黃福艷

摘要：統(tǒng)編版高中語文教材選編的三種文化教育內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生文化認同感的獨特資源和核心載體。三種文化內(nèi)容選編在教材中體現(xiàn)出重視建構(gòu)中華文化的共同記憶；內(nèi)容呈現(xiàn)相互“嵌套”交融；文化認同與語言思維能力培養(yǎng)相結(jié)合等特征。在教學(xué)中應(yīng)采取聚焦主題，確定教學(xué)目標；創(chuàng)設(shè)情境，任務(wù)驅(qū)動；拓展延伸，知行合一的教學(xué)路徑，以實現(xiàn)三種文化的教育價值，增強學(xué)生的文化認同感和文化自信。

關(guān)鍵詞：三種文化；統(tǒng)編高中語文教材；選編；文化認同

2021年2月，教育部印發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》《革命傳統(tǒng)進中小學(xué)課程教材指南》，要求充分發(fā)揮中小學(xué)課程教材承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的教育功能，以此推進青少年學(xué)生對中華文化的認同?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》明確把“文化傳承與理解”作為學(xué)生必備的核心素養(yǎng)之一。作為國家教育理念核心體現(xiàn)的統(tǒng)編版高中語文教材承載著立德樹人、培根鑄魂的重要使命，語文教材選編的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化（以下簡稱“三種文化”）教育內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生文化認同感的獨特資源和核心載體?；诖?，筆者通過分析探討統(tǒng)編高中語文教材中三種文化的內(nèi)容選編和教學(xué)路徑，對增強高中學(xué)生的中華文化認同感和文化自信，具有深遠的意義。

一、三種文化內(nèi)容在教材中的選編情況

統(tǒng)編版高中語文教材五冊共137篇課文（教讀64篇，自讀53篇，古詩詞誦讀20篇），其中體現(xiàn)三種文化內(nèi)容的篇目累計109篇，占教材篇目總數(shù)的79.56%?；诜治隹蚣芎推繑?shù)據(jù)統(tǒng)計，三種文化內(nèi)容在統(tǒng)編版高中語文教材的選編情況和所占比例如表1所示。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材中的呈現(xiàn)

從表1中的數(shù)據(jù)可看出，統(tǒng)編版高中語文教材中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選文的篇目在語文教材中占比最大，其中以古詩文的選文占比最大。選文從先秦諸子散文到兩漢魏晉歌賦，到唐詩宋詞，到元代戲劇，到明清散文小說，涵蓋了中國古代各個歷史時期的經(jīng)典文學(xué)作品，頗具代表性。古詩文選文數(shù)量的增加體現(xiàn)了統(tǒng)編版高中語文教材對學(xué)習(xí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視。選文題材廣泛，從國家層面的使命擔當?shù)絺€人層面的理想追求，從自然景觀到人情人性，展示了豐富多元的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，體現(xiàn)了教材注重培養(yǎng)學(xué)生的責任擔當、愛國情懷和思辨意識，傳遞豁達的人生思想，體現(xiàn)以文育人的教育價值。

（二）革命文化在教材中的呈現(xiàn)

革命文化在教材中的選文篇目有22篇，占比16.06%。選擇性必修上冊第一單元和選擇性必修中冊第二單元以“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”單獨組成單元，其他三冊將革命文化內(nèi)容與青春飛揚、抱負與使命和偉大復(fù)興等單元主題穿插組合，選文單元組合方式多樣。教材遵循新課標要求，通過顯性直陳與隱性滲透相結(jié)合的方式，多角度詮釋革命文化內(nèi)涵，傳承紅色基因。顯性內(nèi)容是直接呈現(xiàn)的革命文化的外在形態(tài)，主要包括革命人物、革命事件和革命物象等；隱性內(nèi)容是間接呈現(xiàn)的革命文化的內(nèi)核，是非物質(zhì)形態(tài)的，主要包括革命信仰、革命精神和革命意志等。

（三）社會主義先進文化在教材中的呈現(xiàn)

