摘 要：近年來，中國的非物質(zhì)文化受到越來越多人的關(guān)注。非物質(zhì)文化的傳承有著多種發(fā)展途徑，尤其在高校美術(shù)教育中占有重要位置。弘揚傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)地方特色文化成為高校美術(shù)教育中不可缺少的一部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明綿延傳承的有力見證。河南是中華文明的重要要發(fā)源地之一，數(shù)千年的文明在河南留下了豐厚的歷史文化遺存，許多傳統(tǒng)手工藝被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。河南南陽的烙畫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著極高的價值。將烙畫融入高校美術(shù)教育，既能夠促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，又能夠激發(fā)學(xué)生們的創(chuàng)作激情。闡述高校美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀，分析將烙畫引入高校工藝美術(shù)教育的意義，進(jìn)而研究將烙畫引入高校的應(yīng)用案例，希望能夠引發(fā)人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的思考，帶領(lǐng)人們了解更多的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化；高校美術(shù)教育；烙畫

一、高校美術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化是全國各族人民代代相傳的文化，它以非物質(zhì)形態(tài)存在，并與人們的生活息息相關(guān)，如傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)手工技藝、雜技與競技、民間美術(shù)、民俗等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類以口傳方式為主，具有民族歷史積淀和廣泛代表性的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)，它是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

每個地區(qū)都有自己獨特的文化習(xí)俗和民俗藝術(shù)，它們有著鮮明又獨特的風(fēng)格，能夠充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣?，展現(xiàn)勞動人民無限的智慧和精神風(fēng)采。進(jìn)入21世紀(jì)，在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)下，我國的非物質(zhì)文化的生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅，其發(fā)展如履薄冰，在夾縫中尋求一線生機。從現(xiàn)實情況來看，部分人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)觀念相對薄弱，導(dǎo)致許多富有傳承價值的民間文化遺產(chǎn)正在慢慢消失，有些非物質(zhì)文化隨著傳承人的逝世也面臨失傳和消亡。而世界上的一些發(fā)達(dá)國家早已將非物質(zhì)文化保護(hù)起來，并且形成了一些保護(hù)機制。我們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念感到陌生及認(rèn)識不足的主要原因有以下幾點：一是我國缺乏一些法律法規(guī)措施來保護(hù)非物質(zhì)文化，也缺乏相應(yīng)的保護(hù)資金；二是一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承渠道不暢，原生態(tài)的傳承缺乏自覺，民俗流變帶來的沖擊比較大；三是教育領(lǐng)域?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏重視和價值認(rèn)識，造成教育和文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承相脫節(jié)；四是缺乏對民族文化資源整體價值的評估，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念相對滯后，缺乏正面主導(dǎo)參與等等。在“快餐式文化”的沖擊下，我國許多傳統(tǒng)文化正在遭受著巨大的打擊，其發(fā)展也舉步維艱。例如我國傳統(tǒng)戲曲文化隨著時間的推移，僅受到較多老年人的追捧，而年輕人對戲曲文化的關(guān)注較少，使得戲曲文化的受眾群體越來越老齡化。總體來說，戲曲藝術(shù)已經(jīng)是大眾所熟知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里，部分文化仍鮮為人知，如烙畫、葉雕、布藝等。

縱觀人類的發(fā)展史，教育興則國家興，教育強則國家強。社會發(fā)生著巨大的變化，高校的美術(shù)教育建設(shè)發(fā)展也蒸蒸日上，弘揚中國傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)地方特色文化成為高等教育事業(yè)不可分割的一部分。中國美術(shù)教育的專家學(xué)者們也在全方位、多角度地探析著美術(shù)教育的發(fā)展，力圖打破傳統(tǒng)的教育觀念，將越來越多的新意象融入美術(shù)教育建設(shè)當(dāng)中。與此同時，高校的美術(shù)教育除了學(xué)習(xí)西方模式之外，也更加重視中國傳統(tǒng)文化的融入與發(fā)揚。其中，民間喜聞樂見的美術(shù)形式越來越多地出現(xiàn)在大眾面前，民間美術(shù)也融入許多高校藝術(shù)教育當(dāng)中，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展也得到了有力的保護(hù)。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化是一項漫長而又艱巨的任務(wù)，作為新時代的大學(xué)生，我們應(yīng)該通過一些方式去保護(hù)非物質(zhì)文化，讓非物質(zhì)文化永續(xù)地傳承下去。

