于麗媛 王濤 殷昭魯

摘 要：馬克思主義是不斷與時俱進的科學理論體系，是我們黨執(zhí)政興國的思想指導。以“兩個結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化，蘊含著理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實邏輯三重維度?！皟蓚€結(jié)合”內(nèi)在思想認識基礎(chǔ)深厚，內(nèi)蘊在中國共產(chǎn)黨百年發(fā)展歷程實踐中。理論創(chuàng)新最終要為實踐服務(wù)。新時代新征程上，必須要厘清推進“兩個結(jié)合”的實踐路徑，始終要站穩(wěn)人民立場，凝聚中國力量；堅定文化自信自強，弘揚中國精神；闡釋中國道路，以偉大實踐推進“兩個結(jié)合”，推動理論創(chuàng)新實現(xiàn)新飛躍。

關(guān)鍵詞：兩個結(jié)合；馬克思主義中國化；邏輯理路

中圖分類號：D61文獻標識碼：Ａ文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）02 — ００10 — ０5

一、引言

習近平總書記曾多次強調(diào)，在推動馬克思主義中國化時代化的實踐中必須要堅持“兩個結(jié)合”，即“馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”（以下稱為“兩個結(jié)合”）只有這樣才能直面時代課題、解決發(fā)展面臨的風險和挑戰(zhàn)?！皟蓚€結(jié)合”內(nèi)蘊著深刻的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯。以理論邏輯視之，馬克思主義理論與中國實踐相融匯進行理論創(chuàng)新，其發(fā)展存在必然性；馬克思主義科學理論真理內(nèi)核相融匯通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化哲學精神基因體現(xiàn)應(yīng)有之義。以歷史邏輯觀之，百年大黨的奮斗歷程就是將馬克思主義的科學真理與中國實際相結(jié)合，不斷推進理論創(chuàng)新和變革的過程。以馬克思主義中國化的歷程探析融匯“兩個結(jié)合”的生成演進可以更精準的把握“兩個結(jié)合”的邏輯理路。以實踐邏輯看之，“兩個結(jié)合”貫穿在社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)全過程，其內(nèi)在主旨聚焦于在站穩(wěn)人民立場，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神的基礎(chǔ)上以理論的創(chuàng)新武裝人民頭腦、凸顯理論指導路線、引領(lǐng)社會風向、以奮斗的姿態(tài)推進中華民族的偉大復(fù)興。

二、“兩個結(jié)合”所內(nèi)蘊的理論邏輯

（一）與中國具體實際相結(jié)合是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的發(fā)展必然

中國共產(chǎn)黨已走過百年輝煌奮斗歷程。無論革命建設(shè)改革道路如何艱難險阻，中國共產(chǎn)黨始終強調(diào)黨的根本思想指南和實踐指導理論必須堅持發(fā)揮馬克思主義理論奠基石作用。馬克思主義是科學開放的、追求人類解放的理論體系，是具有人民性的理論學說。馬克思主義理論構(gòu)想創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律，為人類社會發(fā)展由必然王國向自由王國的飛躍提供了理論途徑和現(xiàn)實可能。然而，馬克思主義是不斷在實踐中發(fā)展的理論，是隨著時代特征和具體實際發(fā)展而不斷進行理論創(chuàng)新。

