摘 要：一直以來，學(xué)界對(duì)《方言》中“啴咺”一詞存在一些誤讀，“啴咺”的本義“怒而噎噫”也常被誤釋為“懼”，并且從者甚多。大量文獻(xiàn)材料也表明，“啴”與“咺”皆有“怒”義，二者可組合成詞，是古楚方言區(qū)特有的詞語。另外，此“啴咺”當(dāng)區(qū)別于《列子》中表“迂緩”義的同形詞“啴咺”。相近的音韻模式和地域分布表明，“啴咺”即《楚辭》中的“嬋媛”，通過在文本內(nèi)“據(jù)境索義”，可得知“嬋媛”是一種與“怒”交雜而形成的復(fù)雜情感狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：“啴咺”；古楚方言；考釋

“啴咺”一詞，出現(xiàn)在兩部訓(xùn)詁專書《方言》《廣雅》中，在其他文獻(xiàn)中并無直接用例，可謂是上古漢語中的一個(gè)疑難詞，歷來爭論頗多。從研究現(xiàn)狀來看，學(xué)界對(duì)該詞的關(guān)注度普遍較低，除施偉寶曾利用方言與親屬語言討論外，已無其他文章專門考察該詞，相關(guān)研究略顯薄弱。經(jīng)過再次考察，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)界對(duì)“啴咺”的認(rèn)識(shí)仍存在不完善之處，現(xiàn)就“啴咺”一詞的詞源、內(nèi)部形式、釋義等問題略作分析。

一、“啴咺”條目存在誤讀

“啴咺”一詞首見于《方言》：“謾臺(tái)、脅鬩，懼也。燕代之間曰謾臺(tái)，齊楚之間曰脅鬩。宋衛(wèi)之間凡怒而噎噫謂之脅鬩。南楚江湘之間謂之啴咺?！保?］后又見于《廣雅·釋詁》中的“

啴咺、謾臺(tái)、脅鬩、怵、惕、蛩、佂伀、恎、畏、恐、遽，懼也”［2］。這一訓(xùn)釋應(yīng)本源于《方言》?！稄V雅》對(duì)“啴咺”的釋義，可能已經(jīng)出現(xiàn)了因不明《方言》訓(xùn)釋體例而造成的誤讀。根據(jù)解說內(nèi)容，以術(shù)語使用為標(biāo)志，可以將此條目劃分為兩個(gè)層次。一是“謾臺(tái)、脅鬩，懼也。燕代之間曰謾臺(tái)，齊楚之間曰脅鬩”句。這是《方言》中常見的訓(xùn)釋體例，先列出諸多被釋詞，再對(duì)其進(jìn)行訓(xùn)釋，最后指出各被釋詞的地理分布?！爸櫯_(tái)”“脅鬩”皆有“懼”義，“燕代之間”使用“謾臺(tái)”，“齊楚之間”使用“脅鬩”，使用的訓(xùn)釋術(shù)語是“曰”，暗示二者屬同一層次。二是“宋衛(wèi)之間凡怒而噎噫，謂之脅鬩。南楚江湘之間謂之啴咺”句。這是在對(duì)“謾臺(tái)”“脅鬩”進(jìn)行釋義后，做出相關(guān)補(bǔ)充說解，某方言詞在另一方言區(qū)具有他義。即“脅鬩”在“齊楚之間”表示“懼”義，而在“宋衛(wèi)之間”卻表示“怒而噎噫”義。隨后再進(jìn)行地理分布考察，指出“怒而噎噫”義在“南楚江湘之間”則用“啴咺”一詞表示，使用的訓(xùn)釋術(shù)語是“謂之”，暗示二者屬同一層次。亦即“啴咺”相當(dāng)于“宋衛(wèi)之間”的“脅鬩”，其義為“怒而噎噫”，并非與前文“燕代之間”的“謾臺(tái)”和“齊楚之間”的“脅鬩”相并列，其義也不應(yīng)理解為“懼”。

