府城
- 文旅融合視野下臺州府城飲食文化的內(nèi)嵌化傳承與現(xiàn)代化發(fā)展
年開始算起，臺州府城歷經(jīng)1 300 多年的發(fā)展歷程，文化底蘊(yùn)深厚。地兼山海之利，臺州府城飲食文化發(fā)端于三國時期，至宋靖康之變后，宋室南遷，臺州作為王畿輔郡涌入了眾多中原先民，與此同時大量中原的烹飪技術(shù)傳入臺州，逐漸形成了自成一脈的臺州飲食體系［4］。本研究以臺州府城飲食文化為考察對象，分析其背后飲食文化的自成體系且和合圓融的特色與內(nèi)嵌于民間信仰和日常生活傳承情況，并通過臺州府城飲食文化價值塑造和品牌打造等方式探索臺州府城飲食文化的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。1 從離散
湖北畜牧獸醫(yī) 2023年9期2023-12-11
- 徽州、惠州：明清的府縣雙城現(xiàn)象
縣。一般情況下，府城和首縣的縣城總是合在一起的，如浙江的錢塘縣城，既是錢塘縣城，又是杭州府城。不過，在明清時期，也有少數(shù)例外，府城和首縣縣城分別在兩個不同的城郭，出現(xiàn)了罕見的府衙、縣衙不同城現(xiàn)象。因而也產(chǎn)生特殊的文化遺產(chǎn)?；罩菘峙率悄壳白顬橹膹U棄府級地名了，府治位于今安徽省黃山市歙縣。它的城墻也有特別之處，今天保存下來的徽州城墻由明代的徽州府城與歙縣縣城共同組成。城池格局十分特別，是極為稀有的府縣雙城模式，實(shí)際上就是府城東邊依山建設(shè)外郭墻一道，并把歙縣
環(huán)球人文地理 2023年9期2023-10-28
- 府城里的“老鄰舍”
社區(qū)的俞云常去“府城·老鄰舍”紫陽店老年食堂就餐?！芭畠号龉ぷ髅Γ燥堃话愣际俏液屠习閮蓚€人，由于年歲漸大，買菜做飯常常感到力不從心，尤其是碰到刮風(fēng)下雨的天氣。現(xiàn)在好了，有了‘府城·老鄰舍’系列老年食堂，我倆不用為吃飯發(fā)愁了，就是不出門，也有黨員代跑員幫忙送餐。”“府城·老鄰舍”紫陽店老年食堂建筑面積約970 平方米，共有就餐位130余個，每餐供應(yīng)30 多種菜式供老人選擇。衛(wèi)健部門組建黨員先鋒隊(duì)，科學(xué)設(shè)計(jì)營養(yǎng)菜譜，對一些患有糖尿病、高血壓、高血脂等疾病的
浙江共產(chǎn)黨員 2022年12期2023-01-08
- 邯鄲市廣府城空間“等級子群”結(jié)構(gòu)解析
100045)廣府城，作為明清時期北直隸地區(qū)廣平府的府治城市，發(fā)展至今仍延續(xù)著明清時期的城市營建特色與完整的城池體系，是華北地區(qū)現(xiàn)存較完整的古城之一，具有很高的歷史、科學(xué)與文化研究價值。通過對廣府城的走訪與調(diào)研，發(fā)現(xiàn)廣府城的各物質(zhì)要素構(gòu)成完整，古城整體大致呈現(xiàn)“小尺度建筑，小尺度街巷”的狀態(tài)。但調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，城內(nèi)多處古民居面臨坍塌、拆除、占用等保護(hù)不善的情況，存在建筑空間結(jié)構(gòu)、形態(tài)多變且尺度不一，城內(nèi)支路、胡同宅道數(shù)量眾多，斷頭路、轉(zhuǎn)折路大多隱藏于街坊內(nèi)部
- 時局造城，城為人建
——南宋安慶府城址變遷芻議
城基礎(chǔ)上擴(kuò)建安慶府城，后為蒙軍所破。嘉熙、景定年間，府城經(jīng)由楊義、馬光祖遷至安慶府東南沿江一線。咸淳元年(1265年)，安慶府城垣主體全部建成。明、清兩代在原址的基礎(chǔ)上歷經(jīng)多次修繕，部分城門及城墻保存至今[3]。悠長歲月里，方志及名人文集對安慶府城的記載頗多，因此，安慶府歷史素來為學(xué)界關(guān)注。不過，學(xué)者們的興趣更多地集中在古城墻的變遷、沿革與保護(hù)諸方面(2)相關(guān)學(xué)術(shù)史梳理，參見李孝聰:《應(yīng)用彩紅外航片研究城市歷史地理——以九江、蕪湖、安慶三座沿江城市的文化景
- 元宵“換花節(jié)”
（5）班 許彥琪府城給我的印象始于擁有美好寓意的元宵“換花節(jié)”。正月十五那天的府城街道兩旁掛著各式各樣的花燈，琳瑯滿目，美不勝收。這是一年一度的元宵“換花節(jié)”又到了。這種歡度元宵的方式最早起源于唐代貞觀年間，至今已流傳了一千多年。幾位老爺爺向我講解了“換花節(jié)”的一些習(xí)俗，聽起來確實(shí)蠻有意思，我也想去見識見識。于是我費(fèi)了九牛二虎之力擠進(jìn)人群，想要親自去體驗(yàn)一下這“換花節(jié)”。天色漸晚，但路燈還沒亮，許多行人拿著五顏六色的燭燈和花枝，偶遇了哪個朋友，便送幾朵花聊
新教育 2022年6期2022-03-03
- 驅(qū)瘟與添丁：海南移民商坊的共同體意識
——以?？?span id="syggg00" class="hl">府城行符信俗為例
行符”，是海南老府城居住區(qū)或商業(yè)區(qū)年年例行的“迎神”活動。街坊大眾以“本境”的名義共同奉祀“境主”神明，每年正月最重要的儀式是把境主請下神案，由壯丁抬著載著神像的轎子巡境，或請神像坐在由眾人推拉的車子上巡游。神像在儀仗隊(duì)的簇?fù)硐?，?jīng)過想象中境主管轄的各個地方，信徒認(rèn)為這樣的游神儀式可以清除各種妖邪鬼怪，保障本境范圍內(nèi)居民的安全。同時，境主作為本境集體的精神化身，在巡游時上門為境內(nèi)各家各戶祈福、驅(qū)邪，由此顯示這些人家生活在同一個境主的轄區(qū)內(nèi)。這類活動在海南地
民俗研究 2021年2期2021-11-26
- 安陽古城地方性和宜居性研究
