王金偉 趙建超

摘要：哲學(xué)描述論作為唯物史觀的研究范式，為深入地考察思想政治教育的微觀論域提供了有效的方法論工具。系統(tǒng)考察思想政治教育的描述性質(zhì)、描述規(guī)則、描述規(guī)定、描述涉悖、描述工具、描述方式等，進(jìn)而建構(gòu)哲學(xué)視域下思想政治教育描述論，有助于進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化、大眾化和時(shí)代化。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；描述論；意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：G41? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1672-0768（2024）03-0075-06

思想政治教育學(xué)科化和科學(xué)化進(jìn)程的推進(jìn)，使其不斷地從宏觀論域延展到微觀論域。哲學(xué)描述論作為唯物史觀的研究范式，為深入地考察思想政治教育的微觀論域提供了有效的方法論工具。從描述性質(zhì)、描述規(guī)則、描述規(guī)定、描述涉悖、描述工具、描述方式等哲學(xué)描述論的基本論域出發(fā)［ 1 ］ 42，深入地挖掘思想政治教育的描述論意蘊(yùn)，進(jìn)而有效地推進(jìn)思想政治教育理論與實(shí)踐的研究，成為現(xiàn)實(shí)的迫切訴求。

一、思想政治教育的描述性質(zhì)與描述規(guī)則

思想政治教育的描述，本質(zhì)上是描述主體在遵循“規(guī)定”的基礎(chǔ)上對(duì)（描述主體并未參與其中的）思想政治教育表象的符號(hào)—邏輯摹寫，它是作為一個(gè)完整的過(guò)程出現(xiàn)的。具體來(lái)講，思想政治教育的描述主要有兩種類型：一種是單稱意義上的思想政治教育描述，即對(duì)個(gè)別思想政治教育活動(dòng)及其結(jié)果的描述；一種是全稱意義上的思想政治教育描述，即對(duì)思想政治教育系統(tǒng)群的描述。單稱意義上的思想政治教育描述主要包括三個(gè)方面：思想政治教育要素的描述、思想政治教育過(guò)程的描述與思想政治教育結(jié)果的描述。其中，思想政治教育要素的描述包括教育者的描述、教育對(duì)象的描述、教育介體的描述和教育環(huán)體的描述；教育過(guò)程的描述包括教育者的情感活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的描述、教育對(duì)象的情感活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的描述、教育者與教育對(duì)象交互作用細(xì)節(jié)的描述等；教育結(jié)果的描述即描述主體對(duì)靜態(tài)的思想政治教育效果的主觀摹寫。全稱意義上的思想政治教育描述也包括三個(gè)方面：對(duì)系統(tǒng)群內(nèi)個(gè)別思想政治教育系統(tǒng)的描述（即單稱意義上的思想政治教育描述）、系統(tǒng)群內(nèi)各個(gè)思想政治教育系統(tǒng)間（相互作用）關(guān)系的描述、個(gè)別思想政治教育系統(tǒng)與其置身其中的系統(tǒng)群的關(guān)聯(lián)描述。

不同于簡(jiǎn)單地摹寫反映活動(dòng)，思想政治教育的描述作為一種典型的描述活動(dòng)，始終涉及到“指稱”（即描述所指的對(duì)象）與“規(guī)定”兩大元素，并據(jù)之遵循著指稱規(guī)則與規(guī)定規(guī)則。