《廣雅》可能誤解了《方言》中該條釋義的內(nèi)在邏輯，后世諸多學(xué)者也同《廣雅》一般（或也受其影響），將“啴咺”與“懼”等量齊觀，因此未必能夠得出恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。如錢繹《方言箋疏》：“凡人喜則氣舒而長，恐則氣急而促，故懼而喘息謂之啴，哀而恐懼謂之咺，合言之則曰啴咺?！保?］華學(xué)誠認(rèn)為，“‘啴咺’側(cè)重?cái)M恐懼之聲氣”［4］；施偉寶利用民族語和方言詞考釋該詞，認(rèn)為“啴”與“咺”皆表“顫抖”“恐懼”之義［5］。前人肯定了“啴咺”的兩個(gè)成分是可以分訓(xùn)的，這一點(diǎn)是可以確認(rèn)的；而將其釋為“懼”的誤讀情況則應(yīng)予以詳細(xì)考查。

二、對(duì)“啴咺”的探源

既然“啴咺”相當(dāng)于“宋衛(wèi)之間”的“脅鬩”，其義為“怒而噎噫”，那么理解“怒而噎噫”就成為我們解釋“啴咺”的關(guān)鍵，而其中的疑難之處在于“噎噫”。郭璞注：“噎謂憂也?！保?］針對(duì)此注卻因文字出入存在不同見解。錢繹《方言箋疏》：“‘噎’‘噫’古同聲……噎，憂不能息也……噫，心不平之聲也。合言之則曰‘噎噫’……一本作‘噎憂也’，脫‘噫’字，誤?！保?］劉臺(tái)拱《方言補(bǔ)?！罚骸芭f本作‘噎謂憂也’，當(dāng)作‘謂噎憂也’……噎憂即欭嚘，氣逆也……亦作……噎噫、噎憂，一聲之轉(zhuǎn)。戴本作‘噎噫謂憂也’不知其義而妄增之，非是?！保?］劉臺(tái)拱認(rèn)為“噎噫”應(yīng)當(dāng)理解為“氣逆”之狀?！痘茨献印び[冥》中有：“逆氣戾物?！保?］高誘注：“逆氣，亂氣也?！保?0］指人體內(nèi)氣息錯(cuò)亂。情緒憤怒會(huì)引發(fā)人體之氣錯(cuò)亂失和，以致氣息梗阻，古代醫(yī)書亦有所記錄。如《素問·舉痛論》：“怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣?！保?1］因此，“怒而噎噫”是形容發(fā)怒至氣運(yùn)不暢的狀態(tài)，劉氏的見解較為符合發(fā)怒時(shí)生理反應(yīng)的實(shí)際情況，“啴咺”亦應(yīng)與此相關(guān)。

查閱古籍文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)“啴”或“咺”并無此用例。按《故訓(xùn)匯纂》，“啴”記錄的詞義可歸納為以下四個(gè)義項(xiàng)：①喘息。《詩·小雅·四牡》：“啴啴駱馬。”毛傳：“喘息之貌?！保?2］②喜悅?！对姟ご笱拧め赂摺罚骸巴接鶈畣！泵珎鳎骸跋矘芬??！保?3］③眾多?！对姟ば⊙拧げ绍弧罚骸叭周噯畣?/p>

?！泵珎鳎骸氨娨病！保?4］④寬、緩?！抖Y記·樂記》：“其聲啴以緩?！编嵭ⅲ骸皩捑b貌?！保?5］“咺”記錄的詞義可歸納為以下兩個(gè)義項(xiàng)：①啼哭?！斗窖浴肪硪唬骸把嘀獗?，朝鮮洌水之間，少兒泣而不止曰咺?！保?6］②顯露?！对姟ばl(wèi)風(fēng)·淇奧》：“赫兮咺兮?！笨追f達(dá)疏：“威儀宣著，皆言外有其儀?！保?7］以上各項(xiàng)似乎均與“怒”義不相涉。但是，聯(lián)綿詞往往因音見義、一詞多形，詞義與詞形關(guān)系不緊密，從而導(dǎo)致詞形多變。若不拘于詞形，而選擇從音義角度切入，則可以發(fā)現(xiàn)釋詞的一些線索。