期河南安陽的彰德府城（以下統(tǒng)稱安陽古城）即為其中之一。彰德府城的城市營建和建筑構(gòu)造，從地理上講，代表了中國古代華北地區(qū)的城市建設(shè)；就城市等級而言，代表了明清時期城市人居環(huán)境等級體系中的府城這一級別；就建設(shè)成果而言，是古代宜居城市的典范。整體而言，彰德府城是中國古代城市適應(yīng)自然和人文地方性、響應(yīng)傳統(tǒng)禮制要求的典型代表，在探討地方性與宜居性的關(guān)系和實(shí)踐這一問題上，有很好的代表性和研究價值。因此，本文以河南安陽古城為例，基于文獻(xiàn)研究和對當(dāng)?shù)毓懦茄芯繉W(xué)者的訪談，分
中國名城 2021年9期2021-09-28
- 邯鄲建筑元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用
堂山石窟、永年廣府城等悠久的歷史建筑[1]。本文選取邯鄲著名的磁山文化、銅雀臺、響堂山、永年廣府城為依托，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)[2]。1.2 文創(chuàng)產(chǎn)品文化以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以促進(jìn)文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展為主旨，邯鄲市委市政府提出以“弘揚(yáng)邯鄲文化，提升城市形象，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)”為總體目標(biāo)從而推廣邯鄲歷史文化的發(fā)展，因此以文化創(chuàng)意為背景，弘揚(yáng)古城歷史，豐富文化創(chuàng)意產(chǎn)品，加大宣傳力度是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重中之重[3]。文創(chuàng)是指通過特定的藝術(shù)符號對
家具與室內(nèi)裝飾 2021年2期2021-04-02
- 臺州府城與名城文化
430072臺州府城，歷史悠久，文化厚重，坐落于臨海，總面積3.12平方公里，東臨東湖，北靠北固，南依靈江，山河環(huán)抱，鐘靈毓秀，是國家級歷史文化名城，已列入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。一、臺州府城的文化背景(一)臺州府城的沿革臺州的古城建置很早，從西漢的東甌、回浦，到東漢的章安、臨海，再到唐代的臺州、元代的臺州路、明清時期的臺州府，經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展歷程。秦代設(shè)置郡縣，臺州屬閩中郡。西漢惠帝三年（前191），建東海（甌）王國，是為臺州最初的行政建置。昭帝始元二
文化產(chǎn)業(yè) 2021年1期2021-03-08
- 基于情感文本信息的臺州府城旅游形象感知建模與分析
道，作為千年臺州府城，臨海傳承的人文精神中天然蘊(yùn)涵和合因子，是臺州和合文化的重要發(fā)源地。江南長城和紫陽古街保存完好，臺州府城依山就勢，俯視大江，獨(dú)具江南古城風(fēng)貌，已成功取得創(chuàng)建國家5A級旅游景區(qū)的“入場券”。旅游目的地是旅游活動的應(yīng)用場景，它一般遠(yuǎn)離游客來源地，其形象是旅游營銷的核心。良好的旅游目的地形象能吸引更多的潛在游客，也能使游客在實(shí)地感受后留下深刻的感知印象。隨著旅游市場的發(fā)展和游客經(jīng)歷的增長，旅游目的地的情感需求已越來越多元化。若游客的實(shí)際旅游體
臺州學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年6期2021-01-30
- 騎行臺州府城 決勝括蒼山巔
主辦的“騎行臺州府城，決勝括蒼山巔”2020中國·臨海括蒼山自行車爬坡賽開幕式在臺州府城興善門廣場舉行。臨海市委常委、宣傳部部長林偉軍出席活動并宣布開幕。隨著發(fā)令槍響，來自全國各地500余騎行愛好者魚貫而出，向括蒼山門挺進(jìn)。本次比賽有極高的挑戰(zhàn)性。賽道在浙東南第一高峰括蒼山，連續(xù)爬坡25 km，海拔爬升1 300 m，在環(huán)法里可以被稱為HC級（最高級別）的爬坡。因?yàn)榕R海古城的魅力以及賽道的吸引力，華東地區(qū)爬坡高手悉數(shù)報(bào)名。最終經(jīng)過激烈角逐，男子精英組的冠軍
中國自行車 2020年6期2020-12-23
- 公益路上的那一抹抹璀璨的夕陽紅
產(chǎn)黨員的心意”陶府城，1946年出生在射陽農(nóng)村，小時候家庭貧困，父母親是農(nóng)民都不識字，艱難困苦的家庭條件使他常常吃不飽、穿不暖，但是，這段經(jīng)歷也激勵著他樹立了要發(fā)奮讀書，長大了才能有飯吃的努力目標(biāo)。他很小的時候就特別勤奮，初中時半農(nóng)半讀，通過自己的不懈努力，1965年終于如愿以償考取了南京工學(xué)院土木工程系。在工作崗位上，他總是十分嚴(yán)格地要求自己。他在鹽城市交通工程質(zhì)量監(jiān)督站任副總工程師、副站長，從政、從業(yè)清廉正派。用他自己的話說就是：“我沒有辜負(fù)父母、老師
至愛 2020年10期2020-11-20
- 從涂爾干的理論，看?？?span id="syggg00" class="hl">府城公期體現(xiàn)的集體意識與共同體建構(gòu)
一、為什么海南島府城的公期都跟過節(jié)一般熱鬧？假如你在海南島?？谑?span id="syggg00" class="hl">府城生活過，并且生活的時間長達(dá)一年之久，那么你就會發(fā)現(xiàn)在府城當(dāng)?shù)赜幸环N非常奇特的現(xiàn)象：府城的公期跟過節(jié)似的，尤其是在正月期間，更是熱鬧非凡。在這些特殊的日子里,總會有一些府城居民會在家門口，殺雞宰鴨、淘洗海鮮、季節(jié)鮮蔬。在門口的大桌上，同樣也擺放著各色食物：鮮美的河蝦、香氣四溢的文昌雞還有肉質(zhì)肥美的螃蟹等。同時他們也會搭起爐灶，燒開熱水，將這一盆盆、一桌桌的雞鴨魚肉、羊牛海鮮、時令蔬菜烹飪成一
