靳思遠(yuǎn)

摘 要：在全球化與后工業(yè)化進(jìn)程中，整個(gè)世界以高度不確定性和高度復(fù)雜性方式而存在，人類進(jìn)入高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。思想政治教育需要直面風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，但風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育的研究不能局限于探討風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)給思想政治教育帶來(lái)的一般性挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略問(wèn)題，而應(yīng)拓寬研究視野，給予風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育更具整體性的學(xué)理觀照。就研究方法而言，宏觀思想政治教育需要突出馬克思主義整體性的研究方法、準(zhǔn)確把握研究方法與敘述方法的關(guān)系，微觀思想政治教育需要靈活采用民族志等多重方法推進(jìn)研究。整體反思風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下的思想政治教育，其研究路徑需要進(jìn)行從碎片化到整體化、應(yīng)對(duì)式到前瞻式、單一化到多元化等多重轉(zhuǎn)向。思想政治教育有效應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)需要引導(dǎo)社會(huì)個(gè)體深切體悟人的共生共在的現(xiàn)實(shí)性存在，并展開即時(shí)合作行動(dòng)。同時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育的限度也是需要正視的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)；思想政治教育；風(fēng)險(xiǎn)

中圖分類號(hào)：G41

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2024）06-0117-06

在全球化與后工業(yè)化進(jìn)程中，風(fēng)險(xiǎn)不是個(gè)別的、區(qū)域的、孤立的存在，而是全球交疊的、系統(tǒng)衍生、普遍關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象。特別是在百年未有之大變局下，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)加速化演進(jìn)，人類社會(huì)生產(chǎn)生活的幾乎所有領(lǐng)域都隱匿著風(fēng)險(xiǎn)。人類在為科學(xué)技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的便利驚嘆之時(shí)，卻驚然發(fā)現(xiàn)技術(shù)隱匿的風(fēng)險(xiǎn)可能反噬人類本身。同時(shí)，資源風(fēng)險(xiǎn)、網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)、基因風(fēng)險(xiǎn)、生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)、金融風(fēng)險(xiǎn)、病毒風(fēng)險(xiǎn)、數(shù)字風(fēng)險(xiǎn)、戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)、核風(fēng)險(xiǎn)、化學(xué)風(fēng)險(xiǎn)、失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)等更是讓人們深感風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中整個(gè)世界以前所未有的高度不確定性和高度復(fù)雜性方式而存在。人類悄然步入高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，日益增大的不確定性與整體性的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)態(tài)勢(shì)與風(fēng)險(xiǎn)場(chǎng)景使得思想政治教育也遭遇不確定性與脆弱性。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的來(lái)臨對(duì)思想政治教育提出了一系列需要研究的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。為此，思想政治教育需要在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上拓展視野，準(zhǔn)確把握風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)對(duì)思想政治教育的訴求，尋求與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)相適應(yīng)的思想政治教育研究方法，從而推動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育的高質(zhì)量發(fā)展。

