摘 要：鄭舜功的《日本一鑒》深刻揭示了明朝中后期人們對(duì)海洋領(lǐng)域的探索與認(rèn)知。鄭舜功在出使日本過(guò)程中，詳細(xì)記錄了日本民風(fēng)民俗，深入剖析了日本的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化情況。鄭舜功在《日本一鑒》中表達(dá)了對(duì)倭寇問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解和解決策略，并提出了通過(guò)教育和農(nóng)業(yè)改善日本民生以消除倭患的主張。鄭舜功的海洋書寫體現(xiàn)了他的實(shí)用主義精神，服務(wù)于明朝的現(xiàn)實(shí)需求，同時(shí)也展現(xiàn)了明代知識(shí)分子對(duì)倭患

問(wèn)題復(fù)雜而深入的認(rèn)識(shí)。《日本一鑒》不僅豐富了后人對(duì)明朝海洋探索的了解，也為后世相關(guān)研究提供了寶貴資料。

關(guān)鍵詞：鄭舜功；倭寇觀；《日本一鑒》

明朝中后期是中國(guó)歷史上一個(gè)充滿變革與轉(zhuǎn)型的時(shí)期，這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域都經(jīng)歷了前所未有的變革，其中對(duì)海洋領(lǐng)域的探索與認(rèn)識(shí)更是取得了顯著進(jìn)展。隨著明朝政治局勢(shì)的復(fù)雜化和外交事務(wù)的日益頻繁，明朝對(duì)海洋認(rèn)識(shí)和利用的需求逐漸增大，出現(xiàn)了大量與海洋相關(guān)的著述。在這些著述中，鄭舜功的《日本一鑒》是極具代表性和影響力的著作之一?！度毡疽昏b》是鄭舜功根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和觀察，結(jié)合大量的文獻(xiàn)資料撰寫而成的一部關(guān)于日本和海洋的著作，展現(xiàn)了他對(duì)日本社會(huì)和倭寇問(wèn)題的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。在《日本一鑒》中，鄭舜功詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)的海陸交通情況以及日本的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面的信息，這些記錄為后人提供了了解當(dāng)時(shí)海洋和日本社會(huì)的重要資料。

國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于鄭舜功《日本一鑒》的研究較為匱乏，多集中于鄭舜功個(gè)人與其出使日本事務(wù)的相關(guān)考證，以及翻譯倭寇史料、提供海航路線的一些專題研究。鄭樑生《鄭舜功〈日本一鑒〉之倭寇史料》［1］一文探討了明代倭寇問(wèn)題，提供了鄭舜功《日本一鑒》中的珍貴史料，對(duì)研究明代中日關(guān)系、海上貿(mào)易以及倭寇的起源和活動(dòng)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史意義。童杰《鄭舜功生平大要與〈日本一鑒〉的撰著》［2］與卞利《明代鄭舜功籍貫、生平事跡及出使日本考辨》［3］兩文系統(tǒng)考證了鄭舜功的生平及其著述的編纂問(wèn)題。鄭永?！多嵥垂θ毡竞胶Ｖ谩罚?］分析了鄭舜功的航海路徑和過(guò)程，探討了是誰(shuí)委任他出使日本、為何選擇他以及為什么從廣州出航等問(wèn)題，通過(guò)《日本一鑒》中的海圖及說(shuō)明，整理了這次航海的歷程和所遇到的問(wèn)題。

一、鄭舜功所處時(shí)代及《日本一鑒》

明中后期的東亞局勢(shì)十分緊張，“嘉靖大倭寇”（明朝中后期騷擾中國(guó)沿海一帶的日本海盜）之后，明朝對(duì)外了解的需求加大，出現(xiàn)對(duì)日著述的高峰，在這批對(duì)日著述中有相當(dāng)?shù)谋戎貫榉枪俜街觯渲袑?duì)倭寇及日本的認(rèn)識(shí)亦有所參差。李言恭、郝杰的《日本考》多參考《漢書》等傳來(lái)史書中的日本記述并進(jìn)行轉(zhuǎn)述，并無(wú)多少自己新加的認(rèn)識(shí)。薛俊《日本考略》評(píng)價(jià)日本倭寇為：“狼子野心，剽掠其本性也?！保?］薛俊的倭寇觀仍較為稚嫩，對(duì)倭寇的記述偏向臉譜化。到了鄭若曾《日本圖纂》和《籌海圖編》時(shí)已有較大進(jìn)步，已能較為清晰地區(qū)分倭寇和日本居民。而鄭舜功《日本一鑒》無(wú)論是在內(nèi)容的深度還是廣度上都到達(dá)了明朝對(duì)日著述的新高峰。