（一）思想政治教育描述的指他性與指稱規(guī)則

所謂指他性，即描述主體不能置身于其描述的思想政治教育活動(dòng)中?；蛘哒f(shuō)，描述主體不能描述其參與的描述活動(dòng)本身。舉例來(lái)講，假設(shè)A試圖對(duì)自身經(jīng)歷的思想政治教育活動(dòng)要作出描述，那么A無(wú)論如何也不能對(duì)整個(gè)思想政治教育活動(dòng)作出完整的描述，因?yàn)锳的瞬時(shí)描述活動(dòng)（不管是當(dāng)下的描述活動(dòng)還是描述結(jié)果）總是滯后于思想政治教育活動(dòng)的進(jìn)程。正如維特根斯坦所講，“說(shuō)‘我知道你正在想什么是正確的，而說(shuō)‘我知道我正在想什么是錯(cuò)誤的”［ 2 ］。所謂指稱規(guī)則，即思想政治教育的描述不能夠自我指稱但可以自我指涉，而自我指涉是在祛除“置身于系統(tǒng)群中的思想政治教育系統(tǒng)”基礎(chǔ)之上的。其中，自我指稱即描述所指僅為當(dāng)下的描述活動(dòng)及結(jié)果；自我指涉即描述所指是一個(gè)類，而且當(dāng)下的描述活動(dòng)及結(jié)果是這個(gè)類的要素；自我指稱與自我指涉構(gòu)成了描述自指（描述本身的自我指稱）的兩種情況［ 1 ］ 110。具體來(lái)講，思想政治教育的指稱規(guī)則可以從兩個(gè)方面理解：一方面，思想政治教育的描述不能夠自我指稱，也就是說(shuō)，當(dāng)前思想政治教育活動(dòng)及其結(jié)果不能夠包含于該描述的指稱對(duì)象之中，從思想政治教育描述的指他性已經(jīng)得到論證。另一方面，自我指涉意義上的思想政治教育描述由于作為一個(gè)有意義的描述涉及自身而實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，它是在將“置身于系統(tǒng)群中的思想政治教育系統(tǒng)”排除之后實(shí)現(xiàn)的。換言之，如果把“置身于系統(tǒng)群中的思想政治教育系統(tǒng)”涵括到指稱對(duì)象之中，思想政治教育描述就變得不合法了。舉例來(lái)說(shuō)，假設(shè)“系統(tǒng)群”是一本書，而“置身于系統(tǒng)群中的思想政治教育系統(tǒng)”是目錄，那么，在描述一本書內(nèi)容的過(guò)程中，目錄如果不排除在外（盡管目錄是書的內(nèi)容），就會(huì)造成邏輯混亂甚至悖論。要言之，自我指涉只是因?yàn)樯婕暗矫枋龌顒?dòng)本身而有意義，它不因在指稱對(duì)象中排除自身而發(fā)生意義變化。

（二）思想政治教育描述的規(guī)范性與規(guī)定規(guī)則

思想政治教育描述作為描述主體對(duì)指稱對(duì)象的主觀描述，是以規(guī)定作為必要前提的。離開了規(guī)定，談思想政治教育描述只能成為虛幻。規(guī)定作為思想政治教育描述的前提，始終處于人的主觀需要與客觀根據(jù)的張力之間。例如，思想政治教育過(guò)程描述可以以因果律這一自然客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，也可以以基于描述主體主觀需要的相關(guān)關(guān)系分析為基礎(chǔ)。由于規(guī)定的這一特性，使得思想政治教育描述一方面由于人的主觀需要而彰顯人類學(xué)性質(zhì)，另一方面由于客觀根據(jù)而彰顯客觀自然性。規(guī)定并不意味著規(guī)范，“只有正確地摹寫，才能有效地規(guī)范，只有在規(guī)范現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，才能進(jìn)一步更正確地摹寫”［ 3 ］ 128。不管是自覺的還是不自覺的思想政治教育描述，只有契合現(xiàn)實(shí)、遵循現(xiàn)實(shí)世界的客觀規(guī)律，才能有效地反映、摹寫現(xiàn)實(shí)，才能具有規(guī)范性。為此，具有主觀性、人類學(xué)性質(zhì)的思想政治教育描述必須遵循現(xiàn)實(shí)的規(guī)定規(guī)則。具體來(lái)講，思想政治教育描述至少應(yīng)該遵循兩條規(guī)定規(guī)則。一方面，思想政治教育描述不能應(yīng)用于作為其前提的規(guī)定本身，因?yàn)楫?dāng)思想政治教育描述觸及作為其為前提的規(guī)定時(shí)，也就因觸及該描述的邊界而失去了意義。另一方面，思想政治教育描述與作為其前提的規(guī)定之間、甚至作為其前提的諸多規(guī)定之間不能有所沖突，違之，則會(huì)造成思想政治教育描述失范或悖論。例如，在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文本描述的規(guī)定前提是存在字符“0”和“1”。如果假設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育文本描述用的字符是“2”和“3”。那么，思想政治教育描述失范不可避免。再如，用“圓”的規(guī)定描述思想政治教育的A環(huán)節(jié)，用“方”的規(guī)定描述同一思想政治教育的B環(huán)節(jié)，那么“A∪B”的規(guī)定集合就是“圓的方”或“方的圓”。很顯然，這是一個(gè)悖理性沖突。