（一）“啴”與“咺”存在異形字

一些訓(xùn)詁材料證明“單”聲可以表“怒”義，如“憚”和“僤”?！稄V雅·釋詁》：“憚……怒也?！保?8］

戴震《方言疏證》中的“《詩·大雅》：‘逢天僤怒’……‘僤’即‘憚’，釋為怒。‘僤怒’‘超遠(yuǎn)’‘虔劉’連文，皆二字義同?！保?9］清代王念孫在《讀書雜志·戰(zhàn)國策第一》中說：“憚?wù)?，盛威之名……盛威謂之憚，故盛怒亦謂之憚?！洞笱拧どＨ帷菲弧晏靸d怒’是也。‘僤’與‘憚’同?！保?0］“憚”和“僤”的上古音同屬定母元部（依王力系統(tǒng)），二者可互通使用。而“啴咺”之“啴”屬透母元部，與“憚”“僤”同屬元部，聲母同屬舌頭音，發(fā)音部位相同，為旁紐關(guān)系，故而語音相近，亦可以互通使用。因此《廣雅》《方言》中表“怒”義之“憚”即“啴咺”之“啴”。而《方言》所示“楚曰憚”正對(duì)應(yīng)“南楚江湘之間謂之啴咺”，表明是楚地特有的方言詞語。

同樣，一些訓(xùn)詁材料證明與“咺”音近的“爰”聲也可以表“怒”義?！斗窖浴肪矶骸半肌?，恚也。楚曰爰，秦晉曰喛，皆不欲應(yīng)而強(qiáng)答之意也?！?/p>

［21］《方言》又說：“爰，喛，哀也。”

［22］《廣雅·釋詁》：“爰、喛、慍、愁，（恚）也。”［23］皆以“恚”為訓(xùn)?！绊！奔础皯嵟敝x?！对姟ば⊙拧べe之初筵》：“無俾大怠?！编嵭{：“將恚怒也。”陸德明釋文：“恚，怒也?！保?4］可證“爰”“喛”皆具有“憤怒”之義，而楚地使用“爰”一詞?！半肌敝瞎乓?/p>

屬匣母元部（依王力系統(tǒng)），“咺”屬曉母元部（依王力系統(tǒng)）。二者同屬元部疊韻，聲母同屬喉音，發(fā)音部位相同，為旁紐關(guān)系，故而語音相近，亦可互通使用。如《呂氏春秋·貴直》有人名曰“狐援”，《戰(zhàn)國策·齊策六》作“狐咺”，是其通用之例。由此可證《廣雅》《方言》中表“怒”義之“爰”即“啴咺”之“咺”。而《方言》所示“楚曰爰”正對(duì)應(yīng)“南楚江湘之間謂之啴咺”，亦表明是楚地特有的方言詞語。

依靠因聲求義的方法，我們明確了“啴咺”的內(nèi)部形式，即“啴”和“咺”皆可表“怒”義，“啴咺”這一聯(lián)綿詞本質(zhì)上是由兩個(gè)意義相近的詞根連用而形成的合成詞，在合成詞的意義固定之后仍然保持了兩個(gè)成分各自的語義。這也印證了聯(lián)綿詞的形成途徑之一是由兩個(gè)同義或近義單音詞的聯(lián)用。［25］因此，正確理解“啴咺”的意義后，不僅擺脫了以往對(duì)該詞詞義的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，也為聯(lián)綿詞的形成途徑補(bǔ)充了更多證據(jù)。

（二）區(qū)分同形詞“啴咺”

需額外指出的是，《列子》中又見一“啴咺”，但它與本文討論的“啴咺”無本質(zhì)關(guān)聯(lián)?！读凶印ちγ罚骸澳珫o、單至、啴咺、憋懯，四人相與游于世?！睆堈孔ⅲ骸?/p>

啴咺，迂緩之貌?！保?6］據(jù)張湛注，“啴咺”當(dāng)與“憋懯”對(duì)舉，其詞義強(qiáng)調(diào)“緩”?！墩f文解字》：“緩，綽也。”徐灝《說文解字注箋》：“綽與緩皆取義于纏約之寬裕，引申為凡寬緩之稱?！保?7］王鳳陽也認(rèn)為“緩慢”由本義引申：“‘緩’側(cè)重的是束緊之物的放松，是放松約束之力……在引申義方面……‘緩’側(cè)重的是寬舒，因而‘緩’與遲、慢、從容義近?！保?8］通過考證，發(fā)現(xiàn)表“寬、緩”義的“啴咺”是另一詞源的同義連用式聯(lián)綿詞，亦可以進(jìn)行分訓(xùn)，現(xiàn)略作闡釋如下。

