墨竹
- 論黃庭堅(jiān)的墨竹題詠七絕
摘 要：墨竹詩(shī)是古人在墨竹畫上題詠的詩(shī)句。黃庭堅(jiān)是北宋墨竹詩(shī)創(chuàng)作的代表人物之一，他在墨竹詩(shī)創(chuàng)作上取得了很大的成就。黃庭堅(jiān)的墨竹詩(shī)承襲了唐代以來的創(chuàng)作風(fēng)格，但又呈現(xiàn)出自己獨(dú)有的特色，即將創(chuàng)作的視角從關(guān)注畫作本身轉(zhuǎn)移到關(guān)注畫家本人上。他的這種創(chuàng)作方法拓寬了墨竹詩(shī)的表現(xiàn)內(nèi)容，有助于讀詩(shī)者從畫家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作構(gòu)思和創(chuàng)作過程等方面更為細(xì)致地了解和賞析繪畫內(nèi)容。關(guān)鍵詞：黃庭堅(jiān) 墨竹 題畫詩(shī)中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（20
貴州文史叢刊 2023年1期2023-07-11
- 淺析吳鎮(zhèn)墨竹藝術(shù)特色與師承關(guān)系
。68歲后專心寫墨竹，常與精嚴(yán)寺僧人會(huì)友談佛，自改號(hào)“梅沙彌”。70歲時(shí)作《墨竹譜》傳給佛奴（大多數(shù)人認(rèn)為佛奴是吳鎮(zhèn)兒子，但《義門吳氏譜》中并沒有相關(guān)記載，兒子之說還有待考證），作為學(xué)習(xí)墨竹的課圖稿。吳鎮(zhèn)不但擅畫還工詩(shī)文、書法，每每題跋于畫上，詩(shī)詞常含隱逸之風(fēng)，灑脫大方，體現(xiàn)真性情；書法則以草書見長(zhǎng)，學(xué)習(xí)懷素又博采眾長(zhǎng)，形成自己的風(fēng)格。時(shí)人稱其“三絕”。2 吳鎮(zhèn)的墨竹風(fēng)格目前發(fā)現(xiàn)有記載的吳鎮(zhèn)繪畫作品中年代最早的一幅為清代方睿頤在《夢(mèng)園書畫錄·卷七》中收錄的
文物鑒定與鑒賞 2023年1期2023-03-21
- 竹譜雅賞
者內(nèi)藤湖南考證，墨竹畫自五代時(shí)期就已經(jīng)在江南地方出現(xiàn)，到了宋代，墨竹畫隨趙令穰的畫風(fēng)一起發(fā)展，《宣和畫譜》也將其歸為一類。文同被公認(rèn)為墨竹畫的開山鼻祖，蘇東坡癡迷竹子，也曾效仿文同的墨竹?！缎彤嬜V》將墨竹作為單獨(dú)的畫科，與道釋、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、蔬果等畫科并列，所載宋代之前的墨竹畫家，僅有五代李頗一人，宋代的文同、趙令穰也在其中。《宣和畫譜》卷二十《墨竹敘論》是一篇關(guān)于墨竹創(chuàng)作的精悍短文，墨竹創(chuàng)作不采用丹青、朱黃、鉛粉渲染，“以淡
檢察風(fēng)云 2023年2期2023-02-13
- 淺析文同的墨竹藝術(shù)
頁(yè) 北宋 文同《墨竹圖》 絹本 立軸 水墨 131.6×105.3cm臺(tái)北故宮博物院藏一、時(shí)代背景宋代是我國(guó)封建社會(huì)的后期階段。宋朝的建立結(jié)束了五代十國(guó)以來的紛爭(zhēng)局面，宋代統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)；為避免官宦專權(quán)，施行“重文抑武”的政策方針，大力發(fā)展科舉制。由于科舉制的不斷成熟，文人士大夫的地位也得到了提高，進(jìn)一步擴(kuò)展了藝術(shù)的社會(huì)力量。與此同時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)藝術(shù)的發(fā)展十分地重視，宋代統(tǒng)治者在建國(guó)之初便設(shè)立了翰林書畫院，并將藝術(shù)作為考試的重要內(nèi)容
藝術(shù)品鑒 2022年19期2022-09-09
- 君子比德于竹
善畫松、竹，有《墨竹譜》存世，畫坡地上、懸崖上的竹，以及風(fēng)竹、雨竹等不同形態(tài)墨竹20幅?？戮盟妓鳌?span id="syggg00" class="hl">墨竹譜》，對(duì)墨竹畫法進(jìn)行總結(jié)。明代士人畫家崇尚秀雅，宋克、楊維翰、王紱、夏昶、姚緩、陳芹、文徵明、唐寅、陳淳、徐渭、項(xiàng)元汴等，都是竹畫創(chuàng)作的佼佼者。清代“四僧”“揚(yáng)州八怪”均以竹畫見長(zhǎng)。墨竹中國(guó)畫的精髓在于水墨表達(dá)，對(duì)意境的追求是中國(guó)文人畫的靈魂。唐代王維在《畫學(xué)秘訣》中言：“畫道之中，水墨為上;肇然之性，成造化之功。”宋代以來，眾多畫竹名家，皆是以注重水墨
中華瑰寶 2022年11期2022-05-30
- 市委書記“人間蒸發(fā)”，潛逃16年終歸案
有價(jià)值的信息?！?span id="syggg00" class="hl">墨竹”落網(wǎng)辦案人員查詢物流信息顯示，2020年8月，秦某曾經(jīng)收到從哈爾濱市寄出的一個(gè)包裹，郵寄地址是哈爾濱市南崗區(qū)昆侖商城，吳杰凱在昆侖商城附近曾有一套房子，快遞可能是其親屬所寄。正在這個(gè)時(shí)候，一個(gè)網(wǎng)名叫“墨竹”的人進(jìn)入辦案人員的視野，成為推動(dòng)案件進(jìn)展的關(guān)鍵一環(huán)。“秦某與‘墨竹’關(guān)系密切。‘墨竹’的網(wǎng)絡(luò)頭像背景是東北雪景，吳杰凱寫作能力強(qiáng)，擅長(zhǎng)詩(shī)詞、愛好攝影，‘墨竹’可能源于其擅長(zhǎng)和愛好而命名。”至此，案件終于找到重要突破口。追逃專班趁熱打
金秋 2021年11期2021-10-13
- 從鄭板橋的墨竹創(chuàng)作中探析其“怪”