一、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育的拓展研究

自烏爾里?！へ惪颂岢觥帮L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”概念以來(lái)，學(xué)界多學(xué)科對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)進(jìn)行了積極的學(xué)理性觀照。就思想政治教育學(xué)科而言，雖有個(gè)別研究探討了人性化思想政治教育、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育學(xué)，但研究議題和研究視域主要集中在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中高校思想政治教育面臨的多重風(fēng)險(xiǎn)以及風(fēng)險(xiǎn)教育等，研究對(duì)策多集中于“危害控制”或“損失控制”。通過(guò)爬梳、回顧相關(guān)研究可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有研究存在以下不足：其一，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育的研究忽視了不同風(fēng)險(xiǎn)樣態(tài)的異質(zhì)化特征，沒(méi)有充分觀照風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中不同樣態(tài)風(fēng)險(xiǎn)對(duì)思想政治教育帶來(lái)挑戰(zhàn)的特殊性；其二，現(xiàn)有研究多是基于貝克、吉登斯等國(guó)外學(xué)者的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，從宏觀上探討風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)給思想政治教育帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，缺乏基于我國(guó)實(shí)際的思想政治教育理論建樹；其三，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育的研究層次與研究深度總體而言尚淺，多是通過(guò)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的不確定性闡釋其對(duì)思想政治教育的危害與應(yīng)對(duì)，對(duì)策往往同質(zhì)化特征顯著且有效性不足，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下思想政治教育面臨挑戰(zhàn)的深層機(jī)理的挖掘與呈現(xiàn)不夠；其四，系統(tǒng)探究社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)演化機(jī)理的研究仍然匱乏、薄弱，盡管有研究提出要觀照多視野、多因素的融合研究，但對(duì)具體要素之間的關(guān)系以及對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中影響思想政治教育對(duì)象思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的機(jī)理探討不足。顯然，現(xiàn)有研究滯后于高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)已然來(lái)臨的客觀事實(shí)，也難以適應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)對(duì)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)要求。我們認(rèn)為，基于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的視域討論思想政治教育的目的不能僅僅局限于討論風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的來(lái)臨給思想政治教育帶來(lái)的一般性挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略問(wèn)題，而是應(yīng)該進(jìn)一步拓寬研究視野，給予思想政治教育更具整體性的觀照，使人們重塑理性風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，凝聚思想共識(shí)，引導(dǎo)人們理性認(rèn)識(shí)、深刻反思風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)并采取積極的合作行動(dòng)。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育可拓展的研究議題和內(nèi)容主要包括但不限于以下向度。

（一）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育的研究視角

研究視角之一是危害性與損失性?？疾祜L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中降低思想政治教育有效性的因素與機(jī)制，探究風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中多重樣態(tài)風(fēng)險(xiǎn)對(duì)思想政治教育可能引致的危害性后果與損失性影響，這是現(xiàn)有研究中的一個(gè)主要視角。但現(xiàn)有研究主要局限于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)對(duì)思想政治教育的一般性挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)，對(duì)此尚有諸多內(nèi)容可進(jìn)一步拓展，如宏觀思想政治教育的風(fēng)險(xiǎn)、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中人的存在方式挑戰(zhàn)、思想政治教育主體間的信任困境、思想政治教育的方式方法挑戰(zhàn)等等。研究視角之二是不確定性。在既有的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與思想政治教育研究中，常常將風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)及其不確定性完全等同于或默認(rèn)為危機(jī)及其對(duì)思想政治教育的危害。從嚴(yán)格意義上講，不確定性與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)不是完全互釋、可以互相代替的。不確定性中孕育著“?！?，也內(nèi)隱著“機(jī)”。如自然災(zāi)害、社會(huì)突發(fā)事件給人類社會(huì)帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)，但思想政治教育利用好社會(huì)各方力量抗擊突發(fā)事件的生動(dòng)故事，凝聚人們思想共識(shí)、鼓舞人們精神斗志，變“危”為“機(jī)”，這對(duì)于提升思想政治教育的有效性無(wú)疑具有重要價(jià)值。

（二）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育主體間的信任困境

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中存在“大量結(jié)構(gòu)不明的問(wèn)題”［1］，思想政治教育在控制風(fēng)險(xiǎn)過(guò)程中可能會(huì)產(chǎn)生出更多、更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)不明問(wèn)題，在解決風(fēng)險(xiǎn)過(guò)程中可能孕育、隱匿著更大的風(fēng)險(xiǎn)因素。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下既有的知識(shí)體系在應(yīng)對(duì)危機(jī)和風(fēng)險(xiǎn)時(shí)可能是乏力和無(wú)效的，專家與學(xué)者的權(quán)威在很大程度上被消解。正如貝克所言，風(fēng)險(xiǎn)特有的潛在的、內(nèi)在的傳遞與運(yùn)動(dòng)“使得任何專家對(duì)風(fēng)險(xiǎn)也難以作出準(zhǔn)確判斷與預(yù)測(cè)，削弱了對(duì)知識(shí)和制度的權(quán)威，失去了對(duì)專家的‘系統(tǒng)信任”［2］。在突發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)事件下，信任的離場(chǎng)與消解不僅會(huì)導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)及其危害的加大，而且思想政治教育者的公信力極易遭受沖擊，思想政治工作者和宣傳思想工作者可能遭遇信任危機(jī)，進(jìn)而使思想政治教育陷入有效性困境。甚至在特殊的風(fēng)險(xiǎn)情境下，思想政治教育本身的合法性都可能被質(zhì)疑、被挑戰(zhàn)。因此，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中保證思想政治教育實(shí)踐的有效進(jìn)行需要破除思想政治教育主體間的信任困境，以思想政治教育內(nèi)容的客觀真實(shí)性與形式豐富性、加強(qiáng)主體間對(duì)話等路徑重建思想政治教育者與教育對(duì)象之間的信任關(guān)系。

