王印欣 石勇

摘 要：高校數(shù)字思政是數(shù)字技術(shù)與高校思政教育融合發(fā)展的產(chǎn)物，也是思政教育創(chuàng)新發(fā)展的必經(jīng)之路。數(shù)字技術(shù)在為數(shù)字思政提供新手段、提升實(shí)效性的同時，也可能引發(fā)倫理風(fēng)險。高校數(shù)字思政倫理風(fēng)險的產(chǎn)生是共時性邏輯、主體性邏輯、本源性邏輯共同作用的結(jié)果，主要表現(xiàn)為倫理認(rèn)同失范、倫理共識失軌、倫理主體失配、倫理安全失措等。推進(jìn)數(shù)字思政的持續(xù)發(fā)展，需要堅(jiān)持以道馭術(shù)、以法管制、以智應(yīng)變、以和為本四措并舉，加強(qiáng)數(shù)字思政倫理風(fēng)險防控意識形態(tài)引領(lǐng)，明確數(shù)字思政倫理風(fēng)險防控法規(guī)保障底線，提高數(shù)字思政倫理風(fēng)險防控認(rèn)知應(yīng)對本領(lǐng)，完善數(shù)字思政倫理風(fēng)險防控協(xié)作治理系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；思想政治教育；倫理風(fēng)險

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）06-0123-07

黨的二十大報(bào)告指出，“推進(jìn)教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型大國”［1］。作為教育工作的重點(diǎn)，思想政治教育積極融入數(shù)字化時代潮流，生成了數(shù)字思政新形式。所謂 “數(shù)字思政”，是指以人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以數(shù)據(jù)要素為驅(qū)動，以全應(yīng)用場景賦能，對教育資源進(jìn)行高效整合利用，構(gòu)建的精準(zhǔn)、敏捷、有效的思想政治教育體系［2］。其目的是在數(shù)字技術(shù)與高校思政教育融合的過程中，推動素質(zhì)教育數(shù)字化，提升思政教育效果。數(shù)字技術(shù)為思想政治教育提供了新方法、新情境，與此同時也引發(fā)了諸多倫理風(fēng)險。為促進(jìn)高校數(shù)字思政的健康發(fā)展，需要從倫理層面廓清風(fēng)險的生成邏輯及現(xiàn)實(shí)表征，并探索相應(yīng)的紓解策略。

一、高校數(shù)字思政倫理風(fēng)險的生成邏輯

數(shù)字技術(shù)的教育應(yīng)用具有潛在倫理風(fēng)險，數(shù)字思政倫理風(fēng)險是數(shù)字技術(shù)倫理風(fēng)險在思想政治教育領(lǐng)域的反映，既承襲了數(shù)字技術(shù)的常規(guī)性倫理風(fēng)險，又具有學(xué)科專業(yè)的特異性?！皵?shù)字倫理是指與數(shù)字化轉(zhuǎn)型、數(shù)字化信息與技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用相關(guān)的倫理理念和行為規(guī)范?！保?］其倫理風(fēng)險是指由于算法的冗雜性與自主性、風(fēng)險認(rèn)知與應(yīng)對機(jī)制的局限性、價值理性與工具理性的不可協(xié)調(diào)性，引起的主體人與各主體之間的價值沖突。高校數(shù)字思政以數(shù)字技術(shù)為動力、以數(shù)字算法為基石、以思政學(xué)科應(yīng)用為載體，其倫理風(fēng)險體現(xiàn)在教育全過程中，是共時性邏輯、主體性邏輯、本源性邏輯共同作用的結(jié)果。

（一）共時性邏輯：數(shù)字素養(yǎng)與保障機(jī)制缺位

引發(fā)高校數(shù)字思政倫理風(fēng)險的主觀因素與客觀因素并存。共時性邏輯是指由于相關(guān)主體倫理風(fēng)險認(rèn)知和防范能力存在滯后性，致使其無法及時、有效應(yīng)對風(fēng)險的情況，是倫理風(fēng)險生成的主觀因素。在數(shù)字思政實(shí)踐中，數(shù)字技術(shù)發(fā)展迅速并被廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域，在思政教育領(lǐng)域也展現(xiàn)出巨大潛力。然而由于現(xiàn)實(shí)情況、認(rèn)識現(xiàn)狀的桎梏，教育者、受教育者、系統(tǒng)平臺運(yùn)維人員等數(shù)字思政主體對數(shù)字技術(shù)倫理風(fēng)險的防范能力明顯不足。