二、烙畫概述

（一）什么是烙畫

烙畫又稱“火針刺繡”“燙畫”等，是一種特殊的極其少有的畫種。烙畫由一種可加熱、溫度可控的器具，在一些材料上烙制勾勒而成。烙印可根據(jù)不同的溫度、力度自然地呈現(xiàn)出淡黃、中黃、棕色、黑色，不同層次的顏色可以呈現(xiàn)出天然的筆墨效果，韻味十足，與中國畫有異曲同工之妙。烙畫相傳起源于秦朝，但并無可考證據(jù)和史料。據(jù)民間傳說記載，始見于西漢末年，距今已有兩千多年的歷史。后來，烙畫逐漸發(fā)展，形成了以河南、河北等地為代表的幾大派系。河南南陽烙畫負(fù)有盛名，它的整套工序煩瑣，包括構(gòu)圖、選材、起形、烘燙、題款、裝裱等；烙畫的技法也十分多樣，有平烘、點皴等；題材也非常豐富，有人物、山水、花鳥等。南陽烙畫以烙為主，套彩為輔，并以傳統(tǒng)的淡黃、中黃、棕色、黑色為主要基調(diào)，畫面古拙質(zhì)樸，清雅麗質(zhì)。烙畫的材料、制作工藝也具有自己的獨特性，經(jīng)過加熱的烙畫材料發(fā)生碳化反應(yīng)，以達(dá)到作畫的目的，體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的有機結(jié)合。

烙畫的傳承方式以師徒傳承為主，當(dāng)?shù)赝ㄟ^舉辦培訓(xùn)班、在高校設(shè)立烙畫選修課等方式，不斷培養(yǎng)后繼人才。南陽烙畫已深刻融入社區(qū)群眾的文化生活，并成為當(dāng)?shù)厝罕娫鍪盏闹匾侄沃?。烙畫繼承了中國傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)格，并形成了獨特的藝術(shù)表達(dá)語言，大大地豐富了中國傳統(tǒng)藝術(shù)。

（二）烙畫本身的價值

烙畫具有深厚的文化價值和獨特的美學(xué)價值。烙畫本身既具有中國畫的筆墨意境，又包含了西方繪畫中素描的明暗結(jié)構(gòu)，極富造型美感。烙畫既保持了中國傳統(tǒng)繪畫的特點，又達(dá)到了西方繪畫的嚴(yán)謹(jǐn)寫實效果，具有獨特的藝術(shù)魅力。

1.烙畫是中國畫氣韻生動的體現(xiàn)

中國畫講求筆墨意境、一氣呵成。畫家在作畫時，要有一氣連成之勢，對所描繪的對象胸有成竹，將筆墨連成一氣，從而達(dá)到筆斷而氣相連。這時，畫家作畫速度很快，用蘇軾形容文同畫竹的話來說，就是“如兔起鶻落，少縱則逝矣”。烙畫的技藝與中國傳統(tǒng)的文人畫相似，要求作畫者“外師造化，中得心源”，注重在畫面中抒發(fā)情感。一旦開始作畫，便達(dá)到物我合一的天人境界，尤其在畫面中注重氣韻連脈的表現(xiàn)。文人畫家作畫就是由主觀情意轉(zhuǎn)向客觀抒發(fā)的過程，氣韻就是中間的連接者，一脈相承，連綿不絕。烙畫技藝就是運用了中國畫氣韻之勢的表現(xiàn)，達(dá)到師法自然的效果。烙畫的呈現(xiàn)與作畫者的心情、繪畫速度等密切相關(guān)，因為它是用滾燙的烙具在木片、布紙上作畫，這個過程具有一定的隨機性，不同的受力程度會影響畫面的呈現(xiàn)效果，這與中國畫中筆墨濃淡的表現(xiàn)方法一致，將筆墨的層次巧妙地表現(xiàn)出來。在烙寫山水畫時，能夠充分展現(xiàn)出山水畫當(dāng)中的氣勢，遠(yuǎn)山近水一脈相承，層層遞進(jìn)，筆墨秀潤，山巒跌宕起伏，極富清潤之勢，將大自然的生機勃勃展現(xiàn)得淋漓盡致，呈現(xiàn)出一片云霧繚繞、峰巒渾厚、氣勢雄強的大自然景象。

2.烙畫是西方寫實技巧的再現(xiàn)

西方繪畫具有“再現(xiàn)”現(xiàn)實的特性，講究畫面層次，強調(diào)強烈的感官效果，以細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦L畫風(fēng)格著稱。烙畫具有一定的寫實性，是西方寫實技巧的再現(xiàn)。其題材豐富，可以描繪自然風(fēng)景、人物動物、植物花草等，所以在繪畫時，也講求物象的客觀表現(xiàn)。例如在以烙畫創(chuàng)作人物肖像時，要使人物的造型準(zhǔn)確，精準(zhǔn)地表現(xiàn)人物的特征。通過仔細(xì)描繪，真實地再現(xiàn)人物的五官、動作、表情等。另外，烙畫還格外注重黑白明暗關(guān)系的精確表達(dá)，使人物被刻畫得栩栩如生。一些小的物象表現(xiàn)也需要精益求精，充分再現(xiàn)事物本身面貌。烙畫的畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，有著西方素描的質(zhì)感，準(zhǔn)確而又客觀，十分寫實。

