【摘要】茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《本巴》通過(guò)對(duì)時(shí)空的創(chuàng)造性處理，展現(xiàn)了一個(gè)奇異而富有想象力的敘事空間。本文從時(shí)間和空間的角度，對(duì)《本巴》時(shí)空敘事策略的類(lèi)型、成因、意義等內(nèi)容進(jìn)行研究，進(jìn)一步探討劉亮程在時(shí)空敘事方面的創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。筆者研究發(fā)現(xiàn)，《本巴》的時(shí)空結(jié)構(gòu)具有多重嵌套、自由穿梭和開(kāi)放延展的特點(diǎn)，形成了一個(gè)復(fù)雜而有序的時(shí)空體系；《本巴》的敘事策略類(lèi)型主要概括為以下幾種：循環(huán)與變化、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)、游戲與想象等，作者通過(guò)對(duì)立與融合的技巧創(chuàng)造了一個(gè)充滿魅力和張力的“夢(mèng)世界”。《本巴》采用這些時(shí)空敘事策略根源于作者劉亮程的家庭背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及敘事視點(diǎn)，從某種程度上反映出了劉亮程從深度和廣度上對(duì)歷史文化時(shí)空問(wèn)題思考的緯度和探索的深度。筆者通過(guò)探究文本還發(fā)現(xiàn)《本巴》的時(shí)空敘事策略打破了傳統(tǒng)的時(shí)空觀和敘事規(guī)則，展現(xiàn)了時(shí)空敘事的魅力與可能性，為讀者提供了一個(gè)全新的視角和體驗(yàn)，同時(shí)在空間視域上增加了作品的可讀性。

【關(guān)鍵詞】《本巴》；時(shí)空敘事策略；時(shí)空結(jié)構(gòu)；敘事藝術(shù)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.42 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）16-0041-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.16.012

第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品之一的《本巴》是劉亮程的代表作，他在作品中通過(guò)對(duì)時(shí)空的創(chuàng)造性處理，展現(xiàn)了一個(gè)奇異而富有想象力的世界。《本巴》的時(shí)空敘事策略是本文的主要研究對(duì)象。本文將從時(shí)間敘事和空間敘事兩個(gè)維度，探究《本巴》的時(shí)空敘事類(lèi)型、時(shí)空敘事成因、時(shí)空敘事的價(jià)值與局限性等幾個(gè)問(wèn)題，進(jìn)一步總結(jié)劉亮程在時(shí)空敘事策略方面的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)。

《本巴》的時(shí)空敘事策略顛覆和重構(gòu)了傳統(tǒng)歷史敘事，打破了線性、單一、確定的時(shí)間空間觀念，創(chuàng)造了一個(gè)復(fù)雜、多元、不確定的心理時(shí)空。在這部小說(shuō)中，時(shí)空并不固定，它與故事的發(fā)展和人物的心理同頻共振，時(shí)間不再是一個(gè)客觀的、統(tǒng)一的、不可逆的維度，而是一個(gè)主觀的、多重的、可逆的現(xiàn)象；空間也不再是一個(gè)固定的、有序的、封閉的范疇，而是一個(gè)流動(dòng)的、混亂的、開(kāi)放的領(lǐng)域。其以史詩(shī)為背景，以游戲?yàn)槊浇?，以?mèng)境為載體，是關(guān)于時(shí)間的童話史詩(shī)。時(shí)間與空間的變形與構(gòu)擬只是其中的情節(jié)組件。巴赫金的時(shí)空體理論指出：“小說(shuō)中的時(shí)間和空間是密不可分的，共同構(gòu)成了一個(gè)時(shí)空體，用來(lái)定位和闡釋藝術(shù)作品的內(nèi)容、形式和意義。”[1]而熱奈特認(rèn)為：“在小說(shuō)敘事中，時(shí)間和空間是息息相關(guān)的，構(gòu)成了敘事的基本模式和框架。”[2]劉亮程在《本巴》中創(chuàng)造了一個(gè)超越歷史時(shí)間和現(xiàn)實(shí)空間的夢(mèng)境世界，這個(gè)世界是由史詩(shī)說(shuō)唱者“齊”用語(yǔ)言創(chuàng)造出來(lái)的，它是一個(gè)由史詩(shī)構(gòu)成的時(shí)空。在這個(gè)時(shí)空中，史詩(shī)中的人物可以自由地穿越時(shí)空，進(jìn)行各種游戲和冒險(xiǎn)，體悟不同的生命狀態(tài)與未來(lái)可能。

