陳建+趙麗

摘 要：社會(huì)記憶的構(gòu)建存在“檔案空缺”，需要將社區(qū)檔案納入社會(huì)記憶的構(gòu)建體系。對(duì)于國家而言，社區(qū)檔案可以填補(bǔ)“檔案空缺”，對(duì)于社區(qū)民眾而言，社區(qū)檔案可以存貯、保護(hù)和傳播以往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，為民眾提供根源感、身份感和集體記憶，增強(qiáng)基于共同記憶的文化認(rèn)同。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，社區(qū)檔案應(yīng)創(chuàng)新性地探索實(shí)施“政府主導(dǎo)、市場(chǎng)參與、公益補(bǔ)充”的參與路徑，共同建構(gòu)社會(huì)記憶，促進(jìn)文化認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：社區(qū)檔案；公眾參與；社會(huì)記憶；文化認(rèn)同

1 社會(huì)記憶的“檔案空缺”及表現(xiàn)

20世紀(jì)90年代以后聯(lián)合國教科文組織開始實(shí)施“世界記憶工程”，學(xué)界越來越多地從“記憶”的角度看待檔案。社會(huì)記憶已經(jīng)成為檔案研究領(lǐng)域的重要組成部分，檔案在構(gòu)筑社會(huì)記憶、促進(jìn)社會(huì)認(rèn)同方面的價(jià)值正得到學(xué)界越來越多的關(guān)注和認(rèn)可。然而，現(xiàn)實(shí)的狀況卻并不與此相符。據(jù)對(duì)大學(xué)生檔案利用情況的一項(xiàng)調(diào)研顯示：學(xué)生因?qū)W習(xí)、工作、生活需要，到檔案館或檔案網(wǎng)站查閱過檔案的僅占4.4%，閱讀過歷史文獻(xiàn)資料，如文淵閣的四庫全書、北京檔案史料、檔案雜志報(bào)紙等僅占26.7%，參觀過檔案部門舉辦的展覽的僅占16.3%。[1]素質(zhì)較高的大學(xué)生對(duì)檔案的利用或重視尚且如此令人遺憾，何況社會(huì)普通公眾了。

理論與現(xiàn)實(shí)的差距讓我們不得不深思：我們?yōu)樯鐣?huì)精心保存的作為“社會(huì)記憶”的檔案，為什么很少引起廣大民眾的關(guān)注？檔案工作者通過鑒定以及辛勤的檔案活動(dòng)來建構(gòu)社會(huì)記憶的行動(dòng)，為什么至今不但未受到重視甚至還被忽視？筆者認(rèn)為，檔案及檔案工作之所以受到“漠視”，除了社會(huì)意識(shí)淡薄和宣傳不力等外在因素外，更重要的是我們的館藏總是存在“檔案的空缺”。[2]正如特里·庫克所言，“那些沒有發(fā)言權(quán)的、被剝奪了公民權(quán)的、被征服的或被鎮(zhèn)壓的群體，沒有產(chǎn)生文件，即使形成一些文件，也可能因?yàn)樘貦?quán)階級(jí)的干涉而被毫無理由地銷毀，因而未被收進(jìn)檔案館作為“社會(huì)記憶”而保存下來”。[3]

一方面，隨著民主觀念和公民意識(shí)的增強(qiáng)，現(xiàn)在“極少數(shù)公民會(huì)同意將他們交納的大量稅金用于資助其館藏大多反映政府官僚活動(dòng)的檔案館。在普通公民看來，檔案……還應(yīng)為他們提供根源感、身份感、地方感和集體記憶”。[4]另一方面，“社會(huì)記憶本身即是多維的、立體的、廣泛的……不同的社會(huì)群體會(huì)有完全不同的、專屬于他們自己的集體記憶”，[5]由于已收集的檔案絕大部分不過是掌握權(quán)力的政治主體和掌握知識(shí)的社會(huì)精英們英雄事跡的重現(xiàn)，這些檔案對(duì)于公眾來說太過陌生，以致于公眾會(huì)認(rèn)為，檔案館里躺著的不是我們的檔案和歷史，它們與我們無關(guān)。在這些情況下，如果檔案工作仍然固守著為主流文化和當(dāng)權(quán)者服務(wù)的傳統(tǒng)價(jià)值觀，“偏心于社會(huì)權(quán)貴，而忽視卑微人群”，那么檔案工作不能引起廣大民眾的興趣、不能得到他們的理解和支持便不足為奇了。