（三）深度關(guān)懷風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中人的存在境遇

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下社會(huì)個(gè)體的被動(dòng)逃避與主動(dòng)應(yīng)對(duì)似乎都陷入困境，風(fēng)險(xiǎn)引致的焦慮與恐慌超過(guò)個(gè)體承受力，造成無(wú)以名狀的心理恐慌與精神焦慮。思想政治教育是做人的工作的，高度不確定性的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)對(duì)個(gè)體無(wú)差別的施加壓力將人的存在境遇問(wèn)題推向了理論與現(xiàn)實(shí)的前沿。特別是隨著全球化、信息化的加速發(fā)展，即使人們遠(yuǎn)離風(fēng)險(xiǎn)源也依然能感受到風(fēng)險(xiǎn)壓力，引發(fā)人們的生存焦慮與人際關(guān)系的信任危機(jī)，使得人們的本體性安全和信任感受到威脅。安東尼·吉登斯指出：“人的生活需要一定的本體性安全和信任感，而這種感受得以實(shí)現(xiàn)的基本機(jī)制是人們生活中習(xí)以為常的慣例。”［3］風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)打破了這種慣例與機(jī)制，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下社會(huì)個(gè)體在生存的壓力與生活的迷茫中精神家園極易荒蕪，自我認(rèn)同也陷入困境。現(xiàn)代思想政治教育在促進(jìn)人的思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)上肩負(fù)著期待，特別是在特定的風(fēng)險(xiǎn)事件中，思想引領(lǐng)、道德建設(shè)、心靈撫慰、凝聚共識(shí)、引導(dǎo)人們采取合作行動(dòng)是思想政治教育參與社會(huì)治理的積極行動(dòng)。而要增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中思想政治教育的抗逆性和有效性，就需要為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中人的存在境遇進(jìn)行精準(zhǔn)畫像，引導(dǎo)人們深刻反思風(fēng)險(xiǎn)常態(tài)下人的生存方式并積極適應(yīng)，深切關(guān)懷人們?cè)诟唢L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中如何更好地生存。

（四）現(xiàn)代思想政治教育面臨的風(fēng)險(xiǎn)樣態(tài)

現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論人們主觀是否意識(shí)到或承認(rèn)高風(fēng)險(xiǎn)與高不確定性的存在，這一高風(fēng)險(xiǎn)都客觀存在。且隨著全球化、信息化的加速發(fā)展，風(fēng)險(xiǎn)的樣態(tài)呈現(xiàn)多元化特征。依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以將風(fēng)險(xiǎn)劃為不同的類型。如依據(jù)風(fēng)險(xiǎn)領(lǐng)域劃分，有政治風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、文化風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)等；依據(jù)風(fēng)險(xiǎn)的來(lái)源劃分，有自然風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)等；依據(jù)風(fēng)險(xiǎn)的場(chǎng)域劃分，有國(guó)內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)與國(guó)外風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)與網(wǎng)絡(luò)虛擬風(fēng)險(xiǎn)等等。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中思想政治教育在應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中本身也遭遇實(shí)踐風(fēng)險(xiǎn)，思想政治教育對(duì)象遭遇信仰危機(jī)、道德危機(jī)、價(jià)值危機(jī)。如在推進(jìn)數(shù)字化智能化發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界組成平行世界，個(gè)體突破多元圈層在平行世界自由切換場(chǎng)景中呈現(xiàn)出新的存在境遇，數(shù)字化、智能化、移動(dòng)化的存在驅(qū)動(dòng)人的思想、行為、情感、精神在平行世界不斷切換，且頻率越來(lái)越高。這種無(wú)孔不入、無(wú)時(shí)不有的數(shù)字化存在方式雖然豐富了人們的生活體驗(yàn)，但也強(qiáng)化了人們的風(fēng)險(xiǎn)感知與風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別。因此，需要觀照多樣化的風(fēng)險(xiǎn)樣態(tài)的異質(zhì)化特征，充分認(rèn)識(shí)不同樣態(tài)風(fēng)險(xiǎn)對(duì)思想政治教育帶來(lái)挑戰(zhàn)的特殊性，使得思想政治教育在面對(duì)多重樣態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)不至于陷入低效困境。