語文教材中體現(xiàn)社會主義先進文化的選文有14篇，占比10.22%。體現(xiàn)社會主義先進文化的選文都取材于當代，主要以通訊和新聞評論的體裁形式，敘述真實的故事，書寫敬業(yè)精神、工匠精神、科學(xué)精神和抗疫精神，給予學(xué)生強大的精神力量。如《心有一團火，溫暖眾人心》中張秉貴把平凡的工作做到極致的敬業(yè)精神；《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》中的工匠精神；《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》《“探界者”鐘揚》中科學(xué)家們執(zhí)著探索、勇于挑戰(zhàn)、銳意創(chuàng)新的科學(xué)精神；《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》中的偉大抗疫精神等，讓學(xué)生深刻感受在當代社會生活中不同崗位勞動者的風(fēng)采。

二、三種文化內(nèi)容在教材中的選編特征

（一）重視建構(gòu)中華文化的共同記憶

“教材是學(xué)校教學(xué)過程中承載知識和實現(xiàn)知識價值的媒介，更是學(xué)生形成文化記憶的媒介?！苯y(tǒng)編版高中語文教材非常重視教材作為文化傳承媒介的作用，從歷時的角度使學(xué)生了解中華文化的歷史淵源、發(fā)展階段和未來走向，從共時的角度滲透國家主流意識形態(tài)內(nèi)容，有意識地建構(gòu)文化記憶。如《念奴嬌·赤壁懷古》《永遇樂·京口北固亭懷古》通過對歷史人物和相關(guān)事件的回憶，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)運用典故手法的同時，體會作者憂國憂民的家國情懷；《勸學(xué)》《師說》在探究兩種富有特點的論證手法時，強調(diào)勤于好學(xué)、尊師重教的傳統(tǒng)美德；《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》中體現(xiàn)的天下興亡、匹夫有責的責任擔當，居安思危、戒奢以儉的理性觀點等。三種文化內(nèi)容幫助學(xué)生深刻理解文本蘊含的文化價值，促成學(xué)生共同的文化記憶。

（二）內(nèi)容呈現(xiàn)相互“嵌套”交融

統(tǒng)編版高中語文教材三種文化內(nèi)容呈現(xiàn)是相互“嵌套”、相互交融的。以選擇性必修上冊第一單元為例，單元中的《中國人民站起來了》《長征勝利萬歲》《別了，“不列顛尼亞”》等文章，不僅反映了革命文化和社會主義先進文化的精神內(nèi)涵，同時也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，形成了一種相互“嵌套”的結(jié)構(gòu)。除了用古詩文體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之外，部分選文采用現(xiàn)代文的視角解讀傳統(tǒng)文化，古為今用地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如《中國建筑的特征》介紹了中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，展示了中華民族燦爛的物質(zhì)文化。《說木葉》闡釋了古代詩詞創(chuàng)作和鑒賞的藝術(shù)特點。《天文學(xué)上的曠世之爭》體現(xiàn)古人對待科學(xué)問題的態(tài)度。這種以現(xiàn)代文弘揚傳統(tǒng)文化的方式，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的當代價值，便于學(xué)生理解和認同，也為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新注入了時代元素，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的碰撞與交融。

（三）文化認同與語言思維能力培養(yǎng)相結(jié)合

統(tǒng)編版高中語文教材中三種文化內(nèi)容選文的主題內(nèi)涵是通過語言文字來呈現(xiàn)的。高中語文學(xué)科核心素養(yǎng)包含語言、思維、審美和文化四個方面，其中就含有“文化”“語言”這兩個核心素養(yǎng)?！拔幕瘋鞒信c理解”要求學(xué)生對自己民族的文化有正確的情感態(tài)度，繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成自信開放、互相尊重、求同存異的文化態(tài)度?！罢Z言建構(gòu)與運用”不僅是指學(xué)習(xí)和運用語言文字，更重要的是通過語言文字這個符號，增進對民族和文化的認同。語言是思維的外殼，語言學(xué)習(xí)運用的過程也同時促進思維能力的發(fā)展和提升，形成正確的思維方式。所以，文化認同與語言思維能力培養(yǎng)相輔相成，是語文學(xué)科工具性與人文性相統(tǒng)一的具體體現(xiàn)，能夠幫助學(xué)生建構(gòu)正確整體的文化觀，奠定文化理解和傳承的基礎(chǔ)。