一方面，數(shù)字技術(shù)的高度復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過相關(guān)應(yīng)用主體的認(rèn)知能力。作為一種具有高度復(fù)雜性的技術(shù)，數(shù)字技術(shù)需要使用復(fù)雜的算法和模型，例如神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、決策樹、支持向量機(jī)等。因此在進(jìn)行數(shù)據(jù)處理時，需要使用大量的數(shù)據(jù)來訓(xùn)練模型和算法，對數(shù)據(jù)進(jìn)行預(yù)處理、清洗、轉(zhuǎn)換等操作。當(dāng)其進(jìn)行自身學(xué)習(xí)時，需要通過不斷試錯和反饋，使用增強(qiáng)學(xué)習(xí)算法和模型等，不斷提高效果。在數(shù)字技術(shù)與思政教育結(jié)合的過程中，除作為教育者的傳統(tǒng)教師外，算法設(shè)計(jì)者、系統(tǒng)操作者等系統(tǒng)平臺運(yùn)維人員也在發(fā)揮著教育主導(dǎo)作用。傳統(tǒng)教育者雖積極投身數(shù)字技術(shù)的學(xué)習(xí)，但他們對算法和模型運(yùn)作模式、大數(shù)據(jù)運(yùn)作邏輯的認(rèn)知不足，理解也不深入。同時，系統(tǒng)平臺運(yùn)維人員不夠了解思想政治教育專業(yè)的知識與方法，只能通過大數(shù)據(jù)“畫像”來進(jìn)行個性化內(nèi)容推送，忽視了單純“畫像”中存在的倫理風(fēng)險?？梢?，相關(guān)主體的既有認(rèn)知水平還不能應(yīng)對數(shù)字思政帶來的倫理風(fēng)險。

另一方面，數(shù)字思政相關(guān)的平臺成果不顯著、制度體系有待完善。當(dāng)前，數(shù)字思政平臺建設(shè)尚處于初始階段，在平臺建設(shè)中，頗具代表性的是2022年教育部推出的國家智慧教育公共服務(wù)平臺，主要包括國家中小學(xué)智慧教育平臺、國家職業(yè)教育智慧教育平臺、國家高等教育智慧教育平臺和國家24365大學(xué)生就業(yè)服務(wù)平臺等四個子平臺。上述子平臺都設(shè)置了德育教育板塊，涵蓋了黨史學(xué)習(xí)、愛國主義、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容，但內(nèi)容關(guān)注度總體較低、資源內(nèi)容較為分散、育人作用發(fā)揮不明顯。同時，與數(shù)字思政相關(guān)的保障機(jī)制、法律法規(guī)體系等尚不完善。如今，我國成立了數(shù)字創(chuàng)新與管理專業(yè)委員會、新一代人工智能治理專業(yè)委員會等組織，并且發(fā)布了《新一代人工智能倫理規(guī)范》等倫理準(zhǔn)則，還出臺了《關(guān)于加強(qiáng)國家網(wǎng)絡(luò)安全標(biāo)準(zhǔn)化工作的若干意見》《中華人民共和國數(shù)據(jù)安全法》等法律法規(guī)，明確了數(shù)字思政發(fā)展的制度保障和行動方向。但在高校數(shù)字思政發(fā)展過程中，倫理風(fēng)險問題具有特殊性，當(dāng)前數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域仍缺少精準(zhǔn)化的專門立法，難以針對性地對數(shù)字思政倫理風(fēng)險進(jìn)行防范化解。

（二）主體性邏輯：工具理性與價值理性失調(diào)

主體性邏輯是指由于數(shù)字思政工具理性與價值理性失調(diào)導(dǎo)致的倫理風(fēng)險。馬克斯·韋伯將合理性分為價值理性和工具理性。價值理性是人們在實(shí)踐中通過價值判斷來取舍行動目標(biāo)和選擇手段的能力，根據(jù)一定的道德、倫理、美學(xué)等價值準(zhǔn)則來決定自己的行為和選擇，更多地考慮行為本身所代表的價值，強(qiáng)調(diào)動機(jī)的純正性。而工具理性則是人們在實(shí)踐中運(yùn)用工具和技術(shù)來改造自然和社會的能力，從純粹追求效益最大化的角度出發(fā)，通過科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用來解決實(shí)際問題，以結(jié)果為導(dǎo)向，漠視人的情感和精神價值。在高校數(shù)字思政的建設(shè)和發(fā)展過程中，二者的關(guān)系也呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性。

一方面，價值理性與工具理性存在錯位。數(shù)字技術(shù)與思政教育的融合使用了科學(xué)的方法和工具，但也在一定程度上受到了科技進(jìn)步和信息技術(shù)手段的限制。由于思想政治教育的特殊性，數(shù)字技術(shù)可能無法涵蓋或解釋一些較為復(fù)雜的社會問題，無法觸及人類情感和倫理道德層面，從而導(dǎo)致技術(shù)應(yīng)用的局限性和片面性，致使價值理性和工具理性錯位，誘發(fā)數(shù)字思政倫理風(fēng)險。

另一方面，價值理性與工具理性存在一定的互斥性。數(shù)字思政本就存在著道德約束和倫理約束，并且還與意識形態(tài)領(lǐng)域狀況、社會情感輿論等有密切聯(lián)系［4］。數(shù)字思政平臺設(shè)計(jì)者在進(jìn)行代碼指令設(shè)計(jì)的同時，也在算法系統(tǒng)中融入了相關(guān)的價值觀念，在價值觀念的驅(qū)使下，數(shù)字技術(shù)漸次擁有了類人能力。雖然我們認(rèn)定在數(shù)字思政發(fā)展過程中，數(shù)字技術(shù)不能代替人，但是數(shù)字技術(shù)與主體之間的關(guān)系已不再是主體與客體的關(guān)系，而是一種主體與類人主體的關(guān)系。在數(shù)字思政倫理準(zhǔn)則尚不完善的當(dāng)下，若價值理性沒有對工具理性形成有效約束，就會誘發(fā)工具理性對價值理性的僭越，使價值理性處于劣勢地位，從而引發(fā)數(shù)字思政倫理風(fēng)險。