二、思想政治教育的描述前提與描述涉悖

在“圓的方”或“方的圓”這一實(shí)例中，我們已經(jīng)看到了作為思想政治教育描述前提的規(guī)定造成的描述悖論。為了全面地理解思想政治教育描述的涉悖難題，需要系統(tǒng)地把握作為思想政治教育描述前提的規(guī)定的性質(zhì)、思想政治教育描述悖論的形成機(jī)理、思想政治教育描述悖論的解悖方案。

（一）作為思想政治教育描述前提的規(guī)定的性質(zhì)

作為思想政治教育描述的前提，規(guī)定主要有兩個(gè)方面的性質(zhì)。一方面，規(guī)定在主觀需要與客觀根據(jù)間徘徊的張力性使其有著鮮明的主觀性與客觀性。當(dāng)規(guī)定接近思想政治教育描述主體的主觀需要時(shí)，它會(huì)彰顯人類感官呈現(xiàn)出來(lái)的人類學(xué)特性，并通過(guò)主體的尺度形式張揚(yáng)出來(lái)。例如，在階級(jí)社會(huì)中，作為描述主體的統(tǒng)治階級(jí)會(huì)把自身的利益需要作為描述的尺度或規(guī)定。當(dāng)規(guī)定接近思想政治教育描述的客觀根據(jù)時(shí)，它會(huì)契合客觀規(guī)律要求，以“方法”的形式彰顯主體理性的光芒，“方法不僅是主觀方面的工具，不僅是主觀思維中的范疇、概念，而且它就是客觀現(xiàn)實(shí)固有的本質(zhì)”［ 4 ］。另一方面，規(guī)定由于其“主觀需要”的人類學(xué)特性而總是相對(duì)的。在思想政治教育描述活動(dòng)中，盡管規(guī)定會(huì)隨著歷史的變遷、社會(huì)環(huán)境的變化、思想政治教育（及其系統(tǒng)）的運(yùn)轉(zhuǎn)狀況等發(fā)生變化，但它歸根結(jié)底是由人的主體性意愿決定的。毋寧說(shuō)，規(guī)定是思想政治教育描述主體的規(guī)定。以簡(jiǎn)單的思想政治教育文本的描述符號(hào)為例，它既可以是漢語(yǔ)、英語(yǔ)、拉丁語(yǔ)，又可以是圖像、聲音、代碼等。特別要強(qiáng)調(diào)的是，由于主體并不總是處于自知自覺狀態(tài)，或者即使處于自知自覺狀態(tài)也會(huì)受到各種需要、利益的影響與制約，因此，出現(xiàn)思想政治教育描述假象、幻象的情況總是不可避免。

（二）思想政治教育描述悖論的形成機(jī)理

思想政治教育描述悖論的產(chǎn)生是背離其描述規(guī)則的必然結(jié)果，毋寧說(shuō)，“規(guī)定的沖突是悖論的根源”［ 5 ］ 113。具體來(lái)講，規(guī)定的沖突集中表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是思想政治教育描述本身與作為其前提的規(guī)定的沖突。造成這一沖突的關(guān)鍵原因在于規(guī)定中隱藏著謬誤。如，“資本主義社會(huì)中的人是自由的”，但是，這一“自由”的規(guī)定卻不是唯物史觀意義上的自由。相反，它被蒙上了資本主義的色彩。資產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育描述本身呈現(xiàn)諸多悖論，根本原因在于描述主體為自身以私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度服務(wù)的思想政治教育描述旨?xì)w。當(dāng)然，思想政治教育的描述自指也會(huì)導(dǎo)致悖論，但它不是必然的（有時(shí)只是導(dǎo)致描述不規(guī)范），它只是為思想政治教育描述與作為其前提的規(guī)定“在邏輯上提供了構(gòu)成這種沖突的條件”［ 1 ］ 119。二是針對(duì)同一網(wǎng)絡(luò)思想政治教育描述指稱的異質(zhì)性規(guī)定沖突。不同的思想政治教育描述主體面對(duì)同一個(gè)描述指稱對(duì)象，只有遵循相同的規(guī)定，才能使得描述具有有效性。然而，這并不意味著各個(gè)思想政治教育描述主體總是遵循相同的規(guī)定。如，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)立場(chǎng)、意識(shí)形態(tài)等的不同，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育內(nèi)容描述就遵循著不同的規(guī)定。三是相互關(guān)聯(lián)的思想政治教育描述同與它們關(guān)涉的同一規(guī)定的沖突。同一規(guī)定對(duì)于不同時(shí)空、不同場(chǎng)合、不同主體的思想政治教育描述并不總是有著適用的同一性，而是時(shí)常處于變動(dòng)之中，這就為相互關(guān)聯(lián)的各種思想政治教育描述產(chǎn)生悖論埋下了隱患。此外，描述工具與描述方式等的局限性、對(duì)關(guān)涉思想政治教育描述的各類規(guī)定的粘連、混淆等，也能夠造成規(guī)定的沖突，并由之形成描述悖論。

