摘 要:孔子在教育界有著舉足輕重的地位和作用,對(duì)教育事業(yè)滿懷仁愛之心??鬃拥慕逃枷爰敖逃齼r(jià)值對(duì)當(dāng)今教育教學(xué)具有重要意義。本文探討了孔子教育思想中“教育愛”的內(nèi)在意蘊(yùn)浸潤路徑及現(xiàn)實(shí)啟示。
關(guān)鍵詞:孔子;“教育愛”;仁愛
“教育愛”的發(fā)展歷史悠遠(yuǎn)綿長,有許多卓越的教育家踐行了“教育愛”思想。在不同的社會(huì)歷史時(shí)期,研究者對(duì)“教育愛”有不同理解。高德勝認(rèn)為“教育愛作為一種‘類母愛’”,具有理所當(dāng)然的特性;更是一種道德愛,響應(yīng)教師的職業(yè)召喚。[1]田友誼和韓雪童認(rèn)為“教育愛”是教師培養(yǎng)學(xué)生感受愛、傳遞愛和創(chuàng)造愛的能力的一種專業(yè)情感品性。[2]古今中外,無數(shù)圣賢探索“愛”,尋求“愛”,踐行“愛”??鬃咏逃枷胫幸蔡N(yùn)含著“教育愛”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,孔子開創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣,弟子三千,賢者七十二,對(duì)行束脩禮的弟子秉承“有教無類”的教育思想??鬃右簧囵B(yǎng)了眾多弟子,在教育弟子時(shí)展現(xiàn)出非凡的教育智慧和對(duì)弟子無限的“教育愛”。
一、孔子教育思想中“教育愛”的內(nèi)在意蘊(yùn)
孔子的仁愛思想是儒家學(xué)說的核心內(nèi)容,孔子用“愛人”來解釋“仁”,認(rèn)為“仁”是對(duì)人的善意和關(guān)懷。[3]其仁愛思想折射在孔子對(duì)弟子的教育上,彰顯濃厚的“教育愛”。孔子一生誨人不倦,其教育思想深刻闡釋了個(gè)人的獨(dú)特魅力;孔子為人師表,以身作則,對(duì)學(xué)生盡力履行道德責(zé)任和倫理義務(wù);孔子為弟子答疑解惑,針對(duì)不同人的特點(diǎn)因材施教。由此可見,孔子的“教育愛”即他對(duì)弟子的愛,對(duì)教育事業(yè)的愛。孔子的“教育愛”具有以下多維價(jià)值。
(一)“教育愛”的德育價(jià)值:培養(yǎng)知行合一的君子
孔子時(shí)刻把德育擺在首位。子曰:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!保?]孔子不但具有淵博的學(xué)識(shí),博愛的仁心,更有高尚的人格,崇高的理想,在教育中致力于培養(yǎng)知行合一的君子。
孔子以人為本踐行德育思想,培養(yǎng)了一大批可用人才。例如,顏淵德行出眾,能時(shí)時(shí)反省覺知??鬃痈鶕?jù)弟子顏回的
具體表現(xiàn)和性情品質(zhì)進(jìn)行多角度評(píng)判,感嘆“其心三月不違仁”。
閔損以德行著稱,尤以孝行聞名于世,對(duì)虐待自己的后母以德報(bào)怨,孔子十分稱贊他??鬃铀岢龅娜省⒘x、禮、智、信和《論語》中所描述的如文質(zhì)彬彬、和而不同、君子坦蕩蕩等道德人格仍是中華文化基因里的重要組成部分??鬃咏逃茏又泻弦唬珜?dǎo)學(xué)生做“道德人”,并對(duì)此持續(xù)實(shí)踐。
(二)“教育愛”的育人價(jià)值:踐行因材施教的原則
孔子教育弟子踐行因材施教的原則,根據(jù)弟子不同的特長開展教育??鬃拥茏颖姸啵茏铀瞄L的方面各有不同,如顏淵、閔子騫德行出眾,宰我、子貢擅長言語,冉有長于政事,子游文學(xué)斐然??鬃诱J(rèn)為人的先天素質(zhì)差別很小,環(huán)境塑造和人的主動(dòng)性造就了人的多樣性,教育也會(huì)因人而異。教育者應(yīng)關(guān)注受教育者的內(nèi)在需求??鬃釉诮逃茏訒r(shí)會(huì)“聽其言,觀其行”,通過弟子的言行舉止對(duì)其進(jìn)行判斷。在教育教學(xué)中,教師若想全面地了解學(xué)生的實(shí)際情況,必須要觀察學(xué)生,主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和了解學(xué)生的需求和興趣。教師只有關(guān)注每個(gè)學(xué)生的天資、興趣、愛好、才能、需求等,才能挖掘?qū)W生的最大潛力。