（三）本源性邏輯：算法自主與數(shù)據(jù)偏見桎梏

馬克思指出：“科學(xué)技術(shù)有時也‘表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力。”［5］數(shù)字算法偏見、責(zé)任倫理缺失等倫理風(fēng)險的產(chǎn)生很大程度上根源于算法“黑箱”、機(jī)器學(xué)習(xí)、數(shù)據(jù)發(fā)掘等技術(shù)性問題。

一方面，“算法黑箱”的復(fù)雜性引發(fā)倫理風(fēng)險問題。數(shù)字思政的應(yīng)用依賴算法指令，而算法實(shí)則是冗雜代碼的集合，很難轉(zhuǎn)變?yōu)槿菀桌斫獾恼Z言，具有較高的復(fù)雜性，由于其不可解釋性與不可預(yù)測性也被稱為“算法黑箱”。“算法黑箱”奪取用戶的選擇權(quán)利，個性化推薦雖將人從海量的信息漩渦中解放出來，但又通過個性化推薦生成專屬的“信息繭房”，讓用戶在不知情的情況下被算法影響，致使用戶無法明確算法的目的和意旨，也難以厘清算法背后的運(yùn)作邏輯和責(zé)任主體，進(jìn)而容易降低數(shù)字思政主體對算法系統(tǒng)的信任度，致使其對數(shù)字思政系統(tǒng)的使用產(chǎn)生抵觸情緒或選擇放棄使用。

另一方面，機(jī)器深度學(xué)習(xí)的歧視因素導(dǎo)致倫理風(fēng)險問題。算法可以通過深度學(xué)習(xí)來提升自主性。深度學(xué)習(xí)是指算法可以通過“獨(dú)立地將簡單的概念合并，從數(shù)據(jù)出發(fā)創(chuàng)建抽象的模型”［6］，只要擁有足夠的數(shù)據(jù)，算法就會以此為基礎(chǔ)進(jìn)行模型創(chuàng)建，自主地修改、升級算法系統(tǒng)。這就使系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員最初的設(shè)計(jì)意圖被修改，并且難以知曉系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)生的全部改變。數(shù)字思政算法也會在深度學(xué)習(xí)的過程中給予學(xué)生差別性對待，在對學(xué)生成績評定和消息個性化推送環(huán)節(jié)進(jìn)行不公正決策，進(jìn)而造成算法歧視。算法歧視并不是系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員有意為之，而是算法深度學(xué)習(xí)的無意識結(jié)果，從而誘發(fā)潛在的倫理風(fēng)險。

值得注意的是，數(shù)據(jù)發(fā)掘的不穩(wěn)定性也會引發(fā)倫理風(fēng)險問題。在數(shù)字技術(shù)融入思想政治教育的過程中，數(shù)據(jù)樣本和相應(yīng)代碼是數(shù)字技術(shù)運(yùn)作的基礎(chǔ)，若在設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)數(shù)據(jù)缺失、代碼出錯以及編程錯誤等問題，就會影響數(shù)字思政平臺的穩(wěn)定性，進(jìn)而產(chǎn)生隱私泄露、錯誤畫像、推送誤差等問題。此外，數(shù)字技術(shù)系統(tǒng)不能完整把握思想政治教育真正的教育目的，也會導(dǎo)致其產(chǎn)生缺乏道德性的指令。算法的不穩(wěn)定性也使得確認(rèn)算法活動的責(zé)任主體變得愈加困難。

二、高校數(shù)字思政倫理風(fēng)險的現(xiàn)實(shí)表征

從政治學(xué)角度看，思政教育具有明顯的政治性，也就是意識形態(tài)性［7］。因此，數(shù)字技術(shù)與高校思政教育的融合引發(fā)的不僅僅是技術(shù)層面的風(fēng)險，還可能導(dǎo)致意識形態(tài)領(lǐng)域、倫理道德體系等層面的問題。從不同維度剖析，風(fēng)險的類型也各有差異，主要表現(xiàn)在倫理認(rèn)同失范、倫理共識失軌、倫理主體失配、倫理安全失措等方面，這些風(fēng)險將會阻礙高校數(shù)字思政的健康持續(xù)發(fā)展（如圖1）。

（一）倫理認(rèn)同失范風(fēng)險：教育空間壓縮與價值理性缺失

“倫理認(rèn)同是個體或群體在精神和情感上的趨同過程，倫理認(rèn)同的過程就是行為者對某種精神理念、價值信念的情感接受的過程?！保?］有效防范數(shù)字思政倫理風(fēng)險，需要強(qiáng)化相關(guān)主體對數(shù)字思政倫理的價值認(rèn)同。但由于泛娛樂化現(xiàn)象和網(wǎng)絡(luò)信息批判意識缺失等問題的產(chǎn)生，造成了多樣化的倫理認(rèn)同樣態(tài)，進(jìn)而誘發(fā)了倫理認(rèn)同失范風(fēng)險，具體表現(xiàn)為數(shù)字思政教育空間壓縮和學(xué)生倫理意識缺失。

