在木板上雕刻了“草廬”二字，懸掛在老屋大門正上方。從此，他就住在老屋里，白天撿破爛，晚上與破爛為伴。漸漸地，破爛堆滿了老屋。小王由原來大家眼里的天之驕子變成了反面教材。有街坊好心勸他：“你讀了那么多年書，去大公司做個(gè)白領(lǐng)多好??！或者自己創(chuàng)業(yè)做點(diǎn)什么，撿破爛太浪費(fèi)你的才華了。”他淡淡一笑，不作回應(yīng)，生活依然如故。久而久之，街坊們也懶得勸他了，大家背地里給他取了個(gè)綽號(hào)叫“破爛王”。老街歷史悠久，保留著許多舊時(shí)的建筑，偶爾，有影視劇組來此取景。這天，大導(dǎo)演陳風(fēng)帶

草廬聽雨（外一首）蘇峰卿卿，好些樹都惹了銅綠梅雨還在繼續(xù)我只于草廬聽這點(diǎn)點(diǎn)滴滴雨正從茅檐緩緩落下木槿花和我一樣不忍做深長(zhǎng)的呼吸哦，有只灰喜鵲剛從荷塘掠過似乎有點(diǎn)遲疑我不知道，它是否也驚覺又一輪圓荷碎雨卿卿，我們圍著時(shí)間的磨盤轉(zhuǎn)了一季又一季我什么都沒說，只是用慢鏡頭告訴你我正在草廬聽雨聽蟬輕輕坐下。不入林深遠(yuǎn)我怕打擾了一群蟬它們憋著長(zhǎng)氣，無所顧忌地吶喊我不敢火焰、洪流、雷雨閃電都在胸腔一觸即燃我不敢，只聽蟬生命的斷瓦殘?jiān)谇蟀材切┍仨毐环庥〉?，都是該削平的?/div>

詩(shī)歌月刊 2022年2期2022-03-15

當(dāng)年劉備第三次去草廬請(qǐng)諸葛亮的時(shí)候，正遇上這位仁兄大白天在家里睡大覺。劉備拱立階下侍候，時(shí)間太久，以至于惹得張飛大怒，如果不是同行的關(guān)公相勸，幾乎要火燒草廬。好不容易等諸葛亮翻過身，結(jié)果又朝里睡回籠覺。直到睡足，才吟著“大夢(mèng)誰(shuí)先覺，平生我自知”緩緩醒來。這不是古代版的“躺平”嗎？有人恐怕還會(huì)連連感嘆：杰出如諸葛亮者，也曾貪圖安逸，古人今人沒什么區(qū)別。或者，不管古代現(xiàn)代，運(yùn)氣好的人就是不一樣啊，諸葛亮建功立業(yè)名垂青史，也不過是一場(chǎng)意外?！案饍?yōu)躺”是效法“諸葛

邱江寧元代草廬文人，是以吳澄為領(lǐng)袖，涵蓋草廬講友、草廬同調(diào)、草廬學(xué)侶、草廬家學(xué)、草廬門人等人群，大體以南方文人為主的文人群體。按《宋元學(xué)案》，元代思想體系被歸為四家：魯齋許衡、靜修劉因、草廬吳澄、師山鄭玉，就實(shí)際的影響而言，吳澄與許衡被推為南北學(xué)者之宗。吳澄繼許衡之后，雖然登仕較晚，但其為學(xué)為教“主于著作以立教”［1］（P556）。而且，吳澄出生于1249年，卒于1333年，一生橫跨宋元兩朝，學(xué)問大且壽高，有元一代文人受吳澄的影響既廣泛且深遠(yuǎn)。對(duì)于元代文學(xué)

桌凳，島南有一個(gè)草廬，屋面似乎被有意加工過，茅草很順，很整齊。島上青草依依、綠樹悠悠。清晨，除了鳥的鳴叫，一切靜好無聲。不一會(huì)兒，孫輩們給我送來了一杯蓮心茶，還有幾樣藕制品點(diǎn)心和一束荷花，荷花雅淡清香，令人心曠神怡?！斑恕恕?span id="syggg00" class="hl">草廬傳來像是木鼓的聲音（這是島上吃飯的信號(hào)）?！靶敔?，請(qǐng)您用午餐呢?！蔽覀儚街毕?span id="syggg00" class="hl">草廬走去。來到草廬，只見房門口站著一對(duì)男女，他們拱手說：“歡迎爺爺光顧藕湖島?！彼麄兪俏业亩秾O夫婦。草廬內(nèi)異常清涼，還有簡(jiǎn)約的大鍋灶，灶膛通紅。