(三)“教育愛”的教育普及價(jià)值:施行“有教無類”的思想
有教無類的實(shí)質(zhì)是教育機(jī)會(huì)均等和教育普及,人人享有受教育的權(quán)利??鬃犹岢摹坝薪虩o類”思想要求教育者面對(duì)不同背景的受教育者時(shí)要平等地對(duì)待??鬃拥牡茏由矸莞鳟?,既有如孟懿子、南宮敬叔這樣的名門貴族,也有顏回、子路這樣身份低微的平民。這些弟子來自不同地區(qū),孔子倡導(dǎo)“有教無類”,力圖通過教育來縮小差距,實(shí)現(xiàn)教育公平。
無論貧富貴賤,孔子對(duì)行束脩禮的弟子一視同仁地給予教誨,這體現(xiàn)了孔子誨人不倦的精神和“有教無類”的思想??鬃印坝薪虩o類”的教育思想與實(shí)踐打破了貧富貴賤的等級(jí)界限,體現(xiàn)了“教育類”的內(nèi)涵。不分國界地域、種族差異、貧富貴賤,每個(gè)人都有受教育的權(quán)利,不分出身和先天資質(zhì),把所有人均列為教育對(duì)象。正因?yàn)榭鬃印坝薪虩o類”的教育思想,他才有了“賢人七十,弟子三千”之美譽(yù)。
二、孔子教育思想中“教育愛”的浸潤路徑
“教育愛”是具體的而非抽象的,教師在教育領(lǐng)域如何踐行“教育愛”,
去關(guān)愛學(xué)生、信任學(xué)生、教化學(xué)生,孔子身體力行地為當(dāng)今教育教學(xué)提供了范例。
(一)將情感融入教育之中,于細(xì)微處關(guān)愛學(xué)生
孔子不但關(guān)心弟子的學(xué)問,還關(guān)心他們的身體健康。孔子提倡教師要有仁愛之心,關(guān)心、愛護(hù)弟子。如孔子曾親自去探望生病的弟子,視弟子如子?!秾W(xué)記》中提倡親師樂友的師生關(guān)系,師者要具有親和力、向心力和感染力。孔子學(xué)識(shí)淵博,具有良好的道德品質(zhì),在對(duì)弟子的關(guān)懷中表現(xiàn)出“教育愛”。教師若想拉近師生關(guān)系,不但要博學(xué),還得具有良好的道德品質(zhì)和高尚的人格風(fēng)范。
在教育活動(dòng)中,孔子關(guān)愛弟子,親近弟子,以仁愛之心對(duì)待弟子。親其師,信其道,孔子與弟子在平等友好的關(guān)系中培養(yǎng)出融洽的深厚感情??梢哉f,孔門融洽的師生關(guān)系得益于孔子對(duì)諸多弟子一視同仁,誨人不倦,這也體現(xiàn)出師者的人格魅力。
(二)將信任注入學(xué)生心田,從多方面欣賞學(xué)生
學(xué)生如果沒有感受到教師的善意與信任,就不會(huì)與教師坦誠交流,真正的教育也無從發(fā)生。因此,信任是教育存在的必要條件之一。[5]孔子面對(duì)弟子的表現(xiàn),并不妄下定論,而是從多方面進(jìn)行考察,給予弟子基本的信任。無論是孔子主張的“聽其言而觀其行”或是“聽其言而信其行”,都奠定了信任的基調(diào)??鬃訉?duì)人性充滿強(qiáng)烈的信念,他相信人,相信弟子,認(rèn)為評(píng)價(jià)人不應(yīng)只看表象,而應(yīng)注重人的實(shí)質(zhì)內(nèi)在。
《論語》中多次出現(xiàn)“信”字,孔子在交往中不憑空臆測,有知人之明,這是一種無條件的信任。信任學(xué)生是教育活動(dòng)成功與否的關(guān)鍵條件,教師不信任學(xué)生就不可能有成功的教育。
羅森塔爾效應(yīng)也表明教師的信任是激活學(xué)生成長和發(fā)展的重要因素。教師主動(dòng)創(chuàng)造和學(xué)生接觸的機(jī)會(huì),將信任注入學(xué)生心田。
當(dāng)然,教師與學(xué)生之間的信任是雙方長期主動(dòng)建構(gòu)的成果。
(三)將道德內(nèi)化為修養(yǎng),由內(nèi)而外教化學(xué)生
孔子提出“文質(zhì)合一”的道德教育思想,文是道德的規(guī)范形式,質(zhì)是道德的內(nèi)在品質(zhì),培養(yǎng)“文質(zhì)合一”的人即培養(yǎng)君子??鬃又v究的是形式和內(nèi)容的和諧統(tǒng)一,文與質(zhì)配合適宜,既有道德品行、文化修養(yǎng),又要舉止文雅、言行有度。[6]孔子對(duì)個(gè)人言行舉止有嚴(yán)格要求,走路乘車都有講究;他飽讀詩書,精通六藝,是一個(gè)大學(xué)問家??鬃訉?nèi)在與外在完美結(jié)合,真正做到了“文質(zhì)合一”。