一方面，數(shù)字思政網(wǎng)絡(luò)空間關(guān)注度缺失。算法推薦是數(shù)字思政推送相關(guān)信息的最主要方式，通過大數(shù)據(jù)畫像，深度發(fā)掘用戶興趣濃厚的信息，通過后臺算法執(zhí)行多次信息推送，使其成為用戶的個性化信息內(nèi)容。然而在網(wǎng)絡(luò)空間中，受到用戶追捧的往往是那些“標(biāo)題黨”“賣俗扮丑”“流量乞丐”等碎片化信息。相較之下，思想政治教育信息更加偏重理論闡述，具有風(fēng)格嚴(yán)肅、話語嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍攸c(diǎn)，而碎

片化信息的流行擠占了思想政治教育信息的網(wǎng)絡(luò)空間，使其無法得到推送并受到學(xué)生們的關(guān)注。在“流量至上，唯利是圖”的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)下，極易出現(xiàn)碎片化信息關(guān)注度持續(xù)增加、思想政治教育信息關(guān)注度愈發(fā)減少的馬太效應(yīng)。由此，網(wǎng)絡(luò)空間將會被碎片化、娛樂化的信息所覆蓋。思想政治教育信息的覆蓋率變低、影響力下降，將會誘發(fā)思政教育信息的“空場”問題，學(xué)生更易被不良信息誘導(dǎo)，從而產(chǎn)生信仰迷茫、價值混亂等問題。

另一方面，技術(shù)依賴導(dǎo)致學(xué)生倫理意識欠缺、人文精神弱化。數(shù)字思政具備數(shù)據(jù)訓(xùn)練、用戶畫像、深度學(xué)習(xí)、精準(zhǔn)推送等強(qiáng)大功能，容易讓師生產(chǎn)生技術(shù)依賴、技術(shù)崇拜甚至技術(shù)恐慌等問題。在這些問題的籠罩下，師生會產(chǎn)生決策迷茫、批判弱化、風(fēng)險防控意識欠缺等問題，這無疑會阻礙倫理風(fēng)險意識的形成。此外，數(shù)字思政中的算法規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)化指令等將思政教育限制在固定的模式與情境之下，人文關(guān)懷淡薄使思想政治教育中的價值理性被工具理性所遮蔽?？梢?，在規(guī)則化的算法指令和標(biāo)準(zhǔn)化的算法流程下，師生很難在學(xué)習(xí)過程中受到思想政治教育的人文精神與文化熏陶。

（二）倫理共識失軌風(fēng)險：數(shù)據(jù)公平失衡與共同認(rèn)知弱化

“倫理共識可以理解為一定社會共同體中的不同成員對于某些價值原則、道德規(guī)范的肯定、認(rèn)同和接受。”［9］倫理風(fēng)險的有效防控，取決于相關(guān)主體在有關(guān)問題上達(dá)成一定共識。但由于數(shù)字技術(shù)的信息分布不均和信息推送桎梏，致使數(shù)字思政相關(guān)主體對有關(guān)問題產(chǎn)生不同的理解和看法，從而誘發(fā)倫理共識失軌風(fēng)險?！皵?shù)字鴻溝”和“信息繭房”所引發(fā)的相關(guān)問題是倫理共識失軌風(fēng)險的內(nèi)在原因也是具體表現(xiàn)，影響著數(shù)字思政的公平性。

一方面，“數(shù)字鴻溝”使得數(shù)字思政公平性缺失。“數(shù)字鴻溝”是指在全球數(shù)字化進(jìn)程中，不同國家、地區(qū)、行業(yè)、企業(yè)、社區(qū)之間，由于對信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的擁有程度、應(yīng)用程度以及創(chuàng)新能力的差別而造成的信息落差及貧富進(jìn)一步兩極分化的趨勢［10］。在數(shù)字思政背景下，由于用戶對于數(shù)字技術(shù)把握的差異，“數(shù)字鴻溝”的產(chǎn)生不可避免，這影響著教育主體之間的互動，進(jìn)而破壞思想政治教育的公平性。“數(shù)字鴻溝”使得數(shù)字素養(yǎng)偏低、欠缺數(shù)字設(shè)備的教育主體數(shù)字教育體驗(yàn)感弱化，數(shù)字教育話語權(quán)喪失，逐漸淪為數(shù)字思政教育過程中的沉默主體。同時，數(shù)字思政平臺通過深度學(xué)習(xí)生成的大數(shù)據(jù)畫像，也有可能產(chǎn)生算法偏見，最終影響數(shù)字思政的公平性。

另一方面，“信息繭房”對數(shù)字思政的廣泛傳播形成阻礙?！靶畔⒗O房”是指在信息傳播中，由于公眾的信息需求是個性化而非全方位的，用戶往往傾向選擇性接觸某一特定類型的資訊而忽略了其他領(lǐng)域，久而久之，會將自身禁錮在如同蠶繭一般的“繭房”之中［11］。在網(wǎng)絡(luò)空間中，學(xué)生受到數(shù)字精準(zhǔn)推送的影響，瀏覽范圍固定在個性化信息內(nèi)容中，對精準(zhǔn)推送外的信息刻意屏蔽，導(dǎo)致自身學(xué)習(xí)興趣降低，抗拒接觸多元思想，從而故步自封并產(chǎn)生認(rèn)知偏差，甚至導(dǎo)致群體極化現(xiàn)象的產(chǎn)生。