石，其不同尋常的墨竹創(chuàng)作風(fēng)格和一反常態(tài)的“胸?zé)o成竹”論等，被世人稱之為“怪”。本文從鄭板橋的墨竹創(chuàng)作的題材選擇，淺涉其繪畫理論的墨竹創(chuàng)作的過程，及其對(duì)蘭竹圖畫面的處理和意蘊(yùn)，探析鄭板橋之“怪”?！娟P(guān)鍵詞】墨竹;創(chuàng)作;“怪”;胸?zé)o成竹;蘭竹鄭板橋，原名為鄭燮，又稱板橋先生，是"揚(yáng)州八怪"重要代表人物?？途訐P(yáng)州，以賣畫為生。鄭板橋不同尋常的墨竹創(chuàng)作的風(fēng)格被世人稱之為“怪”，其一反常態(tài)的“胸?zé)o成竹”論也是如此。那么世人口中之“怪”為何物？常言道，奇異，不平常?！?/div>
家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年31期2021-09-10
- 文同：胸有成竹
歸為花鳥畫;一種墨竹，是典型的文人畫。墨竹的起源雖無定論，白居易有《畫竹歌》“植物之中竹難寫，古今雖畫無似者。”可見，唐代畫竹已成獨(dú)立題材，名家簫悅工于畫竹，一色而有雅趣。此“一色”或許是指青或綠，而非墨竹的墨色，但至少已對(duì)畫竹有了抽象化的表現(xiàn)，是工筆設(shè)色向?qū)懸獍l(fā)展的過渡。文同（1018-1079）字與可，號(hào)笑笑先生，稱石室先生，梓州永泰（四川鹽亭）人。其善詩(shī)工書，篆、隸、行、草、飛白皆精，尤其擅畫墨竹。元豐年間知湖州府，又稱文湖州。文同是蘇軾的表兄，亦是美文 2021年11期2021-06-15
- 淺談宋元墨竹繪畫的藝術(shù)特色
04360）一、墨竹繪畫的文化含義及起源“四君子”是中國(guó)從古至今經(jīng)久不衰的繪畫題材，其特點(diǎn)與古代文人士大夫?qū)徝乐救?、生活情趣、人格品質(zhì)和儒道釋思想相符合。“四君子”作為文人借物喻志的途徑，一直伴隨著中國(guó)繪畫史的不斷發(fā)展?！八木印敝?，文人墨客更喜愛竹，因?yàn)橹裣笳髦逡轂t灑和堅(jiān)毅不屈的品質(zhì)，一直以來是被津津樂道的題材。詩(shī)人歌頌它，文人鐘情于它，不僅如此，它也成為畫家樂于表現(xiàn)的一種題材。縱觀中國(guó)畫竹的歷史，從色彩上來說，有色竹與墨竹之分。而從具體用筆手法上來講流行色 2020年7期2020-09-07
- 文同和鄭板橋的墨竹創(chuàng)作比較
劉頌巖摘 要：墨竹題材作為具有濃厚筆墨語(yǔ)言與獨(dú)特審美范式的意象彰顯，極為切合中國(guó)傳統(tǒng)文人的審美情趣，因而成為了他們筆下常見的詠物言志、表達(dá)清貞意識(shí)的特殊指代。其中，北宋文同促進(jìn)了墨竹畫法的成熟，狀物嚴(yán)謹(jǐn)亦具個(gè)人心緒的抒發(fā);清代鄭板橋畫竹更是別具盛名，筆墨率性挺勁兼求氣韻天成。在這兩位不同時(shí)代畫竹名家的筆墨中，墨竹所承載的審美趣味與文化寄托也自有異同。文章從生活境遇、藝術(shù)風(fēng)格與思想情懷等方面將二人的墨竹創(chuàng)作進(jìn)行對(duì)比分析，試圖對(duì)墨竹題材繪畫進(jìn)行更深層次的研究與美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年4期2020-07-18
- 徐州：蘇軾文人畫思想的發(fā)源地 ——以墨竹為中心
枯木竹石，尤其以墨竹為主。關(guān)于墨竹畫，蘇軾較早的評(píng)論有33歲時(shí)寫的《凈因院畫記》（圖1）、《跋文與可墨竹李通叔篆》，34歲時(shí)的《題趙屼屏風(fēng)與可竹》。此后至42時(shí)有一部分。文同去世之后有42歲時(shí)寫的《文與可畫筼筜谷偃竹記》，43歲時(shí)寫的《文與可飛白贊》、在黃州時(shí)期寫的《文與可畫墨竹屏風(fēng)贊》，49歲時(shí)寫的《題文與可墨竹》《臨筼筜圖并題》50歲后寫的《戒壇院文與可畫墨竹贊》《跋與可紆竹》《文與可畫贊》等等。蘇軾的墨竹理論也被廣泛引用，但是引用時(shí)是需要甄別的，主要中國(guó)書畫 2020年12期2020-03-10
- 七君子圖
畫竹的名家，于是墨竹也就自成一派了?！镀呔訄D》是將元代畫家趙天裕、柯九思、趙原、顧安、張紳、吳鎮(zhèn)六人所繪的墨竹裱在一幅長(zhǎng)卷中?？戮潘钾暙I(xiàn)了其中的兩幅，算是能者多勞，所以以竹而言，是“七君子”。裝裱完整的畫卷高36厘米，長(zhǎng)達(dá)10米有余，當(dāng)然包括了所有的題簽跋文。遙想古人在四下寂寥之時(shí)掌燈玩賞這一卷墨竹，是何等的雅興啊！畫卷原名《竹林七友》，應(yīng)該是有意遙借“竹林七賢”的典故。學(xué)生導(dǎo)報(bào)·東方少年 2020年13期2020-01-07
- 沈子琪作品
秀、清氣、優(yōu)美。墨竹代表作：《春》《夏》《秋》《冬》《竹報(bào)平安》《清風(fēng)滿竹林》《清風(fēng)明月》《清風(fēng)高節(jié)》《淇園清趣》《雪中風(fēng)味更清奇》《煙梢滿壁》等。詩(shī)詞代表作：《傲骨聲聲》《生命的呼喚》《啟迪》《中秋月》《情為何物》《西窗靜坐思》《秋思》《夜》《愛》《墨竹》。散文代表作：《我的上?！贰端囆g(shù)的審美》《虛度時(shí)光》《生為而人 我很抱歉》《北京的三月》《一林翠色》《心闊不過其世 人長(zhǎng)不過百年》《墨竹嘆》。2009 年創(chuàng)作36 米旗袍長(zhǎng)卷彩墨竹《盛世四季圖》；201藝術(shù)家 2020年11期2020-01-03
- 蜀南竹海（三首）
