摘 要：實事求是作為中國共產(chǎn)黨人世界觀和方法論的根本要求，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨思想路線的核心。從唯物史觀的視域?qū)徱晫嵤虑笫撬枷肼肪€，可以發(fā)現(xiàn)其形成和發(fā)展的過程在歷史、理論、實踐、現(xiàn)實上的四維邏輯，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的實事求是的價值意蘊(yùn)為實事求是思想路線奠定了價值觀基礎(chǔ)。在以實事求是為根本觀點(diǎn)的馬克思主義方法論的指導(dǎo)下，實事求是思想路線在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革實踐中形成并不斷得到檢驗。黨中央將實事求是的思想路線貫徹“四個全面”戰(zhàn)略布局，在新時代治國理政中實現(xiàn)了實事求是思想路線的堅持和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：唯物史觀；實事求是；思想路線

在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上，習(xí)近平總書記指出：“實事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”［1］過去，我們?nèi)〉玫膭倮x不開實事求是；今后，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)引領(lǐng)下，我們應(yīng)對新的國際國內(nèi)環(huán)境，走好中國式現(xiàn)代化道路，全面推動黨和國家各項事業(yè)發(fā)展依然離不開實事求是。借助唯物史觀的哲學(xué)視域，我們可以更清晰地看到實事求是思想路線在歷史、理論、實踐、現(xiàn)實四個維度上的形成和發(fā)展脈絡(luò)。

一、歷史之維：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實事求是思想路線奠定了價值觀基礎(chǔ)

縱觀中華民族發(fā)展史，前進(jìn)性和曲折性都十分鮮明。歷代王朝的發(fā)展中伴隨著地震、洪水、暴政、戰(zhàn)亂等天災(zāi)人禍，不斷興衰輪換。正如晉代劉琨在《勸進(jìn)表》中所述“或多難以固邦國，或殷憂以啟圣明”［2］。作為一個善于在歷史中思辨、堅持在曲折中前進(jìn)的民族，五千年的滄海桑田，使

中華民族深刻地認(rèn)識到從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)問題，并遵循自然和現(xiàn)實的規(guī)律解決問題的重要性。尊重順應(yīng)現(xiàn)實，把握利用規(guī)律，是實現(xiàn)國家長治久安的重要前提；違背現(xiàn)實和規(guī)律，則會招致災(zāi)禍。實事求是的價值意蘊(yùn)始終集中體現(xiàn)在那些歷朝歷代開明的統(tǒng)治者和精英階層的思想和行動上，沉淀在中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，影響一代又一代的中國人，構(gòu)成中國共產(chǎn)黨實事求是思想路線形成的價值觀基礎(chǔ)。

自漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，開放包容、實事求是、經(jīng)世致用、與時俱進(jìn)的本質(zhì)特性的儒家思想［3］，被納入歷代的人才選拔考核體系，成為歷代學(xué)者推崇的主流思想。儒家治學(xué)態(tài)度中有一些能夠體現(xiàn)出實事求是思想的論述。例如，《論語·八佾》記載：“子曰，夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。”［4］孔子在研究夏、商及其后代杞、宋的禮儀制度時，嚴(yán)格依照當(dāng)時史料文獻(xiàn)，并因為四國史料傳承質(zhì)量不同，對夏商和杞宋四朝的禮法制度給出了兩種完全不同的回答。再如“權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短”［5］“盡信《書》，則不如無《書》”［6］，均強(qiáng)調(diào)了實踐的重要性，即在獲取知識、認(rèn)識事物時，不能盲目迷信書本或全憑主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)從事實出發(fā)，用實踐檢驗真理、做出判斷。