（三）倫理主體失配風(fēng)險：師生關(guān)系異化與情感體驗(yàn)消減

“技術(shù)如今掌握著其自身的進(jìn)程、速度和目的，人類想達(dá)到理性的目標(biāo)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有控制住它。”［12］人的主體性可能會隨著數(shù)字技術(shù)自主性的增強(qiáng)而減弱。數(shù)字思政的出現(xiàn)使得原本教育主體進(jìn)行的教育教學(xué)活動更依賴于數(shù)字技術(shù)，教育主體原本的決定被數(shù)據(jù)指令所替代，這將會在一定程度上削弱思政教育主體的主體性，侵蝕思政教育活動的實(shí)踐性。

一方面，教育者和受教育者的地位受到?jīng)_擊。在思想政治教育領(lǐng)域，教育主體既包括教育者又包括受教育者，高校思政教育的開展是教學(xué)活動雙方主導(dǎo)主動、雙向互動、相互轉(zhuǎn)換的過程。而在這個過程中，無論是教育者還是受教育者的地位，都面臨著被數(shù)字技術(shù)沖擊的風(fēng)險。從教育者視角看，教育者在傳統(tǒng)教育過程中處于權(quán)威地位，把握著教育的目標(biāo)體系、內(nèi)容體系和方法體系。而當(dāng)數(shù)字技術(shù)介入之后，其不僅能對教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)評價的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行賦能，如自動生成教學(xué)課件、增添教學(xué)素材、進(jìn)行學(xué)生能力測評等，還可以打破時空界限，改變傳統(tǒng)的教育形式，大幅度激發(fā)學(xué)生的主體性和積極性，甚至形成學(xué)生掌握信息主導(dǎo)權(quán)的情況。這將會減弱傳統(tǒng)教學(xué)模式下教師的信息高位優(yōu)勢，進(jìn)而動搖教師的主導(dǎo)地位，引發(fā)倫理風(fēng)險。從教育對象視角看，其主體性主要體現(xiàn)在教育過程的在場、配合與反饋等方面。數(shù)字技術(shù)通過大數(shù)據(jù)畫像、精準(zhǔn)推送功能掌握學(xué)生的個性化需求，制定個性化學(xué)習(xí)任務(wù)，有助于凸顯學(xué)生的主體地位。但是長期的信息“被動投喂”會使學(xué)生逐漸喪失主動獲取信息的能力，過多的數(shù)字教學(xué)系統(tǒng)、數(shù)字搜索引擎的應(yīng)用也會導(dǎo)致其自主獲取信息的意識淡化，獲取信息的渠道和內(nèi)容范圍縮減，難以接觸到更加全面、豐富的信息。同時，過度依賴數(shù)字技術(shù)，會導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知能力和行為能力弱化，最終淪為數(shù)字技術(shù)的附屬物。

另一方面，教育者和受教育者的情感關(guān)系可能產(chǎn)生異化。情感隔離指教育者和教育對象之間的情感被數(shù)字技術(shù)所隔離，既察覺不到對方的情感，也無法厘清自己內(nèi)心的情感。思想政治教育除具有意識形態(tài)屬性之外，還具有情感屬性。數(shù)字技術(shù)與思想政治教育的融合，使教育主體的角色在傳統(tǒng)和數(shù)字化之間不斷切換，致使人與人之間的情感關(guān)系遭到消解。在數(shù)字思政中，數(shù)字設(shè)備是師生之間互動和情感交流的中介。師生依賴虛擬交往進(jìn)行教學(xué)互動，長此以往，沖淡了師生之間交流的主動性和溝通的有效性，弱化師生之間情感的交流互動，造成師生關(guān)系異化［13］。此外，在數(shù)字思政系統(tǒng)中，算法根據(jù)師生的個性化信息，給師生貼上標(biāo)簽，使其成為帶有“數(shù)字符號”的主體，降低其對現(xiàn)實(shí)中人的情感、精神的關(guān)注度，阻塞師生間的溝通渠道，淡化思想政治教育本身的情感屬性。

（四）倫理安全失措風(fēng)險：責(zé)任界定失控與數(shù)據(jù)透明隱患

倫理安全失措風(fēng)險是由于數(shù)字技術(shù)相關(guān)規(guī)范缺乏與相關(guān)主體責(zé)任意識缺失所引發(fā)的倫理風(fēng)險。責(zé)任界定失控以及數(shù)據(jù)透明隱患都會造成數(shù)字思政的倫理安全失措風(fēng)險，對數(shù)字思政的有序發(fā)展產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。