“單”的音義，主要包括以“單”為聲符的“啴”“繟”和“闡”?！抖Y記·樂記》：“其聲啴以緩?！编嵭ⅲ骸皩捑b貌?！标懙旅麽屛模骸皩捑徱??！痹~形又作“繟”?！墩f文解字》：“繟，帶緩也?！保?9］《廣雅·釋詁》：“懈、慢、、、紿、遲、繟、譠謾、挻、、、退、甘、韜，緩也?！保?0］又《廣雅·釋訓(xùn)》：“繟繟……緩也。”［31］詞形又作“闡”。馬融《長笛賦》：“安翔駘蕩，從容闡緩?！眳窝訚?jì)注：“寬容閑緩貌。”［32］王念孫《廣雅疏證》：“‘啴’‘闡’并與‘繟’通。”［33］由以上材料可知“單”聲可以承載“寬緩”“緩慢”義。

“亙”的音義，主要包括以“亙”為聲符的“宣”“絙”“愃”及其音近異形字?！稜栄拧め屟浴罚骸靶徱??！惫弊ⅲ骸爸^寬緩?！保?4］《說文》：“絙，緩也?！保?5］又“愃，寬嫻心腹貌?！保?6］此皆從“亙”?！皝儭庇峙c“爰”古音相近（見上文），“爰”也可表“緩”義?！稜栄拧め屟浴罚骸熬b綽、爰爰，緩也?！惫弊ⅲ骸敖詫捑徱?。”［37］《詩經(jīng)·王風(fēng)·兔爰》：“有兔爰爰?！泵珎鳎骸半茧?，緩意也?！保?8］《列子》所言“啴咺”，同于“闡緩”“啴緩”，它仍然保持了兩個(gè)成分各自的語義，因此張湛釋為“迂緩”，它與本文所考察的“啴咺”一詞無明顯聯(lián)系，不可等而視之。二者應(yīng)當(dāng)判定為一組同形詞，因詞形和語音一致，故而常誤為同源詞。

三、以“啴咺”重釋“嬋媛”

正確考釋“啴咺”還可以為解讀其他文獻(xiàn)提供重要幫助，更好地進(jìn)行校正、闡釋工作，尤其是具有楚地特色的古代方言詞語，如“嬋媛”便是其中一例?！皨孺隆庇肿鳌皳墼?，《楚辭》中“嬋媛”一詞凡有四見：

例1 女媭之嬋媛兮，申申其詈予。［39］（《離騷》）

例2 揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。［40］（《湘君》）

例3 心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所跖。［41］（《哀郢》）

例4 依風(fēng)穴以自息兮，忽傾寤以嬋媛。［42］ （《悲回風(fēng)》）

關(guān)于《楚辭》中“嬋媛”一詞的釋義，歷來見解頗多。以“女媭之嬋媛兮，申申其詈予”一句中“嬋媛”釋義為例，由于觀察角度不同，至少產(chǎn)生六類觀點(diǎn)。［43］一是從異文“撣援”的形旁入手，認(rèn)為其含義與手部動(dòng)作有關(guān)，形成“牽引”說。此說由王逸首倡，其后各家對(duì)“牽引”多有闡釋，又分為四派，包括李周翰的“牽引古事”、朱熹的“眷戀牽持”（以及陸時(shí)雍的“眷顧流連”、魯筆的“眷戀溫柔”、胡文英的“眷戀”）、王泗原的“牽掛”、朱駿聲的“扶將”；二是從原文“嬋媛”的形旁入手，認(rèn)為其與女性美好的情態(tài)有關(guān)，形成錢杲之的“淑美貌”、朱亦棟的“美好貌”、沈德鴻的“柔順”、劉永濟(jì)的“舒徐妍冶”、王夫之的“婉而相愛”、胡韞玉的“纏綿親愛”、高亨的“纏綿多情”等觀點(diǎn)；三是從楚辭的創(chuàng)作手法入手，認(rèn)為此句以女子諷刺朋黨，“嬋媛”應(yīng)蘊(yùn)含貶義，于是形成汪瑗的“妖嬈邪淫”、李陳玉的“賣弄之態(tài)”、陳遠(yuǎn)新的“丑姬之貌”、衛(wèi)瑜章的“妖態(tài)”等觀點(diǎn)。四是從語源角度出發(fā)，提出了一個(gè)抽象的語根，認(rèn)為上文多數(shù)釋義都是此語根衍生出的詞群，含義離不開“委屈”“婉轉(zhuǎn)”一類，此說以姜亮夫?yàn)榇?。五是從語流音變角度出發(fā)，認(rèn)為“嬋媛”是“喘”的緩言，于是形成聞一多的“喘息”、文懷沙的“氣喘吁吁”、何劍熏的“氣息喘急”等觀點(diǎn)。