東漢學(xué)者班固在其撰寫的《漢書》中的《景十三王傳·河間獻(xiàn)王傳》用了“修學(xué)好古，實事求是”的說法，本意是描寫獻(xiàn)王劉德喜好研究古典文史，并從古典文史資料所記載的“實事”當(dāng)中總結(jié)經(jīng)世濟(jì)用之理，這也是“實事求是”四字在歷史典籍中的首次出現(xiàn)。受其影響，唐代顏師古在閱讀這段文字時給出了“務(wù)得事實，每求真是也”［7］的注解，進(jìn)一步厘清和繼承了實事求是的思想。

宋代理學(xué)興起，“格物致知”思想在儒學(xué)中的地位凸顯?！案裎镏轮敝械摹拔铩敝缚陀^存在著的事物；“格物”指通過理性思維對感官收集的感性素材進(jìn)行不斷演繹，從而把握事物的運(yùn)行發(fā)展規(guī)律，將不同事物之間的規(guī)律融會貫通，達(dá)到“致知”的境界，領(lǐng)悟“天理”。格物的過程強(qiáng)調(diào)不能脫離實際，本質(zhì)上是從事實出發(fā)的思想方法。明清時期，隨著理學(xué)的僵化和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，士大夫階層中出現(xiàn)了對傳統(tǒng)理學(xué)的改革，陽明心學(xué)在“格物致知”思想中加入了“致良知”思想。王陽明的良知觀念認(rèn)為人人皆有本心，良知即本性，心中的良知人人都有，生而自足。［8］王陽明以“致吾心之良知”為“致知”，以“事事物物皆得其理”為“格物”。［9］由“致知”到“致良知”，內(nèi)含了將“格物”在實踐境界上從真理維度到價值維度的引申。致良知要在“知行合一”上下功夫。在王陽明“知行合一”的思想體系中，“‘一’就是王陽明所說的‘良知’或‘天理’；‘合’是‘復(fù)’的意思；‘合一’即 ‘復(fù)那本體’”［10］。而用王陽明自己的話說就是“知者行之始，行者知之成”［11］，“知”和“行”樸素地體現(xiàn)了認(rèn)識和實踐之間的矛盾運(yùn)動，王陽明所謂“致良知”的過程即不斷從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐，把認(rèn)識和實踐統(tǒng)一于“良知”的過程，這與“‘實事求是’隱含了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識和實踐關(guān)系的基本原理”［12］不謀而合。

因而，可以認(rèn)為這一過程從狹義上體現(xiàn)了實事求是的思想方法和實踐方法。

二、理論之維：馬克思主義為實事求是思想路線提供了方法論指導(dǎo)

“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。”［13］馬克思主義認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的來源，人類的一切認(rèn)識，都直接或間接來自不斷探索改造世界的現(xiàn)實過程中。馬克思主義的理論和實踐的發(fā)展，本質(zhì)上體現(xiàn)了不斷追求實事求是的過程，馬克思主義始終站在以工人階級為代表的勞動人民的價值立場上，批判資本主義、爭取全人類解放，形成了從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的認(rèn)識論和方法論，最終形成科學(xué)的理論體系。

