【摘要】詩歌區(qū)別于其他文學(xué)形式，有著鮮明的特色，詩歌翻譯有利于促進(jìn)詩歌的傳播與發(fā)展。本文從反映意義的角度，對(duì)王佐良詩歌翻譯中詩歌內(nèi)容、形象、韻律、文化的反映意義進(jìn)行探析。

【關(guān)鍵詞】詩歌翻譯；王佐良；反映意義

【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）22-0109-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.22.033

一、引言

同一詞語有不同意義，Geoffrey Leech總結(jié)了常見的七種語義[10]9，其中，反映意義是指通過同一詞語聯(lián)想出另一意義。當(dāng)一個(gè)詞有多種含義時(shí)，其中的某一含義會(huì)使人聯(lián)想到另外一種含義。此外，不同的文化都有各自的禁忌語和委婉語，不同的禁忌語和委婉語在不同文化中的意義也不同。相較于其他意義，如有附加含義的內(nèi)涵意義[5]65，反映意義則較為穩(wěn)定。因此，在翻譯中要尤其注意詞語的反映意義，要恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出原文的意義，就必須準(zhǔn)確把握原文和譯文對(duì)應(yīng)詞語的反映意義，避免引起歧義。

詩歌是一種“按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用精簡的語言、充沛的情感、豐富的想象，高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界”的文學(xué)體裁。與其他體裁的翻譯相比，詩歌翻譯更加具有挑戰(zhàn)性，因此對(duì)譯者有著非常高的要求。翻譯是在源語言和目的語之間，通過選擇恰當(dāng)?shù)脑~匯，用目的語來表達(dá)出原文意思的過程。同一詞語的概念意義往往不止一個(gè)，不同的概念意義往往可以聯(lián)想出另一個(gè)詞語。本文基于詞匯的反映意義，從內(nèi)容、形象、韻律、文化四個(gè)方面，探析王佐良詩歌翻譯中的反映意義。

二、詩歌分析

在所有的文體中，詩歌翻譯一直被認(rèn)為是不可譯的，詩歌是一種非常特殊的文體，和其他常規(guī)文體有所區(qū)別，王佐良先生在大學(xué)時(shí)就表現(xiàn)出了卓越的詩歌創(chuàng)作才華[4]7，對(duì)于詩歌翻譯，大多人都認(rèn)為翻譯詩歌是有難度的，對(duì)此，王佐良先生有自己的看法，“一切照原作，雅俗如之，深淺如之，口氣如之，文體如之”[2]54。

在翻譯詩歌這一文學(xué)體裁時(shí)，王佐良先生指出，詩歌是可譯的[3]31，譯者要忠于意境和情調(diào)，但是也不必追求每行字?jǐn)?shù)的一致性，語言要設(shè)法接近原作，要保持其原有的新鮮或銳利，特別是形象要直譯。更要緊的是，這一切要結(jié)合詩的整體來考慮，首先要揣摩出整首詩的精神、情調(diào)與風(fēng)格，然后才處理詩歌細(xì)節(jié)，要讓譯出的詩歌保持原有的風(fēng)格，就要用詩來翻譯詩[1]84。翻譯詩歌不能僅僅停留在翻譯上，更要注重體裁的類型，要還原詩歌的體裁，才能更好地把握所譯的內(nèi)容、風(fēng)格、意義等都能還原詩歌。所譯的內(nèi)容要保有詩歌的特征、意境、格調(diào)，譯詩需句句斟酌，反復(fù)品味，細(xì)細(xì)思考，這也是詩歌翻譯與其他體裁翻譯的區(qū)別，詩歌翻譯需要仔細(xì)鉆研，不斷打磨。

（一）內(nèi)容中的反映意義

在翻譯時(shí)，首先要忠實(shí)傳達(dá)原詩的內(nèi)容，所有文本的翻譯都不能脫離內(nèi)容，詩歌的翻譯也不例外，應(yīng)首先還原詩歌的內(nèi)容。

例1：O my luve is like the melodie，

That's sweetly played in tune.