- 明清時期瓊州府城地區(qū)合族祠形成的原因探析
文化的聯(lián)系。瓊州府城的歷史開始于宋代。宋開寶五年(972)，瓊州府府治遷到今天府城，從那時起，歷經(jīng)元、明、清、民國時代，府城一直是當(dāng)時整個海南島的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。同時作為歷代海南文化教育的中心，府城更是享有“文化之城”的美譽(yù)。宋仁宗慶歷四年(1044)，瓊州府學(xué)已在府城創(chuàng)辦，成為當(dāng)時整個海南島的最高學(xué)府，此后各種官學(xué)與私學(xué)也競相在府城興起。自宋以后，由于府城成為中原文化特別是儒家文化在海南傳播的中心和基地。所以，府城地區(qū)存在眾多的姓氏宗族與祠堂。據(jù)筆
- “蜂窩式社會”：移民社會結(jié)構(gòu)的形成及其功能
——基于對?？?span id="syggg00" class="hl">府城祠堂、廟宇的考察
南島古代首府——府城進(jìn)行為期一年的田野調(diào)查，并收集到了大量族譜及地方文獻(xiàn)資料。（二） 問題的提出府城自宋開寶五年（972年） 起，一直是瓊州府的治所，是全島的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。在田野調(diào)查過程中，筆者還發(fā)現(xiàn)府城有廟宇將近41處（其中不少廟宇還擁有相同的名字）、土地廟46處、祠堂28處，幾乎遍布于府城城內(nèi)大街小巷，所以府城當(dāng)?shù)亓鱾髦耙怀腔彝?，半城廟，半城祠”的說法。那么，為什么城區(qū)總面積只有1.67平方公里的府城會集中分布那么多的廟宇和祠堂？這些廟宇、祠
貴州民族研究 2020年5期2020-06-30
- 驅(qū)瘟與求嗣：海口府城元宵換香習(xí)俗的歷史考據(jù)
——中原傳統(tǒng)交匯在海上絲路的年節(jié)民俗
在同片土地，依靠府城城墻內(nèi)外的環(huán)境生活，逐漸交融成為聲氣相通、休戚與共的生命共同體。鑒于瓊州府城由北宋至1949年10月1日前一路都是保持著北望中原而水路交通南海諸邦的態(tài)勢，府城內(nèi)部社會文化活動也是長期持續(xù)著中華傳統(tǒng)落地生根的面貌，同時面向海上絲路呈現(xiàn)其回應(yīng)與演變。又鑒于府城與大陸隔海相望，府城文化反映著歷代大陸南遷居民建設(shè)腳下生活區(qū)域的現(xiàn)實(shí)需要與未來意愿，由歷代瓊州府志以及瓊山縣志回顧當(dāng)?shù)噩F(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)文化習(xí)俗，并對照中華歷朝古典文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)許多古代文獻(xiàn)上記載的
貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2020年4期2020-03-03
- 淺析歷史文道規(guī)劃設(shè)計(jì)
——以太原府城歷史文道示范段為例
而擴(kuò)建于明的著名府城（“崇墉雉堞，壯麗甲天下”），無論規(guī)格還是規(guī)模都曾是舉國一流之城。宋城和晉王府奠定了當(dāng)前太原府城的基本格局，經(jīng)過迭代累進(jìn)而呈現(xiàn)出復(fù)雜而特殊的“層疊”結(jié)構(gòu)——既有歷史遺存相對豐富的歷史地段、井字形通道和丁字路，承載著太原古城的歷史文化與特色價值，又混建有不同年代、不同格局的住區(qū)宅院，集聚了大量人口和公共服務(wù)設(shè)施；串聯(lián)其間的鐘樓街、帽兒巷、橋頭街等商業(yè)街自宋代起便是繁華鬧市，今天依然是全國聞名的老商業(yè)區(qū)，加之學(xué)校、寺廟和公園綠地，共同構(gòu)成了
建材與裝飾 2020年11期2020-02-19
- 歷史街區(qū)的建筑立面改造
——以太原府城歷史文道示范段工程為例
研究背景分析太原府城是作為國家歷史文化名城雙城格局的重要組成部分。自宋太原城始，歷經(jīng)金、元、明、清，一千余年的歷史文化底蘊(yùn)深厚，府城留下了極為豐富的歷史文化遺存，僅迎澤區(qū)便存在迎澤區(qū)，更是宋建太原城的主要部分文物97 處，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)46 項(xiàng)，非遺項(xiàng)目傳承的代表人物17 人。至今保留較為完整的傳統(tǒng)街巷格局和宜人的空間尺度，老字號商業(yè)文化、名人故居文化、宗教文化、紅色革命文化、傳統(tǒng)禮制文化等多元文化展示了府城鮮明的特色[1]。新形勢下的太原府城保護(hù)與發(fā)展仍
四川水泥 2020年8期2020-02-18
- “地方”如何建構(gòu)：海口府城信俗的內(nèi)涵、形式與研究方法(訪談錄)
81)前 言海口府城的信俗活動的內(nèi)涵，包括了歷朝國家祀典、道教禮儀及各地南下漢族移民傳統(tǒng)文化的淵源，是三者的影響交叉互動與結(jié)合相融的體現(xiàn)，所以既是承載了宋代以來歷代朝廷以儒學(xué)解釋天地人萬物關(guān)系的主流神道設(shè)教意識，又表現(xiàn)出道教教義回應(yīng)前者而確定在神人能相互溝通、萬物也能相感應(yīng)而變化的詮釋，由此構(gòu)成當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)思維對各種事物的文化認(rèn)知與相互印證，形成地方的傳統(tǒng)信仰形態(tài)，并以信俗文化作為載體而表現(xiàn)。概言之，從海口府城信俗文化的歷史形成，可一再發(fā)現(xiàn)其思想背景源自華
- 祀典時代中原壇廟崇祀文化在海南府城的傳播進(jìn)程
——基于二元社會理論的分析