新時代新征程，賡續(xù)開辟馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”的新篇章。我們不能抱有僥幸心理，也不能脫離事物聯(lián)系發(fā)展普遍規(guī)律，更重要的是我們要深刻體認到馬克思主義理論發(fā)展的歷史必然性和現(xiàn)實必要性。一方面，就馬克思主義理論本身而言，他是通過辯證借鑒吸收人類文明思想優(yōu)秀成果，注重吸收接納結(jié)合其它思想理論，具有與時俱進的理論特質(zhì)。馬克思主義的誕生是通過吸收黑格爾辯證法的基本內(nèi)核和費爾巴哈唯物論的思想精華所實現(xiàn)的偉大哲學變革。一成不變的經(jīng)驗教條說教不是馬克思主義的真面目。對于理論的學習應(yīng)用，馬克思與恩格斯曾指出，領(lǐng)會運用馬克思主義理論不能僵化刻板要 “隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”［1］彰顯出馬克思主義基本原理要同具體實際相結(jié)合，注重具體問題具體分析。事物之間的矛盾是普遍存在的，但具體問題是復(fù)雜特殊的，對于馬克思主義的運用，是“進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”［2］換言之，對于馬克思主義的現(xiàn)實性要利用好其提供的對問題研究的立場觀點方法，實踐運用中要結(jié)合具體實際情況，從而達成真正的現(xiàn)實引導作用。就當代而言，我們不能把馬克思、恩格斯經(jīng)典著作中的語句和結(jié)論當做“普世價值”去解決中國特色社會主義現(xiàn)代化體系創(chuàng)構(gòu)所面臨的大國特有難題。另一方面，將馬克思主義理論中國化具有現(xiàn)實必要性。我們黨具有悠久深厚的理論學習傳統(tǒng)，歷來想問題、辦事情都注重以中國具體實際為根本基準，推動理論革新發(fā)展、實踐創(chuàng)新嬗變。面對世界百年未有之大變局，新時代國內(nèi)外更為嚴峻發(fā)展形勢所帶來的新要求和新挑戰(zhàn)，迫切需要我們進行理論創(chuàng)構(gòu)、實踐探賾?！皟蓚€結(jié)合”理論創(chuàng)新詮釋了歷史導向要求和時代呼喚選擇，只有以中國化時代化的馬克思主義為科學理論指南，才能有效化解重大風險挑戰(zhàn)，解決新征程偉大實踐面臨的時代所問。

（二）馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有理論融通性

“知之愈明，則行之愈篤”。馬克思主義誕生于十九世紀西歐資本主義社會，與東方古國幾千年里孕育而生的璨爛中華文明也具有思想的內(nèi)在同構(gòu)性。正因中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的精神基因與馬克思主義基本原理存在理論相通，決定了兩者相結(jié)合存在耦合交互。

其一，馬克思主義人民觀與中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在人本理念存在思想相侔共通。馬克思恩格斯指出，我們的出發(fā)點是從事實踐活動的人，是活生生的現(xiàn)實的人。馬克思主義注重“現(xiàn)實的人”，堅持歷史唯物主義發(fā)展觀視野下，考察人類歷史發(fā)展歷程，堅定人民立場，否定唯心主義的英雄史觀，提出人民群眾是推動社會變革和人類歷史發(fā)展的決定力量。儒學思想是中國古代主流意識，在傳統(tǒng)文化的地位舉足輕重。儒家思想堅持以人為本的政治立場，提出“民惟邦本，本固邦寧”；孟子提出“民貴君輕”；儒家著作《禮記·緇衣》中強調(diào)“民以君為心，君以民為本”等民本理念。荀子在《荀子·哀公》一文中還形象地比喻到：統(tǒng)治者與民眾的關(guān)系就像水與舟，“水則載舟，水則覆舟”。這些思想都表明中國古代重視人民的作用，反映統(tǒng)治者與百姓是相互依存。

其二，馬克思主義生態(tài)觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天人合一”理念相契合。 對于人與自然關(guān)系問題，馬克思主義認為“人直接地是自然存在物”，［3］人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人是社會人，是社會關(guān)系的集合體。恩格斯指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！保?］馬克思始終堅持人與自然的和諧統(tǒng)一，既堅持人的本位主體性，又尊重自然的自在基礎(chǔ)地位，強調(diào)人類不能凌駕于自然之上，更不可能脫離自然而存在。但人可以通過發(fā)揮主觀能動性認識和改造自然，達到人與自然的和諧共生。這與我國古代傳統(tǒng)文化中“天人合一”“道法自然”等自然生態(tài)理念，強調(diào)順應(yīng)天理，遵循自然規(guī)律相契合。重視人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，認為人與自然密不可分，要做到在實踐中到達天、地、人三者共存。中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”理念與馬克思主義蘊含的自然觀相契合，都遵循著萬物并育而不相害，人與自然和諧共生的發(fā)展規(guī)律，樹立敬畏保護自然的理念，倡導協(xié)調(diào)人與自然的有機統(tǒng)一。

