劉文波 劉強(qiáng)

摘 要：內(nèi)蒙古自治區(qū)是我國(guó)第一個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)，亦是民族區(qū)域自治政策的主要實(shí)踐地，近年來內(nèi)蒙古自治區(qū)同其他地區(qū)一樣面臨著老齡化社會(huì)迅速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，為滿足內(nèi)蒙古老年教育需求，本文就創(chuàng)造性教育如何在內(nèi)蒙古老年教育中實(shí)施開展研究?；趦?nèi)蒙古地區(qū)民族文化資源特點(diǎn)來剖析內(nèi)蒙古老年教育的實(shí)踐成效與現(xiàn)實(shí)困境，從而為創(chuàng)造性教育助力內(nèi)蒙古老年教育提供參考。研究提出打造創(chuàng)造性教育管理團(tuán)隊(duì)、發(fā)揮創(chuàng)造性師資隊(duì)伍價(jià)值、打造創(chuàng)造性老年教育課程內(nèi)容、打造互動(dòng)式教育環(huán)境、實(shí)施創(chuàng)造性教育成果評(píng)估等重要舉措，發(fā)揮創(chuàng)造性教育功效，完善內(nèi)蒙古老年教育體系。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性教育；老年教育；創(chuàng)造性課程內(nèi)容

中圖分類號(hào)：G777? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-260X（2024）05-0073-05

內(nèi)蒙古地區(qū)有著獨(dú)特的歷史文化以及豐富的民族傳統(tǒng)，而老年人往往是這些民族傳統(tǒng)的重要載體。面向內(nèi)蒙古地區(qū)老年教育實(shí)施創(chuàng)造性教育，其一可提升老年人的自我價(jià)值，使其在弘揚(yáng)、保護(hù)內(nèi)蒙古地區(qū)本土文化中發(fā)揮自身的效能。其二，創(chuàng)造性教育可幫助老年人保持心智上的活躍性，有效預(yù)防阿爾茨海默病等疾病，維持老年人大腦活力。其三，創(chuàng)造性教育，將促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)老年人社會(huì)參與感以及幸福感，基于各種課程與活動(dòng)的參與，實(shí)現(xiàn)大量老年學(xué)習(xí)成員的互動(dòng)，建立屬于老年人的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

1 內(nèi)蒙古地區(qū)老年教育開展現(xiàn)狀

自1986年5月21日內(nèi)蒙古召開內(nèi)蒙古自治區(qū)政府第十三次常務(wù)主席辦公會(huì)議后，內(nèi)蒙古自治區(qū)便建立了內(nèi)蒙古老年大學(xué)，并于1986年1月正式掛牌開學(xué)。1992年，內(nèi)蒙古自治區(qū)老干部活動(dòng)中心成立，并于1997年成立內(nèi)蒙古老年大學(xué)辦公室與老干部活動(dòng)中心合辦公署。自此，內(nèi)蒙古地區(qū)老年教育正式步入發(fā)展的征程。為全面推動(dòng)內(nèi)蒙古地區(qū)老年教育社區(qū)教育，2022年，內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳、老齡辦以及發(fā)改委、財(cái)政廳聯(lián)合開展職業(yè)院校老年教育社區(qū)教育教學(xué)試點(diǎn)建設(shè)工作，且在當(dāng)年便確立了第一批37所老年教育社區(qū)教育教學(xué)試點(diǎn)院校，其試點(diǎn)校區(qū)覆蓋了呼和浩特市、包頭市、呼倫貝爾市、興安盟、通遼市、赤峰市、錫林郭勒盟、巴彥淖爾市以及鄂爾多斯市，這些老年教育試點(diǎn)院校，或設(shè)立于職業(yè)院校內(nèi)部，或單獨(dú)設(shè)立教育培訓(xùn)中心，學(xué)校的經(jīng)營(yíng)、教學(xué)流量以及經(jīng)費(fèi)、教育政策主要由教育廳、財(cái)政廳等各部門負(fù)責(zé)。

在37所老年教育社區(qū)教育教學(xué)試點(diǎn)院校面向內(nèi)蒙古老年群體開展教學(xué)，其教育核心旨在基于黨建工作的引領(lǐng)，積極推行老年群體落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)老年教育同社區(qū)的融合，在同社區(qū)互動(dòng)中讓老年人將自己的絕活、技藝以及人生感悟加以貢獻(xiàn)，圍繞孝道文化、內(nèi)蒙古地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、互聯(lián)網(wǎng)等方向開展教育，并堅(jiān)決落實(shí)基于教育工作的民族融合、民族團(tuán)結(jié)，形成老年人群體團(tuán)結(jié)、互助、和諧的良好氛圍[1]。