陽(yáng) 飏蜀南竹海之墨竹把墨竹從宣紙上移植到長(zhǎng)寧中間須經(jīng)過落魂臺(tái)浮云藏匿起往來其間的云豹一尾魚化石想成為龍吟寺的木魚佛肚竹喜歡，羅漢竹喜歡墨竹格外喜歡自此多一位鄰居半寐的?；莺蜕凶?span id="syggg00" class="hl">墨竹下面一幅潑墨大寫意的模樣被一位遠(yuǎn)道而來的詩(shī)人今夜夢(mèng)見蜀南竹海之感嘆這么多的竹，只有一支被我謂之簫，風(fēng)吹云恰好經(jīng)過，云越聚越多一個(gè)女孩子成了一群女孩子山下公雞在打鳴像是喊我喊我回到十六歲，想要離家出走的年齡一臺(tái)噴著蒸汽的火車頭帶我隨便去到哪兒那時(shí)候不知道宜賓，不知道長(zhǎng)寧竹海那時(shí)候星星·散文詩(shī) 2019年16期2019-12-30
- 宋明墨竹竹葉形態(tài)的演變
與竹的本原交匯和墨竹起源竹子原本是一種普通尋常的植物，因其蒼翠欲滴、剛?cè)嵯酀?jì)、姿態(tài)瀟灑的美感而受到人們的贊賞，早在《尚書》中就有對(duì)竹子自然之美的表述：“東南之美會(huì)稽之竹箭”；《詩(shī)經(jīng)》中直接提及竹子的有幾十處之多，如“瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨”(《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)·淇澳》)；可見竹子的自然美歷來就被人賞識(shí)和歌頌。墨本屬于作畫的工具，是中國(guó)的文房四寶之一。墨的發(fā)明年代在歷史上已無從考據(jù)，但從出土文物的記載中可以看出墨至少在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了，在流行色 2019年10期2019-12-14
- 自有清風(fēng)在竹間
人物，尤其是他的墨竹作品藝術(shù)風(fēng)格鮮明，對(duì)后世畫竹有著較為深遠(yuǎn)的影響。本文選取較為可靠的文同墨竹作品，重點(diǎn)從該作品的構(gòu)圖、筆法、用墨及款署還有題跋等幾個(gè)方面進(jìn)行了分析及品評(píng)，并簡(jiǎn)要概括出此作品的意義及文同墨竹藝術(shù)的歷史地位及影響。關(guān)鍵詞：文同;墨竹;構(gòu)圖;題跋竹子代表的是中華民族的氣節(jié)，也是千百年來華夏文化不斷描繪的對(duì)象。他幾乎包含華整個(gè)華夏文明的所有品德：君子之風(fēng)，凌霜傲雪，不畏嚴(yán)寒……。教會(huì)了太多的人學(xué)會(huì)了堅(jiān)持自我，不污不染，也讓更多的文人志士明白了潔身大東方 2019年2期2019-09-10
- 墨竹何以成『派』 ——從文同與『湖州竹派』談起
盧 勇《墨竹圖》北宋.文同關(guān)于墨竹的起源之說大概有三種：第一種即比較普遍的說法是起于唐明皇李隆基。元代張退公《墨竹記》曰：“夫墨竹者，肇自明皇，后傳蕭悅，因觀竹影而得意。”二說是起于吳道子。元代李在《竹譜詳錄》中說：“墨竹亦起于唐，而源流未審……黃太史疑出于吳道子。”三說是起于五代時(shí)蜀國(guó)的李夫人?！秷D繪寶鑒》卷二記載：“李夫人……月夕獨(dú)坐南軒，竹影婆娑可喜，即起揮毫濡墨，模寫窗紙上……自是人間往往效之，遂有墨竹?！逼渌愃频恼f法還不少，可謂眾說紛紜，莫衷一老年教育 2019年8期2019-08-30
- 蜀南竹海（三首）
陽(yáng)飏蜀南竹海之墨竹把墨竹從宣紙上移植到長(zhǎng)寧中間須經(jīng)過落魂臺(tái)浮云藏匿起往來其間的云豹一尾魚化石想成為龍吟寺的木魚佛肚竹喜歡，羅漢竹喜歡墨竹格外喜歡自此多一位鄰居半寐的?；莺蜕凶?span id="syggg00" class="hl">墨竹下面一幅潑墨大寫意的模樣被一位遠(yuǎn)道而來的詩(shī)人今夜夢(mèng)見蜀南竹海之感嘆這么多的竹，只有一支被我謂之簫，風(fēng)吹云恰好經(jīng)過，云越聚越多一個(gè)女孩子成了一群女孩子山下公雞在打鳴像是喊我喊我回到十六歲，想要離家出走的年齡一臺(tái)噴著蒸汽的火車頭帶我隨便去到哪兒那時(shí)候不知道宜賓，不知道長(zhǎng)寧竹海那時(shí)候我星星·詩(shī)歌原創(chuàng) 2019年6期2019-07-19
- 千載墨君 ——文同、蘇軾影響下的文人墨竹
竹名世，又是文人墨竹的先行者，他與蘇軾所提倡“寓意于物”的文人寫意精神，直接影響了后世畫家。人們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)“胸有成竹”就是源于文同。2018年，恰逢文同誕生一千周年，浙江省博物館集歷代墨竹精品于一堂，舉辦的“千載清風(fēng)—古代墨竹名跡展”，借此紀(jì)念這位大家。竹，對(duì)于中國(guó)人而言，有特別的意義。它不僅可裁之以居用，烹之以食飲，因竹之形美性清，還能賦予人們美的享受。自古先民們就受到竹的恩惠，竹的功用多至文房、禮樂、宅居、農(nóng)具、狩獵、武器等。在秦漢時(shí)期，我國(guó)許多地藝術(shù)品 2019年2期2019-03-28
- 蘇軾的竹石風(fēng)流
題材仍然寬廣，畫墨竹、樹石，也畫山水、人物，甚至還畫草蟲、禽鳥等。除墨竹外，蘇東坡的繪畫沒有師承。他能夠自出新意，獨(dú)樹一幟，靠的是天賦、修養(yǎng)、意趣和襟懷?！犊菽竟质瘓D》北宋.蘇軾 26.5cm×50.5cm對(duì)墨竹，蘇東坡情有獨(dú)鐘。他去訪友，若“候人未至”，便在人家的粉墻上“掃墨竹”?！皰摺?，自然是既快捷又靈逸。在蘇東坡的時(shí)代，有位畫墨竹的大師，叫文同，字與可，官至湖州（在今浙江）知州，雖死在赴湖州任的路上，但仍世稱“文湖州”。文同很風(fēng)雅，集詩(shī)、詞、書、畫“老年教育 2019年2期2019-03-14
- 父親的種子