當(dāng)年劉備第三次去草廬請(qǐng)諸葛亮的時(shí)候，正遇上這位仁兄大白天在家里睡大覺。劉備拱立階下侍候，時(shí)間太久，以至于惹得張飛大怒，如果不是同行的關(guān)公相勸，幾乎要火燒草廬。好不容易等諸葛亮翻過身，結(jié)果又朝里睡回籠覺。直到睡足，才吟著“大夢(mèng)誰(shuí)先覺，平生我自知”緩緩醒來。這不是古代版的“躺平”嗎？有人恐怕還會(huì)連連感嘆：杰出如諸葛亮者，也曾貪圖安逸，古人今人沒什么區(qū)別?；蛘?，不管古代現(xiàn)代，運(yùn)氣好的人就是不一樣啊，諸葛亮建功立業(yè)名垂青史，也不過是一場(chǎng)意外?！案饍?yōu)躺”是效法“諸葛

建筑，還頻頻出現(xiàn)草廬的形象。關(guān)鍵詞：五臺(tái)山;草廬形象在“敦煌壁畫藝術(shù)精品走進(jìn)高校公益巡展——走進(jìn)山西大學(xué)”的展覽中有許多精美而具有代表性的敦煌壁畫展出，其中的《五臺(tái)山圖》就引起了我的興趣，它不僅是一幅宗教宣傳圖，還是五臺(tái)山古代建筑圖、古代交通圖、古代山水人物圖，具有很高的社會(huì)歷史價(jià)值。本文試圖探究畫面中草廬形象的出現(xiàn)與五臺(tái)山圖以及文殊信仰之間的關(guān)聯(lián)，并說明原因。一、莫高窟第61窟《五臺(tái)山圖》歷史概述莫高窟第61窟《五臺(tái)山圖》的出現(xiàn)是曹元忠時(shí)期文殊信仰達(dá)到鼎

有田，可以躬耕。草廬在哪里？半山有一磚亭，顏曰“草廬舊址”，但是究竟是不是這里，誰(shuí)也說不清。草廬原來是什么樣子，更是想象不出了。諸葛亮住在這里時(shí)是十七歲至二十七歲，這樣年輕的后生，山上山下，一天走幾個(gè)來回，應(yīng)該不當(dāng)一回事。他所躬耕的田是哪一塊呢？不知道。沒有人在一塊田邊立一塊碑：“諸葛亮躬耕處”，這樣倒好！另外還有“抱膝亭”，當(dāng)是諸葛亮抱膝而為《梁父吟》的地方了。不過諸葛亮好為“梁父吟”，恐怕初無定處，山下不拘哪塊石頭上，他都可坐下來抱膝而吟一會(huì)的。這些“

有田，可以躬耕。草廬在哪里？半山有一磚亭，顏曰"草廬舊址"，但是究竟是不是這里，誰(shuí)也說不清。草廬原來是什么樣子，更是想象不出了。諸葛亮住在這里時(shí)是十七歲至二十七歲，這樣年輕的后生，山上山下，一天走幾個(gè)來回，應(yīng)該不當(dāng)一回事。他所躬耕的田是哪一塊呢？知不道。沒有人在一塊田邊立一塊碑："諸葛亮躬耕處"，這樣倒好！另外還有"抱膝亭"，當(dāng)是諸葛亮抱膝而為《梁父吟》的地方了。不過諸葛亮好為"梁父吟"，恐怕初無定處，山下不拘哪塊石頭上，他都可坐下來抱膝而吟一會(huì)的。這些"

烈的草藥味。三間草廬，幾樹銀杏。青年一襲白衫，斜背一柄長(zhǎng)劍，玉樹臨風(fēng)，飄然而至。天下高手無一不殞命于我劍下。青年傲然說，我行不更名坐不改姓，乃岳山怪之子——岳峰，江湖人稱“劍神第二”是也！中年男子身材敦實(shí)，農(nóng)夫裝束，淡然說，我簡(jiǎn)至平十年遁跡山林，還是逃脫不了江湖。文無第一，武無第二。岳峰說，天下豈能容下二位“劍神”？“劍神第二”此次前來一則報(bào)殺父之仇，二則去掉“第二”二字。長(zhǎng)劍出鞘。簡(jiǎn)至平淡然一笑，至銀杏樹下，腳尖一點(diǎn)，身子一騰，單臂一抖。銀杏樹絲毫未動(dòng)，

郊野“別業(yè)”汾江草廬，后者與相鄰的群星草堂并稱“梁園”。梁九圖的兩座庭園一存一毀，十二石齋及其宅第的建筑格局尚屬完整，汾江草廬則僅存部分遺址，只剩下梁園景區(qū)中20 世紀(jì)末重筑的“溪沼橋津”。園主梁九圖（1816—1880年），字芳明，號(hào)福草，官刑部司獄，是富商梁玉成的六子。梁氏家族祖籍順德麥村，以商業(yè)起家。乾隆年間，梁氏十三世祖梁國(guó)雄（1735—1799年）到佛山經(jīng)商，晚年將生意交由長(zhǎng)子梁玉成（1761—1832年）打理，經(jīng)營(yíng)鹽務(wù)，資產(chǎn)巨增[1]，梁家遂成