1842年，《萊茵報》記者彼·科布倫茨發(fā)表了反映摩澤爾河沿岸葡萄從業(yè)者真實訴求的文章，引起時任萊茵省總督馮·沙培爾的不滿，后者借總督的權(quán)威在《萊茵報》上刊登文章，把人民的訴求貶低為無病呻吟，指責(zé)記者的報道屬于“無中生有”。作為《萊茵報》主編的馬克思對當(dāng)時摩澤爾河沿岸居民生活狀況及葡萄從業(yè)者生產(chǎn)經(jīng)營情況做了調(diào)查研究，收集了官方在計算數(shù)據(jù)上的漏洞。在1843年1月出版的《萊茵報》上，馬克思以摩澤爾記者的名義發(fā)表了《摩澤爾記者的辯護(hù)》，有力駁斥了沙培爾及其代表的萊茵省政府的無理責(zé)難。恩格斯的理論體現(xiàn)著偉大的無產(chǎn)階級革命情懷，從事實出發(fā)為工人階級爭取利益。資本主義工業(yè)化時期，無產(chǎn)階級備受肉體和精神的雙重剝削和壓榨，這種剝削和壓榨突出表現(xiàn)在與無產(chǎn)階級付出的辛勤勞動所不相匹配的、糟糕的生活狀況上。恩格斯在英國期間，主動放棄了優(yōu)越的上流社會生活，深入工廠、礦山，與工人為友，了解無產(chǎn)階級真實的生活狀況，撰寫了《英國工人階級狀況》一文，向資本主義發(fā)出強(qiáng)烈而有力的控訴。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國，政治局勢十分緊張，無產(chǎn)階級和農(nóng)民遭受了嚴(yán)重的剝削和壓迫。列寧在研究當(dāng)時的政治形勢時，提出“考察的客觀性（不是實例，不是枝節(jié)之論，而是自在之物本身）”［14］。他深入了解俄國社會的階級矛盾和發(fā)展趨勢。1916年列寧在他的著作《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領(lǐng)》中提出社會主義“將首先在一個或者幾個國家內(nèi)獲得勝利”［15］的偉大設(shè)想，提出了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命理論，并制定了相應(yīng)的策略和戰(zhàn)術(shù)。隨著1917年俄國十月革命爆發(fā)，結(jié)束了沙皇俄國的專制統(tǒng)治，成立了世界首個社會主義國家。

作為一門源于實踐的理論，馬克思主義在形成和發(fā)展的過程中深刻體現(xiàn)著實事求是這一根本觀點(diǎn)。同時，實事求是的根本觀點(diǎn)使馬克思主義能夠跨越百年而永葆生機(jī)，指導(dǎo)全世界的共產(chǎn)主義運(yùn)動事業(yè)。

三、實踐之維：實事求是思想路線在革命、建設(shè)和改革實踐中形成和被檢驗

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義在實事求是思想這一價值源點(diǎn)上存在共鳴。馬克思主義的誕生源于馬克思對歐洲社會的考察和研究，十月革命勝利的炮響一經(jīng)傳入中國，便在歷史悠久又處在半殖民地半封建的中華大地上生根發(fā)芽，得到了中國人民的廣泛認(rèn)同，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想。在馬克思主義指導(dǎo)下，在領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)和改革的實踐中，中國共產(chǎn)黨逐漸形成并不斷檢驗以實事求是為核心的思想路線。