者先后投入到海南府城歷史文化遺產(chǎn)的挖掘、整理、保護(hù)和利用工作中，希望能使海南府城上千年積淀下來的“靜態(tài)”歷史文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為與海口市現(xiàn)代化進(jìn)程有機(jī)嫁接的“動態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”。(1)李宇軍，張繼焦 ：《城市復(fù)興：讓歷史文化遺產(chǎn)煥發(fā)新動力》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2017年第6期。筆者有幸參與到相關(guān)工作中，做了不少針對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)信仰文化，特別是傳統(tǒng)祠神信仰文化的調(diào)研工作。在調(diào)研期間，筆者發(fā)現(xiàn)，從古代傳承下來的傳統(tǒng)祠神信仰文化在海南府城民眾的日
- 改革開放40年以來?？?span id="syggg00" class="hl">府城的教育發(fā)展
——基于二元社會理論的分析
。幾千年來，?？?span id="syggg00" class="hl">府城不僅是海南的政治和經(jīng)濟(jì)中心，同時還是教育中心。時至今日，雖然府城已經(jīng)不再是海南的政治和經(jīng)濟(jì)中心，但其作為海南教育中心的地位仍然無法撼動。改革開放40年以來，?？?span id="syggg00" class="hl">府城教育的發(fā)展取得了令人矚目的成就，究竟是什么力量推動了?？?span id="syggg00" class="hl">府城教育的發(fā)展？二、相關(guān)研究和分析框架(一)相關(guān)研究綜述關(guān)于改革開放40年以來海南的教育發(fā)展，目前已經(jīng)取得比較豐碩的成果。2008年，謝越華等人出版的《海南教育史》對遠(yuǎn)古時期至改革開放后海南教育的發(fā)展歷程進(jìn)行了詳細(xì)的闡述
- 心理人類學(xué)視域下?？?span id="syggg00" class="hl">府城公期的社會凝聚及相互依賴
幾天，大清早海口府城的街道兩旁隨處可見洋溢著幸福微笑、三三兩兩結(jié)伴前去廟中祭祀的當(dāng)?shù)厝罕?，他們手中拿著各類祭品和香火，前往廟中一起祭祀神靈；而每個廟中的首事們在做公期前幾天就開始忙上忙下，當(dāng)天早晨更是風(fēng)風(fēng)火火，好似要把整年的熱情全部貢獻(xiàn)給神靈。府城居民以廟宇為中心，以該廟中所祭祀神靈誕期“做公期”，公期時間不一，但都熱鬧紛呈，其儀式大致類似：公期當(dāng)天早晨6點(diǎn)，居民們陸續(xù)拿著供品來拜神，有雞、鴨、蘋果等，貢品沒有特別的數(shù)量限制，心誠即可，祭拜活動一直持續(xù)到中
河池學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-01-19
- 朝野互動：海口府城中元節(jié)俗歷史以來的面貌演變
虛弱。不過在?？?span id="syggg00" class="hl">府城，同樣的時間段，不見得轉(zhuǎn)入秋涼，地方天氣更考驗(yàn)人們健康。據(jù)《道光瓊州府志》記載，“秋七月，秧針碧蓊……是月也，暑始酷，礫石流金”；(6)[清]明誼修，張?jiān)泪伦耄骸兜拦猸傊莞尽罚?04頁。這最后一句，是形容地上石頭被陽光暴曬，達(dá)到燒熔為金水的程度。亦即說，古代先民從各省遷移落戶海南，延續(xù)了中原祖輩的傳統(tǒng)，卻也要能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境氣候。這亦是?？?span id="syggg00" class="hl">府城乃至海南中元節(jié)演變?yōu)楸就撩婷驳幕A(chǔ)。自中原有中元節(jié)，到隋唐以降佛道教在中華大地更為盛行，古
- 太原府城歷史城區(qū)保護(hù)的回顧和探索
,5]。2 太原府城歷史城區(qū)保護(hù)發(fā)展歷程的回顧2.1 第一階段：保護(hù)認(rèn)知和行動局限于文物保護(hù)建國后至90年代末，在歷史城區(qū)保護(hù)的認(rèn)識上尚局限于保護(hù)文物。1954年編制的《太原市規(guī)劃圖》中還尚未重視保護(hù)；從1982版總規(guī)到1994版總規(guī)修訂，規(guī)劃開始重視文物保護(hù)，劃定保護(hù)范圍，并提出保護(hù)要求。2.2 第二階段：提出系統(tǒng)保護(hù)的思想，但規(guī)劃實(shí)施結(jié)果未達(dá)預(yù)期1998版總規(guī)首次將“歷史文化名城”寫入太原城市性質(zhì)，并編制專項(xiàng)規(guī)劃《太原歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》，將府城格局
山西建筑 2020年18期2020-01-05
- 基于保護(hù)前提下的古城復(fù)興規(guī)劃體系探索
——肇慶府城保護(hù)與復(fù)興規(guī)劃思路解析
必行。文章以肇慶府城保護(hù)與復(fù)興規(guī)劃為例，對古城保護(hù)與復(fù)興的規(guī)劃體系進(jìn)行了探討。1 古城復(fù)興存在問題及根源分析上世紀(jì)90年代起，以烏鎮(zhèn)、平遙、麗江等未代表的古城鎮(zhèn)旅游業(yè)循序發(fā)展，自此在全國范圍內(nèi)掀起了一波古城復(fù)興“熱”，諸多古城都提出重建或復(fù)興古城計(jì)劃。但結(jié)合具體實(shí)踐可知，現(xiàn)階段的古城保護(hù)與復(fù)興建設(shè)還存在不少問題，如“古城保護(hù)措施消極、復(fù)興手段不當(dāng)”“古城發(fā)展定位不明，缺乏復(fù)興目標(biāo)”等，這是由于七方面的矛盾所造成：其一是傳統(tǒng)文化的傳承性與規(guī)劃體系之間的矛盾；