2 創(chuàng)造性教育內(nèi)涵

所謂“創(chuàng)造性”，即根據(jù)特定的目的，采用目前所有已知信息產(chǎn)生出某一種獨(dú)特、新穎或是具有社會(huì)意義、個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的智力品質(zhì)。創(chuàng)造性這一概念的研究，經(jīng)歷了三個(gè)歷程。第一階段為1869年至1907年，當(dāng)時(shí)在名為《遺傳與天才》一書中，英國(guó)心理學(xué)家F.Galton公布了其研究的977名天才人物思維，自理論角度開始探討先天、后天之間的關(guān)系。第二階段約為1908年至1930年，該階段下，心理學(xué)家們將創(chuàng)造性心理劃入了“人格心理學(xué)”，并對(duì)創(chuàng)造性開展了個(gè)性心理分析，以傳記、哲學(xué)思辨等形式進(jìn)行對(duì)創(chuàng)造性的研究。第三階段為1931年至1950年，該階段下，哲學(xué)家與心理學(xué)家們開始對(duì)創(chuàng)造性認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式進(jìn)行探討。第四階段為1950年至1970年，隨著1957年蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天，刺激了美國(guó)對(duì)創(chuàng)造性的研究，至此產(chǎn)生大量理論與成果。第五階段為70年代至今，心理學(xué)家、哲學(xué)家們將創(chuàng)造性人才看作是創(chuàng)造性智力因素和非智力因素結(jié)合的個(gè)體，此類個(gè)體的非智力特征表現(xiàn)為：愿意克服障礙；存在適度的冒險(xiǎn)精神；愿意讓自身觀念不斷發(fā)展；各種活動(dòng)受自身內(nèi)在動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)；具有高度自覺性、獨(dú)立性和強(qiáng)烈好奇心等等。

創(chuàng)造性教育是心理學(xué)、教育界長(zhǎng)期深度聯(lián)合探究的結(jié)果，屬于讓教育工作落實(shí)三種群體、五種效能的教育方法。三種群體，即校長(zhǎng)為首的管理隊(duì)伍、教師隊(duì)伍、學(xué)習(xí)者群體。五種效能，即創(chuàng)造性管理、創(chuàng)造性教師隊(duì)伍、創(chuàng)造性教育教學(xué)、創(chuàng)造性環(huán)境、創(chuàng)造性學(xué)生，在發(fā)揮創(chuàng)新力量、注重實(shí)踐性以及關(guān)注個(gè)性化背景下，在向?qū)W習(xí)者實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳遞同時(shí)，保證學(xué)習(xí)的公正性、公平性，最終培育出符合理論與具備實(shí)際能力的創(chuàng)造性人才[2]。

3 面向內(nèi)蒙古老年人開展創(chuàng)造性教育的必要性

3.1 內(nèi)蒙古自治區(qū)老年教育的要求

面向內(nèi)蒙古自治區(qū)老年人開展老年教育期間，融入創(chuàng)造性教育，是民族自治地區(qū)老年教育的必然要求。其一，內(nèi)蒙古地區(qū)民族文化資源豐富，老年人作為民族文化的見證者、傳承者，其教育活動(dòng)自然要同民族文化資源關(guān)聯(lián)。面向老年群體開展創(chuàng)造性教育，將使老年群體在創(chuàng)造與參與過程之中進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)地方文化資源的傳承、發(fā)揚(yáng)。其二，相比其他區(qū)域，民族自治區(qū)域老年群體對(duì)于老年教育有著特殊的需求。以往較長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程內(nèi)，部分老年人未接受過系統(tǒng)化的教育，使其在融入現(xiàn)代社會(huì)生活以及維持健康心理方面存在一定阻礙。創(chuàng)造性教育將顯著開拓老年人視野，使其能夠積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的方方面面，以學(xué)習(xí)的方式激發(fā)其創(chuàng)造力與智力，繼而促進(jìn)生活質(zhì)量的提升。