墨竹這田不知已經(jīng)被父親播種過多少的種子，不知又有多少個(gè)秋天被收割過，但，眼前只剩下了腳下的黃土。父親將種子交給了我，但，我不是農(nóng)民，可惜，我不是農(nóng)民，最后，連土地的使用權(quán)亦不屬于我。父親的種子很飽滿很沉重，但在我的手心卻被風(fēng)干成了枯葉。它們的重量啊，已隨父親的離開而流逝了。種子沿著手紋滑了下去，在小溪里濺起小小的水花。我知道，它們永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)芽，而我，也永遠(yuǎn)等不到收割的秋天。種子浸泡在水中，與土地隔著短短的距離，卻永遠(yuǎn)不會(huì)相觸。它們的每一次顫抖，我都能感受得青年文學(xué)家 2019年36期2019-02-03
- 鄭板橋設(shè)宴認(rèn)師
一下愣住了：這張墨竹畫倒像是自己的！可是這幾年我從來沒有將這種畫拿出來過，畫鋪怎么會(huì)有我的墨竹畫呢？再看看題款的筆跡和自己的手書一模一樣，上面兩顆印章也和自己的一樣。正在這時(shí)，店主開口了：“這張畫是大畫家鄭板橋畫的，先生如果想要，價(jià)格從優(yōu)?！钡攴竭@么一說，讓鄭板橋像雷公菩薩掉到缸里——不知云里霧里了。他想了想，對(duì)店主說：“這張畫值多少錢？”店主說：“一般的人，花20兩銀子我不賣?？聪壬切屑遥o15兩銀子即可。”鄭板橋如數(shù)付了錢，買了這張墨竹畫。臨走時(shí)，小天使·六年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2019年11期2019-01-13
- 千載竹君—文同蘇軾影響下的文人墨竹
我無間”的境地。墨竹，又稱“墨君”，起于唐而源流未審。北宋文同（字與可）、蘇軾開文人寫意墨竹之先河，其寫竹不止于狀貌，非圖其外美，而以純素之心體竹高潔之性。后世畫家，凡寫墨竹，無不受到文同與蘇軾的影響，無不對(duì)其推崇備至。金代王庭筠，元代李、高克恭、趙孟、吳鎮(zhèn)、顧安、柯九思、倪瓚、王蒙等，明初王紱、夏昶，他們寫竹，備竹子之法度神采，又飽含君子之氣度品格，直承文蘇之正脈。之后，陳芹、姚綬、文明、陳淳、徐渭、朱耷、石濤、金農(nóng)、鄭燮等秉承文蘇之風(fēng)骨，融自己之心意，收藏家 2018年12期2018-12-19
- 畫的是竹悟的是境 —— 周盛榮“冰雪墨竹”貴陽(yáng)巡展
家周盛榮的“冰雪墨竹”全國(guó)書畫巡回展貴陽(yáng)站展在貴陽(yáng)美術(shù)館舉行。展出的57幅作品，皆是畫家的潛心之作，其中不乏榮獲全國(guó)美術(shù)金獎(jiǎng)的作品。周盛榮是中央美院的第一屆美術(shù)博士。他主攻中國(guó)畫，山水花鳥皆擅，獨(dú)創(chuàng)的“冰雪墨竹”畫法，豐富了中國(guó)畫畫竹的技法，其墨竹畫展近年來在全國(guó)幾十個(gè)城市巡回展出。走進(jìn)展廳，迎面兩幅大尺寸的山水畫掛在墻上，左邊是懸崖紅葉《太行秋色》，右邊是洶涌波濤《海納百川》，高山流水，硬朗柔軟相映生輝，卻各有各的氣勢(shì)磅礴。環(huán)顧展廳四周，有冰雪墨竹，有古藏天下 2018年11期2018-12-04
- 中國(guó)畫畫竹的表現(xiàn)技法研究
方式表現(xiàn)的中國(guó)畫墨竹藝術(shù)，更是在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過程當(dāng)中不斷得到完善，成為我國(guó)文人畫不朽的題材。本文簡(jiǎn)單闡述了中國(guó)竹文化，分析了中國(guó)畫畫竹的起源與發(fā)展歷程，并探究了墨竹畫的表現(xiàn)技法。關(guān)鍵詞：中國(guó)畫 墨竹 表現(xiàn)技法中圖分類號(hào)：J2116 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）15-00103-02竹與我國(guó)文化有著不解之緣，我國(guó)文人墨客自古以來便愛竹，有些文人甚至與竹朝夕相伴，在眾多畫作、名論、名詩(shī)當(dāng)中，常見竹之身影。[1]竹，與松、梅合譽(yù)為“現(xiàn)代交際 2018年15期2018-10-09
- 文人意趣：吳鎮(zhèn)《墨竹譜》淺析
婷婷摘要：元代是墨竹畫在中國(guó)繪畫史上最為輝煌的時(shí)期，這與文人士大夫的介入密不可分。當(dāng)時(shí)的社會(huì)被蒙古族所統(tǒng)治，漢族人不論是在政治、經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)方面，都受到了極其不公平的對(duì)待。在這樣一個(gè)社會(huì)背景下，文人士大夫便以竹入畫，借此來抒發(fā)其清拔孤傲的思想情趣。從更深遠(yuǎn)的意義上說，墨竹是中國(guó)文人畫的一種標(biāo)本、尺度、基本功。元代趙孟頫曾說過：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會(huì)此，須知書畫本來同。”它一語(yǔ)道破了“書畫同源”的內(nèi)在意蘊(yùn)。中國(guó)畫獨(dú)一無二的特征就在于它東方教育 2018年23期2018-09-28
- 浙江·杭州千載清風(fēng) ——紀(jì)念文同誕生一千周年系列展覽
清風(fēng)·近現(xiàn)代名家墨竹展展覽時(shí)間：2018年10月27日——12月9日展覽地點(diǎn)：浙江省博物館武林館區(qū)古代文士詠物嘆物必寄之以性靈，托之以高志，發(fā)之以情采。自然之物終有凋零，而吟詠之物歷久而彌新。千百年來，竹都以君子的形象存寓在人們的心中，人們對(duì)竹的贊頌，從未止息。北宋文同（字與可）以墨竹名世，又是文人墨竹的先行者，他與蘇軾所提倡“寓意于物”的文人寫意精神，直接影響了后世畫家。后世凡寫墨竹，無不對(duì)其推崇備至。金代王庭筠，元代李衎、高克恭、趙孟頫、吳鎮(zhèn)、顧安、柯中國(guó)畫畫刊 2018年6期2018-09-18
- 不事雕琢任自然