2 社區(qū)的引入及社區(qū)檔案的界定

普通民眾記憶的被遺棄造成了檔案空缺和不完整的記憶。那么，該如何關(guān)注并收集這部分曾經(jīng)被遺棄的記憶，使整個(gè)社會(huì)記憶更加完整呢？筆者認(rèn)為，那就要建立一個(gè)關(guān)注普通公民生活的自下而上的記憶構(gòu)建系統(tǒng)。為了使研究范圍更明確具體，需要以一個(gè)單位為基礎(chǔ)將這些公民記憶納入我們的視野，這個(gè)單位就是——社區(qū)。

一般說來，“社區(qū)”是一個(gè)社會(huì)學(xué)的基本概念，《中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)司民政部關(guān)于在全國推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)的意見>的通知》（中辦（2000）23號(hào)）提出：“社區(qū)是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)共同體。”選擇社區(qū)為研究單位是因?yàn)椋旱谝?，從?shí)際情況來說，為了進(jìn)行深入細(xì)致的研究，必須把研究視野限定在一個(gè)小的社會(huì)單位內(nèi)進(jìn)行，這樣容易使問題明確具體，同時(shí)獲得詳細(xì)的資料和密切的觀察；第二，在我國，社區(qū)是最小的一級(jí)基層單位，如今社區(qū)成為城市和鄉(xiāng)村管理工作的依托和落腳點(diǎn)，社區(qū)檔案是社區(qū)建設(shè)和發(fā)展的一項(xiàng)重要業(yè)務(wù)工作內(nèi)容；第三，一個(gè)完整的社區(qū)包括五個(gè)要素：一定數(shù)量的社區(qū)人口、一定范圍的地域空間、一定規(guī)模的相對(duì)完備的社區(qū)設(shè)施、一定特征的社區(qū)文化、社區(qū)居民對(duì)所屬社區(qū)的心理歸屬感。可見，一個(gè)社區(qū)已經(jīng)完全具備了社會(huì)記憶構(gòu)建所需的地域、人文、社會(huì)關(guān)系、心理情感等基本要素。這與本文進(jìn)行的基層民眾社會(huì)記憶構(gòu)建研究相契合。

確定了社區(qū)這一研究單位，接下來便需要對(duì)社會(huì)記憶的重要載體——社區(qū)檔案進(jìn)行界定。隨著社交媒體的深入推進(jìn)，除了我們真實(shí)生活的鄰里和城市社區(qū)以外，我們往往還生活在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中，這些虛擬社區(qū)的溝通、表達(dá)方式正深刻影響著我們的價(jià)值觀和行為方式。因而，這兩方面形成的記錄都應(yīng)成為“社區(qū)檔案”的來源?！罢鎸?shí)的社區(qū)檔案”包括紙質(zhì)文件、發(fā)票、照片、錄影帶、各類證書、各類賬單等，這些都是在社區(qū)內(nèi)部形成、收集并保存的社區(qū)民眾生活記錄。“虛擬的社區(qū)檔案”主要是指居住在某社區(qū)的居民在虛擬社會(huì)交往或活動(dòng)中所形成的虛擬信息，如社區(qū)互動(dòng)、網(wǎng)頁文件。許多社區(qū)遺產(chǎn)項(xiàng)目就來源于網(wǎng)上的互動(dòng)交流，“他們往往基于居住位置、職業(yè)或共同的身份在一個(gè)虛擬空間建立一個(gè)虛擬社區(qū)，由這些網(wǎng)上互動(dòng)形成的數(shù)字化信息可能是稍縱即逝的，但無論如何它代表了一個(gè)非常重要的資料來源”。[5]事實(shí)上，社區(qū)利用現(xiàn)代信息技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)形成并利用檔案已成為實(shí)踐中的大趨勢(shì)。如在英國諾里奇和諾?？说腤ISEArchive，是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下專門為老人建立的公共檔案館，記錄他們的生活并提供有價(jià)值的訪談。[6]

3 社區(qū)檔案在構(gòu)建社會(huì)整體記憶中的作用

事實(shí)已經(jīng)表明，在過去的50多年里，無論學(xué)術(shù)界內(nèi)外，歷史的實(shí)踐和焦點(diǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榉从痴麄€(gè)社會(huì)生活的方方面面，因此檔案所保存的記憶應(yīng)致力于具有代表性和包容性，而不應(yīng)排除和邊緣化社會(huì)的某些部分，社區(qū)檔案在實(shí)現(xiàn)這種包容性方面發(fā)揮著重要的作用，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)是很重要的。