“中國三萬萬的農(nóng)民，乃是革命運(yùn)動中的最大要素”［16］，黨在成立初期就十分重視農(nóng)民運(yùn)動，并根據(jù)事實變化制定土地政策，加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟。1927年，中國農(nóng)民革命的高漲引起了反動統(tǒng)治政府的恐慌，并對農(nóng)民革命進(jìn)行誹謗和鎮(zhèn)壓。毛澤東深入農(nóng)民運(yùn)動較為活躍的湖南農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查研究，對農(nóng)民運(yùn)動展開調(diào)查，將調(diào)查研究結(jié)果總結(jié)成《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》。報告揭示了封建土地所有制的剝削和壓迫，有力駁斥了對農(nóng)民運(yùn)動的污蔑和非難，也為毛澤東土地革命和農(nóng)村包圍城市道路的選擇提供了支撐。土地是農(nóng)民重要的生產(chǎn)資料，中國革命的基本問題也是土地問題，為解決農(nóng)民土地問題，黨在革命期間非常重視土地政策的調(diào)查研究。1928年12月，中國共產(chǎn)黨在充分調(diào)研和總結(jié)湖南桂東縣沙田地區(qū)分田試點(diǎn)和湘贛邊界土地斗爭經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，頒布了《井岡山土地法》，對通過革命奪取的土地予以法律認(rèn)定，充分調(diào)動了農(nóng)民在黨組織領(lǐng)導(dǎo)下參與土地革命的積極性。1929年4月，毛澤東在總結(jié)贛南土地革命經(jīng)驗后對土地政策進(jìn)行了改進(jìn)，制定了《興國土地法》，將“沒收一切土地”改為“沒收一切公共土地及地主階級的土地”［17］，進(jìn)一步調(diào)動了農(nóng)民的積極性。1930年2月，中國共產(chǎn)黨在江西中央蘇區(qū)開展了大規(guī)模的土地調(diào)查研究工作，收集了大量關(guān)于土地制度、農(nóng)民生活狀況、壓迫剝削情況等方面的數(shù)據(jù)，頒布了《二七土地法》，使黨的土地政策更加完善，有力指導(dǎo)了土地革命在贛西南蘇區(qū)的開展。同年5月，毛澤東在《調(diào)查工作》（即《反對本本主義》）一文中系統(tǒng)闡述了自己的調(diào)查研究思想，指出共產(chǎn)黨斗爭策略是“在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實際經(jīng)驗中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進(jìn)行實際調(diào)查”［18］，并初步界定了思想路線的實踐追求。1937年在《實踐論》和《矛盾論》等文章中毛澤東闡發(fā)了認(rèn)識與實踐以及矛盾普遍性與特殊性等關(guān)系，繼而從哲學(xué)高度上描繪了黨的思想路線。1941年至1945年，隨著整風(fēng)運(yùn)動的開展，黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人積極開展調(diào)查研究，了解黨員干部的思想動態(tài)和工作情況，加強(qiáng)了黨的建設(shè)。1945年，黨的七大將實事求是寫入黨章。1947年，土地革命進(jìn)入高潮，在充分調(diào)查了當(dāng)時社會情況和總結(jié)之前革命區(qū)域土地改革的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，中共中央制定了《中國土地法大綱》（簡稱《大綱》），規(guī)定“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實現(xiàn)耕者有其田的土地制度” ［19］，明確了土地分配原則和農(nóng)民的民主權(quán)利。《大綱》的實施成為中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝蔣介石的基本條件之一。［20］中國共產(chǎn)黨在革命年代堅持實事求是，有效解決了土地問題、農(nóng)民問題和黨內(nèi)的思想問題，為新民主主義革命的勝利提供了保障。1952年到1956年社會主義改造基本完成，中國歷時4年多時間完成了從新民主主義社會向社會主義社會的勝利轉(zhuǎn)變，社會主義制度在中國不斷得到鞏固和加強(qiáng)。與此同時，中國的周邊環(huán)境、國際環(huán)境也在不斷改善，國際地位大幅提升。［21］國內(nèi)外環(huán)境的變化，需要黨中央對涉及內(nèi)政、外交、國防等一系列重大關(guān)系問題做出重新判斷。從1956年2月開始，毛澤東認(rèn)真聽取了中央工業(yè)、農(nóng)業(yè)等35個部門的工作匯報，查看了一些機(jī)械設(shè)備等實物和技術(shù)操作表演，在此基礎(chǔ)上，還查閱了大量有關(guān)文獻(xiàn)，又經(jīng)中央政治局的多次討論，形成了《論十大關(guān)系》的重要工作報告，正確指導(dǎo)了形勢的發(fā)展。［22］

1958年至1960年，經(jīng)濟(jì)計劃過于激進(jìn)和浮夸，導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會危機(jī)，造成了全社會的糧食短缺和饑荒。為糾正錯誤，中共中央領(lǐng)導(dǎo)人在這一時期以摸清農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況為重點(diǎn)進(jìn)行了大量調(diào)查研究，毛澤東親自組織和領(lǐng)導(dǎo)了3個調(diào)查組在浙江、湖南、廣東三省農(nóng)村做了較長時間的調(diào)查研究。［23］1960年12月，中共中央在北京召開工作會議，做出《關(guān)于農(nóng)村整風(fēng)整社和若干政策問題的討論紀(jì)要》，力圖糾正“大躍進(jìn)”中存在的“共產(chǎn)風(fēng)”“浮夸風(fēng)”以及領(lǐng)導(dǎo)干部的官僚主義等實際問題。