竹，喜畫竹抒情，墨竹被多家博物館收藏，曾出版墨竹藝術(shù)二集。居所前后種竹、養(yǎng)竹，亦畫竹，沈鵬先生曾揮毫對(duì)張春生墨竹藝術(shù)予以肯定，張春生被大眾譽(yù)為“板橋后人”，躍居專業(yè)書畫家之列。現(xiàn)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、安徽省新安畫院、中國(guó)髢子畫院名譽(yù)院長(zhǎng)。中國(guó)的大寫意傳統(tǒng)發(fā)端于文人花鳥畫，借梅蘭竹菊，揮灑筆墨，寄托精神，千載而下，佳作迭出，留下了豐足的精神寶庫(kù)。春生先生從行政高位退休后積數(shù)十年讀書生活閱歷，選擇墨竹一科， “日間揮寫夜間思”，精誠(chéng)篤學(xué)，手不停筆，借竹枝抒發(fā)人祖國(guó) 2018年9期2018-07-06
- 兩棵竹子
墨黑、竹葉滴翠的墨竹，一棵是枝干挺健、葉茂桿壯的單竹。一場(chǎng)喜人春雨過后，它們和其它春筍一樣破土而出，以每天30厘米的速度快速生長(zhǎng)。三個(gè)月后，它們成為那片竹林中最健壯、最秀美的竹子。秋季的一天，一群手執(zhí)刀斧的伐竹工來到山上，他們一眼就看上了這兩株茂竹，不由分說地便將它們砍倒在地。這時(shí)，墨竹表現(xiàn)得沉著而冷靜，它知道這是自己一生中的一次重大轉(zhuǎn)折，從此它的生命將掀開新的篇章。而那棵單竹卻顯得誠(chéng)惶誠(chéng)恐，它不敢想象自己的未來是怎樣，害怕遭遇什么不測(cè)，幸好從伐竹工們的交西江月 2018年6期2018-06-06
- 淺談鄭板橋《墨竹》的“意”
鄭板橋作品中的“墨竹”形象，將藝術(shù)家創(chuàng)作與修禪的過程相結(jié)合，藝術(shù)家創(chuàng)作繪畫時(shí)不僅需要觀察，還需要將個(gè)人感觸與個(gè)人技法完美融合之后，再去看山水景物，藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)所見都是心中之景，心中之景亦是眼前之景。鄭板橋的“墨竹”使人覺得清新閑適并且內(nèi)心孤潔，表達(dá)出鄭板橋的堅(jiān)持且自得其樂的心境，是因?yàn)橐堰_(dá)到“手中之竹”的境界。萬物經(jīng)過自我內(nèi)心的修煉，經(jīng)過思慮和觀察，由物象轉(zhuǎn)為意象。清朝陳撰論畫時(shí)說：“悟得十分，茍能記得三分，便是快事。”藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)個(gè)人內(nèi)心的感觸和筆下技法文藝生活·下旬刊 2018年2期2018-05-03
- 風(fēng)骨墨君
舊藏民國(guó)時(shí)期石庚墨竹兩幅，其形式為四條屏和立軸各一，絹本，從藝術(shù)價(jià)值而論均為上品。關(guān)鍵詞：石庚 《墨竹》中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）04-0037-02自古以來，倍受人們喜愛的竹子，有“梅蘭竹菊”四君子，“松竹梅”等美稱，魏末晉初以嵇康為代表的七位賢士有“竹林七賢”之稱，他們常聚集在竹林之下，飲酒作詩(shī)。暫且不提竹林位于何處，七位賢士相約一起游于竹林肆意歡飲，借竹子寧折不屈，瀟灑脫俗之品格來體現(xiàn)文人其放任不羈藝術(shù)評(píng)鑒 2018年4期2018-04-02
- 明代畫竹題材中國(guó)畫意境研究
值。1 中國(guó)畫的墨竹藝術(shù)文人墨客與竹子有著不解之緣，歷代文人用詩(shī)贊美竹子、用文歌詠竹子、用畫描繪竹子，將竹子比喻為君子，比喻為知己，歌頌竹子的品格和德行，表達(dá)自己的情感與思想。在春風(fēng)得意的時(shí)候也以竹子為對(duì)象，失意落魄的時(shí)候也以竹子為對(duì)象，竹子仿佛成為了文人墨客不可或缺的歌詠對(duì)象[1]。竹子與人的生活聯(lián)系緊密，不論是在中國(guó)的南方還是北方都可以茂密生長(zhǎng)，全身都是寶。竹筍、竹竿、竹葉、竹根都是竹子賜給人們的寶。竹子不僅僅緊密參與了人們的生活，也創(chuàng)造了人們的生活，文化創(chuàng)新比較研究 2018年27期2018-03-07
- 墨竹：天堂應(yīng)該是書店的樣子
本就屬于他們。”墨竹說，“每個(gè)人走進(jìn)書店，走進(jìn)石簡(jiǎn)，應(yīng)該忘記自己的社會(huì)身份，在閱讀的精神世界找回最喜歡的自己，找到和這個(gè)世界最開心的相處姿態(tài)。”阿根廷作家博爾赫斯曾說過，“我是一個(gè)作家，但更是一個(gè)好讀者。”他又說，“如果有天堂，天堂應(yīng)該是圖書館的樣子?！贝蟾攀且蛄诉@種讀書人常有的書店夢(mèng)，墨竹才那么義無反顧地追求自己的“天堂”。他愛書，上學(xué)時(shí)候條件艱苦，常常蹲在書店或者圖書館看書，這樣的時(shí)光記憶，恐怕要烙印終生了。他想生活在一個(gè)有很多書店的城市；他想人到暮年當(dāng)代人 2017年4期2018-03-05
- 鄭板橋墨竹詩(shī)意畫的美學(xué)意蘊(yùn)探析
的六分半書與畫中墨竹呼應(yīng)有加,風(fēng)聲蕭蕭竹,錯(cuò)落題畫詩(shī)。畫中竹葉隨風(fēng)上下飛舞,細(xì)而瘦的竹枝左右擺動(dòng),不時(shí)傳來蕭蕭之聲。此時(shí),作者不由得想起民間的疾苦聲…。畫里畫外透出鄭板橋?yàn)楣俨煌傩帐?拈來素筆寫衷腸的藝術(shù)人格。縱觀其大量的墨竹詩(shī)意畫:清新、樸實(shí)、 通俗、親切。閉目思來滿眼淡墨斜影,風(fēng)聲、竹聲,聲聲入耳,宛若步入鄉(xiāng)下農(nóng)舍竹園之中。此時(shí),園中人的主觀意念是何等的清新自由、心懷是何等的開闊舒展。充分體現(xiàn)了鄭板橋的田園文人情懷和不入世俗的清新感覺,這正是后輩人不山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年2期2018-01-29
- 守望傳統(tǒng)—從陳瑤生《墨竹》說開