（三）思想政治教育描述悖論的解悖方案

由于“悖論不可能由形式邏輯解決。悖論必須通過(guò)內(nèi)涵邏輯解決，也就是通過(guò)描述和規(guī)定的研究解決”［ 5 ］ 281，因此，只有深入研究思想政治教育描述以及作為其前提的規(guī)定，才有可能對(duì)思想政治教育描述悖論求解。一是對(duì)思想政治教育描述本身的研究。除了把握思想政治教育描述所特有的性質(zhì)與規(guī)則外，最主要的是描述主體、描述內(nèi)容、描述方法（包括描述工具與描述方式等）。任何形式、任何內(nèi)容的描述，都有描述主體的參與，不管其是否意識(shí)到。為此，必須對(duì)作為描述主體的個(gè)人或群體（的思想觀念、價(jià)值觀點(diǎn)、道德規(guī)范、思維能力、社會(huì)背景等）做出辯證而系統(tǒng)的把握；任何描述內(nèi)容都不是脫離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，必須將其與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)；任何描述方法都不是通用的，必須做到“因地制宜”與“改革創(chuàng)新”。二是對(duì)作為思想政治教育描述前提的規(guī)定的研究。對(duì)規(guī)定的研究，不僅要深入考量思想政治教育描述主體的主觀意愿，更應(yīng)構(gòu)建描述主體的理論思維，即“用概念來(lái)摹寫和規(guī)范所與，化所與為事實(shí)，揭示事物之間的本質(zhì)聯(lián)系”［ 3 ］ 131-132。只有這樣，才能把握“客觀現(xiàn)實(shí)固有的本質(zhì)”。當(dāng)然，悖論的存在并不總是不合理的，對(duì)思想政治教育描述悖論進(jìn)行掘悖甚至建悖，既能夠彰顯其人類學(xué)特性，又能夠張揚(yáng)其認(rèn)識(shí)論意義。一方面，思想政治教育描述悖論的內(nèi)涵邏輯彰顯出來(lái)的更多的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類學(xué)特性，它映襯出思想政治教育描述主體的主觀需要和利益訴求；另一方面，思想政治教育描述的掘悖甚至建悖能夠超越原有的概念局限，推進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，“正是在挖掘和建構(gòu)悖論的理解中，我們可以作出悖論認(rèn)識(shí)論意義更深入的闡釋”［ 5 ］ 312。

三、思想政治教育的描述工具與描述方式

描述工具與描述方式是思想政治教育描述工作展開的必備范疇，前者主要以概念、符號(hào)、形象、經(jīng)驗(yàn)、感覺形式表現(xiàn)出來(lái)，后者作為“人們描述活動(dòng)中觀念、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、主體特性等要素的結(jié)合模式”［ 1 ］ 276，有著因果描述、幾率描述、辯證描述、形而上學(xué)描述等多樣化的類型。由于思想政治教育描述工具和描述方式的復(fù)雜性，我們不能也不可能對(duì)之做出全面的整合。這里重點(diǎn)對(duì)關(guān)涉思想政治教育描述的概念工具與符號(hào)工具、因果描述與辯證描述做出詮釋。