毛澤東在會議講話中指出調(diào)查研究的重要性。1960年左右，黨中央逐步糾正農(nóng)村工作中的“左”傾錯誤，開始大辦農(nóng)業(yè)，重視糧食生產(chǎn)，解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，緩解了民生困難，也為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了深刻的經(jīng)驗教訓(xùn)。

十年“文革”浩劫，背離了實事求是的思想路線，使黨和國家的事業(yè)遭遇挫折。鄧小平指出：“過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是?！?［24］要糾正錯誤，打開局面，必須解放思想，使黨和國家的事業(yè)重回實事求是的思想路線上來。1978年9月，鄧小平視察了東北三省、河北和天津等地?？疾炱陂g鄧小平在談話中比較系統(tǒng)地闡述了改革開放問題，其內(nèi)容后被學(xué)界總結(jié)為“北方談話”。1978年黨的十一屆三中全會召開，會議高度評價了關(guān)于“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”問題的大討論，認(rèn)為這對于促進(jìn)全黨同志和全國人民解放思想，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。［25］ 糾正“文革”以來黨內(nèi)思想路線上的誤區(qū)，為中國的改革開放提供了有力的思想指導(dǎo)。1982年9月，黨的十二大召開，提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”［26］。1992年1月，鄧小平先后到武昌、深圳、珠海、上海等地視察，并發(fā)表著名的“南方談話”，強(qiáng)調(diào)了改革開放的必要性和重要性，匡正了長期以來人們關(guān)于姓“資”姓“社”的錯誤觀念，進(jìn)一步打破了人們思想中“市場”和“計劃”的認(rèn)識枷鎖，提振了舉國上下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的信心和勇氣。40多年來的對內(nèi)改革和對外開放使人民的生活逐漸富裕，我國的綜合國力不斷增強(qiáng)。從成功抵御長江洪水到抗擊非典取得勝利，從國有企業(yè)改革到農(nóng)業(yè)稅改革，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷解放思想、與時俱進(jìn)，取得一個個舉世矚目的偉大成就，向世界展示了中國特色社會主義強(qiáng)大的示范力和引領(lǐng)力。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利充分證明：黨和人民堅持實事求是思想路線，能夠披荊斬棘，不斷從勝利走向勝利。新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，把我國建設(shè)成為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，依然要堅持和發(fā)展實事求是思想路線。

四、現(xiàn)實之維：實事求是思想路線在新時代治國理政中堅持和發(fā)展

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中提到的“十個明確”指出，要明確中國特色社會主義事業(yè)的戰(zhàn)略布局是“四個全面”，即全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨?！皯?zhàn)略”內(nèi)含著中國共產(chǎn)黨系統(tǒng)謀劃中國特色社會主義道路堅持發(fā)展的前瞻智慧，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨推進(jìn)科學(xué)社會主義發(fā)展的歷史主動和謀求中華民族偉大復(fù)興的歷史自覺。［27］“四個全面”戰(zhàn)略布局作為新時代“治國理政的重要遵循”［28］，在新時代治國理政實踐中推動了實事求是思想路線的堅持和發(fā)展。其中，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家為新時代堅持和發(fā)展實事求是思想路線提供了目標(biāo)指引，全面深化改革為新時代堅持和發(fā)展實事求是思想路線提供了前進(jìn)動力，全面依法治國為新時代堅持和發(fā)展實事求是思想路線提供了法治保障，全面從嚴(yán)治黨為新時代堅持和發(fā)展實事求是思想路線提供了領(lǐng)導(dǎo)力保障。

中國共產(chǎn)黨自成立以來，堅持實事求是，把握歷史主動，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大中國人民，完成了從站起來到富起來的偉大飛躍。今天的中國人民迎來了強(qiáng)起來的嶄新契機(jī)，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅定為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，扎實推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)，使實事求是的思想路線在新時代、新征程、新目標(biāo)指引下繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大、熠熠生輝。