本文以湖北襄陽(yáng)《草廬·諸葛亮》實(shí)景演出為例，通過調(diào)查分析，找出其運(yùn)營(yíng)中存在的主要問題，并提出應(yīng)對(duì)策略.1 《草廬·諸葛亮》實(shí)景演出概述自2012年2月湖北省鄂西生態(tài)文化旅游圈投資有限公司與襄陽(yáng)市政府簽署支持襄陽(yáng)省域副中心城市建設(shè)備忘錄，按照“整合襄陽(yáng)市文化旅游資源，推進(jìn)隆中三國(guó)文化旅游發(fā)展”的總體思路，與襄陽(yáng)隆中文化園投資有限公司共同投資2.2億元(含配套基礎(chǔ)設(shè)施)創(chuàng)辦草廬劇場(chǎng)，并邀請(qǐng)中國(guó)實(shí)景演出創(chuàng)始人梅帥元先生的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)打造了國(guó)內(nèi)首部大型實(shí)景影像話劇《草

雪，好一番清冷，草廬里卻春意融融，暖暖的，穿堂而過的風(fēng)里也裹著股溫?zé)帷Ｋ坪鹾芸?，夜就漫溯開來，從遙遠(yuǎn)的地方一直漾到窗臺(tái)，巨大的幕白里帶了點(diǎn)暗，鋪天蓋地垂了下來?？汕裳╋h落著，便添了些朦朧的感覺。該是月上中天了，有了雪，那月便隱到了幕后，今夜一切的主角便是雪了。邀三五好友，煮一壺老酒，放在柴爐上，酒香四溢時(shí)，便可以開懷暢飲了。溫酒利于脾胃，一如草廬內(nèi)的春意，品咂著，那溫?zé)嵯駜A瀉的潤(rùn)潤(rùn)月光緩緩地流入腹中。菜也適合草廬的意蘊(yùn)，一碟油炸花生米，一盤涼拌綠豆芽，一份

烈的草藥味。三間草廬，幾樹銀杏。青年一襲白衫，斜背一柄長(zhǎng)劍，玉樹臨風(fēng)，飄然而至。天下高手無一不殞命于我劍下。青年傲然說，我行不更名坐不改姓，乃岳山怪之子——岳峰，江湖人稱“劍神第二”是也！中年男子身材敦實(shí)，農(nóng)夫裝束，淡然說，我簡(jiǎn)至平十年遁跡山林，還是逃脫不了江湖。文無第一，武無第二。岳峰說，天下豈能容下二位“劍神”？“劍神第二”此次前來一則報(bào)殺父之仇，二則去掉“第二”二字。長(zhǎng)劍出鞘。簡(jiǎn)至平淡然一笑，至銀杏樹下，腳尖一點(diǎn)，身子一騰，單臂一抖。銀杏樹絲毫未動(dòng)，

機(jī)無，誓愿出塵結(jié)草廬。勸君當(dāng)把俗念忘，言謇感真見淳郎。飛花落鬢悄言我，亙古蘭誼總生香。醉臥櫻林拾舊夢(mèng)，久別勿忘沐宸良。評(píng)述：飄落在水中的櫻花泛起陣陣漣漪，羽毛似的花瓣與水中浮動(dòng)的酒杯構(gòu)成了一杯記憶的酒，開始了我滿滿的回憶。憶當(dāng)年駕馬氣勢(shì)威武出戰(zhàn)鐵塞外，手持鐵戈，對(duì)于報(bào)答國(guó)家給予的厚望，心中急切不已。有時(shí)候亦有在長(zhǎng)安城檢閱自己身著金甲的士兵，血紅色的旌旗飄揚(yáng)在洛陽(yáng)城的壯志。可惜自己沒有伏羲武皇樣的成就，只能期待后來者們能夠掙得這無上的榮譽(yù)。現(xiàn)在我在云霧繚繞的

諸葛草廬其實(shí)就是一方小院。院門頂由茅草壓蓋而成，門頂正面是郭沫若先生題寫的“諸葛草廬”四個(gè)大字。小院地面由石板鋪砌而成，迎面是一棵歪扭的枇杷樹，左右兩側(cè)分別栽種著梅花樹和含笑樹。諸葛草廬再現(xiàn)了六角井、抱膝石、梁父巖等場(chǎng)景，甚至還有諸葛亮迎親時(shí)所用的牛車。諸葛亮在隆中居住時(shí)，和弟弟諸葛均一起開荒種地，過著自給自足的躬耕生活。現(xiàn)躬耕田中央有亭閣一座，亭中立“躬耕隴畝”碑。每逢春季，亭閣周圍遍布金黃的油菜花，仿佛述說著青年諸葛亮的隱居時(shí)光。這里是“三顧茅廬”“隆