（一）概念工具與符號(hào)工具

概念作為思想政治教育的描述工具，是主體在直觀認(rèn)識(shí)中把握對(duì)象的基礎(chǔ)上，對(duì)之進(jìn)行思維抽象化活動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)然，“只有當(dāng)概念成為實(shí)踐意義上的‘自為存在的時(shí)候，人的概念才能‘最終地抓住、把握、通曉認(rèn)識(shí)的這個(gè)客觀真理”［ 6 ］ 181。思想政治教育概念并不總是明晰的、實(shí)證的、科學(xué)的，而是有其自身的局限性。一般來(lái)講，思想政治教育概念可以分為日常應(yīng)用概念和學(xué)科應(yīng)用概念兩種，前者雖然有著含糊性的不足，但有著通俗性、實(shí)用性的優(yōu)勢(shì)；后者雖然有著明晰性、實(shí)證性、邏輯性的優(yōu)勢(shì)，但因其本質(zhì)上是由日常應(yīng)用概念提煉而來(lái)的，因此，它有著漸進(jìn)發(fā)展與脫離時(shí)代的劣勢(shì)。以“思想政治教育主客體”這一思想政治教育描述的重要概念為例，它在日常的思想政治教育描述活動(dòng)中有著應(yīng)用的便捷性，但在學(xué)科話語(yǔ)中卻一直充溢著來(lái)自不同方面的批判與反思。為了有效地提升思想政治教育概念的科學(xué)性，發(fā)展和完善思想政治教育學(xué)科概念，一方面需要根據(jù)思想政治教育的描述活動(dòng)實(shí)際以及描述主體的描述需要，不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新日常應(yīng)用概念；另一方面需要將思想政治教育的日常應(yīng)用概念通過(guò)實(shí)踐“在人的意識(shí)中以邏輯的式固定下來(lái)”［ 6 ］ 186，并由之從“自在存在”變?yōu)椤白詾榇嬖凇?，進(jìn)而使之具有鞏固性或“公理”的性質(zhì)。

符號(hào)作為思想政治教育的描述工具，是對(duì)感覺、經(jīng)驗(yàn)的高度抽象以及對(duì)形象、概念的圖式表達(dá)，它不僅能夠凝練地表現(xiàn)思想政治教育描述主體的主觀需要，而且能夠“再現(xiàn)”思想政治教育活動(dòng)的表象。一定意義上講，“人不再生活在一個(gè)單純的物理宇宙之中，而是生活在一個(gè)符號(hào)宇宙之中”［ 7 ］。在符號(hào)宇宙中，不僅各種語(yǔ)言、文字、圖像、視頻、音頻、聲音等自然物成為符號(hào)，人也成為符號(hào)之網(wǎng)上的“網(wǎng)結(jié)”。作為思想政治教育描述對(duì)象最為凝練的表達(dá)，符號(hào)使得描述對(duì)象的量化成為了現(xiàn)實(shí)，這是其最突出的優(yōu)勢(shì)。如，對(duì)思想政治教育有效性的程度描述，描述主體既可以通過(guò)數(shù)字符號(hào)量化教育者、教育對(duì)象、教育環(huán)境等思想政治教育的要素有效性，又可以通過(guò)數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)分析、數(shù)據(jù)建模等手段跟蹤整個(gè)教育活動(dòng)過(guò)程，還可以根據(jù)教育結(jié)果的最終數(shù)據(jù)來(lái)量化思想政治教育的結(jié)果有效性。值得注意的是，由于擺脫了現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)在內(nèi)容，符號(hào)在思想政治教育描述活動(dòng)中亦顯露出其根本缺陷——它只是從形式上再現(xiàn)整個(gè)思想政治教育活動(dòng)表象。為了盡可能地發(fā)揮符號(hào)在思想政治教育描述活動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)，將其與其他的描述方式相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)形式描述與內(nèi)容描述的有機(jī)統(tǒng)一，成為現(xiàn)實(shí)的必然訴求。