而前人根據(jù)揚(yáng)雄《方言》“啴咺”條目也對(duì)“嬋媛”作出了有益探索，認(rèn)為二者存在聯(lián)系。如游國恩說：“嬋媛者，蓋啴咺之借字……疑即此文嬋媛之義。蓋上言怒而下言詈，其義本相應(yīng)也?！毒艊@·思古》心嬋媛而無告，與《湘君》、《哀郢》、《悲回風(fēng)》之嬋媛，同為悲哀憤怒之意。王逸就其本義立訓(xùn)，則不可通。諸家或以為眷戀、牽持之意，或以為淑美之貌，或以為婉而相愛，甚且以為妖態(tài)，皆不明假借之義，而以意為之耳?！保?4］湯炳正認(rèn)為：“‘嬋媛’‘撣援’，皆即《方言》一所謂‘啴咺’的同義異文……是楚方語謂憂懼而又怨恨的復(fù)雜感情曰‘啴咺’……‘啴咺’、‘撣援’、‘嬋媛’乃音同形異之聯(lián)綿詞。”［45］“嬋媛”的音韻模式為禪母元部＋匣母元部，與“啴咺”韻部疊韻，聲母發(fā)音部位相同，為旁紐關(guān)系，因此認(rèn)為“啴咺”與“嬋媛”實(shí)為一詞的觀點(diǎn)是合理的。

通過前文的溯源，“啴咺”表“怒”義已經(jīng)甚為明晰，但它并不能直接用于理解文句。獲取更準(zhǔn)確、更精密的詞義還需要考慮詞語所在的語境，即“據(jù)境索義”?！皳?jù)境索義”是有其理據(jù)的，張勁秋指出：“語言學(xué)理論告訴我們，詞有兩種存在狀態(tài)，其一是貯存狀態(tài)……處于貯存狀態(tài)中的詞的詞義是概括的、廣義的，往往又是多義的，原則上能為使用這個(gè)詞的民族中所有的人所共同理解。其二是使用狀態(tài)……帶有言語施行者個(gè)人的思想情懷和形象體驗(yàn)，呈現(xiàn)著處于貯存狀態(tài)中的詞所不具備的某種靈活性。”［46］一般認(rèn)為，語境分為語言語境和情景語境，“語言語境指口語中的前言后語和書面語中的上下文……情景語境則指說話時(shí)牽涉的人或物、時(shí)間處所、社會(huì)環(huán)境以及說聽雙方的輔助性交際手段（包括表情、姿態(tài)、手勢等非語言因素）”［47］。由于歷史年代久遠(yuǎn)，我們已經(jīng)不能切實(shí)體會(huì)《楚辭》作品中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，情景語境效用有限，故只能轉(zhuǎn)求語言語境，依靠“嬋媛”一詞所在的上下文語境進(jìn)行“據(jù)境索義”的重新闡釋。

例1寫見到屈原不甘與眾同，女媭恐其遭遇禍患，且不聽良言勸阻，于是又恨又怒，正對(duì)照后句的詈罵，這也是在情緒達(dá)到極點(diǎn)所做出的過激行為。例2寫神靈在大江之中橫渡，最終未能與湘水之神

相見，同行的侍女與主人共情，為對(duì)方失約感到忿恚，在怒中帶有惋惜的色彩，由忿恚轉(zhuǎn)為悲傷后也不禁“太息”。例3寫郢都淪陷，屈原隨民眾流亡，對(duì)于國家與自身的現(xiàn)狀感到迷茫，怒中也帶有憤恨，因而情緒梗阻，下文“絓結(jié)而不解”“蹇產(chǎn)而不釋”是對(duì)這種情緒的形象化表達(dá)。例4寫屈原自身的感懷，全篇充滿了憂愁的基調(diào)，屈原從夢中忽然醒來，感受到現(xiàn)實(shí)的巨大落差，憤怒與憂愁并存，其情緒也與后文“昆侖”“清江”波濤洶涌的氣勢相匹配。因此，無論是詞語的音義證據(jù)，抑或是文本證據(jù)，都證明將“嬋媛”理解為“啴K2dQZwz2Bu813YSY/KN8oQ==咺”之“怒”最為合適，而該詞所具有的“怒”與多種情感交雜的含義，只能通過具體語境來推斷和感知。

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