呵，我的愛人像支甜甜的曲子，

奏得合拍又和諧。

王佐良先生的譯文準(zhǔn)確譯出了內(nèi)容，句意清晰，把原詩的感嘆詞譯成“呵”，保留了原詩的感嘆語氣。其次，譯者保留了“melodie”的意象，譯為“我的愛人像支甜甜的曲子”，在內(nèi)容上保留了原義，保證了詩歌內(nèi)容的準(zhǔn)確。譯者在處理這兩句時(shí)，把“That's newly sprung in June”譯為“六月里迎風(fēng)初開”，“spring”本義是“跳，移動(dòng)”，在原詩歌的語境下，王佐良先生譯出了概念含義“盛開”，newly本義是新生的，在這里譯出了語境下的意義“初次”，“newly sprung”合起來譯為“迎風(fēng)初開”，非常精確地還原了原詩的內(nèi)容。

例2：The impulse of thy strength，only less free，

Than thou，O uncontrollable！If even，

I were as in my boyhood，and could be.

如果我能有你的銳勢(shì)和沖動(dòng)，

即使比不上你那不羈的奔放，

但只要能拾回我當(dāng)年的童心。

王佐良先生將第一句的后半部分和第二句合起來譯為“不羈的奔放”，充分還原原詩的“自由”“沖動(dòng)”。第三句的“boyhood”本義指“童年”，這里根據(jù)內(nèi)容譯為“童心”，譯者譯出了原詩的內(nèi)容，在很大程度上還原了語境，表達(dá)出對(duì)回到孩童時(shí)期的渴望，這樣翻譯能讓讀者更好地理解原詩，體會(huì)到這層含義，譯者把第一句和第二句結(jié)合，而不是分開單獨(dú)理解，把整個(gè)詩句糅合在一起，還原了原詩的內(nèi)容，還原了詩人的情緒，表達(dá)出渴望拾回童心的強(qiáng)烈想法，以及對(duì)孩童時(shí)期的渴望。這是譯者對(duì)于原詩內(nèi)容和意境的處理時(shí)需要注意的細(xì)節(jié)。

（二）形象中的反映意義

形象是詩歌的重要部分，形象可以表達(dá)感情，王佐良先生在譯《A Red，Red Rose》時(shí)，尤其注意詩歌的形象。在詩歌中，詩人往往通過形象抒發(fā)感情，因此在處理詩歌形象時(shí)，首先需要準(zhǔn)確理解詩歌形象的意義以及引申意義，深入挖掘其反映意義。

例3：Till a' the seas gang dry，my dear，

And the rocks melt wi' the sun;

And I will luve thee still，my dear，

While the sands o'life shall run.

縱使大海干涸水流盡，太陽將巖石燒作灰塵，

親愛的，我永遠(yuǎn)愛你，只要我一息猶存。

“海水枯竭”和 “巖石熔化”，保留了海水和巖石兩個(gè)形象，從“縱使大海干涸水流盡，太陽將巖石燒作灰塵”這句，可以看出，這是一份讓人刻骨銘心的愛，這是永恒不變的愛情。最后一句，“親愛的，我永遠(yuǎn)愛你，只要我一息猶存”，原詩里的“sands”指的是沙漏，但沙漏是表面的，是詞匯的本義，在詩中的深層含義是這份愛會(huì)永存，會(huì)持續(xù)到永遠(yuǎn)，王佐良先生將其處理為“一息猶存”，沒有選擇保留原詩形象，而是譯出這個(gè)形象背后的意義，更直接地抒發(fā)感情，把這份會(huì)持續(xù)到永遠(yuǎn)的感情表達(dá)出來，將這份意境表達(dá)得淋漓盡致，做到了深挖形象背后的反映意義。詩人通過形象抒發(fā)感情，譯者對(duì)詩中的意象進(jìn)行巧妙的處理，便于中國讀者理解。因此，直接抒發(fā)出原詩感情效果更好。

例 4：O wild West Wind，thou breath of Autumn's being.

Thou，from whose unseen presence the leaves dead.

Are driven，like ghosts from an enchanter fleeing.