鄭舜功自稱“新安郡人”，有學(xué)者考證為徽州府舊稱，而明代又在徽州府下屬歙縣置“新安衛(wèi)”，倭亂中的重要人物如汪直、許棟，皆為歙縣人。先天的地緣優(yōu)勢(shì)使鄭舜功可以優(yōu)先獲得倭寇的相關(guān)情報(bào)。嘉靖二年（1523年）日本貢使“爭(zhēng)貢之役”時(shí)，鄭舜功主動(dòng)請(qǐng)求出使日本，因其了解日本且精通日語(yǔ)，獲得了兵部尚書楊博的批準(zhǔn)。隨后，楊博便向當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)南直隸、浙江、福建軍務(wù)的總督楊宜以及浙江的官員們發(fā)送了文書。鄭舜功招募了沈孟綱等人，他們共同立下血誓，決心忠誠(chéng)于國(guó)家，通過(guò)海路前往日本進(jìn)行偵察和情報(bào)收集工作。鄭舜功在《日本一鑒》中寫道：“蠢爾海寇十有余年，汛動(dòng)風(fēng)生，徒報(bào)燋爛，奚為長(zhǎng)治久安之道哉！孤憤不已，遂以見(jiàn)聞?lì)惥幊杉吭弧陡F河話?！?，及凡古今馭夷之事，知?jiǎng)t悉載。上陳天覽，下匡時(shí)政，庶見(jiàn)草茅奉?！保?］在丙辰年（1556年），鄭舜功乘船抵達(dá)日本的豐后國(guó)，以大明國(guó)使者的身份向當(dāng)?shù)匚骱Ｐ蘩泶蠓蛟戳x鎮(zhèn)傳達(dá)了朝廷的命令，要求他約束自己管轄地區(qū)。回國(guó)后，鄭氏受到主導(dǎo)東南抗倭的胡宗憲的打壓，鄭舜功自述被上司陷害，不僅“招諭”的計(jì)劃功虧一簣，更是身陷囹圄七載之久。［7］

二、鄭舜功對(duì)日本倭寇的記錄與認(rèn)識(shí)

明代素來(lái)就有“南倭北虜”的邊疆之患，其中又特別聚焦于“南倭”，即倭寇對(duì)中國(guó)沿海的侵?jǐn)_。倭寇的侵?jǐn)_主要集中在洪武朝和嘉靖朝，其中在嘉靖朝后期最為猖獗。學(xué)界對(duì)于“嘉靖大倭患”起始時(shí)間的爭(zhēng)議主要存在三種觀點(diǎn)：“嘉靖二年”說(shuō)、“嘉靖二十六年”說(shuō)和“嘉靖三十一年”說(shuō)。其中，“嘉靖二年”說(shuō)得到了較多學(xué)者的支持，主要是因?yàn)樵谶@一年發(fā)生了著名的“寧波爭(zhēng)貢事件”，即日本貢使在寧波因內(nèi)訌導(dǎo)致的大規(guī)模殺掠，這一事件被看作“后期倭寇的發(fā)端”，此后，倭寇對(duì)中國(guó)沿海的侵?jǐn)_更加頻繁和猖獗。明朝政府對(duì)此作出的應(yīng)對(duì)措施包括“罷市舶”“斷勘合”等，但這些措施并未能有效遏制倭寇的侵?jǐn)_。

倭寇的侵?jǐn)_及沿海走私活動(dòng)往往牽涉整個(gè)東亞海域，除了受明朝海禁政策的影響，還受日本政治、經(jīng)濟(jì)局勢(shì)的極大影響，“山城君號(hào)令不行，徒寄空名于上，非若我中國(guó)禮樂(lè)征伐自天子出，大一統(tǒng)之治也。山口、豐后、出云開(kāi)三軍門，（如中國(guó)總督府之義。）各以大權(quán)相吞噬，今惟豐后尚存，亦不過(guò)兼并肥前等六島而已”［8］。在應(yīng)仁之亂（1467—1477年，日本室町幕府時(shí)代封建領(lǐng)主間的內(nèi)亂）后，雖然將軍仍在政治上保持了相當(dāng)?shù)臋?quán)威，但對(duì)于大名所領(lǐng)有分國(guó)的實(shí)際控制力則大幅喪失。將軍權(quán)力的式微進(jìn)一步加強(qiáng)了倭寇與日本西國(guó)大名大內(nèi)氏、大友氏的密切聯(lián)系。鄭舜功寓居過(guò)大友氏領(lǐng)地，因而對(duì)倭寇的認(rèn)知可以分為對(duì)這些西國(guó)戰(zhàn)國(guó)大名的認(rèn)知以及對(duì)一般倭寇的認(rèn)知。