其三，馬克思主義理想觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會理想追求上有著相通的價值觀念。儒學經(jīng)典《禮記·禮運》論述到“大道之行也，天下為公”的“大同”社會，在中華民族幾千年延續(xù)發(fā)展過程中，始終不渝追求的社會理想生活。中國古代先賢秉持著“天下為公，協(xié)和萬邦”的政治治理觀，追求“無處不均勻、無人不飽暖”的社會理想，體現(xiàn)著中國古代勞動人民對未來生活的美好向往。對比之下，歷史唯物主義揭示社會矛盾之根源，抓住人類社會發(fā)展之一般規(guī)律與之資本主義必然滅亡的歷史演進規(guī)律，為人類找到通往未來理想社會的康莊大道。馬克思主義關(guān)注無產(chǎn)階級奪權(quán)專政，人類社會全面進步與自由解放。最終的社會理想是要廢除私有制，建立社會主義公有制，實現(xiàn)社會變革、人的自由全面發(fā)展?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，就是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［5］是無產(chǎn)階級推翻現(xiàn)有資產(chǎn)階級，建構(gòu)一個人人得以實現(xiàn)個體存在，自由全面發(fā)展的新世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下大同的社會理想與馬克思、恩格斯所追求的社會大生產(chǎn)發(fā)展到一定程度實現(xiàn)社會變革，以及人的社會屬性由單向度轉(zhuǎn)換為多向度的自由解放，最終達到共產(chǎn)主義理想，兩者在價值精神上體現(xiàn)著的內(nèi)在相通性，是不同時期人類鍥而不舍、孜孜以求對理想彼岸的追求。

三、歷史視野中的“兩個結(jié)合”的生成演進

習近平總書記指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史?！保?］我們黨在百年征程中無論遭受多大曲折艱辛，都始終堅持對共產(chǎn)主義理想追求和馬克思主義的理論引領(lǐng)。在推進馬克思主義融入具體實踐中，都明晰任何理論形成都不是一蹴而就、一勞永逸的，它需要與時俱進，隨著時代歷史變遷而不斷發(fā)展演進。黨的百年奮斗史，就是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的歷史。

（一）“站起來”階段之“馬克思主義中國化”的初步探索

近代以來中國飽受列強蹂躪，社會長期處于烽火戰(zhàn)亂之中，中華民族面臨隨時亡國滅種的現(xiàn)實境遇。社會各階級奮起反抗，各種救亡圖存理論輪番登場，但都沒有發(fā)展壯大革命形勢，也沒有觸及近代中國社會矛盾根基，最終沒能帶領(lǐng)凋敝沒落舊中國走向光明。俄國十月革命給中國帶來了馬克思主義思想，給處于苦難的中國人民帶來了民族解放的新出路。中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，高舉馬克思主義真理旗幟，在革命斗爭實踐中應(yīng)運而生的毛澤東思想，實現(xiàn)了將馬克思主義理論“本土化”的理論飛躍，使得外來傳入的馬克思主義落地生根于中華大地上，中國革命實踐從此走向光明坦途。在革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨內(nèi)一些人一度出現(xiàn)將馬克思主義基本原理教條化和神圣化的錯誤傾向，并為此付出了慘痛代價。例如，黨中央受到教條主義的錯誤指導，盲目照搬照抄蘇聯(lián)模式來指導中國革命道路，忽視動員發(fā)動廣大人民群眾，放棄農(nóng)村的廣闊天地，堅持攻打占領(lǐng)城市，提出不符合中國國情的錯誤革命路線，由此給中國革命造成了嚴重后果，產(chǎn)生了不可估量的損失。毛澤東提出，要想推進馬克思主義具體化和本土化，離不開推進馬克思主義“每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”［7］。這就是說要將馬克思主義真正融入中國實踐客觀實際。理論學習不能主觀主義占主導，要結(jié)合客觀實際，同時理論要下沉到人民群眾身邊，為人民群眾所用，否則“即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！保?］對于政治理論的應(yīng)用應(yīng)該真正走向大眾，只有被為人民群眾所接納的理論，才能真正做到落地生根，因地制宜去發(fā)展。在延安整風期間，毛澤東多次批評黨內(nèi)教條主義，反對將馬克思主義神圣化，要求在解決中國問題上要用馬克思主義進行觀察剖析和解決問題。