“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！保?9］2012年12月，習(xí)近平總書記到河北省阜平縣考察調(diào)研，聽取當(dāng)?shù)毓ぷ鲄R報、看望困難農(nóng)戶、與干部群眾促膝長談，詢問鄉(xiāng)親們有沒有棉被、取暖的煤炭夠不夠、醫(yī)療是否有保障等。在了解他們的生活狀況后，習(xí)近平總書記指出：“全面建成小康社會，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村、特別是在貧困地區(qū)。沒有農(nóng)村的小康，特別是沒有貧困地區(qū)的小康，就沒有全面建成小康社會?！保?0］其中點(diǎn)明全面建成小康社會的短板所在。2013年10月，習(xí)近平總書記在湖南湘西州花垣縣十八洞村考察，首次提出 “精準(zhǔn)扶貧”概念，即對貧困區(qū)域進(jìn)行精確識別、精確幫扶、精確管理和精準(zhǔn)考核。2013年12月18日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于創(chuàng)新機(jī)制扎實推進(jìn)農(nóng)村扶貧開發(fā)工作的意見》，明確建立精準(zhǔn)扶貧工作機(jī)制。2017年12月28日至29日，中央農(nóng)村工作會議召開，明確要走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路。2020年7月至9月，“十四五”規(guī)劃起草期間，習(xí)近平總書記先后主持召開了7場座談會，廣泛聽取各行各業(yè)、各個領(lǐng)域不同從業(yè)者的意見和建議。“十四五”規(guī)劃中民生領(lǐng)域相關(guān)措施密集出臺，從戶籍制度改革到完善醫(yī)保目錄動態(tài)調(diào)整機(jī)制，從清潔取暖到垃圾分類等一系列政策措施使人民群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷得到實實在在的提高。2021年7月，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記代表黨和人民莊嚴(yán)宣告：“我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會?！保?1］ 發(fā)展永遠(yuǎn)都是進(jìn)行時。全面建成小康社會，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個重要節(jié)點(diǎn)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國人民堅持團(tuán)結(jié)一心、共建共享，使中國特色社會主義的航船朝著更加高遠(yuǎn)的目標(biāo)扎實前進(jìn)。2022年10月，黨的二十大報告中確認(rèn)：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保?2］

百年未有之大變局加速演進(jìn)，區(qū)域武裝沖突頻發(fā)，國家間意識形態(tài)對抗加劇，孤立主義思潮蔓延，部分發(fā)達(dá)國家無視國際責(zé)任，在經(jīng)濟(jì)上實行保護(hù)主義，致使全球化進(jìn)程放緩。但同時，我國內(nèi)需逐步回升，對外進(jìn)出口貿(mào)易穩(wěn)步增長，國內(nèi)外投資信心不斷增強(qiáng)。新時代的中國在不斷解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實當(dāng)中以獨(dú)有的發(fā)展韌性保持了穩(wěn)中有進(jìn)的發(fā)展步調(diào)，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，使強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的全局磅礴展開。

全面深化改革使我國經(jīng)濟(jì)在高質(zhì)量發(fā)展中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。在辯證唯物主義的視角下，物質(zhì)是意識之基，在物質(zhì)和意識的矛盾運(yùn)動過程當(dāng)中，高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為新時代深化改革實踐中堅持和發(fā)展實事求是思想路線提供了不竭動力。