能征一國(guó)者，伏處草廬，待天時(shí)，候明主。 他自比管仲、樂毅，自是不能埋沒滿腔才華。鳳需棲梧，他需明主，更何況，天下也需要他。不論他怎么想，他都是被時(shí)代需要的。 孔明掩上草廬簾卷，和衣臥下了。二 久仰臥龍大名，他探訪三次。 上一次，彤云密布，他頂風(fēng)冒雪，未曾想又撲了空。 如今已是春光明媚，山中萬(wàn)物復(fù)蘇。 可是山外的世界，卻是一片刀光劍影，不曾有片刻停歇。 他想要復(fù)興漢室，或說是渴望權(quán)力與威嚴(yán)。山河變色，他需要臥龍助他一臂之力。 臥龍之才，倚玄德方可示之天下。

臥羊坪那片梯田的草廬里守雞鴨，明天你哥才去接他回來。吃飯時(shí)，母親跟我說，你父親在家煩我老說他做事磨蹭，你哥給他在臥羊坪搭了一間養(yǎng)雞鴨的草廬后，就一直住在那里不肯回家。前兩天你哥也跟他說了你今天要回來，昨天就叫他回家了的，可他就是說不到大年三十不回來。等下吃了飯，你提上一些酒肉去給他吧，也不知上次給他帶的青菜還有沒有。我應(yīng)了母親一聲，便沉默不語(yǔ)，十幾二十年來我知道得太清楚，父母親的一生幾乎都是在吵嘴中度過的，母親嫌父親做事磨蹭，父親則煩母親多嘴嘮叨，他們從來

分析演出場(chǎng)館《草廬劇場(chǎng)》和實(shí)景演出《草廬·諸葛亮》的劇場(chǎng)設(shè)計(jì)，四川話版《茶館》、舞劇《蒙古傳說》及話劇《杜甫》的舞美設(shè)計(jì)。【關(guān)鍵詞】 嚴(yán)文龍；劇場(chǎng)設(shè)計(jì)；舞美設(shè)計(jì)；《草廬劇場(chǎng)》和《草廬·諸葛亮》；《茶館》；《蒙古傳說》；《杜甫》文章編號(hào)： 10.3969/j.issn.1674-8239.2018.07.014實(shí)話說舞美設(shè)計(jì)不是個(gè)好干的活。真藝術(shù)家不愿干，假藝術(shù)家干不了，半真半假才行。其實(shí)半真半假最難拿捏，要理解和研究的事情很多，比如繪畫、文學(xué)、戲劇、音樂

自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也?！舅伎季毩?xí)】1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）先帝不以臣卑鄙 （ ）（

樹林中，唯有一座草廬。點(diǎn)點(diǎn)星火從草廬中閃出，明明滅滅。一人獨(dú)坐，與一壺酒相伴?？囱┞湎?，無限歡喜，又無限傷懷。若是友人赴約，想必厚重的腳印會(huì)在雪白的天地間留下孤冷的痕跡；若是無人前來，僅與這天、這地、這壺酒相伴，亦已足夠。于是，這兩句詩(shī)被我引為人生追求。讀古詩(shī)，當(dāng)我念到“獨(dú)釣寒江雪”，便想起在“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”之處，于孤舟上寂寞垂釣的蓑笠翁；讀現(xiàn)代詩(shī)，當(dāng)我念到“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷。我希望逢著一個(gè)丁香一樣的，結(jié)著愁怨的姑娘”

自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以軀馳?！踞屃x】布衣：平民的代稱；躬：親身；南陽(yáng)：諸葛亮隱居隆中的山名，在當(dāng)時(shí)南陽(yáng)郡的鄧縣；聞：名譽(yù)；達(dá)：顯達(dá)；諸侯：泛指東漢末年各地的豪強(qiáng)勢(shì)力和政治集團(tuán)；卑鄙：這里是自謙之詞，淺陋的意思；猥 （ 音wěi） 自 ： 竟 使 自己；枉屈：委屈自己，降低身份。這段話的意思是：我本來是一個(gè)平民，生活在南陽(yáng)，只想在這亂世里保住性命，并不想在諸侯中謀求名譽(yù)和高官顯爵。然而先帝（指劉備）卻不因?yàn)槲业匚坏拖隆?/div>