三、三種文化教育價值的實現(xiàn)路徑

三種文化內(nèi)容分布在統(tǒng)編版高中語文必修和選擇性必修教材的選文中，編排結(jié)構(gòu)以人文主題和學(xué)習(xí)任務(wù)群雙線組合。教學(xué)中既要培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，又要充分發(fā)揮語文教材以文化人的作用，促進學(xué)生的文化認同，這是三種文化內(nèi)容在教學(xué)實踐中遇到的困境和亟須解決的難點。為了實現(xiàn)三種文化的教育價值，擬從教學(xué)目標、教學(xué)實施和實踐活動三個方面提出如下教學(xué)路徑。

（一）聚焦主題，確定教學(xué)目標

三種文化內(nèi)容教學(xué)目標的確定是實現(xiàn)其教育價值的重點，選文教學(xué)目標的確定受單元目標的統(tǒng)攝。因此，教師要研讀教材，聚焦選文所屬單元的人文主題和學(xué)習(xí)任務(wù)群，根據(jù)單元導(dǎo)語、課文提示把握選文的教學(xué)方向，進而從選文所處單元位置確定文化教學(xué)目標。如必修下冊第一單元的人文主題是“文明之光”，選取了《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！贰稜T之武退秦師》《鴻門宴》共5篇經(jīng)典文章，單元導(dǎo)語提出“鑒古知今向未來、學(xué)習(xí)經(jīng)典增自信、落實任務(wù)悟智慧”的學(xué)習(xí)要求。結(jié)合選文內(nèi)容，明確文化教學(xué)目標，使學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上，整體把握經(jīng)典文本的文化價值和人文精神，思考選文反映的禮治、民本思想、順應(yīng)自然和愛國情懷等主題思想的現(xiàn)代意義，深化對傳統(tǒng)文化的認識，增強文化自信。

教材選文是構(gòu)成學(xué)生文化記憶的載體，作為一種文化記憶的傳承，文化情懷的培養(yǎng)，是需要長期持續(xù)的過程，需要教師有意識地將三種文化內(nèi)容的元素融入教學(xué)當中，使其滲透到知識傳授和能力訓(xùn)練中，精心設(shè)計教學(xué)方案，制定具體可行的教學(xué)目標，為教學(xué)做好前期準備。只有把三種文化的教育內(nèi)容融入聽說讀寫的訓(xùn)練中，把知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)和文化育人深度融合，才能幫助學(xué)生在語言實踐活動中理解、感悟三種文化內(nèi)涵，形成文化自信意識和能力。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，任務(wù)驅(qū)動

任務(wù)設(shè)計是高中語文教材的核心追求，情境、任務(wù)、活動是教學(xué)設(shè)計的三個支點。三種文化選文對學(xué)生來說，有一定的時間和空間距離，在實際教學(xué)過程中，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)與學(xué)生文化生活相聯(lián)系的情境，在具有真實性的語文情境中感悟文化的意義。情境創(chuàng)設(shè)需要發(fā)掘和拓展教學(xué)資源，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗和興趣愛好，創(chuàng)設(shè)與生活緊密相關(guān)的語文學(xué)習(xí)情境。如《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》第二課時，教師可進行如下情境創(chuàng)設(shè)：

情境：某某大劇院擬將《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》改編成話劇，邀請同學(xué)們參與劇本圍讀。