在16世紀(jì)日本西國(guó)戰(zhàn)國(guó)大名中與明朝聯(lián)絡(luò)最為密切的是大內(nèi)氏與大友氏，鄭舜功對(duì)此有所描述：“周防司牧姓多多良名義隆者，官為大內(nèi)大夫，斯人也讀華詩(shī)書，知尊親義公道服眾，列國(guó)咸愛(ài)之，初見(jiàn)大明律令誠(chéng)信篤敬告彼學(xué)校之徒，咸稱正法而廣錄之。中國(guó)私商有犯奸淫于彼，奸夫奸婦遂遭其夫斬殺之，私商之輩以殺商人言彼司牧。彼司牧也即令該部誅殺其夫，方行間，彼司牧曰：其妻在否？私商答曰：已同伴殺死矣。彼司牧曰：此蓋中國(guó)之法也，亟令止殺其夫?！保?］鄭舜功描繪了一個(gè)儒家圣人般的戰(zhàn)國(guó)大名多多良義隆，即周防大內(nèi)氏第16代當(dāng)主大內(nèi)義隆。此外，鄭舜功還詳細(xì)記錄了日本社會(huì)的服飾、婚姻等社會(huì)習(xí)俗，他筆下的日本社會(huì)在衣冠、法律、風(fēng)俗等方面具有美化色彩。如他描述了日本社會(huì)的婚姻儀式：“男女相悅者即為婚姻，入夫家必先跨火乃與夫相見(jiàn)，婦不淫妒……原俗不妒，故多妻妾，淫法當(dāng)死?！保?0］

大內(nèi)氏是與倭寇和明朝關(guān)系較為密切的日本戰(zhàn)國(guó)大名。［11］在寧波之亂（1523年）后，大內(nèi)氏成功壓制細(xì)川家（足利家族中最具代表性的存在），幾乎獨(dú)占在雙嶼、舟山群島延安附近的走私貿(mào)易并積累了巨大的財(cái)富。1547年，日本派遣策彥周良入明作為最后的遣明船，可以說(shuō)大內(nèi)氏與倭寇之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，從大內(nèi)義弘時(shí)期（足利義滿在位）不僅控制瀨戶內(nèi)海，更將勢(shì)力范圍與影響力擴(kuò)張至肥前松浦與朝鮮。［12］大內(nèi)義隆愛(ài)好文化，尊崇禮樂(lè)，這使山口館成為文藝中心，眾多公家前來(lái)奔赴。義隆上位前期，家中文治派與武斷派的斗爭(zhēng)就較為激烈，只是那時(shí)還有陶興房等義興時(shí)期的老臣支撐。但在1542年尼子家“出云遠(yuǎn)征”中喪失養(yǎng)子之后，義隆重用文治派，導(dǎo)致其在1551年大寧寺之變中喪命。武斷派陶隆房擁立晴英（后改名義長(zhǎng)）為大內(nèi)氏17代當(dāng)主，而接待鄭舜功的源義鎮(zhèn)（大友）即晴英的胞兄，由此可見(jiàn)鄭舜功從大友義鎮(zhèn)那里獲得了不少關(guān)于大內(nèi)家的情報(bào)。