由于社區(qū)檔案來源于個(gè)人或群體記錄與分享文化上多樣的經(jīng)歷或故事的強(qiáng)烈渴求，因此，“社區(qū)檔案、地方歷史項(xiàng)目、口述史和視聽記錄，都會(huì)給我們通常前所未聞的聲音，闡明在工資和生產(chǎn)統(tǒng)計(jì)之外發(fā)生在工作場(chǎng)所的事情”。[7]社區(qū)中的生活和經(jīng)驗(yàn)極少會(huì)在官方記錄中得到保存，因此從社區(qū)檔案中可以獲取之前不可能獲取的社區(qū)信息，減少因記憶控制或缺失造成的損害和信息衰減，填補(bǔ)“檔案空缺”。這向我們提供一種用“深描”書寫歷史的方式，這樣可以更好地反映社會(huì)的復(fù)雜性和多元身份，關(guān)于過去、關(guān)于現(xiàn)在以及關(guān)于未來。

同樣地，這些社區(qū)歷史和檔案項(xiàng)目提供直接向社區(qū)提供記憶并傳播這些故事的一種方式。這里存放的是：通過記錄你的故事，你將為你所在地區(qū)的某個(gè)角落的歷史作出貢獻(xiàn)，不僅僅是現(xiàn)在而且是永遠(yuǎn)。你的故事將是明天歷史的一部分，你的地位和身份也會(huì)得到確認(rèn)。至少在這個(gè)意義上，你的聲音和你所在社區(qū)的聲音得到了記錄并為一個(gè)共享的社區(qū)身份作出了貢獻(xiàn)，而這些得到記錄的聲音可能在官方記錄中并沒有得到表現(xiàn)。

此外，對(duì)聚集在一定區(qū)域內(nèi)的某一群體而言，社區(qū)檔案所承載的地方性的社會(huì)群體記憶，也是必不可少的。每一件記錄，每一項(xiàng)集體認(rèn)同與推崇不僅蘊(yùn)含著人們對(duì)當(dāng)下生活的理解與闡釋，而且也是引領(lǐng)他們未來生活的資本，具體表現(xiàn)在對(duì)人的行動(dòng)動(dòng)員與約束，對(duì)社區(qū)人文氣息的營造，以及引領(lǐng)社區(qū)民眾對(duì)生活意義、生命價(jià)值的追索與體驗(yàn)?！爱?dāng)他們失去目標(biāo)的時(shí)候，過去給予他們方向；當(dāng)他們?cè)谕馄粗畷r(shí)，過去給予他們歸屬；當(dāng)他們絕望的時(shí)候，過去給予他們力量之源。換言之，記憶是一種文化規(guī)劃，它導(dǎo)引著我們的意向，設(shè)定著我們的心境，指導(dǎo)著我們的行 為?！盵8]這一點(diǎn)在有著共同價(jià)值觀的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)表現(xiàn)最為突出。例如徽州地區(qū)獨(dú)特的人文氣息很大程度上來自于其以文本形態(tài)記載傳承的系統(tǒng)社會(huì)記憶。在城市社區(qū)，社區(qū)的民眾一般都擁有著相近的地位、身份，雖然隨著社會(huì)流動(dòng)的加劇和外來文化的滲入影響，社區(qū)共同的規(guī)約和文化認(rèn)同已經(jīng)大大削弱，然而大部分已定居的城市居民，在歡度節(jié)假日時(shí)仍然偏重選擇回老家等等，這表明一種共同的群體記憶和文化認(rèn)同對(duì)社區(qū)居民的影響是深遠(yuǎn)的。

反映一個(gè)多樣的多元化社會(huì)，形成一個(gè)兼具民主化的和包容性的歷史，這個(gè)重要觀念的核心是這些社區(qū)歷史不是分開的歷史，由于某種原因也不是主流歷史的一部分，但是它們是具有包容性的全部歷史的一部分，是國家這個(gè)“社區(qū)的社區(qū)”的一部分。社區(qū)檔案和它們所講述的記憶，可以幫助我們構(gòu)建一個(gè)包容性的地方和國家遺產(chǎn)，所有的社區(qū)、所有的關(guān)系和相互作用都將包含于內(nèi)。這種遺產(chǎn)及其用途（出版物、展覽、展出以及個(gè)人研究）有助于將人們和地方、社區(qū)以及傳統(tǒng)連接在一起，聚集在一起并使不同代輩之間不同社區(qū)之間增加共同理解，并進(jìn)而促進(jìn)更廣泛的社會(huì)公平和正義。