此外，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治工作方法也是可拓展的研究?jī)?nèi)容。思想政治教育“應(yīng)是面向社會(huì)全體成員開放的‘必需品”［4］。而這一必需品如果游離于社會(huì)真實(shí)生活情景之外，必然導(dǎo)致脫離實(shí)際的低效。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)不同于傳統(tǒng)穩(wěn)定性社會(huì)中風(fēng)險(xiǎn)的非常態(tài)存在，不確定性和系統(tǒng)性的風(fēng)險(xiǎn)成為常態(tài)。特別是在危機(jī)事件發(fā)生后，人們的信仰、道德、心理、信任關(guān)系遭遇危機(jī)，社會(huì)公眾面對(duì)復(fù)雜多變的危機(jī)事件與社會(huì)輿論，也極易產(chǎn)生質(zhì)疑心理，造成心理失衡，甚至引發(fā)行為上的對(duì)抗轉(zhuǎn)向，思想政治教育在特定的危機(jī)情境中發(fā)揮作用的難度加大，遭遇提升抗逆性難題。面對(duì)高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)來(lái)臨的常態(tài)，如何在常態(tài)化的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中提升思想政治教育的抗逆性以確保思想政治教育的有效性？如何在常態(tài)化的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中使得思想政治教育成為社會(huì)全體成員的有效“必需品”？這就需要將思想政治教育置于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中加以整體觀照，探究并創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治工作方法，如逆境中的思想政治教育政策制定與執(zhí)行、危機(jī)事件中的思想政治工作方法等等。

二、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育的研究方法

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是人們需要直面的客觀事實(shí)，也是人們觀察和分析問(wèn)題的視角，具有方法論意蘊(yùn)。就風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育的研究方法而言，宏觀思想政治教育需要突出馬克思主義整體性研究方法、準(zhǔn)確把握研究方法與敘述方法的關(guān)系，微觀思想政治教育可以靈活采用民族志等多重方法推進(jìn)研究。

（一）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下宏觀思想政治教育的研究方法

宏觀思想政治教育區(qū)別于微觀研究對(duì)作為具體教育活動(dòng)的思想政治教育的關(guān)注，區(qū)別于對(duì)個(gè)體思想政治素質(zhì)發(fā)展變化與教育引導(dǎo)的關(guān)注，著眼于社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)特殊形式、發(fā)展變化及主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)、維護(hù)和發(fā)展，著眼于思想政治教育與各個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的息息互動(dòng)，及思想政治教育的整體運(yùn)行體系、制度與機(jī)制［5］。宏觀思想政治教育主張從整體上研究思想政治教育。整體性是唯物史觀的重要方法論原則與基本線索，既體現(xiàn)在馬克思主義學(xué)說(shuō)本身，也體現(xiàn)為馬克思主義的研究方法。馬克思主義整體性研究方法主張將研究對(duì)象當(dāng)作充滿矛盾、不斷運(yùn)動(dòng)的整體來(lái)加以考察。馬克思主義的整體性原理和方法不僅闡釋了整體和部分的非簡(jiǎn)單加和，還啟示了整體具有的優(yōu)先性——整體高度統(tǒng)攝部分，部分只有納入整體才能被更為全面準(zhǔn)確地把握。整體優(yōu)先認(rèn)為不能離開對(duì)整體的觀照局限于部分或細(xì)節(jié)，否則部分或細(xì)節(jié)的研究可能就是片面的。以風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)、維護(hù)和發(fā)展為例，要以馬克思主義的整體性方法推進(jìn)深化其研究。思想政治教育研究不能止步滿足于微觀論域，不僅要考量具體、微觀的威脅主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)、維護(hù)和發(fā)展的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)事件，還要上升到更為宏觀的整體展開研究，以大歷史觀觀照國(guó)內(nèi)外影響社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)、維護(hù)和發(fā)展整體全局的風(fēng)險(xiǎn)；既要?jiǎng)討B(tài)關(guān)注影響社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)、維護(hù)和發(fā)展的治黨治國(guó)治軍、改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政國(guó)防外交各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)的風(fēng)險(xiǎn)，又要深入考量包括智能化輿論戰(zhàn)中新的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)在內(nèi)的威脅未來(lái)的諸多風(fēng)險(xiǎn)。