在社會主義革命建設(shè)時期，以毛澤東為代表的第一代領(lǐng)導集體，面對戰(zhàn)后百廢待興的凋敝中國，如何賡續(xù)探索馬克思主義中國化，夯實革命果實，成為中國共產(chǎn)黨面臨的時代課題。我們堅持馬克思主義指導，實施計劃經(jīng)濟體制，建立較為完整的工業(yè)體系，完成農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)領(lǐng)域“三大改造”，完成新中國的社會主義改造，建立了社會主義制度，但同時存在著如“大躍進”等違背客觀規(guī)律、不切實際、脫離人民群眾的錯誤路線，造成了資源浪費和社會混亂。這一時期，中國共產(chǎn)黨人及時糾正浮躁冒進的工作作風，總結(jié)自身發(fā)展經(jīng)驗和教訓，毛澤東強調(diào)在全黨要做到：“用極大的努力在每一個黨組織中，在每一個國家機關(guān)和經(jīng)濟組織中，同脫離群眾、脫離實際生活的官僚主義現(xiàn)象進行斗爭。”［9］毛澤東對于黨的政治風氣治理、工作作風整改、發(fā)展客觀規(guī)律把握為新中國建設(shè)道路奠定制度基礎(chǔ)，推進了馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合。

（二）“富起來”階段之“馬克思主義中國化”的豐富發(fā)展

1978年，黨的十一屆三中全會勝利召開，提出反對“兩個凡是”，要求始終堅持馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，確立以經(jīng)濟建設(shè)為中心，進行改革開放，堅持實事求是思想路線。鄧小平曾多次強調(diào)對于馬克思主義理論指導的領(lǐng)會運用始終要融入中國具體實際的理論實踐原則，對此應(yīng)堅決貫徹執(zhí)行，并在新時期與時俱進加以豐富發(fā)展，馬克思主義中國化進程迎來新的歷史際遇。

此外，中國共產(chǎn)黨人貫徹加深馬克思主義中國化還必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。鄧小平提出“小康社會”的戰(zhàn)略構(gòu)想，正是對《詩經(jīng)·大雅·民勞》中“民亦勞止，汔可小康”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化并賦予新意，體現(xiàn)對中國古代法家“法、術(shù)、勢”治理思想的合理借鑒，讓“現(xiàn)代化”有了鮮明的民族特色。這一時期，中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)性地走具有中國特色的社會主義發(fā)展新路，做出“市場經(jīng)濟也是社會主義”的時代回應(yīng)，推進新時期四個現(xiàn)代化建設(shè)進程，加強社會主義民主政治建設(shè)，社會法治水平得到長足進步。以江澤民為代表的第三代領(lǐng)導集體提出“三個代表”重要思想指導方針，明確黨的建設(shè)基本遵循，加深了對我國社會主義建設(shè)的深刻體認，是對馬克思主義基本原理的轉(zhuǎn)化發(fā)展、對毛澤東思想和鄧小平理論的一脈相承。以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人形成堅持以人為本、推進全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展理念，其中蘊含著中國傳統(tǒng)哲學智慧的文化底蘊。新時期政治制度設(shè)想實施正是基于馬克思主義理論貫穿文化思想精神力量而取得的理論創(chuàng)新成果，促進了馬克思主義創(chuàng)新嬗變，實現(xiàn)了對馬克思主義認識深化、理論探析、實踐飛躍。