改革開放是黨在新的歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的新的偉大革命，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。［33］新時代背景下，面對發(fā)展過程中不斷出現(xiàn)的新情況、新問題以及長期以來存在的難以解決的痼疾，我國的社會主義改革必須覆蓋更全、層次更深。2012年12月，習(xí)近平總書記到廣東考察調(diào)研，其間發(fā)出要“將改革開放繼續(xù)推向前進(jìn)”［34］的全國動員令。2013年11月，黨的十八屆三中全會通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，為新時代國家在各個領(lǐng)域的進(jìn)一步改革指明了方向，拉開了全面深化改革的序幕。我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)以來，面對經(jīng)濟(jì)增長中長期存在的結(jié)構(gòu)性問題，迫切需要供給側(cè)建構(gòu)經(jīng)濟(jì)增長的新動力機(jī)制，并以相關(guān)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論層面的創(chuàng)新支持科學(xué)決策，優(yōu)化政策設(shè)計，實現(xiàn)以改革為核心、現(xiàn)代化為主軸的制度供給創(chuàng)新。［35］2015年，針對我國經(jīng)濟(jì)內(nèi)外運(yùn)行過程中出現(xiàn)的新情況、新問題，習(xí)近平總書記遠(yuǎn)赴云、陜、浙、貴、吉五個省份進(jìn)行調(diào)研，深入群眾并同當(dāng)?shù)攸h委“一把手”舉行座談會，聽取“十三五”經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展建議，并對“十三五”規(guī)劃做出指導(dǎo)。2015年10月，在黨的十八屆五中全會上，習(xí)近平總書記代表全黨提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大新發(fā)展理念，在全局高度引領(lǐng)我國未來發(fā)展；在同年11月的中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組會議上，中央針對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性改革問題進(jìn)行研究。2016年1月，在中央財經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第12次會議上，習(xí)近平總書記首次提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這一概念，并在之后的發(fā)展中根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性問題不斷探索、完善和升級改革方案，著手解決多年來我國

產(chǎn)業(yè)供給領(lǐng)域存在的結(jié)構(gòu)性問題。2017年10月，黨的十九大確認(rèn)我國經(jīng)濟(jì)由高速發(fā)展階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵是發(fā)展高質(zhì)量生產(chǎn)力，而嚴(yán)重依賴資源消耗和人口紅利的生產(chǎn)力已不能滿足中國式現(xiàn)代化建設(shè)的要求。2023年9月，習(xí)近平總書記在東北考察調(diào)研時首次提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”概念，并強(qiáng)調(diào)要“整合科技創(chuàng)新資源，引領(lǐng)發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力”［36］，通過以科技創(chuàng)新和高素質(zhì)科技人才為依托的新質(zhì)生產(chǎn)力，為中國式現(xiàn)代化注入新質(zhì)動能。2024年7月，黨的二十屆三中全會審議通過《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，從全面深化改革到進(jìn)一步全面深化改革，黨中央在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時期，擘畫我國當(dāng)前和今后改革發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，進(jìn)一步將改革事業(yè)向前推進(jìn)。

依法治國的過程中貫徹實事求是的思想路線，有利于法治的公平正義。同時，在貫徹實事求是思想路線的過程中引入法治原則，也使得實事求是思想有法可依，為新時代堅持發(fā)展實事求是的思想路線提供了法治保障。二者相輔相成，在新時代實現(xiàn)并舉發(fā)展。“全面推進(jìn)依法治國是關(guān)系我們黨執(zhí)政興國、關(guān)系人民幸福安康、關(guān)系黨和國家長治久安的重大戰(zhàn)略問題，是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要方面。”［37］經(jīng)過改革開放以來40多年法治建設(shè)，我國社會主義法治建設(shè)雖然取得了長足發(fā)展，但執(zhí)法不嚴(yán)、司法不公等現(xiàn)象仍客觀存在，偶發(fā)性的不公平、不公正、不作為司法、執(zhí)法事件，不僅在利益和感情上對廣大群眾造成了傷害，也損害了社會公平正義的價值基礎(chǔ)。黨的十八大閉幕后不久，習(xí)近平總書記出席首都各界紀(jì)念現(xiàn)行憲法公布施行30周年大會，并在會上明確提出：“要更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用，全面推進(jìn)依法治國，加快建設(shè)社會主義法治國家?！保?8］2014年10月，黨的十八屆四中全會首次提出全面推進(jìn)依法治國的總目標(biāo)。黨的十九大更是對未來的法治遠(yuǎn)景進(jìn)行了謀劃；黨的二十大報告進(jìn)一步確認(rèn)“必須更好發(fā)揮法治固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長遠(yuǎn)的保障作用，在法治軌道上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”［39］。