要從整體上準(zhǔn)確把握敘述方法與研究方法的關(guān)系。“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)。這點(diǎn)一旦做到，材料的生命一旦在觀念上反映出來(lái)，呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個(gè)先驗(yàn)的結(jié)構(gòu)了?！保?］據(jù)此可見(jiàn)，準(zhǔn)確的敘述自然生成于充分占有材料與科學(xué)分析材料的研究工作之后。而且，敘述方法作為從抽象到具體的思想建構(gòu)，顯然是不同于研究過(guò)程，而研究方法是從具體到抽象的過(guò)程。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下我們對(duì)思想政治教育的研究必須首先充分占有風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下思想政治教育不同研究議題的資料，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上科學(xué)分析材料，分析風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中思想政治教育的各種發(fā)展形式，探尋其內(nèi)在的聯(lián)系，這樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下思想政治教育的多重精準(zhǔn)敘事。

（二）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下微觀思想政治教育的研究方法

“如何看待應(yīng)急狀態(tài)下人們的思想行為特征并進(jìn)行相應(yīng)的思想行為引導(dǎo)” ［7］是新時(shí)代思想政治教育方法研究創(chuàng)新的重要著眼點(diǎn)。對(duì)于微觀思想政治教育而言，具體教育活動(dòng)的思想政治教育、對(duì)個(gè)體思想政治素質(zhì)的發(fā)展及其引導(dǎo)可以靈活采用民族志方法、扎根研究方法、參與式觀察法、社會(huì)實(shí)驗(yàn)方法等多重方法。

在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下可以借鑒民族志研究方法對(duì)思想政治教育對(duì)象及相關(guān)問(wèn)題展開研究。作為質(zhì)性研究的最主要研究方法［8］，民族志起源于人類學(xué)，但已廣泛應(yīng)用于社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域。民族志由于其方法的靈活性，將參與觀察與其他方法結(jié)合起來(lái)，使得相較于一般的參與式觀察法更為研究者所關(guān)注。民族志要求研究者親身參與到研究對(duì)象的生活情境中，通過(guò)對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行深描，呈現(xiàn)、揭示并闡釋特定社會(huì)環(huán)境下社會(huì)個(gè)體的生存方式、思想觀念、行為模式的生成邏輯與演化機(jī)制。思想政治教育中以往的“風(fēng)險(xiǎn)—應(yīng)對(duì)”研究范式，尤其在論及對(duì)策問(wèn)題時(shí)較為宏觀，既沒(méi)有對(duì)風(fēng)險(xiǎn)鏡像與研究對(duì)象進(jìn)行深刻清晰的勾畫，也沒(méi)有社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的整體歷史記憶鉤沉。社會(huì)個(gè)體的思想和行為總是與其存在的社會(huì)生活情境緊密相連，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下的個(gè)體是社會(huì)化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化等的多重存在，在特定風(fēng)險(xiǎn)事件中，人們習(xí)以為常的生活方式在多重樣態(tài)的存在方式中遭遇挑戰(zhàn)，人們的價(jià)值觀念、理想信仰、精神家園、心理世界等都遭受沖擊，其行為方式也隨之發(fā)生變化。在當(dāng)下多元圈層化的社會(huì)背景下，不同社會(huì)群體的存在方式也漸趨多元。思想政治教育如何破圈并實(shí)現(xiàn)更為有力的思想價(jià)值引領(lǐng)，需要在深度了解特定群體的生存樣態(tài)基礎(chǔ)上為其精準(zhǔn)畫像，那么思想政治教育要實(shí)現(xiàn)對(duì)人的積極觀照，研究者就必定需要結(jié)合特定的社會(huì)情境“深入研究現(xiàn)場(chǎng)”，有效進(jìn)入研究對(duì)象所在的社會(huì)化生活場(chǎng)所，對(duì)研究現(xiàn)象進(jìn)行深描，在參與式觀察和深度訪談研究對(duì)象的生活與行為后，準(zhǔn)確呈現(xiàn)研究對(duì)象的生活狀態(tài)，并深入探究風(fēng)險(xiǎn)事件中個(gè)體思想與行為的被影響機(jī)制。