一方面，技術(shù)的自主性導(dǎo)致責(zé)任界定倫理風(fēng)險。在傳統(tǒng)思政教育模式中，可以通過主體行為和行為后果之間的聯(lián)系作出準(zhǔn)確的責(zé)任界定。對比傳統(tǒng)責(zé)任界定中相對明確的邏輯關(guān)系，數(shù)字技術(shù)在進(jìn)行自動化追蹤時卻容易出現(xiàn)決策失誤，難以廓清技術(shù)主體、教育主體等主體的責(zé)任界域。數(shù)字技術(shù)自動編碼的隱匿功能，造成設(shè)計(jì)主體的原本意圖難以被把握，這將導(dǎo)致無法追究設(shè)計(jì)主體的責(zé)任，對相關(guān)人員的追責(zé)將會面臨較大困難。同時，思想政治教育具有意識形態(tài)屬性，教育者在教育過程中要具備敏銳的政治觀察力，但數(shù)字技術(shù)在政治識別、思想鑒別方面還不能達(dá)到人類的意識層次，難以及時對思想政治問題作出精準(zhǔn)判斷。若出現(xiàn)錯誤判斷，則會引發(fā)平臺運(yùn)維人員責(zé)任歸屬模糊、教育主體認(rèn)知應(yīng)對不力等狀況，從而阻礙高校數(shù)字思政的健康發(fā)展。

另一方面，數(shù)據(jù)透明誘發(fā)隱私泄露風(fēng)險。隨著網(wǎng)絡(luò)爬取、數(shù)字識別等技術(shù)的應(yīng)用，數(shù)據(jù)采集不當(dāng)、數(shù)據(jù)販賣濫用等也在嚴(yán)重威脅思想政治教育主體的隱私安全。在數(shù)字思政實(shí)踐中，多種電子設(shè)備都可以進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，包括手機(jī)、電腦、校園網(wǎng)、監(jiān)控?cái)z像等。同時，學(xué)生的數(shù)據(jù)也會暴露在數(shù)字思政平臺中。當(dāng)前，數(shù)據(jù)采集已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全方位、數(shù)字化、全覆蓋，不僅可以收集學(xué)生的實(shí)時位置、身體信息、購物記錄、家庭信息，還掌握了其心理健康狀況等，學(xué)生信息完全處于數(shù)據(jù)透明的狀態(tài)。如果教育主體缺乏數(shù)據(jù)安全意識，數(shù)據(jù)安全保障體系運(yùn)行不暢，就會導(dǎo)致教育主體隱私信息的泄露問題，損害師生的財(cái)產(chǎn)安全和隱私安全，甚至對數(shù)字思政的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。

三、高校數(shù)字思政倫理風(fēng)險應(yīng)對的策略選擇

解決數(shù)字技術(shù)與思想政治教育融合發(fā)展中的倫理風(fēng)險問題，數(shù)字思政的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。高校數(shù)字思政風(fēng)險防控，需要謹(jǐn)慎對待，結(jié)合對倫理風(fēng)險問題生成因素的分析，全面掌握數(shù)字技術(shù)與思想政治教育融合共進(jìn)的邏輯與特性，從加強(qiáng)意識形態(tài)引領(lǐng)、明確法規(guī)保障底線、提高認(rèn)知應(yīng)對本領(lǐng)、完善協(xié)作治理系統(tǒng)四個方面共同發(fā)力，綜合施策（如圖2）。

（一）以道馭術(shù)：加強(qiáng)數(shù)字思政倫理風(fēng)險防控意識形態(tài)引領(lǐng)

在數(shù)字思政發(fā)展過程中，數(shù)字技術(shù)具有優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方式等作用。因此，有學(xué)者認(rèn)為數(shù)字技術(shù)控制著思想政治教育，這無疑夸大了數(shù)字技術(shù)的技術(shù)價值，貶低了思政教育的地位。要對數(shù)字思政的倫理風(fēng)險進(jìn)行防控，首先要將技術(shù)價值與人的價值結(jié)合起來。

其一，堅(jiān)持思想政治教育的主導(dǎo)地位。思政教育的目的是提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，激勵人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國特色社會主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗［14］。馬克思主義是思政教育的核心內(nèi)容和指導(dǎo)思想。因此，在設(shè)計(jì)數(shù)字思政算法指令時，要將馬克思主義理論全方位內(nèi)嵌到數(shù)字算法的邏輯系統(tǒng)之中，筑牢意識形態(tài)基礎(chǔ)。同時，增加高校數(shù)字思政平臺以及相關(guān)平臺中的主流意識形態(tài)內(nèi)容，讓更多的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)活動中接受主流意識形態(tài)的正向激勵。

其二，始終遵循學(xué)生成長規(guī)律。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上指出：“做好高校思想政治工作，……要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律?！保?5］在數(shù)字思政實(shí)踐中，要尊重學(xué)生成長規(guī)律，持續(xù)關(guān)注學(xué)生的思想和行為動向，引導(dǎo)學(xué)生克服技術(shù)依賴、技術(shù)恐懼等問題，超越信息被動接受的情況，增強(qiáng)信息篩選、辨別的能力，擺脫算法歧視、“信息繭房”等帶來的倫理風(fēng)險，構(gòu)筑豐富充盈的精神世界，提升數(shù)字思政背景下立德樹人的效果。