因此，認(rèn)識(shí)到社區(qū)檔案的重要性，是使我們的檔案館藏更具代表性更具多元性地反映我們的整個(gè)社會(huì)的重要一環(huán)。這最好可以描述為“館藏檔案民主化”進(jìn)程的一部分。

4 社區(qū)檔案參與社會(huì)記憶構(gòu)建的路徑

一直以來，作為一項(xiàng)公共服務(wù)，我國檔案工作都是由政府單獨(dú)支持的，社區(qū)檔案工作也是如此。這樣的發(fā)展模式雖然使得檔案工作比較穩(wěn)定，但是也帶來了諸如籌資渠道單一、無法滿足社區(qū)人們多樣性的需求等一系列問題。因此，要打破政府供給的單一渠道，通過動(dòng)員機(jī)制的建立，動(dòng)員政府主體以外的個(gè)人和集團(tuán)共同參與到社區(qū)檔案的記憶構(gòu)建行動(dòng)中，這樣不僅有利于增加籌資渠道，提高工作效率，改善檔案服務(wù)質(zhì)量，而且有利于在行動(dòng)中增強(qiáng)社區(qū)及社會(huì)的身份感、歸屬感以及檔案意識(shí)。

4.1 政府主導(dǎo)。“由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，市場(chǎng)、企業(yè)、非政府組織等第三方力量的發(fā)展都還不夠成熟，要在社區(qū)公共服務(wù)供給過程中發(fā)揮相應(yīng)的作用還必須借助政府的支持和推動(dòng)。失去政府作用的發(fā)揮，社區(qū)很難自發(fā)形成一個(gè)多元化的運(yùn)轉(zhuǎn)順暢的公共服務(wù)體系”。[9]社區(qū)檔案參與社會(huì)記憶構(gòu)建由政府主導(dǎo)，這是由社區(qū)檔案的特點(diǎn)和政府職能的性質(zhì)決定的。一方面，社區(qū)檔案具有非排他性和非競(jìng)爭性，根據(jù)公共產(chǎn)品的定義，屬于公共物品；另一方面，政府的職能性質(zhì)決定其主導(dǎo)社區(qū)檔案工作，表現(xiàn)在：第一，政府是社區(qū)公共服務(wù)的主要供給者，或者直接生產(chǎn)或者采用服務(wù)、出售、協(xié)議等方式安排和提供純公共服務(wù)和部分準(zhǔn)公共服務(wù)是政府義不容辭的職責(zé)；第二，政府是社區(qū)公共服務(wù)供給的組織者，可以運(yùn)用合同外包等方式直接簽訂生產(chǎn)需求合同，購買其他社會(huì)組織提供的公共服務(wù)；第三，政府是社區(qū)公共服務(wù)供給的引導(dǎo)者，即政府培育并引導(dǎo)市場(chǎng)和非營利組織，通過財(cái)政支持和稅收優(yōu)惠，鼓勵(lì)和激發(fā)企業(yè)和非營利組織積極參與社區(qū)公共服務(wù)的生產(chǎn)與提供。

4.2 市場(chǎng)參與。由政府主導(dǎo)并不意味著只能由政府來供給，特別是在當(dāng)前簡政放權(quán)和市場(chǎng)化改革時(shí)期，而且，基層社區(qū)財(cái)政能力不足，單一的籌資渠道和投資結(jié)構(gòu)難以保證多元的公共產(chǎn)品供給需求；另外，從公共服務(wù)的角度來說，社區(qū)檔案參與社會(huì)記憶構(gòu)建，是一種準(zhǔn)公共服務(wù)，它并不是與社區(qū)居民的生存相關(guān)，但卻是社區(qū)居民維系歸屬感與集體記憶所密切需要的。而且，這部分公共服務(wù)帶有一定程度的經(jīng)營性質(zhì)和專業(yè)性。因此，最好的方式就是在政府主導(dǎo)之外再通過引入市場(chǎng)力量來解決。