三、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育的整體反思

整體反思風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中思想政治教育可以拓展的研究?jī)?nèi)容與方法應(yīng)用，其研究路徑需要進(jìn)行從碎片化到整體化、應(yīng)對(duì)式到前瞻式、單一化到多元化等多重轉(zhuǎn)向。重新審視風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育的有效應(yīng)對(duì)路徑，思想政治教育要積極引導(dǎo)社會(huì)個(gè)體深切體悟人的共生共在的現(xiàn)實(shí)性存在，并展開即時(shí)合作行動(dòng)。同時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育的限度也是需要正視的問(wèn)題。

（一）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育研究的多重轉(zhuǎn)向

一是從碎片化到整體化。馬克思主義主張將研究對(duì)象當(dāng)作充滿矛盾、不斷運(yùn)動(dòng)的整體來(lái)加以考察。馬克思主義的整體性不僅闡釋了整體和部分的非簡(jiǎn)單加和，還強(qiáng)調(diào)整體具有優(yōu)先性。就社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)視域下的思想政治教育研究而言，必須確立整體的認(rèn)知優(yōu)先于具體的細(xì)節(jié)和部分的思維。以往關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與思想政治教育的研究，主要議題聚焦于微觀思想政治教育，且研究的碎片化特征明顯。在高度不確定性與高度復(fù)雜性的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，風(fēng)險(xiǎn)以多重樣態(tài)深度參與社會(huì)個(gè)體的存在方式。因此，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中思想政治教育研究?jī)H僅局限、徘徊在一般性的應(yīng)對(duì)的碎片化研究是不夠的，要上升到社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的宏觀整體加以審視，以整體性方法推進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)思想政治教育的系統(tǒng)性研究，完成碎片化研究的整體化轉(zhuǎn)向。

二是從應(yīng)對(duì)式到前瞻式。以往對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與思想政治教育的研究，主要路徑是一種線性的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)——思想政治教育的應(yīng)對(duì)”路徑。習(xí)近平指出：“既要打好防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，也要打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)。”［9］要打好防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)就要積極展開前瞻式研究，如探究社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防預(yù)警機(jī)制，強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)與風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別，在科學(xué)研判風(fēng)險(xiǎn)基礎(chǔ)上優(yōu)化風(fēng)險(xiǎn)決策，有效處置風(fēng)險(xiǎn)。以應(yīng)對(duì)流行性疾病的蔓延為例，預(yù)防始終大于治療。相較于治療，預(yù)防可以使問(wèn)題在萌芽、成災(zāi)之前得到有效化解，習(xí)近平指出：“預(yù)防是最經(jīng)濟(jì)最有效的健康策略……將預(yù)防關(guān)口前移。”［10］應(yīng)對(duì)流行性疾病風(fēng)險(xiǎn)，提高人們的主動(dòng)防范意識(shí)，探索思想政治教育的有效模式，以前瞻式視野探究增強(qiáng)基層防控能力的有效路徑；從體制機(jī)制入手，以制度的保障為突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件托底；完善疾病預(yù)防控制體系，健全醫(yī)療保險(xiǎn)和救助制度與應(yīng)急管理體系，將大數(shù)據(jù)技術(shù)嵌入風(fēng)險(xiǎn)防控全周期，建立精準(zhǔn)識(shí)別研判機(jī)制、動(dòng)態(tài)監(jiān)管處理機(jī)制，提升監(jiān)測(cè)預(yù)警和應(yīng)急響應(yīng)能力，要讓危機(jī)事件在萌芽狀態(tài)中化解，在事中事態(tài)得以有效控制和治理，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)有效防控。