3.2 應(yīng)對(duì)人口老齡化與實(shí)現(xiàn)公民價(jià)值的要求

一方面，老齡化問題近年來日益受到社會(huì)公眾的關(guān)注，內(nèi)蒙古地區(qū)同樣需面臨老齡化的問題。根據(jù)內(nèi)蒙古自治區(qū)第七次人口普查公報(bào)（第四號(hào)）數(shù)據(jù)顯示，截至2020年底，內(nèi)蒙古自治區(qū)60歲以上人口占比已占總?cè)丝?9.78%，其中65歲以上老年人群體占比13.50%，老齡化問題已日益嚴(yán)重。將創(chuàng)造性教育融合于老年教育，讓教育工作高度匹配老年人的身心特點(diǎn)，使其過上幸福而有意義的生活，并在晚年階段發(fā)揮自身余熱，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)。另一方面，面向內(nèi)蒙古老年人開展創(chuàng)造性教育，是促進(jìn)老年公民實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、獲得自身受教育權(quán)利的重要途徑。老年人亦應(yīng)享有與其他群體相等的社會(huì)權(quán)利，落實(shí)創(chuàng)造性教育，是實(shí)現(xiàn)老年人教育權(quán)的重要手段。

3.3 少數(shù)民族老年教育發(fā)展的必然要求

2017年，內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府辦公廳發(fā)布《內(nèi)蒙古自治區(qū)關(guān)于老年教育發(fā)展的實(shí)施意見》，明確指出到2020年，以各種形式參與經(jīng)常性老年教育的人數(shù)，將占整個(gè)內(nèi)蒙古地區(qū)老年人口比例的20%，而參與老年教育的人數(shù)將突破80萬，由此可見，推進(jìn)內(nèi)蒙古老年教育已經(jīng)成為地方發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，而在這一背景下，老年教育的內(nèi)容、方式、目標(biāo)均必須高度體現(xiàn)出區(qū)域民族特色個(gè)體差異的尊重，從而形成具有區(qū)域特色、民族特色的老年教育體系。創(chuàng)造性教育，高度重視引導(dǎo)與啟發(fā)老年人對(duì)各項(xiàng)活動(dòng)、文化的積極參與，且以實(shí)際創(chuàng)造活動(dòng)作為載體，既能夠體現(xiàn)出教育體系對(duì)少數(shù)民族自主性的尊重，亦可進(jìn)一步推動(dòng)古民族精神的發(fā)揚(yáng)，推動(dòng)內(nèi)蒙古地區(qū)形成獨(dú)特的老年人群體文化格局。

3.4 促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與融合的要求

內(nèi)蒙古地區(qū)內(nèi)聚居蒙古族、回族、滿族、朝鮮族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、東鄉(xiāng)族等少數(shù)民族。根據(jù)2020年第七次人口普查公報(bào)（第一號(hào)）數(shù)據(jù)，內(nèi)蒙古自治區(qū)少數(shù)民族人數(shù)占全區(qū)常住人口21.26%，其中蒙古族人口占比最高位424.78萬，其他少數(shù)民族占86.58萬。不同民族均有著各自獨(dú)特的生活方式以及文化傳統(tǒng)，長(zhǎng)期以來早已形成豐富的民族文化景觀。將創(chuàng)造性教育融入內(nèi)蒙古地區(qū)老年教育，可促進(jìn)不同民族老年人之間相互學(xué)習(xí)、分享經(jīng)驗(yàn)，繼而推動(dòng)不同民族文化的交流。例如在老年教育階段，面向語言、書法、手工藝、音樂等進(jìn)行創(chuàng)造性教育，將有效提升各族老年人對(duì)其他民族文化的認(rèn)同，繼而真正促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)民族團(tuán)結(jié)、民族融合[3]。

4 面向內(nèi)蒙古地區(qū)老年教育的創(chuàng)造性教育實(shí)施路徑

4.1 打造創(chuàng)造性教育管理團(tuán)隊(duì)

面向內(nèi)蒙古地區(qū)老年教育，實(shí)施創(chuàng)造性教育管理的必要步驟，是構(gòu)建一個(gè)具有創(chuàng)新精神的教育管理團(tuán)隊(duì)。這一管理團(tuán)隊(duì)，需要以創(chuàng)新的理念、方法為管理核心，致力于提升老年學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、教育成果。同時(shí)，管理內(nèi)容應(yīng)涵蓋教育內(nèi)容的創(chuàng)新管理、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的創(chuàng)新管理以及反饋機(jī)制的創(chuàng)新管理。