在敘事時(shí)間方面，劉亮程打破了傳統(tǒng)的事件發(fā)生發(fā)展的自然順序，使敘事具有了復(fù)雜的時(shí)間層次和結(jié)構(gòu)。在語(yǔ)式方面，劉亮程研究了敘述者與敘事信息的距離和角度，嘗試了視角的多種變化與可能性。在語(yǔ)態(tài)方面，劉亮程靈活運(yùn)用了產(chǎn)生敘事話語(yǔ)的主體、敘述行為，以及敘述者與故事、敘述者與主人公、敘述者與接受者之間的多維關(guān)系。在這部小說(shuō)中，敘述者不僅是一個(gè)傳遞信息的媒介，更是一個(gè)參與故事的角色，他從一定程度上影響和改變著故事的走向和結(jié)局。劉亮程在《本巴》中運(yùn)用的敘事策略符合了熱奈特?cái)⑹聦W(xué)的基本原理和方法，對(duì)小說(shuō)的敘事機(jī)制進(jìn)行了精細(xì)的設(shè)計(jì)和把控。

同時(shí)劉亮程在《本巴》中運(yùn)用的敘事策略，與巴赫金的時(shí)空體和熱奈特的敘事學(xué)這兩種理論不謀而合，展現(xiàn)了敘事的繼承性、創(chuàng)造性和多樣性。

一、《本巴》時(shí)空敘事策略的類(lèi)型

（一）《本巴》的時(shí)空敘事

1.多重嵌套的時(shí)間結(jié)構(gòu)

《本巴》的時(shí)間結(jié)構(gòu)是一個(gè)套層的夢(mèng)中夢(mèng)結(jié)構(gòu)。故事的發(fā)生就是從夢(mèng)境開(kāi)始，整個(gè)本巴王國(guó)人的生活都是哈日王制造的一場(chǎng)夢(mèng)，又是江格爾口中的一個(gè)故事[3]。作品以“本巴”這個(gè)神秘而富有象征意義的王國(guó)為中心，圍繞著“本巴”展開(kāi)了一系列相關(guān)而又獨(dú)立的故事。每個(gè)故事都是一個(gè)小型的時(shí)空世界，它們相互聯(lián)系，相互影響，相互映射，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而龐大的時(shí)間網(wǎng)絡(luò)。每一個(gè)故事都有自己的開(kāi)始和結(jié)束，但也都沒(méi)有真正結(jié)束，因?yàn)樗鼈兌紩?huì)在其他故事中重新出現(xiàn)或被提及，形成了一個(gè)無(wú)限循環(huán)和重復(fù)的時(shí)空模式。這樣，作品形成了一個(gè)由故事套故事，世界套世界的時(shí)間結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了一個(gè)無(wú)限變化和無(wú)限延伸的時(shí)空觀念。

在史詩(shī)駐足的地方，《本巴》開(kāi)始講述：“本巴草原上的所有人都停留在了二十五歲。沉醉在七七四十九天青春宴飲里的江格爾接到遠(yuǎn)方哈日王的挑戰(zhàn)，派少年英雄洪古爾只身出征。不愿出生的赫蘭，為營(yíng)救哥哥洪古爾被迫降生人世，用從母腹帶來(lái)的搬家家游戲，讓草原上所有的大人在游戲中變成孩子，最終又回到母腹；而不愿長(zhǎng)大的洪古爾為尋找失蹤的弟弟，用捉迷藏游戲讓草原上的一半人藏起來(lái)，另一半去尋找；在母腹中掌管拉瑪國(guó)的哈日王，用做夢(mèng)夢(mèng)游戲讓這一切成為他的夢(mèng)，又在夢(mèng)中讓人們看見(jiàn)那個(gè)真實(shí)世界的本巴締造者——史詩(shī)說(shuō)唱者齊?！盵4]起初，這些人物只有名字，后來(lái)在風(fēng)雪夜里，在一個(gè)個(gè)篝火旁的故事里，他們被講活，有了靈魂。本巴世界用一種“折疊式”的時(shí)間模式，把過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)平行鋪展，形成了一個(gè)多重嵌套的時(shí)間結(jié)構(gòu)。

2.自由穿梭的空間結(jié)構(gòu)

在《本巴》的故事敘述中，空間可能就是一只醒來(lái)的左手，能在夢(mèng)與醒之間來(lái)回穿梭，讓這個(gè)世界變得進(jìn)出自由。赫蘭在搬家家、捉迷藏、做夢(mèng)夢(mèng)這三個(gè)游戲中自由穿梭，尤其是通過(guò)做夢(mèng)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界與哈日王的夢(mèng)境之間的來(lái)回切換，赫蘭就在不同的空間之間自由穿行，實(shí)現(xiàn)了空間的無(wú)限擴(kuò)展和變換，浸潤(rùn)了自由穿梭的空間敘事模式。