三是從單一化到多元化。進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)加速化演進(jìn)下幾乎所有社會(huì)領(lǐng)域都隱匿、滋生著風(fēng)險(xiǎn)，整個(gè)社會(huì)以前所未有的高度不確定性和高度復(fù)雜性的方式而存在。已有風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下思想政治教育研究視域較為狹窄，且同質(zhì)化特征突出，主要聚焦于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下微觀思想政治教育問(wèn)題，對(duì)于不同社會(huì)群體的畫像描繪不夠，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的演化機(jī)制、人的生存境遇及影響過(guò)程的分析與觀照不夠，思想政治教育的針對(duì)性和有效性難以高質(zhì)量提升。面臨全新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、風(fēng)險(xiǎn)態(tài)勢(shì)與風(fēng)險(xiǎn)場(chǎng)景，需要以多元化視角豐富研究，跳出單一式微觀研究路徑轉(zhuǎn)向多元化研究，如以風(fēng)險(xiǎn)的全球視野、系統(tǒng)視野審視從現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域到虛擬空間、從國(guó)內(nèi)到國(guó)外、從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

（二）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育的應(yīng)對(duì)省思

身處風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)下的人們對(duì)充滿不確定性的未來(lái)深感無(wú)力，但這種不確定性是否意味著我們將失去未來(lái)？面對(duì)社會(huì)突發(fā)事件造成的多重危機(jī)，雖然思想政治教育積極參與社會(huì)治理，進(jìn)行心理援助、努力實(shí)現(xiàn)思想價(jià)值引領(lǐng)，但思想政治教育對(duì)人的精神家園的守護(hù)一定程度上也呈現(xiàn)出無(wú)力、乏力現(xiàn)象，面對(duì)高度不確定性的危機(jī)事件是不是意味著思想政治教育失去作用？答案當(dāng)然是否定的，這只能說(shuō)明思想政治教育必須面對(duì)、接受并適應(yīng)這種不確定性。在高度復(fù)雜性與不確定的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，思想政治教育交往實(shí)踐的主體、環(huán)境、方法、過(guò)程、結(jié)果等方面都充滿了不確定性、多樣性、耦合性，面對(duì)不確定性的新挑戰(zhàn)，思想政治教育要深度關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中人的現(xiàn)實(shí)性存在?！帮L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中人的存在的現(xiàn)實(shí)性不是個(gè)人，而是人的共生共在?！保?］為此，思想政治教育要引導(dǎo)社會(huì)個(gè)體深切認(rèn)識(shí)人的共生共在真實(shí)存在，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)個(gè)體展開即時(shí)合作行動(dòng)。這一積極的即時(shí)合作行動(dòng)呼喚風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的培育與風(fēng)險(xiǎn)行動(dòng)的展開。就風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)而言，在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中無(wú)視、忽視、淡化風(fēng)險(xiǎn)就是最大的風(fēng)險(xiǎn)，從這個(gè)意義上講我們要積極培育風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。但風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的培育不能滑向風(fēng)險(xiǎn)的悲觀主義情緒，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)不讓人們整日憂心忡忡。同時(shí)，也要警惕在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，人們因?yàn)閼?yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)不確定性的無(wú)力感而選擇放縱享樂(lè)的思想與行為。合理的選擇是，思想政治教育要加強(qiáng)人文關(guān)懷，彌合風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)給個(gè)體帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷，引導(dǎo)人們樹立積極樂(lè)觀的心態(tài)，培育風(fēng)險(xiǎn)理性和勇敢無(wú)畏的精神。特別是引導(dǎo)人們形成共生共在的生活方式與存在方式，引領(lǐng)共生共在的共同體行動(dòng)——即時(shí)合作行動(dòng)，這種合作行動(dòng)不同于低度不確定性社會(huì)中的一般性行動(dòng)，其特殊性突出表現(xiàn)在：其一，不是以他人為工具實(shí)現(xiàn)自己利益的策略選擇，是基于共生共在的合作式行動(dòng)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是基于人類社會(huì)共生共在的典型積極合作行動(dòng)。其二，這一合作行動(dòng)具有即時(shí)性特征，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中風(fēng)險(xiǎn)的不確定性及其方向的變動(dòng)決定合作行動(dòng)是對(duì)“預(yù)案式”行動(dòng)的揚(yáng)棄與超越，特別是在應(yīng)對(duì)危機(jī)事件時(shí)，思想政治教育引導(dǎo)構(gòu)建風(fēng)險(xiǎn)治理共同體的行動(dòng)就需要是即時(shí)的。