4.1.1 教育內(nèi)容的創(chuàng)新式管理

基于對(duì)內(nèi)蒙古老年人認(rèn)知需求、學(xué)習(xí)風(fēng)格的理解，老年大學(xué)、老年教育試點(diǎn)機(jī)構(gòu)的創(chuàng)造性管理團(tuán)隊(duì)，應(yīng)制定出獨(dú)特的教學(xué)計(jì)劃與課程，在此過程中可啟動(dòng)“教育實(shí)驗(yàn)室”，實(shí)行教學(xué)方法的試驗(yàn)與優(yōu)化，改變傳統(tǒng)僵化教育模式。例如，在開展非遺傳統(tǒng)文化教學(xué)期間，可采取故事性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)等模式，通過試驗(yàn)與印證，確保不同的方法可使教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)、引人入勝。

4.1.2 團(tuán)隊(duì)協(xié)作的創(chuàng)新式管理

作為骨干團(tuán)隊(duì)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子與教師團(tuán)隊(duì)、老年學(xué)生團(tuán)隊(duì)的內(nèi)部協(xié)作模式創(chuàng)新至關(guān)重要。具體實(shí)踐階段，管理團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)打造開放、共享團(tuán)隊(duì)文化，鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員與教師群體之間的互動(dòng)交流、知識(shí)分享。同時(shí)，老年大學(xué)、教育機(jī)構(gòu)應(yīng)大力推行協(xié)同工作機(jī)制，例如可時(shí)刻通過互動(dòng)平臺(tái)進(jìn)行教學(xué)效果反饋、建議、經(jīng)驗(yàn)溝通。如此，可確保團(tuán)隊(duì)成員共同參與課程設(shè)計(jì)與改進(jìn)進(jìn)程中。此外，管理團(tuán)隊(duì)亦可定期舉辦團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)，增強(qiáng)管理者、教師以及老年學(xué)生團(tuán)隊(duì)的凝聚力、創(chuàng)新力。

4.1.3 反饋機(jī)制的創(chuàng)新式管理

在打造創(chuàng)造性教育體系階段，學(xué)校創(chuàng)造性管理團(tuán)隊(duì)，需高度重視并積極應(yīng)對(duì)學(xué)生、其他相關(guān)人員的反饋。具體時(shí)間階段，可以通過設(shè)置易于操作的反饋系統(tǒng)以及定期進(jìn)行滿意度調(diào)查等多種渠道收集反饋信息。隨后，將反饋數(shù)據(jù)進(jìn)行系統(tǒng)化良性解讀，使之轉(zhuǎn)化為具體改善措施、教育模式調(diào)整的決策依據(jù)。同時(shí)，管理團(tuán)隊(duì)可開展定期回訪，確認(rèn)優(yōu)化、調(diào)整效果。如此，既彰顯了團(tuán)隊(duì)的敬業(yè)精神，亦有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)、解決創(chuàng)造性教育中的新問題[4]。

4.2 發(fā)揮創(chuàng)造性師資隊(duì)伍價(jià)值

面向內(nèi)蒙古地區(qū)老年教育的創(chuàng)造性教育實(shí)施路徑中，創(chuàng)造性師資隊(duì)伍，扮演著不可或缺的角色。具備教育創(chuàng)新理念，掌握前沿教學(xué)方法以及具備良好的溝通技巧，可確保教師團(tuán)隊(duì)深度滿足老年學(xué)生學(xué)習(xí)需求，同時(shí)亦可以充分利用老年學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、智慧，發(fā)揮其在學(xué)習(xí)過程中的主體性。

4.2.1 創(chuàng)造性教學(xué)理念

對(duì)于內(nèi)蒙古地區(qū)的老年人，教師應(yīng)充分考量老年人民族習(xí)慣、地域文化特色以及生活背景，高度尊重其生活經(jīng)驗(yàn)并深度挖掘?qū)W習(xí)興趣與需求，以此為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)置科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃與課程內(nèi)容。