市場(chǎng)參與可以采取以下途徑：第一，社區(qū)與其周邊企業(yè)合作。即社區(qū)提供場(chǎng)地和人員、企業(yè)提供資金和硬件。這種方式可謂合作共贏。對(duì)企業(yè)來說，可以節(jié)省企業(yè)另行辦圖書館、檔案館所需的人力、財(cái)力和時(shí)間，同時(shí)又可以營造良好的公共形象、樹立社會(huì)責(zé)任感；對(duì)社區(qū)來說，最大的受益就是獲得了財(cái)力支持，彌補(bǔ)了政府財(cái)政撥款的不足，保障了軟硬件建設(shè)。第二，政府與社區(qū)物業(yè)公司合作。物業(yè)公司為了營造良好的小區(qū)環(huán)境以吸引更多的買家，他們大多非常重視小區(qū)文化設(shè)施建設(shè)。因此，可以在較大型住宅小區(qū)設(shè)立社區(qū)檔案與社會(huì)記憶構(gòu)建中心，由政府提供場(chǎng)地和進(jìn)行日常管理，由企業(yè)負(fù)責(zé)運(yùn)行管理中的部分經(jīng)費(fèi)。第三，其他可利用的市場(chǎng)方式。如，成立旨在推動(dòng)社區(qū)檔案與社會(huì)記憶構(gòu)建的專項(xiàng)發(fā)展基金，以及給予參與到此項(xiàng)工程中的企業(yè)或金融機(jī)構(gòu)信貸優(yōu)惠或稅收減免等。

4.3 公益補(bǔ)充。在保證政府和以企業(yè)為代表的市場(chǎng)力量在建構(gòu)社會(huì)記憶中的主體地位的前提下，要積極吸收社會(huì)團(tuán)體、民間機(jī)構(gòu)、檔案協(xié)會(huì)以及個(gè)人參與到社區(qū)檔案構(gòu)建社會(huì)記憶的整個(gè)過程中，作為第三方力量，他們?cè)谑刈o(hù)共同記憶、維護(hù)自身記憶中的地位和作用不應(yīng)被忽視。

實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人并不都是“經(jīng)濟(jì)人”，而是“實(shí)實(shí)在在”的人，因此，人們并不總是“免費(fèi)搭車”?！跋Ｍこ獭薄肮尜澲币约笆澜缟厦磕陻?shù)以億計(jì)的美元捐贈(zèng)給慈善事業(yè)，都是非贏利動(dòng)機(jī)的體現(xiàn)。同樣，社會(huì)團(tuán)體、民間機(jī)構(gòu)、檔案協(xié)會(huì)參與社區(qū)公共產(chǎn)品供給的目的也是為了實(shí)現(xiàn)自身效用最大化，效用的內(nèi)涵不僅僅是財(cái)富動(dòng)機(jī)，還有非財(cái)富動(dòng)機(jī)，包括社會(huì)地位的提升、社會(huì)形象的改善以及社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等等。這種基于公益的非贏利動(dòng)機(jī)，充分說明了公共產(chǎn)品供給完全可以引入公益力量的積極參與。實(shí)際上檔案界一些學(xué)者已經(jīng)存在類似想法，如提出通過建立“公民檔案保管員”制度，讓普通公民參與到社區(qū)檔案的創(chuàng)建和服務(wù)中去等等。[10]

5 結(jié)語

如果要建構(gòu)一個(gè)完整而真實(shí)的記憶，如果希望后代不會(huì)再因?yàn)楝F(xiàn)在的自私而迷茫，那么就需要從現(xiàn)在開始記錄并保存那些以往被忽視和遺棄的記憶。因此，“社區(qū)檔案真正的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該是：已經(jīng)從正式檔案館中消失的檔案種類正在地方性的社區(qū)檔案中收集、形成并保存著”。[11]2015年11月，國家檔案局、民政部聯(lián)合發(fā)布《城市社區(qū)檔案管理辦法》，[12]可以預(yù)見城市社區(qū)檔案工作將在推進(jìn)力度、廣度方面有所提升。

*本文系山東大學(xué)基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“權(quán)力建構(gòu)視野下檔案工作的全程審視與學(xué)科反思”（編號(hào)：2016GN019）及山東省檔案局科技項(xiàng)目“公共檔案館檔案資源建設(shè)與服務(wù)中的公眾參與機(jī)制研究”（編號(hào)：2016-18）成果之一