三、鄭舜功視角下解決倭寇問(wèn)題的方法與策略

（一）“內(nèi)部勾結(jié)”與對(duì)外策略

鄭舜功在分析倭寇問(wèn)題時(shí)傾向于將侵?jǐn)_歸咎于“引倭”，即明朝內(nèi)部人士的勾結(jié)。鄭舜功引用嘉靖年間多起倭寇事件，在遣詞酌句時(shí)使用帶有偏向性描述：“浙海私商始自福建鄧獠，初以罪囚按察司獄，嘉靖丙戍（戌）越獄逋下海，誘引番夷私市浙海雙嶼港，投托合澳之人盧黃四等私通交易?！保?3］“嘉靖庚子繼之許一（松）、許二（楠）、許三（棟）、許四（梓）勾引佛郎機(jī)國(guó)夷人（斯夷于正德間來(lái)市廣東不恪，海道副使王鋐驅(qū)逐去后乃占滿剌加國(guó)住牧，許一兄弟遂于滿剌加而招其來(lái)）絡(luò)繹浙海，亦市雙嶼、大茅等港，自茲東南釁門始開(kāi)矣?！保?4］ “許二以兄弟許一、許三喪亡，許四不歸，所欠番人貨財(cái)不能抵償，遂與朱獠、李光頭等誘引番人寇劫閩浙地方矣?！保?5］在官方的記述中，打敗倭寇使用的是“殲滅”，倭寇來(lái)擾使用的“犯”，倭寇的所作所為更是“焚掠”：“巡撫浙江兼管福、興、泉、漳都御史王忬以三十二年九月后，倭寇二次犯興化府南日舊寨，及十一月后泉州府兵出洋剿殺石圳澳、深泥灣等處賊船事聞。”［16］“蘇、松倭寇掠民舟入海，趨江北岸，薄通、泰等城，焚掠各鹽場(chǎng)，余眾有漂入青、徐界者，山東、遼東俱震?！保?7］這些記載表明倭寇對(duì)明朝來(lái)說(shuō)是一個(gè)明顯的“他者”，是完全被排斥在明朝之外的。而在《日本一鑒》中，鄭舜功對(duì)倭寇入侵的描述與官方口徑截然不同，多使用“誘引”“勾引”等詞，這與當(dāng)時(shí)的東南局勢(shì)有著密不可分的聯(lián)系，在“嘉靖大倭寇”事件爆發(fā)后，明廷在全力抗擊倭寇的同時(shí)，也在探討通過(guò)正式的宣諭。［18］胡宗憲等官員提出以“地方有司”的名義進(jìn)行宣諭的建議，這一提議被明廷采納，并相繼派遣蔣洲、陳可愿等人出使日本。唐順之等人還曾計(jì)劃再次通過(guò)朝鮮進(jìn)行“招諭”工作，以期與日本建立更為和諧的關(guān)系。然而，由于唐順之的突然離世，這一計(jì)劃最終未能實(shí)現(xiàn)。

（二）“華夷之辨”與文化教化

鄭舜功的倭寇觀亦體現(xiàn)在其記述日本國(guó)事時(shí)，多使用“夷”，而在奉描述貢、通使、刷還這些可以體現(xiàn)“上國(guó)”身份的場(chǎng)合時(shí)，則多會(huì)使用更加中性持平的詞匯，如：“此可以語(yǔ)用夏變夷兩利俱安之要道?！保?9］在“華夷之辨”與“南倭北虜”的時(shí)代背景下，明朝士人對(duì)于周邊關(guān)系有著獨(dú)特的處理方法與原則，鄭舜功親赴日本并在《日本一鑒》中著重強(qiáng)調(diào)了日本人具備“用夏變夷”的可能，這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的天下觀念與等級(jí)秩序，同時(shí)也符合鄭舜功本人的抱負(fù)。鄭舜功相關(guān)記錄的混亂看似源自入境日本時(shí)遭遇暴風(fēng)雨而滯留豐后（今日本大分縣）帶來(lái)的不便，但更主要的原因則是自古以來(lái)華夷尊卑、朝貢秩序以及明朝強(qiáng)大國(guó)力帶給他的民族自豪感。

（三）鄭舜功的倭寇治理理念：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”

對(duì)于倭寇產(chǎn)生的原因，鄭舜功結(jié)合自身親身體驗(yàn)提出：“歷按夷島田地有余而力不足，故不盡耕，雖有五谷而民鮮能于播種，雖曰園圃而民莫善于時(shí)蔬，誠(chéng)謂廣種薄收也。故斯民也，乃有饑饉之苦歟。此國(guó)西南海夷近見(jiàn)流逋，寇掠以往，暴殄天物，致起流劫之心，屢犯邊腹，十有余年，四海來(lái)賓，今此風(fēng)聞，悉目為倭寇，其諸司牧烏得知之哉?！保?0］鄭舜功也由此提出通過(guò)教育和文化交流的方式解決倭患問(wèn)題：“是夷猶為可化，設(shè)使師之以耘耨，教之以培壅，示之以澆灌，然則彼部之民盡皆得而食之矣，夫彼既無(wú)饑饉之苦，又豈有流劫之禍耶？”［21］鄭舜功首先主張讓倭患失去經(jīng)濟(jì)與民眾基礎(chǔ)，試圖從社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源上解決倭患問(wèn)題，進(jìn)而循序漸進(jìn)傳播中華文化，教化日本?！霸O(shè)使教以治桑之法，養(yǎng)蠶之方，其廣務(wù)之，然則彼部之民盡皆得而衣之矣。夫如是，則其民不饑寒也，豈有流劫之禍耶？大抵論兵討賊，東沒(méi)西生，使務(wù)農(nóng)桑，當(dāng)問(wèn)奴婢，設(shè)使先勞以農(nóng)桑，次教訓(xùn)以文學(xué)，此可以語(yǔ)用夏變夷，兩利俱安之要道，使蠻貊之民依依樂(lè)土，何必頻年航海也哉？何必頻年航海也哉？”［22］教日本居民從事農(nóng)桑，接觸文學(xué)作品，讓日本居民脫離貧困與野蠻的狀態(tài)。與鄭舜功自署“奉使宣諭日本國(guó)新安郡人鄭舜功”［23］一樣，“宣諭”不僅是楊溥等人委托的人物，亦是鄭舜功自身的追求，鄭舜功深知宜疏不宜堵的道理，認(rèn)為倭寇的產(chǎn)生與日本居民生活條件的艱苦是密不可分的。雖然“宣諭”一詞本身就帶有著某種居高臨下的不平等性，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，“華”代表著一種“普世”價(jià)值，而鄭舜功也在探討一種區(qū)別于武裝抗倭之外的道路。