4.2.2 創(chuàng)造性教學(xué)方法

對(duì)于內(nèi)蒙古老年人而言，教師可結(jié)合具有民族特色的生活習(xí)慣，如講一些草原文化、蒙古賽馬等地方特色故事，使其在熟悉、喜歡的主題下進(jìn)行學(xué)習(xí)，如此既可提升學(xué)習(xí)興趣，亦可促進(jìn)學(xué)習(xí)效果。此外，相比年輕群體，老年人群體語言理解、記憶能力參差不齊，故而教學(xué)期間應(yīng)盡量采用簡(jiǎn)明、易懂的詞匯語句進(jìn)行講解，并且應(yīng)最大化將生活實(shí)例引入教學(xué)中，從而促進(jìn)老年學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的理解。

4.2.3 創(chuàng)造性溝通方法

面對(duì)老年學(xué)生，溝通方式非常重要，良好的溝通，可增強(qiáng)老年人學(xué)習(xí)動(dòng)力，幫其解決學(xué)習(xí)中的困難與瓶頸，同時(shí)建立良好的師生關(guān)系。與內(nèi)蒙古的老年人溝通期間，在熟悉并尊重其語言習(xí)慣基礎(chǔ)上，打造多維度、高適應(yīng)性的溝通渠道。（1）教師應(yīng)加強(qiáng)自身語言能力的學(xué)習(xí)，盡量經(jīng)常性使用本地語言同各民族老人進(jìn)行溝通，如蒙語、巴爾虎-布里亞特方言、衛(wèi)拉特方言等，同時(shí)應(yīng)確保自身可理解不同民族老年學(xué)生的語言內(nèi)容，形成無障礙溝通交流。（2）定期組織溝通活動(dòng)。創(chuàng)造性教學(xué)期間，教師可定期組織課程討論、思想交流等溝通活動(dòng)，為老年學(xué)生群體建立一個(gè)開放、和諧交流環(huán)境，鼓勵(lì)老年學(xué)生積極參與其中，提出對(duì)于課程內(nèi)容的自身觀點(diǎn)與建議。（3）創(chuàng)造一對(duì)一反饋機(jī)制。創(chuàng)造性教學(xué)階段，鼓勵(lì)老年學(xué)生對(duì)于教學(xué)活動(dòng)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法或是堂風(fēng)風(fēng)氣、紀(jì)律等內(nèi)容提出改進(jìn)建議，同時(shí)基于一對(duì)一的反饋機(jī)制，充分保護(hù)學(xué)生隱私，使性格相對(duì)內(nèi)向的老年學(xué)生可放心大膽提出自身觀點(diǎn)[5]。

4.3 打造創(chuàng)造性老年教育課程內(nèi)容

創(chuàng)造性教育下的內(nèi)蒙古自治區(qū)老年教育課程體系，應(yīng)在落實(shí)創(chuàng)造性教育特點(diǎn)基礎(chǔ)上，充分考量?jī)?nèi)蒙古地區(qū)文化資源特色，并積極倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落實(shí)，以提升老年學(xué)生健康知識(shí)水平，增強(qiáng)老年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受與理解水平，并積極投入到非遺文化傳承、弘揚(yáng)孝道文化與地方特色文化的實(shí)踐工作之中。教學(xué)方向著重于健康知識(shí)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、孝道文化、民族文化等內(nèi)容，以講座、視頻教學(xué)、實(shí)地考察、實(shí)踐活動(dòng)等形式開展[6]。

4.4 打造互動(dòng)式教育環(huán)境

互動(dòng)式教育環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性教育的關(guān)鍵要素，直接決定創(chuàng)造性教育下管理團(tuán)隊(duì)、教師團(tuán)隊(duì)、老年學(xué)生團(tuán)隊(duì)之間的信息與資源流轉(zhuǎn)，對(duì)于教育成果以及滿意度有著至關(guān)重要的影響。在面向內(nèi)蒙古地區(qū)老年群體開展創(chuàng)造性教育階段，應(yīng)面向師生、生生兩種模式制定有效的互動(dòng)方案。