傳統(tǒng)—從陳瑤生《墨竹》說開◇ 杜景麗2016年底，在已故畫家陳瑤生先生誕辰110周年之際，位于他故鄉(xiāng)的焦作市博物館為他舉辦了一個(gè)規(guī)模不大的紀(jì)念性遺作展。大概是因?yàn)樗粫r(shí)人譽(yù)為“陳神竹”的緣故吧，在展覽的作品中，他的幾幅墨竹最受關(guān)注。人們還沒有完全淡忘這位20世紀(jì)20年代至40年代活躍于北京的畫壇耆舊，應(yīng)該說是一種幸運(yùn)；或許，也是一種必然。平心而論，20世紀(jì)初的中國(guó)畫壇，本該有一個(gè)值得回味的集體記憶。因?yàn)?，那時(shí)的京城正發(fā)生著本土藝術(shù)傳統(tǒng)與西方藝術(shù)新風(fēng)的第一次中國(guó)書畫 2017年8期2017-11-10
- 元人七君子墨竹圖卷故事
錢鶯歌元人七君子墨竹圖卷故事◇ 錢鶯歌[清]吳昌碩 題七君子墨竹圖卷元代畫史上涌現(xiàn)出許多畫竹名家，乃是名家輩出的時(shí)代，出現(xiàn)了像趙孟頫、李衎、吳鎮(zhèn)、倪瓚、柯九思、顧安等墨竹大家，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些名家的作品能流傳至今的，都堪稱稀世珍品。蘇州博物館藏元《七君子圖》就是元代墨竹名家的集錦卷，堪稱一部元代墨竹簡(jiǎn)史，可謂元代墨竹之無上神品〔1〕。一《七君子圖》，高36厘米，長(zhǎng)10米有余。卷中將元代畫家趙天裕、柯九思、趙原、顧安、張紳、吳鎮(zhèn)六人所畫墨竹裱在同一中國(guó)書畫 2017年3期2017-06-26
- “胸有成竹”
館藏的國(guó)寶級(jí)文物墨竹長(zhǎng)卷《元賢竹林七友圖卷》（《七君子圖》）長(zhǎng)達(dá)十米，首次亮相展出，著實(shí)搶眼。此作由六位元代墨竹畫名家趙天裕、柯九思（兩幅）、趙原、顧安、張紳、吳鎮(zhèn)的七幅圖合卷合裱而成。卷中六人所繪之竹，雖形態(tài)筆法各異，但都以簡(jiǎn)潔的筆墨營(yíng)造出了竹的清逸意境。此作堪稱墨竹畫中的無上神品， 亦可說價(jià)值連城。關(guān)鍵詞：蘇州博物館；竹林七友；六君子圖；墨竹此墨竹圖為元初優(yōu)秀畫家趙天裕所繪，此人很懂得繪畫的情趣，可惜已經(jīng)查不到相關(guān)的生平事跡記載。這幅畫和我們看到的元代美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2017年4期2017-06-09
- 名家集評(píng)
者無盡的聯(lián)想。以墨竹為畫題，其事始于唐人。其后，在蘇軾、文同、柯九思、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王紱、夏昶等人的筆下，文人墨竹更是愈變愈奇，幻化出無窮的意態(tài)。每一位畫家都能借用墨竹這一畫題揮灑內(nèi)心的逸氣，抒發(fā)獨(dú)立的個(gè)性與情操。吳洪的墨竹，踵接古典文脈，也秉承古代文人畫家的機(jī)趣，在平靜含蓄的畫面中悄然訴說著“美人君子”之思。這樣的“聲音”，在當(dāng)今浮躁忙碌的世界里，格外值得我們用心去“聆聽”，以求取片刻的寧?kù)o。1.吳洪 墨竹之一紙本 45cm×45cm2017陳 明｜中國(guó)國(guó)書畫世界 2017年3期2017-04-15
- 那一些新鮮的時(shí)間（組詩(shī)）
而非的河床墨 竹墨竹比竹子好強(qiáng)，一旦有了墨香它就會(huì)在紙上不需要太多的養(yǎng)分。一根根朝氣蓬勃我收藏的那根墨竹十分瘦小它猜到我不會(huì)把它移栽，一直保持弱不禁風(fēng)的模樣墨竹松不了土長(zhǎng)不了根一旦把它掛在墻上滿屋子的風(fēng)不知從何來蒲 花 三 千春天，一頭白發(fā)我不嫌它老好多時(shí)候，風(fēng)只是輕輕一吹白頭發(fā)就飄起來那些飄浮物你根本不用撿撿也撿不完，在山上，在樹梢衣領(lǐng)之處，散散點(diǎn)點(diǎn)，像一群小孩圍攏過來春天的白發(fā)到處都是，不用滿世界找你可以拔掉自己的一根，或一次誤入，順著發(fā)梢眼睛閉上輕輕福建文學(xué) 2017年4期2017-04-10
- 從顧安《墨風(fēng)竹圖》觀元文人畫的墨竹情結(jié)
圖》觀元文人畫的墨竹情結(jié)⊙薛萍［山西博物院，太原030024］摘要：“墨竹”是中國(guó)文人畫及傳統(tǒng)花鳥畫科中最常見的繪畫題材，因其“高風(fēng)亮節(jié)”“品格謙虛”“不屈不俗”等獨(dú)特寓意，至元代發(fā)展尤為繁盛，深受元代文人歡迎。本文從山西博物院所藏的一幅顧安《墨風(fēng)竹圖》入手，通過墨竹題材在元代的發(fā)展，窺探其對(duì)元文人畫創(chuàng)作的價(jià)值，從中可見元文人的墨竹情結(jié)所在。關(guān)鍵詞：顧安墨竹元文人畫一、顧安及《墨風(fēng)竹圖》簡(jiǎn)介顧安（1289—1365），字定之，自號(hào)迂訥老人。平江（今江蘇蘇州名作欣賞 2016年18期2016-06-21
- 墨竹
。歲寒三友之一的墨竹，誰(shuí)不能夸它“任爾東西南北風(fēng)”？竹的勇氣是人人敬佩而稱贊的。每逢隆冬，一片竹林，總是投下一道綠色濃蔭。堅(jiān)韌的青竹在幽溪旁詠誦世間的真諦。走在平湖秋月旁，那一小叢竹林因夕照而顯眼。雪從空中飄落而下，枝葉上積得一層厚雪。夜已深了，人已散了，只留得一簇濃綠在暗中搖曳。北風(fēng)呼嘯。風(fēng)一個(gè)勁地往竹林里刮。堅(jiān)韌的外殼已繃得緊緊的。竹子在風(fēng)中詠唱凄慘的樂曲，竹心雖為空，雖殼卻為硬。在北風(fēng)的強(qiáng)攻下，竹已拋棄了歡樂與生機(jī)，只留下一副空殼在狂風(fēng)中搖擺。隆冬中作文與考試·小學(xué)高年級(jí)版 2016年7期2016-05-14
- 關(guān)俊聲先生墨竹畫藝術(shù)