其三，始終堅(jiān)持“育人為本”與“技術(shù)為用”雙向共進(jìn)。在思想政治教育實(shí)踐中，任何技術(shù)的應(yīng)用都應(yīng)服務(wù)于思想政治教育目的本身。在高校數(shù)字思政領(lǐng)域內(nèi)，思政教育處于貫穿全過程的核心地位，數(shù)字技術(shù)化僅是服務(wù)思政教育的技術(shù)手段。思想政治教育始終以人為中心，旨在提升人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，數(shù)字技術(shù)要始終服務(wù)于受教育者自由全面發(fā)展的根本目的。數(shù)字思政的未來發(fā)展要牢牢遵循技術(shù)服務(wù)于教育的根本理念，不能過分夸大技術(shù)在教育中的作用，防止造成教育中人的主體性缺失。

（二）以法管制：明確數(shù)字思政倫理風(fēng)險防控法規(guī)保障底線

推動數(shù)字思政持續(xù)發(fā)展，要通過制定倫理準(zhǔn)則和完善相關(guān)法律法規(guī)來明確數(shù)字思政風(fēng)險防控的保障底線，提升數(shù)字思政倫理風(fēng)險防控的法治化水平。這就要將數(shù)字思政倫理風(fēng)險置于法治社會的背景下，維護(hù)數(shù)字思政的發(fā)展秩序。

其一，構(gòu)建數(shù)字思政倫理風(fēng)險的規(guī)則防范體系。如今，我國已成立數(shù)字治理倫理風(fēng)險的相關(guān)組織，并發(fā)布了相關(guān)倫理準(zhǔn)則，為數(shù)字思政倫理風(fēng)險防控提供了行為導(dǎo)向和規(guī)則遵循。為了更好地應(yīng)對數(shù)字思政引發(fā)的倫理風(fēng)險問題，除了依據(jù)現(xiàn)有的倫理準(zhǔn)則進(jìn)行規(guī)范外，還需要結(jié)合思政教育的特殊性，制定數(shù)字思政倫理規(guī)范指南。指南要為數(shù)字思政的開發(fā)、使用和維護(hù)提供明確的行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)相關(guān)主體在日常工作中更加注重倫理風(fēng)險的防范和應(yīng)對，確保數(shù)字思政的合規(guī)運(yùn)行和可持續(xù)發(fā)展。同時，還應(yīng)制定數(shù)字思政問責(zé)機(jī)制，對違反倫理規(guī)范的行為進(jìn)行相應(yīng)處罰，確保數(shù)字思政主體能夠依法依規(guī)互動?？梢哉f，數(shù)字思政的倫理風(fēng)險治理是保障其可持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。通過制定數(shù)字思政倫理規(guī)范指南、問責(zé)機(jī)制等，可以為數(shù)字思政主體提供行動引領(lǐng)，并對其進(jìn)行道德約束，從而促進(jìn)數(shù)字思政的良性發(fā)展。

其二，完善推進(jìn)數(shù)字思政持續(xù)發(fā)展的相關(guān)法律法規(guī)體系。數(shù)字思政倫理風(fēng)險的防范離不開法律法規(guī)體系的有力保障，要將制度約束融入數(shù)字思政的應(yīng)用當(dāng)中，有效防范數(shù)字思政的倫理風(fēng)險。我國雖然已經(jīng)作出相關(guān)制度探索，但是數(shù)字思政領(lǐng)域的法律法規(guī)仍不完善，難以對數(shù)字思政法治化發(fā)展提供指引。對此，要加快完善數(shù)字思政領(lǐng)域相關(guān)法律法規(guī)，從算法指令設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)訓(xùn)練、準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、平臺應(yīng)用入手，構(gòu)建系統(tǒng)的法律法規(guī)體系，涵蓋規(guī)范數(shù)字思政平臺的設(shè)計(jì)研發(fā)、明晰數(shù)字思政主體的相關(guān)法律行動邊界、厘清算法推送的內(nèi)在邏輯等各個方面。同時，還要堅(jiān)決執(zhí)行相關(guān)法律法規(guī)，實(shí)行全過程監(jiān)管，確保法律法規(guī)落地落實(shí)。

（三）以智應(yīng)變：提高數(shù)字思政倫理風(fēng)險防控認(rèn)知應(yīng)對本領(lǐng)

在高校數(shù)字思政倫理風(fēng)險防控過程中，技術(shù)主體和應(yīng)用主體起著至關(guān)重要的作用，其數(shù)字素養(yǎng)與倫理風(fēng)險防范效果緊密相關(guān)。若作為技術(shù)主體的算法開發(fā)人員缺乏風(fēng)險認(rèn)知和評估能力，就會給數(shù)字思政平臺的運(yùn)行埋下風(fēng)險隱患的種子。同樣，若作為應(yīng)用主體的師生數(shù)字素養(yǎng)欠缺，就會導(dǎo)致認(rèn)知和應(yīng)對數(shù)字思政倫理風(fēng)險的能力減弱。因此，要廣泛開展數(shù)字技術(shù)的相關(guān)技能培訓(xùn)，提升主體的數(shù)字化認(rèn)知應(yīng)對能力。