呵，狂野的西風(fēng)，你把秋氣猛吹，

不露臉便將落葉一掃而空，

猶如法師趕走了群鬼。

“breath”在原詩中的動(dòng)作不算太強(qiáng)烈，但在譯文中，王佐良先生處理得非常巧妙，譯為“猛吹”，讓譯出的詩句有了西風(fēng)的狂野，有了西風(fēng)的不羈?！皃resence”本義是“出席”，這里譯為“露臉”，和詩句連起來譯為“不露臉”，把這個(gè)表達(dá)具體化了，在表達(dá)出原詩內(nèi)容的同時(shí)，符合詩句的意境，顯示出了西風(fēng)的氣勢(shì)，非常強(qiáng)勁、狂野，與原詩的意境非常貼切。后一句“猶如法師趕走了群鬼”，同樣是在保留原詩形象的基礎(chǔ)上，保留西風(fēng)、秋氣、吹等原詩的表達(dá)，進(jìn)而將原詩整合，保留了原詩的形象，這也是王佐良先生在翻譯時(shí)對(duì)詩句形象的還原。對(duì)于詩歌中的形象，譯者在處理時(shí)需要格外注意，避免將形象完全照搬，也避免忽略形象，照搬和忽略形象都是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

（三）韻律中的反映意義

詩歌具有非常鮮明的特征，詩歌韻律特征明顯，詩句講究韻律，因此，譯者在翻譯詩歌時(shí)不僅要譯出原詩含義，更要譯出原詩韻律，這對(duì)譯者提出了更高的要求。

例 5：Thy voice，and suddenly grow gray with fear，And tremble and despoil themselves：oh，hear！

就用聲而交色，只見一個(gè)個(gè)，

戰(zhàn)栗、畏縮——呵，聽我的歌！

詩要盡量避免陳詞濫調(diào)[9]10，“用聲而交色”，原詩句尾押韻，譯文整合原詩后，在翻譯時(shí)保留了韻律特色，以“個(gè)”和“歌”在句尾押韻，保留了原文句尾押韻的特色，使譯文非常有韻味，保留了原詩的韻律特征，讓讀者在讀翻譯的內(nèi)容時(shí)，也像讀源語詩句一樣，可以感受到原詩的韻律，體會(huì)到原詩的韻律美。譯者要靈活處理韻律，真正做到用聲交色，不僅要讀懂原詩的內(nèi)容，更要讀懂原詩的韻律，再在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)詩句進(jìn)行整合處理，結(jié)合譯文韻律，進(jìn)行翻譯，使翻譯的詩歌具有詩句的韻律美。

例6：Of that colossal wreck，boundless and bare，The lone and level sands stretch far away.

寂寞平沙空莽莽，

伸向荒涼的四方。

在翻譯這兩句時(shí)，譯者并沒有把意象拆開來譯，而是對(duì)詩進(jìn)行整合，“寂寞平沙”突出場(chǎng)景的荒涼、空曠，第二句譯者對(duì)語序進(jìn)行了調(diào)整，原詩主語在譯文中并沒有譯為主語，譯者在翻譯這兩句時(shí)，并不是追求簡單的形式對(duì)應(yīng)，而是在內(nèi)化了原詩的內(nèi)容后，在翻譯出內(nèi)容的同時(shí)，更注重音韻美，講究韻律上的押韻，句尾以“空莽莽”和“四方”押韻，非常有韻律美，使得譯文也具有韻律美，這是譯者保留音韻的效果，也是譯者極強(qiáng)文學(xué)功底的表現(xiàn)，在翻譯詩句時(shí)，文學(xué)底蘊(yùn)顯得格外重要，只有充分理解了原詩，并且抓住原詩的韻律，再進(jìn)行內(nèi)化、整合，才能進(jìn)一步還原原詩的韻律美。

（四）文化中的反映意義

翻譯是跨文化之間的交流，受社會(huì)、文化等多方面因素影響[8]86，同一個(gè)詞語在不同文化、歷史中，有不同的意義，要在譯語中找到完全對(duì)等的詞是很難的，這就要求譯者不僅要了解外國文化，更要深入了解自己的文化[7]317。但在翻譯時(shí)，僅僅譯出詞語的字面意思，可能會(huì)曲解原文意思，會(huì)給讀者帶來困擾，因此，譯者在翻譯時(shí)，需要理解原文詞語背后的深層意義。