城市建設(shè)理論研究（電子版） 2019年3期2019-02-20
- 明清時期遵義城池建設(shè)及空間形態(tài)
②所建城池在遵義府城北七十里夜郎壩，“城跡方圓里許，中有獅子碣，古樹蓊蔚，人不敢伐?！雹矍卮?，遵義屬鄨縣。“今貴州遵義府府城西，有鄨縣故城?！雹軡h后唐前未找到相關(guān)資料證明遵義城池建設(shè)情況。唐代，中央王朝在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位——羈縻州制。遵義順勢成為唐羈縻州之一。中國古代城池的建設(shè)、發(fā)展和演變離不開中央政策的重視和傾斜。此時被納入國家體系無疑對遵義城池建設(shè)有重要意義。但是遵義的一切政務(wù)仍然掌握在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族手中，除此之外，遵義地處偏僻，人口稀少，
長江叢刊 2018年35期2018-12-26
- 冬天，在臺州府城聽雨
斷續(xù)續(xù)下著，臺州府城仿若進(jìn)了梅雨季。雨水沿著府城墻的藤蔓、老屋脊的灰瓦溝落在了唐宋府城的溝渠里。雨飄飄灑灑，一遍遍清洗著紫陽街的青石板，親吻著巾子山鋪滿金色葉子的小徑，讓東湖湖面泛起層層漣漪。霧氣起伏升騰，冷颼颼，涼絲絲；舊城新區(qū)，高低輪廓隱約朦朧。好一幅千年府城的“天然圖畫”。府民們說，春雨貴如油，冬雨亂情思。這不，一根一根的雨絲，沒日沒夜，漫天飛舞，趁機(jī)編織出一張巨大的情網(wǎng)，情思百結(jié)千縷，萬般縈繞：憂愁、郁悶、惆悵、怨恨、愜意、孤獨(dú)、悠閑、歡喜……府城
北方文學(xué) 2018年26期2018-11-24
- 片片芬芳釀大同
梅雨季一到，臺州府城就多了一份清冷、纏綿，竹窗聽雨、煮酒論茶、談詩品詞，便成了府城人的一大雅趣。近日恰逢梅雨不斷，趁機(jī)湊個熱鬧，對禾睦先生《長相思·橘花》作以札記。長相思臺州府城涌泉橘花開從容。謝從容。一樹繁星耀太空。癡情送夢鴻。花意濃。蜂意濃。片片芬芳釀大同。香飄云上峰。詞的上闕寫橘花的特點(diǎn)?！伴_從容。謝從容。”橘花花期很短，一場風(fēng)雨花落滿地，但是來得從容，去得從容，來去匆匆間，總是不慌不忙、有先有后地向人們傳送著沁人心脾的幽香?！耙粯浞毙且铡保倩?/div>
北方文學(xué) 2018年33期2018-11-20
- 廣府城，太極拳之鄉(xiāng)
廣府城居河北省永年縣之南，遠(yuǎn)在春秋時期便以土筑城，始為曲梁侯國之都。隋朝末年，隋煬帝募兵征討高句麗，著名農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖竇建德發(fā)兵抗隋，策馬奔騰，稱雄北方，并在此建都稱夏王，分置文武百官，新建巍宮峨殿，初立了城池的形象。明嘉靖年間，廣平府知府陳俎調(diào)集九縣民工，歷時十三年，以磚砌城墻，辟四門，建城樓，開鋪舍，并有四大街、八小街、七十二道小拐彎縱橫勾連，府署、縣閣、城隍廟如棋而居；人聲、市聲、馬蹄聲交匯而融；商賈、名儒、群賢接踵而至；令紫禁城也側(cè)目而視，伸頸默嘆幸?！そ】蛋?2018年7期2018-08-27
- 廣府城，太極拳之鄉(xiāng)
文／石河廣府城居河北省永年縣之南，遠(yuǎn)在春秋時期便以土筑城，始為曲梁侯國之都。隋朝末年，隋煬帝募兵征討高句麗，著名農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖竇建德發(fā)兵抗隋，策馬奔騰，稱雄北方，并在此建都稱夏王，分置文武百官，新建巍宮峨殿，初立了城池的形象。明嘉靖年間，廣平府知府陳俎調(diào)集九縣民工，歷時十三年，以磚砌城墻，辟四門，建城樓，開鋪舍，并有四大街、八小街、七十二道小拐彎縱橫勾連，府署、縣閣、城隍廟如棋而居；人聲、市聲、馬蹄聲交匯而融；商賈、名儒、群賢接踵而至；令紫禁城也側(cè)目而視，幸福 2018年21期2018-08-04
- 基于地方志的我國古代城市特色空間營造研究 ——以明清歙縣古城為例
熟的明清時期徽州府城和歙縣縣城為研究對象，地理范圍即現(xiàn)今安徽省黃山市歙縣歷史城區(qū)。秦始皇二十六年(公元前221年)，置歙縣。自隋義寧(公元617年)至清末，歙縣一直是地區(qū)的政治中心。明清時期的徽州府城最初是在由歙人汪華在隋末所建，此后又多次改建修繕。北宋宣和年間，因方臘起義，府城被燒毀，治所遷至府城西北，又因水利不便，一年后遷回舊址。直至明代，府城的建設(shè)已基本定型，而歙縣縣城一直附郭為城，并未有建城之役。為了抵御倭寇，明嘉靖三十四年(公元1555年)知縣史福建質(zhì)量管理 2018年14期2018-07-12
- 陳星聚與臺北府城的修建
設(shè)臺北城，為臺北府城的建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。1875年，欽差大臣沈葆楨上書朝廷:“臺北口岸四通，荒壤日辟，外防內(nèi)治，政令難周，擬建府治，統(tǒng)轄一廳三縣，以便控馭，而固地方……艋舺當(dāng)雞籠、龜侖兩大山之間，沃壤平原，兩溪環(huán)抱，村落衢市，蔚成大觀；西至海口三十里，直達(dá)八里坌、滬尾兩口，并有觀音山、大屯山以為屏障，且與省城五虎門遙對；非特淡、蘭扼要之區(qū)，實(shí)全臺北門之管鑰。擬于該處創(chuàng)建府治，名之曰臺北府。”閩浙總督李鶴年、福州將軍文煜、福建巡撫王凱泰亦上書附議。1絲路藝術(shù) 2018年11期2018-04-01
- 太原市府城墻遺址周邊整體空間規(guī)劃設(shè)計(jì)淺析