（三）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育的限度問(wèn)題

思想政治教育在應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中具有必要性與可行性，但也不是萬(wàn)能的。無(wú)論是對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育的理論研究還是實(shí)踐策略而言，思想政治教育都是有限度的，對(duì)其作用的忽視是錯(cuò)誤的，但對(duì)其過(guò)分強(qiáng)調(diào)與拔高在理論上也是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐中是有害的?！蛾P(guān)于軍隊(duì)政治工作問(wèn)題》報(bào)告在論述政治工作的地位時(shí)指出：“過(guò)分強(qiáng)調(diào)是不對(duì)的，但是沒(méi)有必要的強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有必要的地位，也是不對(duì)的?！保?1］這一道理也同樣適用于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中思想政治教育的地位。工業(yè)社會(huì)以降的科學(xué)知識(shí)在應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中大量結(jié)構(gòu)不明的問(wèn)題時(shí)顯得乏力與不足。為此，需要“重建適應(yīng)在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中指導(dǎo)行動(dòng)的科學(xué)”。而從理論上講，重建這一科學(xué)內(nèi)在呼喚多學(xué)科的共同參與，僅靠單一學(xué)科的研究既是不可能的，也是不可為的。

從實(shí)踐來(lái)看，在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，人的現(xiàn)實(shí)性存在是共生共在，如何采取積極的合作行動(dòng)以贏得共生共在的可能性，首先要重塑理性風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知。新冠肺炎疫情等傳染性疾病的蔓延流行對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、政治秩序帶來(lái)巨大威脅，也給許多未在疾病泛濫之前采取行動(dòng)的國(guó)家造成巨大損失，許多國(guó)家痛失阻止疾病肆虐的黃金期。之所以如此，與風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的缺乏不無(wú)關(guān)系。沒(méi)有作為基礎(chǔ)與前提的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)支持，風(fēng)險(xiǎn)不可能進(jìn)入人們的認(rèn)知視野，也不可能轉(zhuǎn)化成應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的實(shí)踐，不可能產(chǎn)生科學(xué)防范與積極應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的行動(dòng)。思想政治教育需要重塑社會(huì)成員的理性風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，凝聚人們的思想共識(shí)，但需要正視的是這并非僅僅依靠思想政治教育實(shí)踐就能完成的，尤其是在增強(qiáng)人們風(fēng)險(xiǎn)理性意識(shí)基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步采取合作行動(dòng)。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的社會(huì)治理對(duì)象常常是分化的、流動(dòng)的、開放的，是一個(gè)系統(tǒng)工程，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)事件的應(yīng)對(duì)往往需要社會(huì)多部門的協(xié)同發(fā)力，多種方案的靈活應(yīng)對(duì)，而風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中思想政治教育作用的發(fā)揮也受時(shí)代和社會(huì)的制約，思想政治教育的良好效果往往是在綿綿發(fā)力、久久為功中實(shí)現(xiàn)的。因此，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視域下思想政治教育的作用是有限度的。值得注意的是，反思思想政治教育的限度問(wèn)題還啟示我們要避免風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中思想政治教育實(shí)踐對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)事件的絕對(duì)控制。從一定意義上講，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是反控制的，因?yàn)榻^對(duì)控制風(fēng)險(xiǎn)可能隱匿并孕育著更大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)因素。高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中風(fēng)險(xiǎn)具有不可預(yù)測(cè)性，我們不知道會(huì)遭遇什么樣的風(fēng)險(xiǎn)，也不知道我們的行動(dòng)會(huì)制造出什么樣的新的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，因此任何謀求對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的絕對(duì)規(guī)避與控制既是不可能的，也是不可為的，這是我們必須審慎思考、謹(jǐn)慎面對(duì)的又一問(wèn)題。

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