3.開(kāi)放延展的時(shí)空結(jié)構(gòu)

說(shuō)唱者“齊”既是故事的創(chuàng)作者，又是故事的參與者，當(dāng)說(shuō)唱者“齊”說(shuō)到誰(shuí)，誰(shuí)便生動(dòng)起來(lái)，沒(méi)說(shuō)到誰(shuí)，誰(shuí)便靜止不動(dòng)，他的講述有多長(zhǎng)，本巴的世界就有多大。本巴故事在不同的說(shuō)唱“齊”口中是一個(gè)不斷生成的故事，是一個(gè)不斷變化的故事，是一個(gè)不斷延展的故事，是一個(gè)不斷開(kāi)放的故事。

小說(shuō)在第四章結(jié)尾借赫蘭之口說(shuō)，“這個(gè)世界剩下最后的黃昏了，好多好看的夕陽(yáng)和影子，就要消失了”，讓小說(shuō)具有了隨著時(shí)間重新輪回的意味[5]。這就使史詩(shī)故事得以開(kāi)放延展下去，形成了一個(gè)開(kāi)放時(shí)空的敘事類(lèi)型。

（二）《本巴》的情節(jié)敘事

1.循環(huán)與變化的對(duì)立

每隔二十五年，便會(huì)有一個(gè)史詩(shī)人物轉(zhuǎn)世到真實(shí)世界去繼續(xù)循環(huán)講述史詩(shī)，每個(gè)轉(zhuǎn)世的史詩(shī)人物講述的史詩(shī)都會(huì)有所變化。雖然史詩(shī)的核心是不變的，是一個(gè)關(guān)于本巴草原的史詩(shī)，但是史詩(shī)的細(xì)節(jié)是變化的，是每個(gè)說(shuō)唱者根據(jù)自己的經(jīng)歷和想象加入的，是每個(gè)說(shuō)唱者對(duì)史詩(shī)的重新詮釋和再創(chuàng)造。這樣，史詩(shī)既保持了自己的循環(huán)性和一致性，又展現(xiàn)了自己的多樣性和靈活性，既體現(xiàn)了史詩(shī)的權(quán)威性與傳統(tǒng)性，又顯示了史詩(shī)的創(chuàng)新性與現(xiàn)代性，循環(huán)與變化對(duì)立統(tǒng)一。

2.夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交織

史詩(shī)故事既是轉(zhuǎn)世的史詩(shī)人物說(shuō)唱出來(lái)的夢(mèng)幻般的故事，其中也蘊(yùn)含了史詩(shī)本身的真實(shí)性，本巴沒(méi)有對(duì)土爾扈特部東歸加以重點(diǎn)著墨，只是用寫(xiě)意的筆法鋪陳了史詩(shī)的命運(yùn)也就是部族生活的命運(yùn)。而且本巴故事是一場(chǎng)夢(mèng)，但也連接了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，游牧變成了牧游，史詩(shī)中的人物也走到了現(xiàn)實(shí)世界之中，繼續(xù)完成現(xiàn)實(shí)社會(huì)各自的使命和責(zé)任。史詩(shī)故事是一個(gè)夢(mèng)幻般的故事，是一個(gè)超越了時(shí)間和空間的故事，是一個(gè)充滿了奇幻和想象的故事，但史詩(shī)故事也是一個(gè)真實(shí)的故事，是一個(gè)反映了歷史和現(xiàn)實(shí)的故事，是一個(gè)充滿了血肉和生命的故事。史詩(shī)故事既是夢(mèng)，又是現(xiàn)實(shí)；既是游戲，又是生活；既是虛構(gòu)，又是真相，因而構(gòu)成了一個(gè)夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)交織的龐大網(wǎng)絡(luò)。

3.游戲與想象的融合

《本巴》是一個(gè)由孩童串聯(lián)的故事，其故事本身是洪古爾、赫蘭和哈日王三個(gè)孩童的三場(chǎng)游戲：搬家、迷藏、做夢(mèng)[6]。由于這一世的說(shuō)唱者“齊”是赫蘭，所以主要是以他的想象為線索敘述故事，形成了這一世新的童話史詩(shī)。《本巴》在游戲與想象的夢(mèng)境中徐徐拉開(kāi)帷幕，敘述了一個(gè)多幕劇式的神話故事。

