【摘要】隨著教育改革的不斷推進(jìn)，初中道德與法治的教學(xué)目標(biāo)更加側(cè)重于增強(qiáng)學(xué)生的道德意識(shí)和法律意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。為有效達(dá)成這一教學(xué)目標(biāo)，教師可利用學(xué)科融合的教學(xué)方式，探究新的教學(xué)思路，提升教學(xué)效果。在學(xué)科融合背景下，教師可融合信息技術(shù)，豐富課堂的教學(xué)手段；融合語(yǔ)文素材，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信；融合歷史事件，增強(qiáng)學(xué)生的道法意識(shí)；融合勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品格。教師應(yīng)積極利用學(xué)科融合背景下初中道德與法治教學(xué)的新思考，實(shí)現(xiàn)思政課立德樹(shù)人的功能。

【關(guān)鍵詞】初中；道德與法治；學(xué)科融合；教學(xué)策略

初中道德與法治的教學(xué)難度逐漸增加，教師在教學(xué)過(guò)程中會(huì)遇到很多阻礙。如教學(xué)方式過(guò)于單一、課堂氛圍沉悶等，這些都會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)效果不佳。學(xué)科融合的教學(xué)方式能夠營(yíng)造道德與法治課堂教學(xué)的氛圍，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高課堂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、融合信息技術(shù)，豐富教學(xué)手段

在初中道德與法治的教學(xué)內(nèi)容中，存在許多抽象的理論與概念，這是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。在傳統(tǒng)的課堂中，教師通過(guò)講授的方式教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，不利于學(xué)生的理解與掌握，也不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，信息技術(shù)的運(yùn)用能夠?qū)⒌赖屡c法治的知識(shí)點(diǎn)充分形象化，增強(qiáng)課堂的趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生提供更多思考與創(chuàng)新的空間，進(jìn)一步提高課堂的教學(xué)效率，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。教師可根據(jù)初中道德與法治的教學(xué)內(nèi)容，積極運(yùn)用信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音一體化的教學(xué)課堂，將理論知識(shí)更為直觀地呈現(xiàn)給學(xué)生，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度，幫助學(xué)生獲取豐富多樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)［1］。

在學(xué)科融合的背景下開(kāi)展初中道德與法治教學(xué)，教師應(yīng)積極融合信息技術(shù)，豐富課堂的教學(xué)手段。以統(tǒng)編版道德與法治七年級(jí)上冊(cè)“珍視生命”一課的教學(xué)為例。在課前，筆者準(zhǔn)備云南的“三生教育”視頻，讓學(xué)生了解在祖國(guó)的邊境線上，有一群邊防戰(zhàn)士付出全力守護(hù)著我們的祖國(guó)和我們的生命，以此增強(qiáng)學(xué)生珍視生命的意識(shí)。筆者引導(dǎo)學(xué)生基于視頻內(nèi)容積極思考，相互討論，說(shuō)一說(shuō)自己的認(rèn)識(shí)。學(xué)生通過(guò)討論，充分意識(shí)到生命是寶貴的，每一個(gè)人都應(yīng)該珍視生命、守護(hù)生命。筆者只通過(guò)語(yǔ)言的力量，可能無(wú)法讓學(xué)生理解關(guān)于生命的意義。因此，筆者利用視頻增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的堅(jiān)韌，進(jìn)而突破本課的重難點(diǎn)。在課堂上，筆者根據(jù)本課的內(nèi)容播放火災(zāi)的動(dòng)畫(huà)，讓學(xué)生身臨其境地解決問(wèn)題。播放動(dòng)畫(huà)后，筆者在多媒體設(shè)備呈現(xiàn)一道選擇題—小明正處于這個(gè)火災(zāi)場(chǎng)景中，現(xiàn)有以下幾種自救措施，哪種是正確的呢？筆者隨機(jī)抽取學(xué)生回答，當(dāng)學(xué)生選擇一個(gè)選項(xiàng)之后，筆者點(diǎn)擊選項(xiàng)，動(dòng)畫(huà)中的小明就按照選項(xiàng)的內(nèi)容進(jìn)行操作。若學(xué)生的選擇正確，動(dòng)畫(huà)中的小明就能夠順利逃離火場(chǎng)；若學(xué)生的選擇錯(cuò)誤，動(dòng)畫(huà)中的小明則會(huì)被火吞噬。這個(gè)場(chǎng)景能夠讓學(xué)生保持警惕，掌握正確的自救措施。此外，筆者還利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)交通事故、地震等場(chǎng)景，讓學(xué)生記牢正確的自救方法，以此增強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)，提高學(xué)生的防范能力。在課后，筆者讓學(xué)生自由分享，說(shuō)一說(shuō)自己還知道哪些場(chǎng)景下的自救方式。同時(shí)，筆者鼓勵(lì)其他學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，說(shuō)一說(shuō)同學(xué)的自救方式是否正確，若有誤，就說(shuō)一說(shuō)正確的自救方式應(yīng)該是什么。在信息技術(shù)的助力下，學(xué)生能夠順利掌握本課的重點(diǎn)內(nèi)容。