例7：My name is Ozymandias，king of kings：Look on my works，ye Mighty，and despair！

吾乃萬王之王是也，

蓋世功業(yè)，敢叫天公折服！

在例7中，譯者處理得很靈活，譯出了漢語詩歌的感覺，不是生硬的翻譯。越是簡單的表達(dá)，翻譯難度會(huì)越大。王佐良先生將第一句譯為“吾乃……”譯出了一個(gè)居高臨下的傲氣，也是適應(yīng)譯語文化的譯法。后一句譯為“蓋世功業(yè)，敢叫天公折服”，“work”本義是“工作”，但如果只譯為“工作”或“成就”，體現(xiàn)不出原詩的語氣?！吧w世功業(yè)”在漢語中用來形容做出一番了不起的功業(yè)，譯為“蓋世功業(yè)”是貼合漢語語言的譯法。后一句直接譯為“敢叫天公折服”，原詩中并沒有“天公”“折服”這樣的字眼，但王佐良先生在翻譯這句時(shí)，進(jìn)行了理解轉(zhuǎn)化處理，深刻傳遞出原詩的語氣，更具有不可一世的氣勢(shì)。這是譯者在翻譯時(shí)對(duì)譯入語文化的轉(zhuǎn)換融合，考慮了詞語在不同文化中的不同意義。

例 8：The sea-blooms and the oozy woods which wear，

The sapless foliage of the ocean，know.

海底下有瓊枝玉樹安臥，

盡管深潛萬丈，一聽你的怒號(hào)。

在例8中，譯者是把原詩理解后，用漢語文化對(duì)其進(jìn)行了轉(zhuǎn)化，“瓊枝玉樹”在漢語中指披上冰雪的樹木，也比喻品格高潔的人，出自李煜的《破陣子》：“鳳闕龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識(shí)干戈?！蓖ㄟ^成語把原詩聯(lián)系起來，譯文短小而精練，譯者在翻譯時(shí)，充分考慮了漢語的文化因素。如果沿用原詩的意象，看似做到了還原意象，但實(shí)際上卻丟了詩句中的文化意義，也就丟了詩歌的韻味。譯者在翻譯這一句時(shí)，用漢語詩詞的表達(dá)，融入漢語文化，將原詩的文化與漢語的文化結(jié)合理解，進(jìn)行轉(zhuǎn)換，在翻譯詩句時(shí)尤其要注意詩句背后的文化因素，不同的文化其背后的反映意義不同，只有充分考慮了文化因素，才可能更加準(zhǔn)確地還原原詩。

三、總結(jié)

王佐良先生在翻譯不同的詩歌時(shí)，對(duì)詞語內(nèi)容、韻律形象以及背后的文化意義都有深入的思考，所譯出的作品能還原詩歌的內(nèi)容、形象，具有韻律美，充分傳達(dá)出了原詩的內(nèi)涵和背后的意義，同時(shí)也考慮到文化的差異與融合。

在翻譯詩歌時(shí)，要注意傳達(dá)詩歌的內(nèi)容、意境和情調(diào)，也就是要講究韻律美，但講究詩歌韻律美并不代表做到字?jǐn)?shù)的完全對(duì)等。翻譯詩歌時(shí)只做到字?jǐn)?shù)對(duì)等是不夠的，譯者在翻譯詩歌時(shí)，還要做到語言還原，語言靠近原詩，保持原詩的味道。還原原詩重要的一點(diǎn)是還原詩歌的形象，抓住形象有利于深挖其背后的含義，也能讓目的語讀者更好地體會(huì)到原詩的情感。更要緊的是，結(jié)合詩的整體，糅合詩句，要細(xì)細(xì)品味整首詩的含義、形象、韻律等，再著手翻譯。也就是說，翻譯詩歌要翻譯得像詩歌才行，用詩來翻譯詩。把原文詩譯成另一門語言下的詩歌。

詩歌區(qū)別于其他體裁，有著非常鮮明的體裁特色，詩歌翻譯相對(duì)于其他類型，更具有難度。詩歌翻譯有利于促進(jìn)不同傳統(tǒng)文化、民族文化的傳播與發(fā)展，對(duì)詩歌發(fā)展有著重要的意義。在具體的詩歌翻譯實(shí)踐中，詞匯的本義固然是重要的，但在理解詩歌時(shí)，往往需要注意其反映意義，避免引起歧義。譯者在翻譯時(shí)要思考詞語的內(nèi)容、形象、韻律、文化背后的反映意義，便于讀者更好地理解譯文。

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作者簡介：

梁艷，貴州師范大學(xué)，英語筆譯專業(yè)，研究方向：應(yīng)用翻譯。