（三）《本巴》的環(huán)境敘事

1.并存對(duì)立的兩個(gè)世界

《本巴》共五部分，主體是前三部分，即三個(gè)游戲，這三個(gè)游戲把本巴草原塑造成幸福的人間天堂、瑰麗奇妙的桃花源，與哈日王的拉瑪草原對(duì)立并存，相互競(jìng)爭(zhēng)又休戚與共。

2.虛擬與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)王國(guó)

劉亮程自述《本巴》的創(chuàng)作靈感來(lái)自史詩(shī)《江格爾》中“人人永葆二十五歲的青春”，這是虛擬的故事，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的延展。主人公們?cè)谔摂M的拉瑪王國(guó)和現(xiàn)實(shí)的本巴草原中進(jìn)出自由。

二、《本巴》時(shí)空敘事策略的成因

（一）創(chuàng)作背景

劉亮程和新疆文化不可分割，本土文化成為他文學(xué)創(chuàng)作的根基與底色。作者熱愛(ài)生活，他曾經(jīng)到過(guò)新疆的諸多地方，接觸過(guò)不同的民族，他的作品反映了他對(duì)生活的熱烈體驗(yàn)和對(duì)新疆的深沉情感。有學(xué)者提到：“劉亮程有過(guò)非常不幸的童年，幼年喪父，又因饑荒而被迫遷徙家園，而歷次社會(huì)變革也沒(méi)有繞過(guò)他已經(jīng)苦難深重的家庭。劉亮程早年很喜歡莊子、楚辭?！盵7]這些現(xiàn)實(shí)的困境和文學(xué)追求使得劉亮程有意無(wú)意地喜歡在夢(mèng)境創(chuàng)作中超脫世俗，超越苦難。

《本巴》用一種書(shū)寫(xiě)“夢(mèng)”與“醉”的形式肢解現(xiàn)實(shí)，可以讓處于困境中的人們具有自我療愈的力量。劉亮程曾表示人類(lèi)三分之一的時(shí)間是在夢(mèng)境中度過(guò)的，“夢(mèng)”是另一種現(xiàn)實(shí)，是我們生命的一部分。因此研究“夢(mèng)境”敘事也就是研究永恒的生命敘事類(lèi)型。

（二）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

劉亮程不止一次在訪談中說(shuō)到他的文學(xué)就是做夢(mèng)的藝術(shù)，甚至劉亮程的很多部小說(shuō)都有對(duì)“夢(mèng)”的書(shū)寫(xiě)，尤其在他小說(shuō)的空間敘事里，讀者不難發(fā)現(xiàn)這種如真似幻的風(fēng)格。

劉亮程在《本巴》的扉頁(yè)中寫(xiě)道：“謹(jǐn)以此書(shū)向蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》致敬?！边@是他對(duì)史詩(shī)的敬意，也是他對(duì)自己文化根源的最深情的表達(dá)。劉亮程在創(chuàng)作《本巴》時(shí)，不僅借鑒了《江格爾》的故事情節(jié)和人物形象，也吸收了《江格爾》的敘事策略與手法技巧。他用詩(shī)意的語(yǔ)言和散文的技法，將史詩(shī)的精神和小說(shuō)的形式相融合，將史詩(shī)的宏偉和小說(shuō)的細(xì)膩相結(jié)合，將史詩(shī)的傳統(tǒng)和小說(shuō)的現(xiàn)代相對(duì)照，使《本巴》成為一部充滿現(xiàn)代化的敘事藝術(shù)的史詩(shī)。

（三）作者與時(shí)空敘事人物的互動(dòng)

作者創(chuàng)造了一個(gè)全新的故事，他把作為新一代王的“齊”賦予了一種“言出法隨、道成肉身”的功能。但是他不是要延續(xù)史詩(shī)，而是講述史詩(shī)——用詩(shī)而不是史詩(shī)的方式來(lái)講述歷史，與時(shí)空敘事人物的親密互動(dòng)，這也是一種別樣的敘事策略。