1.1 研究背景府城墻遺址是太原府城內(nèi)的重要?dú)v史遺跡，在構(gòu)成太原府城格局形態(tài)方面具有重要意義。太原府城墻遺址空間形態(tài)以城西水系為依托，旨在強(qiáng)化太原府城城市格局和歷史氛圍、延續(xù)城市歷史文化和塑造良好城市形象，尊重歷史文脈、發(fā)掘文化內(nèi)涵，全面提升城區(qū)文化品位。1.2 規(guī)劃目標(biāo)1)明晰城西邊界特征，凸顯府城西廓意向。城墻曾是府城最重要的空間界定元素，目前由于古城墻地面遺存不多，府城邊界輪廓只能由四條城市干道北大街、建設(shè)路、迎澤大街、新建路界定，缺乏空間上的可識別山西建筑 2018年27期2018-03-26
- 明代大同府城保護(hù)修復(fù)技術(shù)分析
004)1 大同府城概況現(xiàn)存大同府城是明朝洪武五年(公元1372年)修建而成，是在原歷代土城的南半部的基礎(chǔ)上修建。因?yàn)槊鞔笸瑸?span id="syggg00" class="hl">府城，依封建社會的等級限制不能按原有土城大小修建。規(guī)模約為北魏都城的1/2。大同府城東西寬1.798 km，南北長1.868 km,面積約為3.28 km2。略承正方形符合道家建城理論，明代以前大同城墻為夯土城墻，明代修建的大同府城為外側(cè)包磚，內(nèi)側(cè)夯土。城墻高約14 m，上寬約12 m，下寬約18 m，建有4座城門。東門為和陽門，山西建筑 2018年35期2018-03-23
- 邯鄲廣府城組詩
◎馮巖廣府城有2600年歷史四座城門和876個垛墻在古老的街區(qū)里現(xiàn)在還住著兩萬居民他們像兩千多年前忙碌的身影守護(hù)著這座古城我走在陽光下十二米高的城墻把我縮成一團(tuán)我只能用目光攬下它的豪壯陽光照射下刺眼的身影歷代兵家必爭之地的廣府城把蹣跚學(xué)步的我反射成點(diǎn)我一個人邁著邯鄲人的步子把兩千多年的孤獨(dú)翻開我數(shù)著他們的歷史它卻看我的影于是影子與歷史相逢倒出千年寂寞護(hù)城河不再封閉古城吊橋換成了石橋不用暗號就踏上古城5500米的護(hù)城河載著25米寬的河流還流淌著它不變的傳說綠陶山 2018年3期2018-01-23
- 清代寧夏地方志與寧夏府城社會
寧夏地方志與寧夏府城社會趙 毅(北方民族大學(xué)，寧夏 銀川 750021)清代寧夏府城為西北邊陲的重要城市，是寧夏府的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。以清代寧夏兩部地方志為主要史料，簡要分析清代寧夏府城的城市布局、民族、人口，人們的衣、食、住、教育和生命周期等，進(jìn)而勾勒出當(dāng)時人們的社會生活圖景，并從中窺探清代寧夏府城社會生活的面貌及其特征。清代； 地方志； 寧夏府城； 社會生活銀川為古代都城之一，西夏首都興慶府即位于今銀川市興慶區(qū)。明代在此建寧夏衛(wèi)城，后設(shè)立了九邊重鎮(zhèn)隴東學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2017-12-18
- 肇慶府學(xué)宮與肇慶府城文化復(fù)興
肇慶府學(xué)宮與肇慶府城文化復(fù)興葉寧玲（肇慶市博物館 廣東 肇慶 526040）本文探討在肇慶府城保護(hù)與復(fù)興的項(xiàng)目中，如何保護(hù)和利用肇慶府學(xué)宮這一重要的儒學(xué)遺產(chǎn)，以更好地實(shí)現(xiàn)肇慶府城文化復(fù)興中的儒家文化與地方歷史文化特色。肇慶府城；肇慶府學(xué)宮；儒學(xué)遺產(chǎn)；儒家文化；保護(hù)利用一、肇慶府城與府城文化復(fù)興肇慶古城墻以內(nèi)及鄰近地段，總面積約有61.82公頃，歷來是肇慶府署所在的主城中心，即“府城”。肇慶府城保護(hù)與復(fù)興計(jì)劃是肇慶市政府2016年啟動的最引人關(guān)注的民生大事之神州民俗 2017年6期2017-08-01
- 普洱古府有個莫奪山
區(qū)內(nèi)有著兩大普洱府城的文化遺跡：一是古普洱府城普陽八景之一的“西嶺溫泉”，再就是傳說中古普洱府城規(guī)劃設(shè)計(jì)風(fēng)水師李莫奪的頤養(yǎng)天年之地莫奪山。今天，西嶺溫泉有一個老址熱水潭，這是古人們寫詩作賦的地方，后又在旁邊開發(fā)了一個新的熱水潭，兩個潭的泡溫泉項(xiàng)目直接帶動了這里的旅游人流，讓這里充滿了人氣，節(jié)假日更是人滿為患。而那個有著傳奇色彩的普洱府城風(fēng)水師李莫奪頤養(yǎng)天年的莫奪山，雖同在一村，上山的游客確是很少。針對這個問題，縣里掛鉤扶貧工作的領(lǐng)導(dǎo)、扶貧工作隊(duì)和村里的兩委西部散文選刊 2017年3期2017-07-24
- 宋代太原府城考
彭娟英宋代太原府城考□彭娟英宋初晉陽城被毀后，沒過多久，就在今太原城西羊市一帶興建了太原新城，人們稱這座城為太原府城。歷史上，太原府城大規(guī)模營建主要集中在宋、明兩代?，F(xiàn)城區(qū)內(nèi)，明城遺跡較為豐富，而宋城遺存較為稀少。本文結(jié)合史書記載以及前輩學(xué)者的研究成果，著重考證了與宋代太原城相關(guān)的一些問題。太原府城晉陽城城市選址羅城子城城市規(guī)劃北宋太平興國四年（979年），宋太宗趙光義平毀晉陽城，詔廢太原府，徙州治于榆次。太原城建歷史由此出現(xiàn)了短暫的休止期。太平興國七年文物季刊 2016年5期2016-11-01
- 推進(jìn)“四大發(fā)展戰(zhàn)略”實(shí)現(xiàn)彎道超車 ——?？谑协偵絽^(qū)凝心聚力開啟跨越式發(fā)展新征程
島歷史文化客廳。府城是千年古城，省委書記羅保銘講過：“海南文化看?？?，海口文化看瓊山?！杯偵?span id="syggg00" class="hl">府城自宋代開埠以來至20世紀(jì)初，一直都是海南政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。若從唐代貞觀元年（627年）設(shè)都督府算起，府城至今已有1389年歷史，素有“瓊臺福地”之稱。但現(xiàn)在說到府城，除了五公祠就是瓊臺書院，而且保護(hù)水平一般。由于沒有其他有特色、有文化的好去處，游客慕名前來往往覺得很遺憾，瓊山在整個國際旅游島的旅游產(chǎn)業(yè)布局中顯得微不足道。瓊山是“守著寶山餓肚子”。建設(shè)國際旅游今日海南 2016年5期2016-07-13