在初中道德與法治課堂融入信息技術(shù)，不僅能夠吸引學(xué)生的注意力，促使學(xué)生主動(dòng)參與課堂，還能夠豐富課堂的教學(xué)資源，滿足學(xué)生多樣的學(xué)習(xí)需求。在積極的課堂氛圍之下，學(xué)生能夠獲取豐富的情感體驗(yàn)，進(jìn)而加深對(duì)知識(shí)的理解與記憶，提高自身的學(xué)習(xí)質(zhì)量，增強(qiáng)課堂的實(shí)效性。

二、融合語(yǔ)文素材，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信

在傳統(tǒng)的道德與法治課堂中，教師往往只將道德與法治當(dāng)成一門獨(dú)立的課程，無(wú)法有效展示道德與法治課程的文化價(jià)值。新時(shí)代道德與法治的教學(xué)目標(biāo)之一是實(shí)現(xiàn)以文化人，加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，教師應(yīng)開(kāi)展跨學(xué)科教學(xué)活動(dòng)，彰顯文化元素的引領(lǐng)作用，助推教學(xué)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。教師應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的跨學(xué)科思維，逐步滲透語(yǔ)文元素，實(shí)現(xiàn)以文化人的目標(biāo)［2］。在選取語(yǔ)文素材時(shí)，教師還應(yīng)基于道德與法治教材的內(nèi)容，堅(jiān)持精挑細(xì)選的原則，幫助學(xué)生提升文化素養(yǎng)。

在學(xué)科融合的背景下開(kāi)展初中道德與法治教學(xué)，教師應(yīng)積極融合語(yǔ)文素材，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。以統(tǒng)編版道德與法治九年級(jí)上冊(cè)“守望精神家園”一課的教學(xué)為例。本課涉及許多文化元素，如獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字、浩如煙海的文化典籍、異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)等。在課前，筆者準(zhǔn)備語(yǔ)文素材，以在課堂上進(jìn)行展示。為幫助學(xué)生更深刻地了解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)，筆者設(shè)計(jì)關(guān)于文字演變過(guò)程的多媒體動(dòng)畫(huà)，并設(shè)計(jì)習(xí)題在多媒體設(shè)備上進(jìn)行展示。在課堂上，筆者根據(jù)多媒體動(dòng)畫(huà)提問(wèn)學(xué)生：“這屬于哪種字體？這種字體所對(duì)應(yīng)的朝代應(yīng)該是哪個(gè)？這些不同形態(tài)的字體與現(xiàn)代簡(jiǎn)體字有著怎樣的聯(lián)系？”筆者引導(dǎo)學(xué)生基于這些問(wèn)題進(jìn)行思考，并鼓勵(lì)學(xué)生小組交流討論，逐步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生體驗(yàn)漢字的魅力，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。此外，筆者還基于本課的教材內(nèi)容，融合《孟子·梁惠王下》與《岳陽(yáng)樓記》這兩篇文章，講解其中的內(nèi)涵。筆者向?qū)W生展示這兩篇文章，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文理解其中蘊(yùn)含的哲理。通過(guò)譯文解析，學(xué)生認(rèn)識(shí)到雖然這兩篇文章的作者不同，但是其中的憂樂(lè)觀念相似。之后，筆者適時(shí)提問(wèn)學(xué)生：“同學(xué)們得到了怎樣的啟發(fā)？”此外，筆者還融合“臥薪嘗膽”“秉燭達(dá)旦”等典故，讓學(xué)生了解中華傳統(tǒng)美德。這個(gè)過(guò)程能夠啟發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人品德的建設(shè)。