孔子培養(yǎng)文質(zhì)彬彬的君子的基本途徑是教化。因此,孔子特別重視學(xué)文和學(xué)詩?!墩撜Z》中便有相關(guān)學(xué)文的記載。顏淵也曾感嘆:“博我以文,約我以禮,欲罷不能?!保?]孔子從培養(yǎng)學(xué)問和教導(dǎo)弟子禮節(jié)這兩方面入手,循循善誘,培養(yǎng)了眾多文質(zhì)彬彬的君子。
三、孔子教育思想中“教育愛”的現(xiàn)實(shí)啟示
孔子的“教育愛”思想在教育學(xué)生方面有著舉足輕重的作用與意義,挖掘孔子在“教育愛”中的實(shí)踐途徑與方法,可以為當(dāng)今教育教學(xué)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
(一)培養(yǎng)仁愛之心,提升自身“教育愛”能力
孔子相當(dāng)重視愛人的價(jià)值,提倡為政者愛人民,而教育者愛學(xué)生??鬃訄?jiān)守仁愛,始終保持一顆仁愛之心,公平公正,不偏聽偏信。例如,孔子對(duì)顏回講學(xué),通過察言觀色發(fā)現(xiàn)顏回并不愚笨木訥,反而具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。
反觀當(dāng)下,在教育教學(xué)中有許多“教育愛”的偏差行為。如一些教師只關(guān)注學(xué)生的成績和分?jǐn)?shù),輕視德、體、美等方面的培養(yǎng),又或者對(duì)學(xué)生缺乏尊重,實(shí)施各種挖苦和變相懲罰,不尊重學(xué)生人格,使得校園里懲罰失當(dāng)?shù)陌咐龑映霾桓F。
首先,教師應(yīng)做學(xué)生心靈的守護(hù)者。教師應(yīng)有教育敏感性,以學(xué)生為中心,帶著愛與關(guān)懷尊重學(xué)生。[8]教師應(yīng)引導(dǎo)小學(xué)生注重良好習(xí)慣的培養(yǎng),引導(dǎo)中學(xué)生培養(yǎng)穩(wěn)定的心理狀態(tài)。其次,做學(xué)生需求的滿足者。根據(jù)馬斯洛提出的需求層次理論,教師要尊重學(xué)生的身體和人格,滿足學(xué)生愛的需求和尊重的需求。在校園中,尊重的錯(cuò)位是最需要教師警惕的問題。教師對(duì)學(xué)生的體罰是對(duì)其身體的不尊重;侮辱打擊性言辭是對(duì)其人格的不尊重。因此,教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異,滿足學(xué)生愛與尊重的需要,做教育的有心人。
(二)加強(qiáng)示范引導(dǎo),營造良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣
孔子一生注重德行,弟子顏淵曾感嘆道:“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前,忽焉在后。”[9]“子路問君子。子曰:‘修己以敬?!唬骸缢苟押??’曰:‘修己以安人。’曰:‘如斯而已乎?’曰:‘修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病諸!’”[10]這是孔子對(duì)自我完善的自覺追求,他注重修身,努力提升個(gè)人涵養(yǎng)、能力和品質(zhì)。
在當(dāng)下的教育實(shí)踐中,教師的道德水平參差不齊,不乏有教師因自身原因?qū)W(xué)生造成傷害的情況。例如,有部分教師未顧及學(xué)生的感受,采用教訓(xùn)懲戒的方式,對(duì)學(xué)生造成心靈創(chuàng)傷。因此,必須扼制教育實(shí)踐中的不正之風(fēng),助力教育生態(tài)的良好發(fā)展。