（三）“強起來”階段之“馬克思主義中國化時代化”的調(diào)整超越

在中國特色社會主義新時代，以習近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，立足中國具體國情社情，堅持馬克思主義科學理論指導，聚焦征程道路面臨的風險挑戰(zhàn)，創(chuàng)造性地提出了“兩個結(jié)合”的科學論述。站在兩個百年歷史交匯的重要節(jié)點上，明確我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化。面對黨和國家事業(yè)發(fā)展一系列重大時代課題，中國共產(chǎn)黨人自信自強，勇毅前行，堅持以中國式現(xiàn)代化推進民族復(fù)興偉業(yè)。統(tǒng)籌推進 “五位一體”協(xié)同發(fā)展和“四個全面”戰(zhàn)略布局，明確堅持深入貫徹新發(fā)展理念。同時注重提升對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論轉(zhuǎn)化，與社會主義核心價值觀相契合。結(jié)合馬克思主義生態(tài)文明觀與中國“天人合一”文化理論提出推動構(gòu)建人與自然的和諧共生，提出“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)發(fā)展理念，形成習近平生態(tài)文明思想。將儒家“吾日三省吾身” “學不可以已”與馬克思主義政黨學說相結(jié)合，形成新時代在黨的建設(shè)中實現(xiàn)“自我革命”思想，等等。在實踐征程中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精神底蘊進行理念創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和形式創(chuàng)新發(fā)展，用馬克思主義書寫中國實踐，講好中國故事。黨的二十大指出：“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”［10］?！皟蓚€結(jié)合”的提出是對以往黨的百年實踐探尋推進思想理論演進的深刻總結(jié)，又是對中華傳統(tǒng)文化揚棄繼承并使之與馬克思主義基本原理相互交融，相互推展。

四、在堅持“兩個結(jié)合”中推進馬克思主義中國化時代化的實踐路徑

馬克思指出，“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！保?1］表明新時代中國特色社會主義事業(yè)道路正闊步向前。那么，在堅持以馬克思主義科學指引中國實踐方向，解決百年未有之大變局下面臨的風險挑戰(zhàn)，接續(xù)探賾具有中國特色的馬克思主義理論創(chuàng)新也就沒有止境。新時代推進馬克思主義中國化時代化的實踐路徑，可以從三個層面闡釋。

（一）站穩(wěn)人民價值立場，凝聚中國力量

中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)一百多年的艱苦奮斗，始終不渝堅持人民至上的價值追求，堅持以人民為中心的政黨本質(zhì)屬性，牢記發(fā)展“為了誰、依靠誰”，始終是中國共產(chǎn)黨人想問題辦事情的根本出發(fā)點和落腳點。 一方面，推進“兩個結(jié)合”要站穩(wěn)人民立場、當好人民公仆、密切聯(lián)系群眾，著眼于人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，始終與人民群眾的利益訴求相一致，著力解決人民群眾“急難愁盼”的難題，為人民群眾排憂解難，化解滿足人民對美好生活需要的社會主要矛盾。真正做到初心使命不變，為民立場堅定，務(wù)實保障人民權(quán)益，使人民群眾具有獲得感、幸福感、安全感。另一方面，社會歷史演進離不開人民群眾的創(chuàng)造實踐，中國現(xiàn)代化建設(shè)的藍圖書寫離不開發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，激發(fā)人民群眾創(chuàng)造活力，因此在人民群眾社會實踐中必須貫徹“兩個結(jié)合”，讓理論為人民大眾所掌握，推進馬克思主義大眾化，凝聚團結(jié)奮進的中國力量，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。

（二）增強文化自信，弘揚中國精神

推動中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。“文化自信是一個國家，一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！保?2］中國幾千年傳承下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著一個民族智慧之精華，民族精神之內(nèi)蘊，是中華民族復(fù)興文化之根基，體現(xiàn)一個國家競爭的核心力量。在新時代推進“兩個結(jié)合”過程中，既要更加自覺地夯實理論基礎(chǔ)，堅定對于科學指導思想的貫徹踐行，將理論植根中國傳統(tǒng)文化沃土，使之始終作為中國特色社會主義道路的思想指引，成為中國把握世界發(fā)展大勢，引領(lǐng)時代發(fā)展潮流精神旗幟。