- 府城，眷顧中歸來
作者出生地的鄖陽府城，作者為何對這座因?yàn)槟纤闭{(diào)工程而永遠(yuǎn)沉沒的古城一寫再寫、永不釋懷？這里面有什么樣不可解的情結(jié)？不必深探，很顯然是鄉(xiāng)愁，是對根的眷顧，是放不下的兒女情長，也是府城之魂對它兒女的夢寐繾綣所致，是造化了幾世幾代的風(fēng)華絕代的城池永不再現(xiàn)的痛楚所引起的彼此糾結(jié)......感覺如你如我——我無數(shù)次走在淹沒了這座府城的浩浩泥沙之上、蒼蒼蘆葦之中，口吟李華《吊古戰(zhàn)場文》：“浩浩乎平沙無垠，夐不見人，河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風(fēng)悲日曛。蓬斷草枯，凜中國民商 2016年1期2016-02-02
- 瓊山府城，千年遺韻
□陳雪妮遇見府城，就像進(jìn)入一個封存已久的夢境。穿越府城，卻像進(jìn)入一個快速變換的時光隧道。千年的古城，仿佛瞬間跨過古老滄桑，一下子靈氣四溢、煥發(fā)生機(jī)。千年輪回之后盡顯滄桑在沒有搬到府城住之前，我到過府城兩次。印象中它實(shí)在是太擁擠、太嘈雜、太陳舊，只有在旮旮旯旯里偶爾遇見一些滄桑遺跡，才能讓人產(chǎn)生一點(diǎn)關(guān)于它過去的聯(lián)想。在它貌不驚人的外表下，隱藏著1300多年海南首府的輝煌歷史。這里曾經(jīng)是海南出人才最多的地方，也是海南發(fā)展最早最興盛的地方。而今街道兩旁的現(xiàn)代樓房今日海南 2015年1期2015-10-23
- 關(guān)于太原市府城市政設(shè)施提升改造方式的探討
02)關(guān)于太原市府城市政設(shè)施提升改造方式的探討武 建 奎(太原市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，山西 太原 030002)通過對府城歷史街巷及其范圍內(nèi)所有用戶的調(diào)查，分析了歷史街巷市政基礎(chǔ)設(shè)施存在的問題，從改造方式和實(shí)施管理兩個方面提出了街巷改造的模式，以重塑歷史街巷的風(fēng)貌，改善府城配套設(shè)施的現(xiàn)狀。歷史街巷，市政管線，綜合管溝，人口疏解太原，一座歷經(jīng)2500年歷史沉淀的古城，形成了諸多以街、巷圍合的歷史街區(qū)。“晉陽城被毀后，當(dāng)政者在遺址東北處建了一座新城取而代之”，這山西建筑 2015年7期2015-04-07
- 太原市府城供熱設(shè)施提升改造研究
0002)太原市府城供熱設(shè)施提升改造研究羅 彩 霞(太原市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，山西 太原 030002)通過調(diào)查太原市府城區(qū)的供熱現(xiàn)狀，明確了太原市府城核心區(qū)的實(shí)際供熱需求與供熱設(shè)施情況，針對供熱工程中存在的問題提出了改進(jìn)建議，以提高城區(qū)低碳化供熱與居民生活環(huán)境質(zhì)量。集中供熱，鍋爐房，換熱站，供熱管線1 現(xiàn)狀供熱情況概述1.1 現(xiàn)狀熱源太原市府城區(qū)北起北大街，南至迎澤大街，東起建設(shè)路，西至新建路。規(guī)劃區(qū)內(nèi)總建筑面積約1 455萬m2，其中由集中供熱的面積約山西建筑 2015年33期2015-01-12
- 試論臺州府城文化特色及啟示
000）試論臺州府城文化特色及啟示林暉（臨海市人大常委會，浙江 臨海 317000）臺州府城文化以儒釋道三教傳統(tǒng)文化為基石，受地理環(huán)境之影響，形成圓融和合的地方特色。在新的歷史條件下，如何對傳統(tǒng)的府城文化進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，使之更好地為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)，是一個值得深入思考的問題。臺州；府城文化；特色；圓融和合；啟示臺州府治于唐武德四年（621）在臨海設(shè)立，臨海有幸作為臺州的城市之根，相對完好地保存了1300多年的府城形態(tài)、文化現(xiàn)象和風(fēng)土人情，真實(shí)記錄著臺州文明的臺州學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年4期2014-02-12
- 潮州府城話動補(bǔ)結(jié)構(gòu)中的副語言現(xiàn)象
視。本文擬從潮州府城話的語音現(xiàn)象入手，對潮州府城話中副語言使用現(xiàn)象和意義進(jìn)行考釋，進(jìn)一步探究潮州府城話的文化內(nèi)涵。一、副語言的定義、特征及功能副語言（Paralanguage），又稱伴隨語言或類語言，是指“人們說話時伴隨語言產(chǎn)生的一些發(fā)音特征和語音現(xiàn)象。包括個人的音域、說話速度和節(jié)奏等”[1]。一般有無聲副語言和有聲副語言之分。無聲的副語言包括表情、動作等，有聲副語言則是指“伴隨話語而發(fā)出的無固定語義的聲音”[2]133-134，即用特殊的聲音如笑聲、感嘆韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年2期2013-10-30
- 臨海散記
臨海散記文/林暉府城是一個歷史名詞。浙江臨海是一座府城。這“府城”兩字沉甸甸、重萬鈞、千金難買，是歷史、是文化，是千百年來臨海百姓在夢中都會笑出聲來的驕傲所在。自三國吳太平二年（公元257年）二月設(shè)臨?？ぃ莆涞滤哪辏ü?21年）置臺州，臨海從此成為一座千年不老的臺州府城。至今，府城原有的大格局基本完整，府、縣兩級的政治、文教設(shè)施的遺存，仍處原位，迄今可尋。簡樸房舍與精致宅院親密比鄰，和諧相處。平面看府城，街巷幾縱幾橫，狀如棋盤，是一個近似方形、形如龜背地球 2013年6期2013-09-19