劇目：《沂水春風(fēng)》。

時間：2500多年前的春天。

地點：沂水之濱。

角色：孔子、子路、曾皙、冉有、公西華。

通過創(chuàng)設(shè)具體生動的場景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。教師以學(xué)習(xí)任務(wù)驅(qū)動文本學(xué)習(xí)。任務(wù)一：初讀劇本，解讀角色。通過劇本分幕、把握“四子”之志和性格特征、疏通劇本、角色扮演等活動激發(fā)學(xué)生探究熱情。任務(wù)二：研讀劇本，深悟體會。通過小組探究“哂”“與”“嘆”三字，引導(dǎo)學(xué)生理解孔子“禮樂治國”的政治思想。任務(wù)三：探討價值，傳承文化。結(jié)合時事政治，聯(lián)系身邊現(xiàn)實，暢所欲言。如果穿越回2500年前，你想告訴孔子及他的弟子們，當今時代我國哪些政策做法是繼承發(fā)展了他們的理想主張和優(yōu)秀思想文化的呢？通過任務(wù)驅(qū)動，不僅拉近了古代作品與當代生活的時空距離，也突破了教學(xué)重難點。

（三）拓展延伸，知行合一

學(xué)生要想真正將三種文化的精神領(lǐng)悟透徹，還需通過實踐活動將其轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱男袆印Ｒ虼?，三種文化內(nèi)容的教育要立足于日常生活，增進學(xué)生的情感體驗，進一步轉(zhuǎn)化為情感上的認同。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展成為時代發(fā)展的必然趨勢，應(yīng)采用新的策略來發(fā)揚經(jīng)典文化內(nèi)涵。如舉辦“詩詞大賽”“詩歌創(chuàng)作大賽”“古詩文中的人文精神與傳統(tǒng)美德”“古詩中的節(jié)氣文化”等主題活動，讓學(xué)生沉浸在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，感受古代先賢們的高尚審美和人格精神，在文化體驗中形成文化認同。在建黨日、國慶節(jié)、抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日等具有革命性質(zhì)的重大節(jié)日，舉行相對應(yīng)的綜合性學(xué)習(xí)活動。以演講、作文競賽、表演等為形式，讓學(xué)生在表達中加強對百年黨史的認識，進一步認同國家民族精神，升華和提高思想價值觀。

在體現(xiàn)三種文化的具體選文篇目教學(xué)中，還可以利用當?shù)刈匀毁Y源和人文資源進行參觀體驗活動，通過實踐參與將學(xué)生的思想認知、情感認同加以外化。如在教學(xué)《與妻書》《長征勝利萬歲》《大戰(zhàn)中的插曲》等體現(xiàn)革命文化的篇目時，可通過實地考察或VR技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生參觀紀念館、革命基地、名人故居、烈士陵墓等革命遺址，通過這些文化資源，理解革命文化選文的價值意義。在圍繞“家鄉(xiāng)文化生活”進行調(diào)查走訪活動時，深入認識家鄉(xiāng)的文化與風(fēng)俗，關(guān)注和參與家鄉(xiāng)的文化生活，增進學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的認同，使文化教育內(nèi)化于心，外化于行，達到知行合一。

總而言之，統(tǒng)編版高中語文教材三種文化內(nèi)容的選編，蘊涵的價值理念和精神內(nèi)涵，對高中學(xué)生形成良好的思想道德和正確的價值觀具有重要的啟迪作用，彰顯了語文教材以文化人，鑄牢中華民族共同體意識的價值導(dǎo)向。中國文化自信的依據(jù)在于中華優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，在于革命文化的支撐，在于社會主義先進文化的真理道義力量。因此，辨識教材中三種文化的形態(tài)和教育價值，把握三種文化的教學(xué)路徑，才能使學(xué)生在認知、情感和行為上形成文化認同，堅定文化自信。

參考文獻：

[1]翟志峰.精選文本、巧設(shè)活動：統(tǒng)編高中語文教材文化記憶的建構(gòu)策略[J].中小學(xué)教材教學(xué)，2022（5）.

[2]羅緒春.中國文化自信論[D].北京：中共中央黨校，2018.