長(zhǎng)壽 2018年9期2018-01-28

昏。——記你坐在草廬中，屋子的一面慷慨地大開著面向樹叢。我曾見過這樣的草廬，在語(yǔ)文課本中《陋室銘》的插圖上。茶葉從你的指縫間墜落，掉到杯底發(fā)出清脆悅耳的細(xì)碎的響聲，如同風(fēng)吹動(dòng)掛在窗口的風(fēng)鈴。霎時(shí)，心靜。悠悠提起茶壺，白霧霎時(shí)間涌動(dòng)起來模糊了一塊空氣。水咕咚再咕咚地注入杯中，像在唱著一首信手拈來的歌曲。然后，戛然而止。無需可以點(diǎn)香渲染，無需用青花瓷杯，無需紅木桌椅，從山中掬一把清溪，隨手彈撥幾根琴弦，就地而坐，舉杯邀云，不亦樂乎?；厥淄ブ腥?，平林淡如畫。不禁

揚(yáng)的，曼妙無比。草廬朋友的農(nóng)場(chǎng)，在遠(yuǎn)郊丘陵環(huán)繞之下的小片谷地。不過，游走其間，除了當(dāng)代鄉(xiāng)村慣有的寂寥，便也能讓人感到廣闊。我想，在那個(gè)顯是局促的廣闊里，田間地頭，親手造就一座草廬，顯是令人愜意的事。于是，一天傍晚，我就給他去了電話。他都嗯嗯嗯地答應(yīng)著，并且說他也有這想法，并且很久了。在后來的聚會(huì)中，我也在酒桌上跟他認(rèn)真地談及，不好找樹木，就去找個(gè)地方弄車爛磚頭，或者四面八方取來泥土用手糊也成。在如今的鄉(xiāng)村，是再也尋不見當(dāng)初拿來修建土坯房用的木盒子了。它們都

高崗上掩映著一處草廬，十分自然，十分清新。高崗有了草廬，就好像平靜的湖面掠過一葉風(fēng)帆，遼闊的天空掠過一行大雁。草廬有了主人，就好像小小的石洞飛來神仙，淺淺的溪水藏臥蛟龍。諸葛先生隱居于此，閑云野鶴般地送走他平靜的歲月。我是時(shí)時(shí)不離諸葛先生身側(cè)的一個(gè)書童，我陪伴先生躬耕隴畝，徜徉山間。山中松柏叢生，清泉流淌，先生每每外出撫青松、聽清泉，飽餐湖光水色；先生歸來，燃青燈，閱黃卷，占盡古風(fēng)雅韻。他躬耕隴畝，沒有苛政來相擾；他談兵論道，常見摯友來相邀。我知道這不是先

諸葛亮風(fēng)清云淡的草廬田園?？諝庵袏A雜著泥土和小草的芬芳，時(shí)間好像停滯在這里，一切都變得那么安靜……苔痕上階綠，草色入簾青穿過武侯祠門前的“千古人龍”的牌坊，來到武侯祠。走過山門，拾級(jí)而上，繞過鐫刻有“漢昭烈皇帝三顧處”石牌坊，走上仙人橋，迎面是大拜殿。殿中矗立著諸葛亮及其兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚的大型泥塑。大殿前側(cè)為明代碑廊，鑲嵌有岳飛書寫的前后《出師表》石刻。祠后部分建筑主要有諸葛茅廬、野云庵、古柏亭、半月臺(tái)、寧遠(yuǎn)樓等。諸葛草廬，亦稱諸葛庵，是武侯祠最主要

點(diǎn)心菜肴 ——記草廬酒家和她的當(dāng)家人文/車馳三國(guó)時(shí)，曹操與劉備煮酒論英雄，以后劉備三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮，助其成就了三國(guó)的一份天下。歷史美談傳至民國(guó)年間，松江的文人墨客、名流雅士在稻草屋頂?shù)男屡d館杏記酒家歡聚宴飲，飛觴品饌，談古論今，向老板提出將酒家改名為“草廬”，畫家白蕉、朱孔陽(yáng)、陸維釗等即興舞墨，將行草“草廬”、行書“草廬酒家”，楷書條幅等墨寶留在了酒家，此后，新興館杏記酒家的原名悄然淡去，而雅俗共賞的“草廬”酒家名傳松江，開張至今，成為了松江地區(qū)唯一的一

的耕者有那么一間草廬有那么幾株古柏有那么幾朵野云看白水漢江望紫峰嵩岳此生自有山水相依管他什么亂世天下求什么聞達(dá)諸侯？耕者隱于此，大智隱于此偏是那么一個(gè)固執(zhí)的來者來了一次，一次，又一次茅廬外，拴馬等候。站著等這個(gè)耕者醒來任風(fēng)雨飄零，霜雪侵蝕等得同伴的急，等得同伴的罵，這是一個(gè)何等怠慢的耕者這個(gè)耕者，常在田間誦《梁父吟》，才比管仲樂毅,這是一個(gè)藏器在身待時(shí)而動(dòng)的耕者,他的怠慢，是為了等一個(gè)許以驅(qū)馳的知己,為了這個(gè)知己，他融匯了三分天下的才智練就了舌戰(zhàn)群儒的膽氣