（二）因果描述與辯證描述

思想政治教育的因果描述并不單純是實(shí)體性的“因的描述”與“果的描述”，而是通過(guò)各自構(gòu)成“因”與“果”的因素的相互作用關(guān)系描述表現(xiàn)出來(lái)的，“只有從這種普遍的相互作用出發(fā)，我們才能達(dá)到現(xiàn)實(shí)的因果關(guān)系”［ 8 ］。由此，那種認(rèn)為思想政治教育描述始終應(yīng)該堅(jiān)持“先因后果”“因果同時(shí)”或者“先果后因”等論點(diǎn)的做法都是值得商榷的。除了規(guī)避以上因果時(shí)序的困擾外，對(duì)思想政治教育的因果描述可以從兩個(gè)層面把握：一是從單稱意義上的思想政治教育描述看，因果描述要求描述主體既要考察思想政治教育要素的實(shí)體性狀況，又要考察各個(gè)要素的相互作用情況，還要分析作為各要素相互作用效應(yīng)及其痕跡的思想政治教育結(jié)果狀況。二是從全稱意義上的思想政治教育描述看，因果描述要求描述主體既要考察單稱意義上的思想政治教育狀況，又要考察系統(tǒng)群內(nèi)各個(gè)思想政治教育系統(tǒng)間的相互作用關(guān)系，還要考察個(gè)別思想政治教育系統(tǒng)與其置身其中的系統(tǒng)群的關(guān)聯(lián)境況。當(dāng)然，從邏輯上看，盡管“因果兩者間具有同一的內(nèi)容”，但是，“因卻不在同樣聯(lián)系內(nèi)是因，而果也不在同樣聯(lián)系內(nèi)是果”［ 9 ］。由此，也就不可能存在完全同一的思想政治教育“因的描述”與“果的描述”。

思想政治教育的辯證描述是以馬克思主義辯證法為理論基礎(chǔ)的描述方式。由于馬克思主義辯證法在本質(zhì)上是革命的、批判的、反思的、對(duì)話的，是立足于人的生存實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，因此，思想政治教育的辯證描述也就有著其他描述方式難以比擬的優(yōu)勢(shì)。一是使得思想政治教育描述彰顯辯證法的否定意蘊(yùn)，促使其更具批判性與革命性，進(jìn)而有效地抵制靜止的、絕對(duì)的、孤立的思想政治教育描述，從而實(shí)現(xiàn)主觀描述與客觀描述的有機(jī)的、歷史的統(tǒng)一。二是使得思想政治教育描述彰顯辯證法的啟蒙意蘊(yùn)，促使其更具反思性與評(píng)價(jià)性，進(jìn)而有效地抵制脫離現(xiàn)實(shí)的、非理性的、激進(jìn)的思想政治教育描述，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育描述的科學(xué)化與哲理化的有機(jī)結(jié)合。三是使得思想政治教育描述彰顯辯證法的生活意蘊(yùn)，促使其更具理解與解釋基礎(chǔ)上的對(duì)話性，進(jìn)而有效地抵制強(qiáng)制性的、工具性的思想政治教育描述，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育描述的理性與非理性、工具性與價(jià)值性的辯證統(tǒng)一。當(dāng)然，辯證描述并不意味著辯證法描述，思想政治教育的辯證描述同時(shí)也存在著諸多缺陷。例如，它會(huì)因概念的絕對(duì)化走上背離辯證法要求的辯證描述客觀化的迷途。務(wù)須消解的是，“概念描述并不是僵死的，而必須隨著的描述對(duì)象和相關(guān)條件的變化而變化”［ 1 ］ 380-381。

四、思想政治教育描述論意蘊(yùn)的挖掘意義

盡管哲學(xué)描述論在中國(guó)學(xué)術(shù)界興起多年，但仍未引起思想政治教育學(xué)界的高度重視。對(duì)思想政治教育的描述論意蘊(yùn)做出深入地挖掘，進(jìn)而建構(gòu)思想政治教育描述論，有助于進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化、大眾化和時(shí)代化。