首先,教師要保持警惕,不斷提升自我,樹立榜樣。教師樹立榜樣并非簡單之事,端莊大方的儀容儀表、言出必行的處事準(zhǔn)則、和藹可親的態(tài)度、關(guān)愛學(xué)生的實(shí)際行動(dòng),都需要教師盡心盡力。其次,教師要有正確認(rèn)知,時(shí)刻鞭策自己,言傳身教。教師的一言一行潛移默化地影響著學(xué)生。模仿是人的本能,學(xué)生會(huì)模仿教師的語言、動(dòng)作或神態(tài),教師的言行舉止對(duì)學(xué)生的影響不言而喻。正如孔子所言:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”[11]若要學(xué)生發(fā)奮圖強(qiáng),努力學(xué)習(xí),教師先要以身作則,保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;若要學(xué)生遵守紀(jì)律,教師自己就要遵守規(guī)范,做好榜樣。
(三)尊重學(xué)生思想,重塑理解型師生關(guān)系
孔子樂教愛生,與弟子相處氛圍十分融洽,理性傾聽弟子意見,弟子則在孔子面前暢所欲言?!墩撜Z·先進(jìn)》篇中,生動(dòng)再現(xiàn)了孔子與弟子一起暢談理想的情形。在眾人談?wù)撝鞠驎r(shí),孔子并不對(duì)弟子的發(fā)言做任何要求,只是讓各人暢談自己的志向,并且鼓勵(lì)他們各抒己見,以一種開放的態(tài)度尊重學(xué)生的追求。
在傳統(tǒng)的教育模式中,教師和學(xué)生被認(rèn)為是對(duì)立的雙方,教師是絕對(duì)的權(quán)威,在處理師生關(guān)系時(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位。教師往往利用教師權(quán)威管理學(xué)生,采用簡單粗暴的批評(píng)、寫檢討、請(qǐng)家長、給處分等方式使學(xué)生屈服。理解是師生良好關(guān)系存續(xù)的基本要素,師生關(guān)系在本質(zhì)上是一種理解關(guān)系。實(shí)現(xiàn)理解型師生關(guān)系需要師生對(duì)交往關(guān)系中的交往目的、交往內(nèi)容和交往方式等要素進(jìn)行重構(gòu)。
首先,在交往目的方面,教師應(yīng)樹立以人為本的教育理念,以學(xué)生為中心。在教學(xué)中,教師設(shè)計(jì)能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的問題,與學(xué)生互動(dòng)交流,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)參與感。教學(xué)活動(dòng)是師生兩個(gè)主體之間的互動(dòng),并非教師單向灌輸。其次,在交往內(nèi)容方面,教師應(yīng)了解學(xué)生,關(guān)注學(xué)生的動(dòng)態(tài)。教師應(yīng)對(duì)課堂中發(fā)生的沖突靈活應(yīng)變,泰然處之,防止沖突的加劇,同時(shí)尊重學(xué)生的想法和見解,因勢(shì)利導(dǎo),不可采取強(qiáng)制的做法。再次,在交往方式方面,教師應(yīng)與學(xué)生敞開心扉,平等對(duì)話。教師要接受學(xué)生的挑戰(zhàn)與質(zhì)疑,消解教師話語霸權(quán)行為,激活學(xué)生的表達(dá)意識(shí)。師生雙方換位思考,通過趣味活動(dòng)、競賽等方式友好互動(dòng),深化教師對(duì)學(xué)生的共情與理解。
四、結(jié)語
孔子教育思想中的“教育愛”超越時(shí)空,富有永恒的魅力,具有極高的教育價(jià)值,為當(dāng)代教育工作提供啟示與借鑒。首先,愛一定要有心,愛的繁體字中包含了心,沒有心就沒有愛,愛與心的關(guān)系密不可分,教師要對(duì)學(xué)生用心。其次,愛一定要給予,教師要給予學(xué)生指導(dǎo),給予學(xué)生希望,同時(shí)教學(xué)相長,教師也能不斷成長。再次,愛一定要有尊重,要有情。教師要尊重學(xué)生的主體性地位,關(guān)注學(xué)生的情感訴求和價(jià)值愿望,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生自由而全面地發(fā)展。
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