- 淺談晉城市府城玉皇廟建筑格局的歷史發(fā)展
0 0 0 6）府城玉皇廟占地面積約為四千平方米，是古代晉東南地區(qū)規(guī)模最大、影響最廣的道教廟宇，其建筑結(jié)構(gòu)為三進(jìn)院落，共有殿字樓閣、亭榭廂房一百余間。玉皇廟的建筑風(fēng)格為典型的中國宋代建筑樣式，坐北朝南在府城村北，其中軸線上由南向北依次為頭道山門、二道山門、成湯殿、獻(xiàn)亭、玉帝殿。中軸線兩邊對稱設(shè)立東西配殿、兩廡二十八宿殿、十二元辰殿、十三曜星殿、關(guān)帝殿、蠶神殿及廂房、鐘鼓二樓。建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，整體構(gòu)造莊重大方。一、始建年代據(jù)廟內(nèi)所存的碑文記載，玉皇廟從始建之時- 保住古樓挽住歷史留住文化 ——府城鼓樓現(xiàn)狀調(diào)查與保護(hù)對策
史留住文化 ——府城鼓樓現(xiàn)狀調(diào)查與保護(hù)對策□翁曉娟府城是海南最早開城設(shè)府之地，也是海南明代文物現(xiàn)存最集中最多的地方。府城鼓樓是府城僅存的一座較為完整的古城臺樓閣，是為數(shù)不多的現(xiàn)存明代物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)涵珍貴的文物價值。如今，府城鼓樓的最初功能基本已退化，但挖掘其深厚的歷史文化資源，對于研究明清時期海南歷史文化具有重要的文物價值。重視府城鼓樓的歷史府城鼓樓，又名為譙樓、文明樓。始建于明洪武五年（1372），距今已有640年歷史，現(xiàn)位于海口市瓊山區(qū)府城鎮(zhèn)文莊路鼓今日海南 2012年2期2012-11-24
- 臺州府城與臨海杜橋方言字音對照分析
17000）臺州府城與臨海杜橋方言字音對照分析蔡海燕 方金華（臺州學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 臨海 317000）浙江臺州府城（臨海城）周邊方言，東南片杜橋的字音與府城區(qū)別較大：府城的陽平和陰上單字調(diào)分別是22和42，對應(yīng)到杜橋單字調(diào)中，多念213；府城［c］［c‘］［］［］聲母字，杜橋大都念［］［t］［d［］聲母；府城［t］［t］［d］聲母字，杜橋部分念［ts］［ts‘］［dz］聲母；府城部分［o］韻字，杜橋念［u］韻；府城部分［e］［韻字，杜橋念［3］韻；府臺州學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年2期2012-09-14
- 荷香蓮動 民風(fēng)濃郁——清代貴州詩人張國華《興義府城竹枝詞》賞析
民族風(fēng)情?！杜d義府城竹枝詞》是《貴州竹枝詞》的代表作，語言清新明快、質(zhì)樸曉暢，詩作既寫荷花，又摹寫民風(fēng)民俗，是一部清代貴州民族風(fēng)情畫卷。興義府城竹枝詞（七首）（清）張國華（一）招公堤繞郡城東，點(diǎn)綴煙波一望中。夾岸垂楊排似巷，綠陰深處坐漁翁。（二）天光云影白鷗汀，水色潔藍(lán)柳色青。雨后荷花香似麝，游人同醉半山亭。（三）香囊繡角女兒夸，插艾懸蒲幾萬家。箬笠葛衣佳子弟，招公堤上看荷花。（四）蒲菰綠映海坪天，出水荷花別樣鮮。十里香風(fēng)紅粉聚，采蓮歌動采蓮船。（五）衣裳名作欣賞 2012年14期2012-08-15
- 焦作一村民組長非法占地被判刑一年半
前開庭審理了該區(qū)府城街道原村干部韓某非法占地一案，以非法占用農(nóng)用地罪，判處其有期徒刑一年六個月，并處罰金5萬元。法院查明，韓某在擔(dān)任中站區(qū)府城街道辦事處啟心村第八村民小組長期間，以規(guī)劃建設(shè)養(yǎng)殖小區(qū)的名義，于2011年2月，在沒有辦理土地使用、村鎮(zhèn)規(guī)劃等手續(xù)的情況下，組織該組部分村民租用鏟車將啟心村北邊的24.04畝耕地墊高，劃分為每處0.25畝的宅基地52處，以每處2萬元分配給該組村民建住宅。其間，中站國土資源分局、府城國土資源所在巡察中，多次到啟心村現(xiàn)場資源導(dǎo)刊 2012年10期2012-01-29
- 手眼身法步
電公司220千伏府城集控站正式成立，負(fù)責(zé)4座220千伏變電站和16座110千伏變電站的監(jiān)控工作，同時還擔(dān)負(fù)著3座220千伏變電站和7座110千伏變電站的操作、事故異常處理以及日常巡視維護(hù)工作。該中心狠抓基礎(chǔ)、基層、基本功，創(chuàng)新總結(jié)出供電舞臺上的手眼身法步“五法”管理模式，安全管理水平大幅提升。2010年12月10日，在全省勞動競賽評比中，府城集控中心被評為220千伏集控中心標(biāo)桿站。12月14日，筆者到府城集控中心采訪，對其安全管理模式有了更深入的了解。手：河南電力 2011年1期2011-03-06
- 生死盟約
血青年劉復(fù)軍和張府城，懷著保家衛(wèi)國的決心，從各自的家鄉(xiāng)參軍來到了朝鮮戰(zhàn)場上。二人被分在同一個班里，由于年齡相當(dāng)，再加上脾氣稟性相投，二人彼此照應(yīng)，很快成了最要好的戰(zhàn)友。慘烈的上甘嶺戰(zhàn)役打響了，戰(zhàn)場上的生死只在一瞬之間，唯一讓他們牽掛的就是家中的親人。萬一他們光榮了，往后親人們的日子可怎么過？戰(zhàn)斗的間隙，劉復(fù)軍想出了這么一個主意：二人口盟為異姓兄弟。因?yàn)樗麄兪歉锩娙?，紀(jì)律不允許形式上的結(jié)盟。這個想法與張府城一說，張府城舉雙手贊成。于是二人拿出紙筆，一式兩份故事林 2007年12期2007-05-14
- 廣府城，太極拳之鄉(xiāng)