（一）實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化

深入挖掘思想政治教育的描述論意蘊(yùn)，有助于在創(chuàng)新學(xué)科范式、細(xì)化研究論域、提高實(shí)踐效用的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化。一是通過(guò)創(chuàng)新和完善思想政治教育的學(xué)科范式實(shí)現(xiàn)科學(xué)化。以往的思想政治教育研究范式過(guò)多地集中于解釋層面的建構(gòu)，極少關(guān)注甚至忽略描述層面的建構(gòu)。通過(guò)借鑒哲學(xué)描述論的研究成果，推進(jìn)思想政治教育的描述范式建構(gòu)與創(chuàng)新，有助于推動(dòng)思想政治教育的學(xué)科化與科學(xué)化進(jìn)程。二是通過(guò)細(xì)化思想政治教育的研究論域?qū)崿F(xiàn)科學(xué)化。目前，思想政治教育的研究主要集中在范疇建構(gòu)、價(jià)值追問(wèn)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、功能發(fā)揮、過(guò)程分析、機(jī)制轉(zhuǎn)換、社會(huì)歸化、評(píng)估探討等宏觀論域［ 10 ］，缺乏微觀論域的深入觀照。思想政治教育描述是對(duì)這一現(xiàn)狀的重點(diǎn)突破。通過(guò)對(duì)思想政治教育描述論意蘊(yùn)的挖掘，在實(shí)現(xiàn)思想政治教育研究微觀論域轉(zhuǎn)向的同時(shí)，能夠促使其真正做到“見微知著”。三是通過(guò)強(qiáng)化思想政治教育的實(shí)踐效用實(shí)現(xiàn)科學(xué)化。思想政治教育描述的深入研究，不僅有助于全面地審視思想政治教育的微觀活動(dòng)，而且有助于推動(dòng)宏觀教育把握與微觀教育把握的深度融合，為提升思想政治教育的實(shí)踐效用創(chuàng)造整體基礎(chǔ)。以思想政治教育的評(píng)估為例，宏觀層面的思想政治教育評(píng)估只是對(duì)思想政治教育效果的總結(jié)，缺乏對(duì)思想政治教育因素、因素的相互作用的微觀考察。通過(guò)思想政治教育描述，這一弊端被徹底打破，思想政治教育評(píng)估變得更加系統(tǒng)性，思想政治教育的開展更具科學(xué)性。

（二）實(shí)現(xiàn)思想政治教育的大眾化

思想政治教育描述的人類學(xué)特性及其對(duì)人文精神時(shí)代特征的彰顯，推進(jìn)了思想政治教育的大眾化進(jìn)程。思想政治教育描述的人類學(xué)特性，使得思想政治教育描述主體總是試圖使描述的客觀根據(jù)為主體需要服務(wù)，并據(jù)之彰顯其利益訴求。然而，不同社會(huì)、不同階級(jí)的思想政治教育描述主體又總是“同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”并促使其獲得“所屬世界的屬性”。當(dāng)這種“世界屬性”契合世界歷史的發(fā)展趨勢(shì)，即符合最廣大人民群眾的根本利益、彰顯人對(duì)自由追求的類特性的人文精神時(shí)，思想政治教育活動(dòng)就會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持；反之，就會(huì)遭到廣大人民群眾的抵制與對(duì)抗，并為歷史與時(shí)代所淘汰。實(shí)踐證明，資產(chǎn)階級(jí)在特定時(shí)期作為社會(huì)的“頭腦”與“心臟”，在充當(dāng)思想政治教育描述主體的同時(shí)，一度推動(dòng)了思想政治教育的大眾化。其根本原因在于，資產(chǎn)階級(jí)所屬的特定時(shí)期的“世界屬性”契合了廣大人民群眾的利益并得到了他們的擁護(hù)和支持。然而，社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私人占有這一資本主義社會(huì)的根本矛盾決定了資產(chǎn)階級(jí)并不真正契合廣大人民群眾的利益，而是始終代表少數(shù)人的利益。為此，只有實(shí)現(xiàn)思想政治教育描述主體與廣大人民群眾的同一，才能真正實(shí)現(xiàn)思想政治教育的大眾化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育描述實(shí)現(xiàn)了描述主體與實(shí)際主體的統(tǒng)一，真正彰顯了人文精神的時(shí)代特征，為實(shí)現(xiàn)思想政治教育的大眾化奠定了堅(jiān)實(shí)的根基。