三、將烙畫融入高校美術(shù)教育的意義

烙畫作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著重要的傳承價值。

就學(xué)生而言，學(xué)習(xí)烙畫這一傳統(tǒng)技藝，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠充分提高學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的造型表現(xiàn)能力、審美能力。另外，學(xué)習(xí)烙畫也能夠開拓學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力。將烙畫融入高校美術(shù)教育，有利于增強學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，也有利于增強大學(xué)生的文化自信，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

就非物質(zhì)文化傳承而言，烙畫作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠借助高校這一傳播平臺，進(jìn)入大眾視野，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化的積極性，保護(hù)我們珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時也能夠在學(xué)生這一青年群體中篩選出優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，為非物質(zhì)文化注入新鮮活力、提供新的發(fā)展動力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生的學(xué)習(xí)推動下，不僅能夠得到持續(xù)傳承，還能發(fā)揚無限的創(chuàng)新精神，帶動非物質(zhì)文化走進(jìn)現(xiàn)代、走向未來。

四、烙畫在高校美術(shù)教育中的應(yīng)用實踐

烙畫的學(xué)習(xí)需要有持之以恒的耐心。烙畫技藝相對煩瑣，學(xué)習(xí)烙畫并不僅僅需要天賦的支撐，更多的是后天的不斷努力。南陽師范學(xué)院為了順應(yīng)時代發(fā)展，大力弘揚烙畫文化，于2019年3月28日開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南陽烙畫—南陽師范學(xué)院傳習(xí)基地。南陽師范學(xué)院與南陽市烙畫廠進(jìn)行校企合作，建立穩(wěn)固長期的合作關(guān)系。此次合作能夠大力發(fā)展烙畫文化，為學(xué)生普及烙畫知識。學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時，不僅能夠深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——南陽烙畫，還能夠深入掌握烙畫技法和基本功，提升獨立創(chuàng)作烙畫作品的能力。大學(xué)生是21世紀(jì)中國最具有鮮活生命力的群體，烙畫的傳承需要當(dāng)代新青年的助力，新青年也急需學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為實現(xiàn)我國道路自信、理論自信、制度自信、文化自信做有效的支撐。

（一）培養(yǎng)學(xué)生興趣，積極踐行實踐

烙畫的學(xué)習(xí)相對煩瑣枯燥，學(xué)習(xí)烙畫首先要培養(yǎng)學(xué)生的興趣。高?？梢蚤_辦各式各樣的烙畫比賽，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。另外，還要積極踐行實踐。由于學(xué)習(xí)烙畫需要耗費很多的時間和精力，一些學(xué)生很容易半途而廢，這就需要學(xué)生對其有著充分的興趣和耐心。對此，高?？刹扇∫韵滦袆樱菏紫?，邀請烙畫傳承人親自授課，讓學(xué)生更深入地認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性；其次，開辦烙畫工作室，積極落實學(xué)生學(xué)習(xí)烙畫的行動；最后，積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會實踐教學(xué)考察活動，加強非物質(zhì)文化教學(xué)資源整合建設(shè)。

（二）讓學(xué)生做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有力傳播者

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展需要全國各族人民的共同關(guān)注、共同努力。高校學(xué)生本身可以作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有力承擔(dān)者，也可以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有力傳承人。大學(xué)生肩負(fù)著國家的使命和責(zé)任，是時代的先行者、創(chuàng)新者和領(lǐng)導(dǎo)者，作為社會的中堅力量，應(yīng)該對國家和民族的發(fā)展負(fù)起責(zé)任，推動國家和社會的進(jìn)步。保護(hù)我國的傳統(tǒng)文化，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每個大學(xué)生的責(zé)任。大學(xué)生無限的創(chuàng)新發(fā)展思維，也將迎來非物質(zhì)文化的創(chuàng)新，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緊跟時代的腳步，并為其注入更新的能量。

五、結(jié)語

高校應(yīng)該對學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化進(jìn)行精準(zhǔn)定位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化的積極性。在新時代環(huán)境下，傳統(tǒng)文化不僅要在高校得到發(fā)展，還要在社會中有立足之地，大學(xué)生就起著有效的傳播作用。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)烙畫進(jìn)行學(xué)習(xí)，能夠讓這個傳統(tǒng)手工藝技藝再次出現(xiàn)在大眾視野中，引發(fā)人們對非物質(zhì)文化傳承的思考，帶領(lǐng)人們了解更多的傳統(tǒng)文化。高校的美術(shù)建設(shè)將不斷注入新的活力，使非物質(zhì)文化得到更廣泛、更深入的傳承。

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作者簡介：

王嘉晴，華北水利水電大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：美術(shù)歷史與理論。