低聲音喊：“誰？出來！”四野一片寧?kù)o。根本沒人，難道是幻聽？自我安慰一番，爬起來，準(zhǔn)備掀開棺木。歌聲卻再次響起，十分哀傷：“怕寂寞，也怕你離開我，你如果愛我，請(qǐng)對(duì)我說……”張炎這回聽清了，歌聲是從棺材里傳來的。難道人沒死？或者有鬼魂？可埋下去的是男尸，這

京210097）張炎在《詞源》中提出“雅正”的詞學(xué)概念，通過“詞婉于詩(shī)”，詞為“志之所之”，“詞以意為主”進(jìn)一步闡發(fā)了“雅正”的含義。而“雅正”的深層意蘊(yùn)則與中國(guó)文化中溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)密切相關(guān)，具體體現(xiàn)在“雅正”中的情志觀，溫柔蘊(yùn)藉的詞體形式以及“和順積中，英華發(fā)外”的審美效果。從而反映出精整凝練、含蓄醇厚的雅文化特色。《詞源》雅正詩(shī)教“雅正”作為詞學(xué)概念，最早見于南宋張炎《詞源》，用來反對(duì)詞表現(xiàn)“淫艷猥褻不可聞之語”和“一時(shí)率然之情致”（鲖陽(yáng)居士《復(fù)雅

論張炎詞題序羅賢文(西華師范大學(xué) 文學(xué)院，四川 南充637009)摘要：張炎是“宋末四大家”之一，《全宋詞》收錄張炎存詞共302首，吳則虞輯校的《山中白云詞》收錄301首?！渡街邪自圃~》中有題序的詞為257首，占其總量的85%。張炎詞題序不僅信息量豐富，為研究其生平和交游提供了重要的歷史資料，且具有一定的文學(xué)審美價(jià)值。張炎詞題序以回歸紀(jì)實(shí)性、偏重社交功能、感傷悲涼基調(diào)為特色。關(guān)鍵詞：張炎；題序；價(jià)值 ；特色作者簡(jiǎn)介：羅賢文，在讀碩士，西華師范大學(xué)文學(xué)院20

）對(duì)于“清空”，張炎《詞源》有言云：“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)。清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無跡。吳夢(mèng)窗詞如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來，不成片段。此清空質(zhì)實(shí)之說?！保?］這就是張炎有名的“清空質(zhì)實(shí)說”。清空，我們似乎很難用語言來表述，但是在內(nèi)心又能確實(shí)感覺到這樣一種狀態(tài)，說它玄妙，它又確實(shí)有跡可循，說它存在，卻又讓人捉摸不定。每個(gè)人心中都有一種對(duì)清空的理解?！扒蹇铡北疽员扔鞣绞匠霈F(xiàn)，所以筆者認(rèn)為不適宜對(duì)其下一個(gè)明確定義，不如從姜張的

同時(shí)代詞人畫像：張炎論詞詞的形象書寫陳雪婧 （黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，黑龍江大慶163319）論詞詞當(dāng)有兩種，一類是就詞論詞，如一些論詞絕句，有意為之；另外一種是因人論詞，心中有情，下筆言之，自有特色。張炎與本時(shí)代詞人多有交往、為詞集題詞和悼念詞人的作品，從對(duì)詞人風(fēng)格評(píng)價(jià)的角度說，可以算作論詞詞。以名字嵌入詞中形成風(fēng)格之?dāng)懀瑥闹锌梢娬撛~之高見，張炎的開創(chuàng)之功不可忽視。張炎的《洞仙歌》、《聲聲慢》、《一萼紅》等或讀詞集或思詞人之作蘊(yùn)含了自己對(duì)詞

加抗戰(zhàn)，沈爾七、張炎、李林就是其中三位。1937年“七七”事變爆發(fā)后，海外華僑不分派別、職業(yè)，男女老幼同仇敵愾，在“抗日救國(guó)”的旗幟下團(tuán)結(jié)起來，參加抗戰(zhàn)，沈爾七、張炎、李林就是其中的三位。三次回國(guó)參戰(zhàn)的沈爾七沈爾七原名沈慶炬，1914年出生在閩南，17歲到馬尼拉謀生，當(dāng)過店員，印刷工人，他參加菲律賓華僑總工會(huì)青年工人俱樂部的活動(dòng)，接受進(jìn)步思想，后被推舉為俱樂部的執(zhí)行委員，開始走上革命道路。1934年，沈爾七因在華僑工人運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)積極，被選為華僑總工會(huì)的組織