（三）實(shí)現(xiàn)思想政治教育的時(shí)代化

思想政治教育描述論意蘊(yùn)的挖掘并不是變動(dòng)不居的，相反，它有著鮮明的時(shí)代性，并有效地推動(dòng)思想政治教育的時(shí)代化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代與大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，不僅使得思想政治教育描述的重要性日漸凸顯，而且為思想政治教育的時(shí)代化創(chuàng)造了前所未有的契機(jī)。一方面，互聯(lián)網(wǎng)媒介召喚思想政治教育描述走向“微乎其微”，并據(jù)之推動(dòng)思想政治教育內(nèi)容、教育話語(yǔ)、教學(xué)手段、教學(xué)隊(duì)伍、管理水平等的時(shí)代化?？傮w上看，物理世界的思想政治教育描述過(guò)多地借助于常態(tài)化的描述工具，缺乏探究更加微觀論域的其他工具?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，為思想政治教育描述提供了更多的網(wǎng)絡(luò)媒介，為思想政治教育描述走向“微乎其微”創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)條件。例如，描述主體通過(guò)對(duì)思想政治教育活動(dòng)環(huán)節(jié)的電子化追蹤、數(shù)字化分析，能夠更加系統(tǒng)、全面地摹寫整個(gè)教育活動(dòng)；通過(guò)對(duì)教育對(duì)象的瀏覽痕跡、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)情況等的數(shù)據(jù)分析，做出更為全面的動(dòng)態(tài)把握等。另一方面，基于大數(shù)據(jù)的思想政治教育描述使得思想政治教育活動(dòng)不斷面向可能性，并據(jù)之引導(dǎo)思想政治教育活動(dòng)，推動(dòng)思想政治教育的時(shí)代化?；谙嚓P(guān)關(guān)系的大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展以及在此基礎(chǔ)上的算法演進(jìn)、人工智能推進(jìn)，使得思想政治教育描述更具精密性、針對(duì)性和預(yù)見性，從使得思想政治教育活動(dòng)在彰顯時(shí)代化意蘊(yùn)的同時(shí)，推動(dòng)思想政治教育的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性應(yīng)用。

五、結(jié)語(yǔ)

思想政治教育的學(xué)科化和科學(xué)化發(fā)展必須要有哲學(xué)思維的介入，哲學(xué)描述論作為推動(dòng)思想政治教育向縱深發(fā)展的重要思維方式，已經(jīng)清晰地展現(xiàn)出其重要的實(shí)踐價(jià)值。思想政治教育作為國(guó)家重要的思想引領(lǐng)和行為規(guī)范，需要從概念、內(nèi)容、方法、原則等方面進(jìn)行系統(tǒng)性的規(guī)定，唯有此才能真正形成思想政治教育的學(xué)科化和科學(xué)化必須具備的基本條件。雖然描述論作為哲學(xué)方法論在推動(dòng)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界中發(fā)揮了關(guān)鍵性作用，但是在涉及具體的思想政治教育領(lǐng)域卻較少受到關(guān)注，因此，有必要從描述論視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)思想政治教育描述性質(zhì)與描述規(guī)則進(jìn)行分析，將思想政治教育指他性和指稱規(guī)則及規(guī)范性與規(guī)定規(guī)則進(jìn)行系統(tǒng)分析，從而將思想政治教育涉及的“規(guī)定”，作為一個(gè)完整的概念呈現(xiàn)出來(lái)，從而推動(dòng)思想政治教育概念的準(zhǔn)確性表達(dá)。

通過(guò)對(duì)思想政治教育的描述前提與描述涉悖的分析，深入研究思想政治教育描述及其前提性規(guī)定，從而對(duì)思想政治教育描述悖論進(jìn)行求解。對(duì)思想政治教育的描述工具與描述方式進(jìn)行分析，重點(diǎn)關(guān)注思想政治教育描述的概念工具與符號(hào)工具、因果描述與辯證描述做出系統(tǒng)說(shuō)明。思想政治教育最根本表現(xiàn)就是實(shí)踐性活動(dòng)，因此，描述論在對(duì)思想政治教育進(jìn)行描述和分析中必須將“科學(xué)化、大眾化、時(shí)代化”所蘊(yùn)含的實(shí)踐性給予充分關(guān)注，從而使思想政治教育的實(shí)踐性從描述論的微觀視角充分反映出來(lái)，使得思想政治教育在描述論的分析下真正體現(xiàn)出其所具有的學(xué)科屬性和實(shí)踐價(jià)值。

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