山岡上掩映著一處草廬，十分自然，十分清新。山岡有了草廬，就好像平靜的湖面掠過一片風(fēng)帆，遼闊的天空掠過一只大雁；草廬有了主人，就好像小小的石洞飛來神仙，淺淺的溪水藏臥蛟龍。諸葛先生隱居于此，安靜地度過歲歲年年。我是時(shí)時(shí)不離諸葛先生的一名書童，我常常陪伴先生躬耕隴畝，徜徉山間。山中松柏叢生，清泉流淌，先生每每外出撫青松，聽清泉，飽餐水光山色；先生歸來，燃青燈，閱黃卷，占盡古風(fēng)雅韻。他躬耕隴畝，沒有苛政來相擾；他談兵論道，常見摯友來相邀。我知道這不是先生想要的生

，智慧超群，臥于草廬，羽扇一揮，計(jì)上心來;佐蜀漢之業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已。三國(guó)鼎立之時(shí)，諸葛亮的神機(jī)妙算、料事如神，令人折服?？粘怯?jì)、舌戰(zhàn)群儒、草船借箭……他“神仙般”的形象光耀千古，在人們心中留下深深的印象。然而，若我們?cè)偕钊胪诰?，將?huì)發(fā)現(xiàn)他更多的過人之處。周瑜和諸葛亮都是有才之人，但論品行，諸葛亮可是遠(yuǎn)勝于周瑜了。周瑜因忌妒諸葛亮的才能，曾這樣挖苦他：“有手便是扭，無手便是丑，去掉扭邊手，加女便是妞，隆中有女長(zhǎng)得丑，百里難挑一個(gè)妞?！敝T葛亮自然知道他是

，沒有時(shí)間續(xù)寫《草廬秘事集》?？墒乔疤煲辉缢麃眍I(lǐng)取剩余稿銀的時(shí)候，我特意暗示他只要他愿意續(xù)寫，咱們書社可以出錢請(qǐng)個(gè)婆子去照顧他的母親，豈料他還是婉拒了。我心里實(shí)在有些不甘，就讓人偷偷跟了他一路，結(jié)果你猜怎么著？他去的地方居然是青漣路的紀(jì)府，還有個(gè)書童開的后門把他迎進(jìn)去了?！饼R云書社的劉掌柜側(cè)著身子對(duì)身穿藍(lán)裳的少女說道?！凹o(jì)府？難道紀(jì)春秋是紀(jì)府的哪位遠(yuǎn)方宗親？”少女背對(duì)著紀(jì)昀他們所坐的方向，雖然看不清面容，但說起話來字字如珠，宛若金玉相撞般瑯瑯不絕，“劉叔后

個(gè)重要組成部分。草廬文學(xué)社成立于1978年，“繁榮校園文化，增進(jìn)學(xué)術(shù)交流，提高文學(xué)修養(yǎng)，培養(yǎng)文學(xué)新秀”是其宗旨，秉承這一宗旨，結(jié)合“文化襄陽(yáng)”和“書香校園”建設(shè)的契機(jī)，草廬文學(xué)社秉承優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)，保持正確發(fā)展方向；搭建學(xué)科競(jìng)賽平臺(tái)，助力文學(xué)新秀成長(zhǎng)；善用媒體營(yíng)造氛圍，內(nèi)外兼修書香滿院。一、秉承優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)，保持正確發(fā)展方向校園文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)的工程，一般要經(jīng)歷一個(gè)逐步完善定型和深化的過程。一所優(yōu)秀高校的校園文化需要數(shù)十年甚至上百年的不斷沉淀、積累、

中庸》詮釋為例，草廬批評(píng)《中庸章句》過于精詳而流于分裂，對(duì)全書章句作出了新的劃分，突出尊德性對(duì)道問學(xué)的優(yōu)先性，重新詮釋“本心”概念，顯示出宋元時(shí)期朱子學(xué)者經(jīng)典詮釋的創(chuàng)新能力，表明元代“朱陸合流”實(shí)為朱子學(xué)內(nèi)部自我更新調(diào)適所至。朱子學(xué)；吳澄；中庸；朱陸合流宋元時(shí)期朱子學(xué)的發(fā)展大體沿著兩條路線進(jìn)行：一是政治層面的“官學(xué)化”，標(biāo)志是《四書集注》等著作被確立為國(guó)家科舉教育的教材。二是研讀層面的“章句化”，朱子之書普及至“家藏人誦”的地步，但卻日益流為章句訓(xùn)詁之學(xué)。