喜歡畫畫國(guó)畫，以墨竹自?shī)?。這個(gè)經(jīng)歷與清代“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋非常相似。鄭板橋曾在山東范縣和濰縣任過知縣，為官清正，且以善畫墨竹名揚(yáng)天下。因此，朋友圈里和畫界都喜歡稱關(guān)先生為“當(dāng)代鄭板橋”——這既是對(duì)他墨竹畫的稱贊，同時(shí)也是對(duì)他政績(jī)和人品的肯定。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，墨竹作為一個(gè)獨(dú)特的表現(xiàn)題材和藝術(shù)形式可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古人喜歡格物比德，人們看到竹子的虛空和挺拔入云，就藉以比喻君子的虛懷若谷和高風(fēng)亮節(jié)，所以就有很多畫家把竹子作為其主要表現(xiàn)題材，經(jīng)過不斷發(fā)展，畫竹美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2016年5期2016-05-14
- 鄭板橋設(shè)宴認(rèn)師
一下愣住了：這張墨竹畫倒像是自己的！可是這幾年我從來沒有將這種畫拿出來過，畫鋪怎么會(huì)有我的墨竹畫呢？再看看題款的筆跡和自己的手書一模一樣，上面兩顆印章也和自己的一樣。正在這時(shí)，店主開口了：“這張畫是大畫家鄭板橋畫的，先生如果想要，價(jià)格從優(yōu)。”店方這么一說，讓鄭板橋像雷公菩薩掉到缸里——不知云里霧里了。他想了想，對(duì)店主說：“這張畫值多少錢？”店主說：“一般的人，花20兩銀子我不賣?？聪壬切屑遥o15兩銀子即可?！编嵃鍢蛉鐢?shù)付了錢，買了這張墨竹畫。臨走時(shí)，小天使·六年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2016年6期2016-05-14
- 淺談“漁父”精神在吳鎮(zhèn)繪畫中的應(yīng)用
詞】吳鎮(zhèn)；漁父；墨竹；山水畫；道禪哲學(xué)一、何為“漁父”精神漁父，是中國(guó)古代哲學(xué)和藝術(shù)中的一個(gè)古老話題。楚辭和《莊子》中都有《漁夫》篇。楚辭《漁夫》中屈原潔身自好，所謂“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，不愿與世俗同流合污；而漁父則認(rèn)為，君子不帶凝滯之物，應(yīng)該與世推移，任運(yùn)而行?！肚f子》雜篇中的《漁父》，通過孔子與漁夫的對(duì)話，諷刺儒家欲以仁義來教化天下的積極用世觀，而漁父則是莊學(xué)的化身，提倡順化一切。這兩段對(duì)話中的漁夫形象，都突出任運(yùn)自然的思想。漁父這一形象美術(shù)界 2016年1期2016-02-25
- 勁節(jié)拂云喚高風(fēng) ——趙錄平墨竹藝術(shù)漫談
高風(fēng) ——趙錄平墨竹藝術(shù)漫談文/劉工醉一隴上畫家趙錄平的墨竹，從大西北邊陲重鎮(zhèn)蘭州傳至內(nèi)地和日本、朝鮮、澳大利亞等國(guó)，他的名字也隨著作品的傳播，飄越過六盤山和八百里秦川，在大江南北及海外引起人們廣泛的關(guān)注，同時(shí)也受到業(yè)界人士和藝術(shù)權(quán)威的認(rèn)可。趙錄平的墨竹，一改傳統(tǒng)老路，獨(dú)創(chuàng)新格，給傳統(tǒng)的墨竹藝術(shù)注入了新的活力，由此將墨竹推向了一個(gè)新的藝術(shù)高度。他的墨竹一經(jīng)面世，便在藝術(shù)界、收藏界和書畫愛好者圈內(nèi)引起強(qiáng)烈反響。人們?cè)谑煜に拿种螅詹厮?span id="syggg00" class="hl">墨竹的訂單從海外和公關(guān)世界 2016年24期2016-02-22
- 趙錄平藝術(shù)簡(jiǎn)介
等題材，尤擅寫意墨竹。曾先后在北京、南京、西安、珠海等十二個(gè)城市舉辦個(gè)人十六次、聯(lián)展四次，并應(yīng)邀在澳大利亞、新加坡、日本等國(guó)展出作品及進(jìn)行藝術(shù)交流。 其代表作八米長(zhǎng)卷《竹韻琴聲》獲世界華人藝術(shù)家特別獎(jiǎng)、工筆人物畫《我給阿婆穿針線》入選六屆全國(guó)美展。其傳略載入《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)家名人大辭典》《中國(guó)歷代書畫名人大辭典》等多部辭典。墨竹《只留清氣滿乾坤》被佛教叢林——澳洲南天寺收藏，并永久陳列于寶藏館內(nèi)。《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文化報(bào)》《收藏家》《美術(shù)》等數(shù)十家報(bào)刊雜志對(duì)公關(guān)世界 2016年24期2016-02-22
- 成竹在胸
學(xué)者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大師”之稱，人稱“文湖州”，又稱為“文湖州竹派”。北宋熙寧八年（1075年），文同任洋州（今陜西漢中市洋縣）知州。在任三年期間為官勤政，體察民情，他看到茶農(nóng)負(fù)擔(dān)過重，上書朝廷革除“榷茶法”中弊端，給茶農(nóng)帶來實(shí)惠。同時(shí)，加筑州治城坦，重視教育事業(yè)，受到百姓擁戴。文同善詩(shī)文書畫，尤擅長(zhǎng)畫墨竹。畫竹的高超技藝來源于他長(zhǎng)期對(duì)竹子的仔細(xì)觀察和寫生。當(dāng)時(shí)，洋州筼筜谷（今洋縣紙坊鄉(xiāng)）生長(zhǎng)著大片竹林。 “胸有成竹”這個(gè)成語(yǔ)就是出自于此。小學(xué)教學(xué)研究·新小讀者 2015年11期2015-11-09
- 孫杰墨竹作品選登