淵源看，是對(duì)宋末張炎“清空騷雅”說的繼承與進(jìn)一步的發(fā)揮。關(guān)鍵詞：常州詞派 張炎 “清空”之境 寄托張炎在《詞源》中提出“清空騷雅”之說，認(rèn)為詞在內(nèi)容上應(yīng)雅而正，以比興寄托之法寄寓感慨，追求空靈蘊(yùn)藉之意境。嘉慶以后崛起的常州詞派倡比興寄托，追求詞的“深美閎約”。對(duì)于常州派之理論淵源，近人蔡嵩云說：“迄清中葉，常州派興，又尊清真而薄姜、張，以深美閎約為旨，其流風(fēng)至今未替?！保ā稑犯该怨{釋》引言）認(rèn)為常州派薄姜、張，其實(shí)，常州派的論詞主寄托，追求詞的“深美閎約

436000］張炎詞常用典故與作者特定心境探析⊙陳中林［鄂州大學(xué)， 湖北 鄂州 436000］張炎在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐時(shí)，喜歡選用前人一些暗淡而具冷色調(diào)的典故化入己詞，表達(dá)一種悲愁苦悶、凄涼哀婉的獨(dú)特心境。結(jié)合張炎的身世與遭遇，我們可以看出，故國(guó)覆亡的“黍離之悲”與無家可歸的身世之感，使得他總習(xí)慣于關(guān)注那些展現(xiàn)今昔對(duì)比的詩(shī)作與故事，悲愴而凄然的人生體驗(yàn)在其詞作的典故使用上表露得一覽無余。張炎詞 使事用典 心境變動(dòng)張炎是宋元之際成就比較高的遺民詞人，現(xiàn)有詞集

陳允衡、王沂孫、張炎、張翥效之于后?！雹僬婵芍^是人才濟(jì)濟(jì)，蔚為大觀。與該詞派名家輩出的創(chuàng)作成果相應(yīng)的是其對(duì)于詞學(xué)理論的孜孜追求和悉心研討。其中，被稱為“宋元之際詞學(xué)的理論建設(shè)中，具有最高理論形態(tài)的”②就是有著“宋末四大家”之稱的張炎的詞學(xué)專著——《詞源》。張炎（1248—1320？），字叔夏，號(hào)玉田，又號(hào)樂笑翁，鳳翔（今屬陜西）人，寓居臨安（今浙江杭州）。有詞集《山中白云詞》，存詞約三百首。另有《詞源》一書，該書頗為詳細(xì)地闡述了張炎的詞學(xué)理論與詞學(xué)主張?！?/div>

名作欣賞 2013年6期2013-08-15

100081）張炎《詞源》涉及辛棄疾的評(píng)語一共有兩處：一是在《賦情》中稱贊辛棄疾的《祝英臺(tái)近》與陸淞的《瑞鶴仙》詞“皆景中帶情，而有騷雅”；二是在《雜論》中批評(píng)“辛稼軒、劉改之作豪氣詞，非雅詞，于文章余暇戲弄筆墨為長(zhǎng)短句之詩(shī)耳”［1］。這兩種評(píng)價(jià)一褒揚(yáng)一貶抑，所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，都是一個(gè)“雅”字。沈義父《樂府指迷》也說：“詞之作難于詩(shī)，蓋音律欲其協(xié)，不協(xié)則成長(zhǎng)短句之詩(shī)；下字欲其雅，不雅則近乎纏令之體。”［2］由此可見，“雅”是當(dāng)時(shí)詞學(xué)的一種審美風(fēng)尚。因此，我們

王衛(wèi)星張炎作為盛極一時(shí)的清雅派領(lǐng)袖，其詞學(xué)在學(xué)界備受關(guān)注，而被公認(rèn)為核心理念的“清空”，及與之相對(duì)的“質(zhì)實(shí)”、“軟媚”等理念，更是研究的熱點(diǎn)。相關(guān)研究頗有成效，但未關(guān)注到“清空”在張炎詞體正變觀中，兼合于縱向雅正詩(shī)源與橫向婉雅正體的特殊地位，故對(duì)各理念的內(nèi)涵及關(guān)系存在誤解。主要表現(xiàn)在：1.混淆了“質(zhì)實(shí)”與“軟媚”的內(nèi)涵，從而將張炎批評(píng)過的“質(zhì)實(shí)”代表吳文英詞與“軟媚”代表周邦彥詞誤解為同類。有將吳文英詞歸入軟媚類的，如夏承燾認(rèn)為：“吳文英的詞比周詞色澤更濃

300191）張炎是宋元之交的重要詞人，其詞學(xué)思想對(duì)當(dāng)時(shí)及后世影響深遠(yuǎn)。所著《詞源》一書則是其詞學(xué)思想的主要體現(xiàn)，在中國(guó)詞學(xué)史上有著極高地位。后人對(duì)《詞源》的研究幾乎從未斷絕。20世紀(jì)之前，《詞源》研究著力于考證其版本內(nèi)容及其與《樂府指迷》關(guān)系，闡述其詞學(xué)理論的承繼與開拓，肯定它在詞史上的地位。進(jìn)入20世紀(jì)，《詞源》研究被納入現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究視界，呈現(xiàn)出繁盛局面，取得了矚目成績(jī)，主要體現(xiàn)在概論詞旨、考辨“雅正”、釋解“清空”、考量?jī)r(jià)值及影響等方面。新世紀(jì)以來