全面從嚴(yán)治黨，使中國共產(chǎn)黨這一百年大黨在新時代煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力，為新時代堅持實事求是思想路線提供了領(lǐng)導(dǎo)力保障。治國必先治黨。全面從嚴(yán)治黨是中國共產(chǎn)黨在新時代永葆先進(jìn)性和純潔性的必由之路。2012年12月，中共中央政治局會議審議通過《關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定》，其中第一條強(qiáng)調(diào)的就是要改進(jìn)調(diào)查研究。從2013年下半年開始，黨中央以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容，在全國上下開展了廣泛的黨的群眾路線教育實踐活動。

各級黨組織和廣大黨員、干部積極響應(yīng)黨中央號召，高度重視、踴躍參與，廣大人民群眾熱烈響應(yīng)、熱情支持，整個活動進(jìn)展有序、扎實深入。［40］扎實作風(fēng)的同時，也要樹立牢固的理想信念。

2013年7月，習(xí)近平總書記到河北調(diào)研，參觀當(dāng)?shù)丶t色遺址，走訪企事業(yè)單位，了解和指導(dǎo)黨的群眾路線教育實踐活動的落實。同村干部、老黨員和群眾代表深入交流。其間，習(xí)近平總書記再提“兩個務(wù)必”，指出“當(dāng)年黨中央離開西柏坡時，毛澤東同志說是‘進(jìn)京趕考’。60多年過去了，我們?nèi)〉昧司薮筮M(jìn)步，中國人民站起來了，富起來了，但我們面臨的挑戰(zhàn)和問題依然嚴(yán)峻復(fù)雜，應(yīng)該說，黨面臨的‘趕考’遠(yuǎn)未結(jié)束”［41］，答好時代和人民的試卷須繼續(xù)保持“趕考”精神。

2014年10月，在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上，習(xí)近平總書記首次提出全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨。2015年5月，在小組第十二次會議上，“自我革命”概念被首次提出，這是黨中央從中華民族的歷史縱度和新時代確保黨和國家長治久安的現(xiàn)實廣度上得出的跳出中國歷史上王朝興衰的歷史周期率的第二個答案，開啟了從嚴(yán)管黨治黨的全新境界。全面從嚴(yán)治黨作為一項永遠(yuǎn)在路上的長效舉措，使新形勢下的黨風(fēng)政風(fēng)蔚然一新，同時得到了歷史和人民的充分肯定。新時代，黨中央深化調(diào)查研究，進(jìn)行了廣泛而深入的考察調(diào)研，立足我國新時代的國情，將全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局牢牢錨定在實事求是的思想路線上，取得了一系列豐碩的理論和實踐成果，在新時代堅持和發(fā)展了實事求是思想路線。

五、結(jié)語

實事求是作為馬克思主義的根本觀點(diǎn)，在馬克思主義基本原理不斷同中國具體實際結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合過程中，經(jīng)受住了歷史和現(xiàn)實的一次次檢驗，成了中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求。面對新時代以來新的內(nèi)外部挑戰(zhàn)和前所未有的發(fā)展機(jī)遇，黨的思想路線作為中國共產(chǎn)黨人和中國人民認(rèn)識問題、解決問題的“定海神針”，其重要性并沒有隨著時代的發(fā)展而淡薄，反而日漸凸顯。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時代繼續(xù)堅持發(fā)展實事求是思想路線，為中國特色社會主義事業(yè)在波譎云詭的復(fù)雜形勢中穩(wěn)步發(fā)展提供了思想利器。新時代中國特色社會主義各項事業(yè)不斷發(fā)展，也為實事求是思想路線的不斷豐富和發(fā)展提供了不竭的理論和實踐素材，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上不斷開辟新境界。

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