【長(zhǎng)安畫廊】孫杰墨竹作品選登孫杰，亦名長(zhǎng)柱，字泉人，號(hào)倉(cāng)北山人。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，書畫詩(shī)詞藝術(shù)家，享受政府特殊津貼?，F(xiàn)任中國(guó)榜書協(xié)會(huì)藝術(shù)委員、中國(guó)對(duì)外友協(xié)理事、陜西省人民政府參事室文史館員，中國(guó)西部書畫研究院院長(zhǎng)，西安電子科技大學(xué)美術(shù)美育教授等職。出 版 專 著君子之風(fēng)200cm×70cm （局部）孫杰先生從藝60余年，耕播精研于中國(guó)書法、繪畫，深造于中國(guó)畫研究院，師從當(dāng)代書畫大師董壽平、徐伯濤。其國(guó)畫以墨竹馳名，書法以大篆見長(zhǎng)，在海內(nèi)外頗有影響，先后在北京陜西畫報(bào) 2015年6期2015-09-14
- 從《文與可畫筼筜谷偃竹記》探究文與可與蘇軾的友情空間
】蘇軾；文與可；墨竹；友情【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A我們維系朋友情感的方式都非常的時(shí)尚，反映了時(shí)代的特點(diǎn)。唱歌啊，送生日禮物啊，這也是我高中大學(xué)用來維系友誼的方法，這么多年過去了，我一直在思考這樣的一個(gè)問題：什么時(shí)候我們的情感越來越物質(zhì)化了呢？好像離了物質(zhì)，我們就無法呈現(xiàn)我們的情感？我們情感的表達(dá)和維系是不是太依賴物質(zhì)了？其實(shí)，發(fā)自內(nèi)心的東西不應(yīng)該這么復(fù)雜。在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中，蘇軾和文與可會(huì)用他們的友情告訴我們情感的另一種呈現(xiàn)和維系課外語(yǔ)文·下 2015年8期2015-09-10
- 墨竹之變
唐至清末千余年間墨竹作品，不難發(fā)覺其由色至墨、由工至寫、自重形到重意的演變過程。古人講求書畫同源，墨竹是“以書入畫”書畫結(jié)合表現(xiàn)最出色的繪畫種類，可謂“畫竹，極盡書法藝術(shù)之能事”。唐代楷書是為主流字體。其圓潤(rùn)飽滿的藝術(shù)風(fēng)格直接映射到墨竹上，便是唐竹的豐腴肥美，充斥著唐人自信與達(dá)觀，竹文化的觀念意識(shí)在此時(shí)逐步得以確立和固化。此時(shí)墨竹的典型代表有被白居易譽(yù)為“舉時(shí)無倫”的蕭悅竹。而宋體字對(duì)于楷體的取代更直接影響到墨竹的氣韻。因快速奏刀而留下鏗鏘有力的健碩氣態(tài)也中國(guó)收藏 2014年10期2015-03-12
- 畫師
時(shí)就擅寫竹。他的墨竹作品，無論枯竹新篁，還是叢竹單枝，都極富變化，極有神韻。他的一位親戚，見他對(duì)竹情有獨(dú)鐘，就拿出珍藏多年的板橋真跡──《墨竹圖》，他一下子就被迷住，直至陪同的父親多次催促，方依依不舍地離開。此后，宋傳俠又央求親戚讓他飽了幾次眼福。每次，宋傳俠都會(huì)在《墨竹圖》前佇立良久，認(rèn)真觀賞，仔細(xì)揣摩，恨不能將其枝枝葉葉全部鐫刻進(jìn)心中。為了達(dá)到板橋“心中有竹”的境界，他還在屋前栽植了竹子。每有空閑，便與竹叢為伴，看竹筍破土、竹葉婆婆，觀竹節(jié)拔高、竹林搖小小說月刊 2014年6期2014-07-02
- 畫師（外一篇）
時(shí)就擅寫竹。他的墨竹作品，無論枯竹新篁，還是叢竹單枝，都極富變化，極有神韻。他的一位親戚，見他對(duì)竹情有獨(dú)鐘，就拿出珍藏多年的板橋真跡——《墨竹圖》，他一下子就被迷住，直至陪同的父親多次催促，方依依不舍地離開。此后，宋傳俠又央求親戚讓他飽了幾次眼福。每次，宋傳俠都會(huì)在《墨竹圖》前佇立良久，認(rèn)真觀賞，仔細(xì)揣摩，恨不能將其枝枝葉葉全部鐫刻進(jìn)心中。為了達(dá)到板橋“心中有竹”的境界，他還在屋前栽植了竹子。每有空閑，便與竹叢為伴，看竹筍破土，聽竹葉婆娑，觀竹節(jié)拔高，聞竹雨花 2013年8期2013-11-14
- 中國(guó)文人畫中墨竹文化的符號(hào)學(xué)分析
一首詠竹詩(shī)、一幅墨竹畫、一句“無竹令人俗”的人生格言……無一不彌漫著中華文化的濃郁氣息。竹笛是中國(guó)特有的樂器、詠竹詩(shī)是中國(guó)詠物詩(shī)的一類、墨竹畫代表著中國(guó)文人畫、借竹喻人格只為中國(guó)哲人所稱道……中華文化的基本特征，正是通過竹及其文化事象得以顯現(xiàn)，從而與其他文化判然相別。中國(guó)文人的墨竹畫在傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中具有相當(dāng)?shù)牡匚?。中唐時(shí)期，竹已形成專門的繪畫題材；北宋文同開創(chuàng)了“湖州竹派”，被后人尊為墨竹繪畫的鼻祖；元代的柯九思、高克恭、倪瓚；明代的王紱、夏昶、徐謂；清代名作欣賞 2011年32期2011-08-15
- 畫家酈松臣
。其父及三哥皆以墨竹聞名浙滬。酈松臣自幼酷愛墨竹藝術(shù)。1929年就讀于上海中華藝術(shù)大學(xué)繪畫系?！疤J溝橋事變”后，在湖南省數(shù)間師范學(xué)校從事美術(shù)教育。曾任湖南省益陽(yáng)市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席，素有“竹君”之稱，其墨竹匯古今百家之長(zhǎng)而成一家之法，以“縱橫恣肆”而聞名，“出神入化，情暢無窮”，以神入畫，用筆縱橫，上下一氣呵成，筆中剩余水墨的妙用，使畫面骨氣風(fēng)神達(dá)到爐火純青的境界?！夺B松臣畫集》由人民美術(shù)出版社出版。文藝生活·上旬刊 2009年12期2009-05-29
- 文同：胸有成竹