，駐足停留于諸葛草廬前，剎那間，仿佛穿越歷史的漫漫長(zhǎng)河，先生音容笑貌似乎變得觸手可及……在中國(guó)歷史上，同時(shí)被譽(yù)為“圣”和“神”的人物，可謂鳳毛麟角，而諸葛亮確是其中屈指可數(shù)的一位，贊曰為“千古人龍”、“三代遺才”。千百年來，諸葛亮不僅被譽(yù)為智慧的化身，尊稱為智圣，而且人們對(duì)諸葛亮的敬仰和膜拜，早已超出普通民眾對(duì)一位歷史人物的定位和認(rèn)知，已經(jīng)上升為神的概念。蘇軾也在《武侯廟記》中感慨：“密如鬼神，疾如風(fēng)雷。進(jìn)不可擋，退不可追。晝不可功，夜不可襲。多不可敵，少

月光照耀下的千古草廬，撫今追昔，感慨不已。是啊，世間廣廈千萬(wàn)，而諸葛草廬獨(dú)此間。它閱盡了朝代更替，見證了煌煌歷史，在人們心中樹起了豐碑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了茅廬自身的價(jià)值，即便萬(wàn)千金銀也難與之匹敵。這就是世間的一大奇觀一一諸葛草廬。遙想東漢末年，諸葛孔明以此遮風(fēng)擋雨，躬耕苦讀。在這里黃卷青燈讀經(jīng)論典，是輔佐秦穆公成就帝業(yè)的秦相百里奚的文韜武略;是輔佐越王，臥薪嘗膽，報(bào)會(huì)稽之恥的范蠡的堅(jiān)韌不拔意志;是“道德漫流，文章云浮，數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化，奇技偉藝，磊落煥炳”的

元在松江創(chuàng)立了“草廬”，以“四鰓鱸八生火鍋”和“紅燒四鰓鱸魚”等名菜享譽(yù)滬上?！?span id="syggg00" class="hl">草廬”當(dāng)時(shí)也是松江點(diǎn)心界的第一塊招牌，他家的松江“三球”（八寶球、地梨球、椒鹽蝦球）最出名，1955年宋慶齡視察松江時(shí)也對(duì)招牌點(diǎn)心合子酥贊不絕口。1956年后，爺爺就和這家飯店沒了關(guān)系。爺爺?shù)淖优袥]有一人涉足餐飲界，只有一個(gè)孫女當(dāng)了中式點(diǎn)心師傅，但結(jié)婚后也轉(zhuǎn)行了。如今的“草廬酒家”仍然以點(diǎn)心為賣點(diǎn)，但輝煌不再。老專家說，商業(yè)文化的根子在于人，人沒了，剩下的只是空殼罷了。上海以

靖王之后，就站在草廬外。紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪落在他漆黑而溫暖的眸子里，落在他的地中海亞麻布手工縫制的限量版袍子上，他不由得握緊了腰上那對(duì)在龍泉鑄劍坊標(biāo)價(jià)黃金16兩8錢、翡翠鑲嵌的波西米亞復(fù)古風(fēng)雙股劍。劍是冷的，他的心是熱的。關(guān)羽和張飛，這兩個(gè)當(dāng)世最俊朗，對(duì)他也最忠誠(chéng)的男人，目光灼灼地站在他身后，但是他眼里只有睡在草廬里的那個(gè)少年。翻譯版天哪，我的老伙計(jì)，你知道我為什么來三次嗎？真是見鬼，看在上帝的份上，為什么不請(qǐng)我進(jìn)去喝杯茶？他在睡覺？真是太不可思議了，究竟是誰(shuí)

自枉屈，三顧臣于草廬之中。”草廬，就是草房、茅屋?？梢娭T葛亮當(dāng)時(shí)的住宿條件不是很好，買不起好房。月光族既然諸葛亮的收入供不起房子，索性大把花錢，當(dāng)個(gè)瀟灑哥?！度龂?guó)演義》里描述得很詳細(xì)，諸葛亮的朋友對(duì)劉備說：“左為崔州平相約，出外閑游去矣。”也就是說，諸葛亮跟現(xiàn)在的90后一樣，也有自己的小圈子，沒事干的時(shí)候，就和一群朋友一起喝喝酒，吃吃大排檔，侃侃大山，今天你請(qǐng)一頓，明天我請(qǐng)一頓，絕對(duì)是個(gè)月光族。相親史載，諸葛亮和其結(jié)發(fā)妻子黃月英是通過相親認(rèn)識(shí)的，估計(jì)是覺得

的驚世狂夢(mèng)，攜手草廬、快意江湖，與溪流野花共纏綿，和蚱蜢蜻蜓同歡樂，夕陽(yáng)輕喚炊煙裊娜升，晚風(fēng)繾綣草葉左右動(dòng)，你眼角眉梢笑意充盈，我心里夢(mèng)里暖愛奔騰，真是唯美至極。可為什么叫“大結(jié)局”呢？回顧整個(gè)劇情，真是紛爭(zhēng)不已、擾攘不已；但這一切通通都過去了，經(jīng)過了大風(fēng)大浪的洗禮，狂躁不安的心沉靜下來，享受到了難得的大平大靜。我“大徹大悟”了，是謂“大結(jié)局”？分明是小村莊小人物小樂趣小生活，平平淡淡，無波無折，卻是“大”結(jié)局？原來“大結(jié)局”就是小老百姓的散淡日子，可惜太