在初中道德與法治課堂融入語(yǔ)文素材，能夠提高課堂的教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的品行。豐富的語(yǔ)文教學(xué)資源，能夠激活學(xué)生內(nèi)在的文化基因，發(fā)展學(xué)生的文化素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生傳承中華傳統(tǒng)文化有著積極的促進(jìn)作用。

三、融合歷史事件，增強(qiáng)學(xué)生的道德與法治意識(shí)

新時(shí)代對(duì)道德與法治學(xué)科提出了更高的教學(xué)要求。教師應(yīng)將原有的教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新和改革，利用不同的教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。歷史學(xué)科知識(shí)能夠拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德與法治意識(shí)。因此，教師在初中道德與法治課堂中融入歷史學(xué)科，是非常有必要的。歷史事件中有許多涉及道德與法治的內(nèi)容，教師應(yīng)挖掘生動(dòng)鮮活的案例，引導(dǎo)學(xué)生積極探討其中蘊(yùn)含的道德與法治問(wèn)題［3］。在不同的歷史背景下，道德觀念和法律制度有所不同，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生深入思考，感受道德與法治的重要性。

在學(xué)科融合的背景下開(kāi)展初中道德與法治教學(xué)，教師應(yīng)積極融合歷史事件，增強(qiáng)學(xué)生的道德與法治意識(shí)。以統(tǒng)編版道德與法治八年級(jí)下冊(cè)“維護(hù)憲法權(quán)威”一課的教學(xué)為例。在課堂上，筆者根據(jù)人民英雄紀(jì)念碑碑文中的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，依次向?qū)W生介紹相關(guān)的歷史事件，引導(dǎo)學(xué)生思考碑文的重要意義。學(xué)生在了解碑文的歷史背景后，內(nèi)心的愛(ài)國(guó)之情油然而生。此時(shí)，筆者把握時(shí)機(jī)，繼續(xù)介紹憲法的歷史背景。憲法以法律的形式確認(rèn)了中國(guó)各族人民奮斗的成果，是國(guó)家的根本法，具有最高的法律效力。學(xué)生在歷史事件的影響之下，能夠深刻把握本課的內(nèi)涵，了解道德和法律的重要性，進(jìn)一步提升自身的道德意識(shí)和法律意識(shí)。此外，筆者還利用歷史案例的對(duì)比，幫助學(xué)生增強(qiáng)道德與法治意識(shí)。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家的一切權(quán)力都屬于人民。為加深學(xué)生的理解，筆者為學(xué)生講解封建時(shí)期的平民百姓遭受欺壓的事件。在古今對(duì)比之下，學(xué)生能夠深刻認(rèn)識(shí)人民當(dāng)家作主的重要性。在課后，筆者引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)角度理解道德與法治問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，增強(qiáng)學(xué)生的邏輯思維。學(xué)生在這樣的過(guò)程中，能夠形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高批判性思維能力，從而在今后面對(duì)復(fù)雜的道德與法治問(wèn)題時(shí)能夠客觀理性地進(jìn)行思考。

在初中道德與法治課堂融入歷史事件，有助于提高課堂的教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)和法制意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和政治認(rèn)同感。學(xué)生在跨學(xué)科課堂中，能夠?qū)W習(xí)更加系統(tǒng)的道德與法治知識(shí)，有效建立完善的知識(shí)體系，提升自身的綜合素質(zhì)。