四、結(jié)語(yǔ)

鄭舜功的《日本一鑒》以對(duì)倭寇問(wèn)題的深刻洞察而著稱，他超越了當(dāng)時(shí)明朝社會(huì)對(duì)日本普遍的抵觸情緒，深入分析了倭寇侵?jǐn)_的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源，提出了對(duì)日進(jìn)行教育與農(nóng)業(yè)技術(shù)傳授的解決策略。鄭舜功的實(shí)用主義觀念針對(duì)的是日本的現(xiàn)實(shí)需求，更具有前瞻性。他的見(jiàn)解為明朝中后期的海洋安全和國(guó)際關(guān)系問(wèn)題提供了新的視角。在“嘉靖大倭患”與明朝對(duì)日本態(tài)度惡化的背景下，鄭舜功的歷史書寫具有鮮明的時(shí)代特色，他試圖探索出一條區(qū)別于武裝抗倭的道路，通過(guò)宣諭和文化交流的方式解決倭患，這種努力對(duì)明朝與日本的友好交流具有積極作用。鄭舜功的著述展現(xiàn)了其作為一位遠(yuǎn)國(guó)踏行者以及對(duì)外認(rèn)識(shí)者的遠(yuǎn)見(jiàn)與擔(dān)當(dāng)。盡管鄭舜功提出的中日和平交流的解決方案在當(dāng)時(shí)并未獲廣泛采納，但對(duì)后世對(duì)日認(rèn)識(shí)以及倭寇觀念產(chǎn)生了不可磨滅的影響，確立了其在該領(lǐng)域的重要地位。

參考文獻(xiàn)

［1］鄭樑生.鄭舜功《日本一鑒》之倭寇史料［C］／／廈門大學(xué)人文學(xué)院，中國(guó)明史學(xué)會(huì).第九屆明史國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)暨傅衣凌教授誕辰九十周年紀(jì)念論文集，2002：284-309．

［2］［7］童杰.鄭舜功生平大要與《日本一鑒》的撰著［J］.中南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（5）：243-247.

［3］卞利.明代鄭舜功籍貫、生平事跡及出使日本考辨［J］.安徽史學(xué)，2017（6）：70-76.

［4］鄭永常.鄭舜功日本航海之旅［J］.國(guó)家航海，2014（4）：144-165.

［5］（明）薛俊.倭夷寇編略［M］//（明）萬(wàn)表.皇明經(jīng)濟(jì)文錄.沈陽(yáng)：遼海出版社，2009：436.

［6］［9］［10］［19］［20］［22］（明）鄭舜功.日本一鑒·窮河話海：上［M］.北京：文物出版社，2022：6，65-66，76，78，77，78.

［8］（明）李言恭，郝杰.日本考［M］.汪向榮、嚴(yán)大中，校注.北京：中華書局，1983：23.

［11］鹿毛敏夫.世界史の中の戦國(guó)大名［M］.東京：講談社，2023：47.

［12］平瀨直樹.大內(nèi)義弘：天命を承り暴亂を討つ［M］.京都：ミネルヴァ書房，2017：126-127.

［13］［14］［15］［21］［23］（明）鄭舜功.日本一鑒·窮河話海：下［M］.北京：文物出版社，2022：8，8，9，5，5.

［16］李國(guó)祥，楊昶. 明實(shí)錄類纂：福建臺(tái)灣卷［M］.武漢：武漢出版社，1993：226.

［17］李國(guó)祥，楊昶. 明實(shí)錄類纂：軍事史料卷［M］.武漢：武漢出版社，1993：334.

［18］年旭，劉曉東.“制倭”與“通貢”：嘉靖倭患時(shí)期的“宣諭日本”問(wèn)題研究［J］.問(wèn)題研究，2023（5）：143-153.