之后，此刻就站在草廬之外。紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪落在他漆黑而溫暖的眸子里，落在他地中海亞麻布手工縫制的限量版袍子上，他不由得握緊了腰上那對(duì)在龍泉鑄劍坊標(biāo)價(jià)黃金16兩8錢、翡翠鑲嵌的波西米亞復(fù)古風(fēng)雙股劍。劍是冷的，他的心卻是熱的。關(guān)羽和張飛，這兩個(gè)當(dāng)時(shí)最俊朗、對(duì)他也最忠誠(chéng)的男人，就這樣目光灼灼地站在他身后，但是他眼里只有睡在草廬里的那個(gè)青年。近來，天下出現(xiàn)了一些流言，包括曹操集團(tuán)在內(nèi)的個(gè)別勢(shì)力攻擊我們，說我們以燒房子作為威脅，挾持了著名的學(xué)問家、發(fā)明家和政治家諸葛亮

之后，此刻就站在草廬之外。紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪落在他漆黑而溫暖的眸子里，落在他地中海亞麻布手工縫制的限量版袍子上，他不由得握緊了腰上那對(duì)在龍泉鑄劍坊標(biāo)價(jià)黃金16兩8錢、翡翠鑲嵌的波西米亞復(fù)古風(fēng)雙股劍。劍是冷的，他的心卻是熱的。關(guān)羽和張飛，這兩個(gè)當(dāng)時(shí)最俊朗、對(duì)他也最忠誠(chéng)的男人，就這樣目光灼灼地站在他身后，但是他眼里只有睡在草廬里的那個(gè)青年。莎翁版尊敬的先生，行行好，打開您的門吧！若不然將這窗戶撥開點(diǎn)縫隙，讓我得見您的睿智容顏也好。您可知我在此處等了一宵又一宵，夢(mèng)想

亭位于武侯祠后院草廬左側(cè)偏東處，因?yàn)橄鄠鞔颂幵兄T葛武侯親手所植古柏而建，故以“古柏”名此亭。亭周圍古柏傲然林立，樹齡最大者已逾八百年。武侯植樹高入云，龍態(tài)虬枝葉森森。后人筑亭號(hào)古柏，千章已歷八百春。七絕·野云庵懷古野云庵，又名“野軒庵”，位于草廬右側(cè)偏東處，是諸葛武侯躬耕南陽(yáng)時(shí)會(huì)客聚友之所在。原系草屋三間，清康熙五十一年(1712年)改為磚木結(jié)構(gòu)，正面為嵌飾松鶴圖、松鹿圖磚雕圖案的門樓，頗為生動(dòng)。余游至此，幸遇早春甘霖，口占七絕一首以記之。野云庵上飄綠云

，如果在這里建造草廬，首要的原則就是要設(shè)法做到與這些事物保持一種和諧感。草廬的建造，大多遵循這種原生態(tài)的理念來進(jìn)行，山、石、水、落花、竹子是建筑的主材，在建造中盡可能不用工業(yè)材料；在這樣的世界里，素食、清茶一盞，足以慰藉不安的身心。在終南山茅棚里運(yùn)水、搬柴、種地、煮茶，過著一種簡(jiǎn)單的隱士生活。以自身的山居生活和淡泊文字，踐行著一種與現(xiàn)代都市生活形態(tài)截然不同的生活原則，這是隱士的生活。在終南山的山谷里，千百年來眾多的茅棚、草廬具有同樣的意義：為住山的人提供遮

：劉備營(yíng)、諸葛亮草廬人物：劉備、諸葛亮、書童、關(guān)羽、張飛第一幕劉備：（對(duì)關(guān)羽、張飛說）最近我認(rèn)識(shí)了一個(gè)網(wǎng)友，ID叫“臥龍先生”，他說他能幫我們對(duì)付孫權(quán)和曹操。今天我們?nèi)ニ依锇阉?qǐng)出來，讓他做我們的軍師，怎么樣？關(guān)羽：你怎么說就怎么做吧，誰(shuí)讓你是大哥呀？張飛：那好吧，就坐我的“奔馳”去吧，地址是哪里？劉備：（拿出一張紙條）地址是：豬木狼馬峰2008號(hào)。張飛：那么遠(yuǎn)！現(xiàn)在的汽油很貴的，如果路上沒有加油站，開到中途“拋錨”就不好了。劉備：（伸出拳頭對(duì)著張飛）你