543002］張炎的《詞源》是一部系統(tǒng)的詞學(xué)理論。上卷論詞樂，下卷談詞學(xué)理論。從詞的藝術(shù)風(fēng)格而言，他提出來了著名的清空說，從詞的內(nèi)涵而言，他又提出了雅正（或稱騷雅）之說。同時(shí)還總結(jié)了詩(shī)歌創(chuàng)作的一些經(jīng)驗(yàn)，從句法、字法、用典等方面研究了詞的寫作方法。朱彝尊不僅作詞向張炎靠近，詞論更是受其影響，有學(xué)者認(rèn)為：“清代以朱彝尊為代表的浙派詞人，不僅在歌詞創(chuàng)作上刻意模擬張炎，在詞學(xué)理論上也全面接受了張炎的觀點(diǎn)?！彼揭庖詾橹煲妥鹬徽嬲邮?span id="syggg00" class="hl">張炎的雅正說，而刻意回避清空說。

464000)張炎是宋元之交的一位著名詞人，從張?jiān)~對(duì)前代隱逸詞的發(fā)展入手，對(duì)張炎詞作多角度、多側(cè)面的分析，探討張?jiān)~對(duì)宋詞的總結(jié)與開拓，以求對(duì)張?jiān)~有一個(gè)較為全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。張炎;隱逸詞;藝術(shù)發(fā)展隱逸是一種深含歷史積淀的文化現(xiàn)象，隱逸文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。唐五代詞中就開始有少數(shù)的隱逸情趣詞作，其中張志和《漁歌子》詞可為代表。到了北宋初期，蘇軾因?yàn)槭送臼б猓瑸榱藬[脫仕途憂患而選擇山林隱逸之趣，其隱逸詞表現(xiàn)了對(duì)閑適自由生活的執(zhí)著追求。至北宋后期，文人

464000）論張炎詞對(duì)前代詞體藝術(shù)的發(fā)展梁 潔（信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）張炎是宋元之交的一位著名詞人，他轉(zhuǎn)益多師，繼姜夔之后，標(biāo)舉清空，為詞學(xué)提供了一種新的審美范式，豐富了詩(shī)詞苑囿，對(duì)詞學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，使得玉田在宋際遺民詞人中，形成了自己獨(dú)到的特色，從而成為“江東獨(dú)秀”的遺民詞人。他廣采前人之所長(zhǎng)，集其大成，對(duì)各種藝術(shù)技巧都加以總結(jié)，成為宋詞三百年發(fā)展的殿軍。本文試圖從張?jiān)~對(duì)前代詞體藝術(shù)的發(fā)展入手，探討張?jiān)~對(duì)宋詞的總結(jié)與開拓

人并不鮮見，但像張炎這樣受到人們崇敬和高度評(píng)價(jià)的卻不多。他是國(guó)民黨的一名將領(lǐng)，一生積極抗日，并且與中國(guó)共產(chǎn)黨密切合作。為此，他受到國(guó)民黨頑固派的仇視并慘遭殺害。張炎的愛國(guó)主義精神，將激勵(lì)著今天我們每一個(gè)人。少小立志報(bào)國(guó)1902年9月22日，張炎出生在越南海防市一座破舊的民宅里，當(dāng)時(shí)的越南還是法國(guó)的殖民地，在這里，越南人民和中國(guó)華僑飽受法國(guó)殖民者的凌辱和欺壓。童年的張炎經(jīng)?？吹椒▏?guó)軍警押著身帶枷鎖的中國(guó)人行走在大街上。有一次他問父親這是為什么，父親告訴他，中

喜愛，宋末元初的張炎即是其中一位。張炎（１２４８—１３２２），字叔夏，號(hào)玉田，又號(hào)樂笑翁，為循王張俊六世孫。其家族乃歷代官宦，祖上均能詩(shī)工詞，如曾祖張是南宋中期著名文人，有詩(shī)集詞集傳世，其父張樞也有《寄閑集》，其中有九首留存于《絕妙好詞》。生活在這樣一個(gè)富奢豪華、重詩(shī)詞修養(yǎng)的家庭中，張炎必然“好為詞章”。再?gòu)哪纤蔚奈乃嚤尘翱矗娜硕加兄鴷?、音樂、?shī)詞的普遍性藝術(shù)追求，很多文人同時(shí)又都是書法家、畫家、收藏家、琴師、鑒賞家。周密既長(zhǎng)于樂章，又兼工詩(shī)文、擅長(zhǎng)書