其一，提升數(shù)字思政技術(shù)主體的責(zé)任意識。技術(shù)主體應(yīng)與思想政治教育者展開深入交流，增強(qiáng)自身對高校思政教育學(xué)科的了解，深化責(zé)任意識，自覺推動數(shù)字技術(shù)與思政教育的良性互動。技術(shù)主體要主動關(guān)注與思政教育領(lǐng)域相契合的算法指令，科學(xué)把握數(shù)字技術(shù)在思想政治教育中的效果和影響，增強(qiáng)算法研發(fā)的專業(yè)性與內(nèi)容設(shè)計(jì)的自律性，從而規(guī)避“技術(shù)至上”觀念引發(fā)的數(shù)字思政倫理風(fēng)險，實(shí)現(xiàn)價值理性與工具理性的融合互動，為數(shù)字思政的發(fā)展掃清障礙。

其二，增強(qiáng)數(shù)字思政應(yīng)用主體的數(shù)字素養(yǎng)。師生數(shù)字素養(yǎng)的提高對數(shù)字思政倫理風(fēng)險的防范意義重大［16］。對高校而言，要在職業(yè)培訓(xùn)中加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)相關(guān)培訓(xùn)，制定教師數(shù)字技術(shù)應(yīng)用能力提升規(guī)劃，使其明確數(shù)字技術(shù)可能帶來的倫理風(fēng)險，熟知倫理風(fēng)險防范的相關(guān)規(guī)程。同時，要引導(dǎo)教師在數(shù)字思政實(shí)踐中遵守?cái)?shù)字技術(shù)的倫理準(zhǔn)則，使教學(xué)過程符合倫理準(zhǔn)則與教育目標(biāo)，監(jiān)督學(xué)生合理應(yīng)用數(shù)字平臺，提升其對數(shù)字技術(shù)與思想政治教育融合的認(rèn)知。對于教育者而言，要廣泛開展數(shù)字技術(shù)相關(guān)知識的理論宣講，通過案例展示、專題講座、參觀相關(guān)企業(yè)等方式，引導(dǎo)學(xué)生提升對數(shù)字技術(shù)的認(rèn)知，增強(qiáng)信息分辨能力，自覺抵制負(fù)面價值觀的不良影響，擺脫“信息繭房”的束縛，形成正確的價值觀念。

（四）以和為本：完善數(shù)字思政倫理風(fēng)險防控協(xié)作治理系統(tǒng)

數(shù)字思政倫理風(fēng)險防控是一個復(fù)雜的系統(tǒng)體系，應(yīng)從綜合性視角出發(fā)，通過共同體建設(shè)和筑牢技術(shù)根基，完善數(shù)字思政倫理風(fēng)險防控協(xié)作治理系統(tǒng)。

其一，打造數(shù)字思政倫理風(fēng)險防范共同體。打造以高校、企業(yè)、主管部門、師生等主體共同治理的數(shù)字思政倫理風(fēng)險防范共同體，加強(qiáng)數(shù)字思政倫理風(fēng)險的協(xié)作治理，構(gòu)筑起眾多主體共同治理的組織體系，克服分散治理、單項(xiàng)治理的弊端，發(fā)揮整體治理、聯(lián)合治理的優(yōu)勢。首先，高校要把數(shù)字思政作為打造智慧校園的重要內(nèi)容，聯(lián)合馬克思主義學(xué)院、學(xué)校教務(wù)系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)中心等進(jìn)行協(xié)同治理，打破信息次元，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的共建共享。其次，新媒體企業(yè)、數(shù)字技術(shù)企業(yè)等應(yīng)增強(qiáng)倫理風(fēng)險防控意識，聯(lián)合高校共同防控?cái)?shù)字思政倫理風(fēng)險。最后，教育主管部門要完善宏觀制度體系建設(shè)，出臺相應(yīng)的追責(zé)制度和監(jiān)管制度，為數(shù)字思政健康發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的政策保障及條件支撐。

其二，筑牢數(shù)字思政倫理風(fēng)險防范的技術(shù)根基。數(shù)字思政倫理風(fēng)險的產(chǎn)生與數(shù)字技術(shù)有著密切關(guān)系，要規(guī)避倫理風(fēng)險就要筑牢數(shù)字技術(shù)根基。因此，要增強(qiáng)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)數(shù)字技術(shù)的迭代升級。首先，加強(qiáng)數(shù)字算法研究，優(yōu)化數(shù)字思政的技術(shù)基礎(chǔ)，創(chuàng)新數(shù)字思政的核心技術(shù)，尤其是要完善與“算法黑箱”“信息繭房”等方面相關(guān)的算法研究，從源頭遏制倫理風(fēng)險的產(chǎn)生。其次，在建設(shè)智慧校園的基礎(chǔ)上，通過數(shù)字技術(shù)升級、數(shù)字資源共享、數(shù)字體系融合等方式，構(gòu)筑和諧、平穩(wěn)、可控的數(shù)字思政平臺，推進(jìn)思政課程和課程思政的協(xié)同發(fā)展。最后，主流媒體要與商業(yè)媒體加強(qiáng)合作，憑借商業(yè)媒體的技術(shù)和流量優(yōu)勢，創(chuàng)辦思想政治教育專欄，拓寬數(shù)字思政的影響范圍，推動數(shù)字思政轉(zhuǎn)型升級。

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