四、融合勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品格

在學(xué)生樹(shù)立正確的道德與法治意識(shí)后，教師還應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中。教師在道德與法治課程中融合勞動(dòng)教育，可以促使學(xué)生明確勞動(dòng)的價(jià)值意義，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)良品質(zhì)。正確的勞動(dòng)觀念不僅能夠促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升，還能夠?qū)W(xué)生今后的生活起積極的影響［4］。

在學(xué)科融合的背景下開(kāi)展初中道德與法治教學(xué)，教師應(yīng)積極融合勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品格。以統(tǒng)編版道德與法治七年級(jí)上冊(cè)“親情之愛(ài)”一課的教學(xué)為例。筆者創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)意識(shí)。在課堂上，筆者列舉貼近生活的案例—由于父母都在外務(wù)工，小張從小就生活在爺爺奶奶的身邊，爺爺奶奶對(duì)小張十分溺愛(ài)。在家里，小張從來(lái)都是衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的，他也從來(lái)不干家務(wù)。這導(dǎo)致小張上初中了，還是無(wú)法自理生活。筆者提問(wèn)學(xué)生：“小張的家庭氛圍是什么樣的？他是否對(duì)家庭有貢獻(xiàn)？”真實(shí)的生活案例能夠讓學(xué)生在思考的同時(shí)聯(lián)系自身的行為，反省自己是否與小張一樣。學(xué)生能夠從小張的案例中，深刻認(rèn)識(shí)幸福美滿的家庭需要全體家庭成員共同創(chuàng)造，而不是某一家庭成員單方面的付出，自己應(yīng)該積極參與家務(wù)勞動(dòng)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，為建設(shè)幸福家庭奉獻(xiàn)自己的一份力量。此外，筆者還引導(dǎo)學(xué)生制作家務(wù)計(jì)劃，計(jì)劃當(dāng)中應(yīng)至少有三項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng)。每名學(xué)生根據(jù)自身的家庭情況，確定具體的家務(wù)勞動(dòng)。有的學(xué)生計(jì)劃每周整理一次自己的房間，有的學(xué)生計(jì)劃每周打掃一次家庭的衛(wèi)生。筆者在了解每名學(xué)生的家務(wù)計(jì)劃后，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生修改可行性不高的計(jì)劃；同時(shí)，筆者幫助學(xué)生樹(shù)立信心，讓學(xué)生堅(jiān)定完成計(jì)劃的決心。一周過(guò)后，筆者及時(shí)跟進(jìn)學(xué)生家務(wù)計(jì)劃的進(jìn)度，對(duì)完成計(jì)劃的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)；對(duì)沒(méi)有完成計(jì)劃的學(xué)生，除了了解其具體情況，還對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的督促。家務(wù)計(jì)劃可以幫助學(xué)生理解勞動(dòng)的意義，提高學(xué)生的動(dòng)手能力。

在初中道德與法治課堂融入勞動(dòng)教育，不僅能夠讓學(xué)生明白勞動(dòng)的價(jià)值，還有助于學(xué)生掌握勞動(dòng)技能，培養(yǎng)自立自強(qiáng)的優(yōu)良品格。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，能夠崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，從而通過(guò)勞動(dòng)彰顯自身的生命價(jià)值［5］。

結(jié)語(yǔ)

教師應(yīng)充分利用學(xué)科融合的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)生的思維邏輯能力，提高學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在學(xué)科融合的背景下，教師應(yīng)基于教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行新的思考，為促進(jìn)道德與法治學(xué)科的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

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［4］張?jiān)旅?道德與法治與中華傳統(tǒng)美德的深度融合［J］.新教育，2023（23）：113-114.

［5］陳俊超.“雙減”背景下初中道德與法治教學(xué)融入勞動(dòng)教育策略：以“天下興亡匹夫有責(zé)”為例［J］.中學(xué)教學(xué)參考，2023（13）：50-53.

作者簡(jiǎn)介：邱菊香（1988—），女，福建省尤溪第一中學(xué)文公分校。