4.4.1 師生互動(dòng)模式

對(duì)于師生在教學(xué)階段的互動(dòng)，教師開展教育工作階段，應(yīng)落實(shí)分組討論、提問答疑、項(xiàng)目式互動(dòng)、遠(yuǎn)程在線互動(dòng)四合一的護(hù)筒教學(xué)體系。（1）分組討論形式。教學(xué)階段，將學(xué)生分為若干小組，隨后將課堂問并聚焦特定主題，教師以引導(dǎo)者角色提供指導(dǎo)。這一形式，旨在鼓勵(lì)老年學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與話題且促進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作技巧。隨后，小組指派代表同教師進(jìn)行交點(diǎn)問題的溝通。該過程下，需注意確保每一名學(xué)生均參與其中，并要求其結(jié)合自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活閱歷發(fā)表自身觀點(diǎn)。（2）提問和答疑形式。教學(xué)階段，教師定期開放“提問和答疑”環(huán)節(jié)，允許所有老年學(xué)生，對(duì)近期學(xué)習(xí)的主題或?qū)斫獯嬖谄款i的知識(shí)進(jìn)行詢問。這一策略，旨在幫助老年學(xué)生們建立起深度思考的渠道。該過程下，教師需要耐心詳細(xì)解答，并充分考量不同民族老年學(xué)生生活、文化習(xí)慣，以合理的形式予以解答。（3）項(xiàng)目式互動(dòng)學(xué)習(xí)形式。該互動(dòng)策略，旨在幫助老年學(xué)生通過完成具體項(xiàng)目，將理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合，同時(shí)在學(xué)習(xí)過程中，基于通過教師的互動(dòng)，在教師協(xié)助之下整合知識(shí)，對(duì)各種技能加以綜合、內(nèi)化。這一形勢(shì)下，教師需注意項(xiàng)目的設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)多數(shù)學(xué)生能力水平與民族習(xí)慣，避免項(xiàng)目過深難以理解或與學(xué)生民族宗教信仰產(chǎn)生沖突，使學(xué)生感到全身心投入。（4）遠(yuǎn)程在線互動(dòng)形式?？紤]到各老年大學(xué)學(xué)生處于當(dāng)?shù)夭煌瑓^(qū)域，而老年人長(zhǎng)期往返于學(xué)校、家中不僅需消耗較多體力，且有一定的安全風(fēng)險(xiǎn)。故而，教師可在授課階段，建立遠(yuǎn)程互動(dòng)平臺(tái)，以支持遠(yuǎn)程問題解答、互動(dòng)、問題討論。此舉可大幅增強(qiáng)師生的互動(dòng)。然而，具體操作階段，教師需注意網(wǎng)絡(luò)穩(wěn)定性與系統(tǒng)操作簡(jiǎn)易性，即充分考量到老年學(xué)生移動(dòng)終端、PC終端的操作能力。

4.4.2 生生互動(dòng)模式

對(duì)于老年學(xué)生之間的互動(dòng)，開展創(chuàng)造性教育期間，教師可面向老年學(xué)生群體建立以“生生互動(dòng)”為目標(biāo)的活動(dòng)社區(qū)、社區(qū)論壇，鼓勵(lì)老年人前往論壇針對(duì)學(xué)習(xí)主題發(fā)表觀點(diǎn)、提出問題，或針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容發(fā)布傳統(tǒng)技藝表演、文化傳承內(nèi)容，同其他同學(xué)進(jìn)行交流與互動(dòng)。如此不僅可促進(jìn)內(nèi)蒙古地區(qū)老年學(xué)習(xí)成員和諧、融洽氛圍，更可在促進(jìn)不同民族交融同時(shí)提升老年學(xué)生技能自信、文化自信。

4.5 實(shí)施創(chuàng)造性教育成果評(píng)估

在經(jīng)歷階段性創(chuàng)造性教育基礎(chǔ)上，為印證創(chuàng)造性教育面向內(nèi)蒙古老年群體的教育效果，校方應(yīng)制定面向?qū)W生學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)體系。以非遺傳統(tǒng)文化教育為例，在開展一個(gè)學(xué)期的教育后，校方可參照表1制定面向老年學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)成果評(píng)價(jià)指標(biāo)體系[7]。

5 結(jié)語

老年教育，體現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)對(duì)老年人的關(guān)注度，是促進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要模塊。充分發(fā)揮創(chuàng)造性教育的優(yōu)勢(shì)，積極探索優(yōu)化老年教育模式的路徑，管理團(tuán)隊(duì)、教師團(tuán)隊(duì)、學(xué)生團(tuán)隊(duì)的三方協(xié)同合作提升內(nèi)蒙古老年教育水平，在滿足民族自治地區(qū)老年教育要求、有效應(yīng)對(duì)人口老齡化與實(shí)現(xiàn)公民價(jià)值的同時(shí)推動(dòng)內(nèi)蒙古自治區(qū)老年教育可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與融合。

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