立足文化基因根柢，堅定傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)構(gòu)。習近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。［13］這要求在文化傳承中，要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有的精神品質(zhì)和思想精髓，堅守文化特質(zhì)，弘揚中國精神，傳承中國價值。 要反對文化虛無主義的錯誤傾向，立足中華文化根基、注重文化脈絡(luò)梳理、文化傳承保護，讓文化之花枝繁葉茂。做到在實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文明相互交融中蛻變傳統(tǒng)文化新的內(nèi)在秉性，真正實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)構(gòu)轉(zhuǎn)化、發(fā)展嬗變。

（三）自信自立走好中國式現(xiàn)代化道路

堅定道路自信踐行“兩個結(jié)合”，是開拓中國式現(xiàn)代化必由之路，也是帶領(lǐng)中國人民走向光明坦途的道路。堅持科學社會主義的基本原則是“兩個結(jié)合”的思想基石；立足中國具體國情和時代特征，堅定社會主義道路自信是踐行“兩個結(jié)合”發(fā)展關(guān)鍵環(huán)節(jié)。揆諸當下，探賾“兩個結(jié)合”理念為社會主義現(xiàn)代化宏偉藍圖提供思想啟迪，為以中國式現(xiàn)代化嶄新范式全面推進中華民族復(fù)興提供強大支撐。黨的二十大明確提出，“經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化?！保?4］ 其理論特征和本質(zhì)要求內(nèi)蘊著我們黨對“兩個結(jié)合”理論實踐探索。在兩個百年交匯的歷史節(jié)點上，中國共產(chǎn)黨要牢牢把握新時代新征程的使命任務(wù)，提升理論研創(chuàng)水平，推進“兩個結(jié)合”內(nèi)嵌于社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)總體統(tǒng)籌，提高利用馬克思主義科學真理順應(yīng)歷史發(fā)展大勢，化解時代變局挑戰(zhàn)的能力，構(gòu)建具有中國實踐特色的理論話語體系和表現(xiàn)形式新境界。

五、結(jié)語

“兩個結(jié)合”科學論斷的提出是時代的呼喚、人民的選擇，蘊含著厚重的理論融通邏輯、歷史演進邏輯、現(xiàn)實邏輯，體現(xiàn)了馬克思主義理論鮮明中國烙印，推動了中國特色社會主義理論話語體系構(gòu)建和事業(yè)蓬勃發(fā)展。以“兩個結(jié)合”推動馬克思主義理論嬗變，構(gòu)畫建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國藍圖偉業(yè)，是我們黨深刻探賾世界發(fā)展大勢和新時代特殊國情做出的戰(zhàn)略抉擇。新時代中國共產(chǎn)黨人必將持續(xù)秉持人民至上，堅定文化自信，把握歷史主動，筑牢堅定理想信念，發(fā)揚持續(xù)斗爭精神，不斷深化拓展馬克思主義中國化時代化理論內(nèi)蘊和實踐進路，奮力答好新趕考之路面臨的時代答卷。

〔參 考 文 獻〕

［1］ 馬克思恩格斯選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，2012：376.

［2］ 馬克思恩格斯文集：第十卷［M］. 北京：人民出版社，2009：691.

［3］馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿 ［M］.北京：人民出版社，2014：105．

［4］恩格斯.自然辯證法 ［M］.北京：人民出版社，2018：314.

［5］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］.北京： 人民出版社，2016：50.

［6］習近平.在黨史學習教育動員大會上的講話 ［J］，求是，2021（０7）.

［7］ 毛澤東選集：第二卷［M］.北京：人民出版社，1991：534.

［8］ 毛澤東選集：第四卷［M］.北京：人民出版社，1991：1515.

［9］中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編：第九冊［M］.北京：中央文獻出版社，1994：318.

［10］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］．北京： 人民出版社，2022：18．

［11］ 馬克思恩格斯文集：第一卷［M］. 北京：人民出版社，2009：12.

［12］習近平.在紀念馬克思誕辰 200 周年大會上的講話［M］ .北京：人民出版社，2018.

［13］習近平. 在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國家儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話 ［N］. 人民日報 ，2014-09-25.

［14］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗—— 在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告? ［M］．北京： 人民出版社，2022：22．

〔責任編輯：秋 水〕