三、《本巴》時(shí)空敘事策略的審美價(jià)值

（一）審美價(jià)值

《本巴》改編自史詩(shī)《江格爾》，這一創(chuàng)造性改編的敘事策略激發(fā)了學(xué)者深入探究傳統(tǒng)文化如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的興趣?！侗景汀愤@部作品采用普適意義的第三人稱夢(mèng)境敘述的方式，展現(xiàn)了劉亮程對(duì)突破當(dāng)下敘事策略局限與寫(xiě)作困境的嘗試與探索。小說(shuō)以洪古爾和赫蘭返回童年、重回母腹為結(jié)局，昭示了一種對(duì)人的生存性的否定。劉亮程在小說(shuō)中將游牧文化中人與自然和諧共生，敬畏自然、保護(hù)自然的和諧主題通過(guò)巧妙的敘事策略深植入當(dāng)代人的生活，為當(dāng)代創(chuàng)作探討生態(tài)文明建設(shè)中如何達(dá)到人與自然、社會(huì)持續(xù)發(fā)展的主題提供了一種敘述方式，進(jìn)而拓展了一種極富想象力的感知和認(rèn)知的敘事空間。

（二）開(kāi)拓空間

《本巴》的時(shí)空敘事雙重線索打破了常規(guī)的時(shí)空邏輯和敘事秩序，展現(xiàn)了時(shí)空敘事的復(fù)雜性和困難性，讓讀者初讀時(shí)感受到了時(shí)空的混亂和倒置，也給讀者造成了一定的困惑，讓讀者感悟到了文學(xué)敘事的挑戰(zhàn)和出框?！侗景汀返臅r(shí)空敘事展示了一種既有突破又有拓展空間的文學(xué)策略，它既打破了傳統(tǒng)的時(shí)空觀和敘事原則，又創(chuàng)新了新的時(shí)空邏輯和敘事秩序的重組，它既揭示了時(shí)空敘事的無(wú)限可能性和魅力，也展現(xiàn)了時(shí)空敘事的復(fù)雜性與挑戰(zhàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

筆者經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，《本巴》的多重?cái)⑹骂?lèi)型——夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)、游戲與想象、循環(huán)與變化，為我們創(chuàng)造了一個(gè)充滿魅力和張力的“夢(mèng)”世界；《本巴》的時(shí)空結(jié)構(gòu)具有多重嵌套、自由穿梭和開(kāi)放延展的特點(diǎn)，形成了一個(gè)復(fù)雜而有序的時(shí)空體系。

作者劉亮程在《本巴》的創(chuàng)作中融入對(duì)時(shí)空、歷史、文化等問(wèn)題的思考與探索，把時(shí)間融合到空間中，賦予他的作品一種頗具生命力的審美意蘊(yùn)，為創(chuàng)作者寫(xiě)作方法和技巧的運(yùn)用和借鑒提供了范本。從作者自身角度解讀作品中時(shí)空結(jié)構(gòu)和觀念的來(lái)源和意圖，以及國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)者對(duì)《本巴》時(shí)空結(jié)構(gòu)和觀念進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)的文章，可以看出《本巴》敘事策略提供了多元視角的時(shí)空結(jié)構(gòu)和觀念，對(duì)巴赫金時(shí)空體等相關(guān)理論從概念層面拓寬了外延。研讀國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)者對(duì)劉亮程其他作品進(jìn)行研究的專(zhuān)著和論文，從已有的研究成果中吸取經(jīng)驗(yàn)和啟示避免重復(fù)和誤區(qū)，劉亮程找到了自己敘事的切入點(diǎn)和亮點(diǎn)，從形式層面上規(guī)范和優(yōu)化了更多研究性文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，提升了作品的質(zhì)量和水平。

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中“藝法一體以藝進(jìn)法”的觀念，仍然是部分作家創(chuàng)作時(shí)的不二法門(mén)，劉亮程就是其中的典型代表。他的“法”表現(xiàn)為對(duì)“時(shí)空意識(shí)”的靈活運(yùn)用，使形而上的理論與創(chuàng)作的技巧完美結(jié)合?！胺ā边M(jìn)乎藝，“藝”啟示“法”。這種“時(shí)空意識(shí)”以及時(shí)空敘事策略，成為他敘事藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)貌和美學(xué)追求。《本巴》的時(shí)空敘事策略打破了傳統(tǒng)的時(shí)空觀和敘事類(lèi)型，展現(xiàn)了時(shí)空敘事的魅力與無(wú)限可能，為讀者提供了一個(gè)全新的觀摩視角和感官體驗(yàn)，同時(shí)在視域空間上增添了作品解讀的多重可能。

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作者簡(jiǎn)介：

邸少華（1981-），第一作者，女，河北保定人，河北省廊坊市燕京理工學(xué)院教師，北京電影學(xué)院戲劇與影視學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，雙碩士，研究方向：創(chuàng)意寫(xiě)作、戲劇與影視學(xué)。

門(mén)榮達(dá)（2002-），第二作者，男，河北滄州人，河北省廊坊市燕京理工學(xué)院學(xué)生，研究方向：寫(xiě)作學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。